📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

‌‌(10) باب في قوله تعالى: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ} [سبأ: 23]، ولم يقل: ماذا خلق ربكم؟
وقال مسروق (1)، عن عبد اللَّه: إذا تكلم اللَّه بالوحي سمع أهل السموات، حتى إذا فُزِّع (2) عن قلوبهم، وسكن الصوت، عرفوا أنه الحق، ونادوا (3): ماذا قال ربكم؟ قالوا: الحق.
ويذكر عن جابر بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن أُنيس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر اللَّه العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بَعُد كما يسمعه من قَرُب: أنا الملك، أنا الدَّيَّان".
* تنبيه: هذان الحديثان غير صحيحين، كلاهما مُعَلَّق مقطوع، والأول موقوف، فلا يعتمد عليهما في كون اللَّه متكلمًا بصوت، فإن كلامه الذي هو صفته مُنَزَّهٌ عن الحروف والأصوات التي يعبر عنه بالحروف والأصوات، كما دلَّتْ عليه الأدلة القاطعة.--------------------------------------------
(1) خ (4/ 400)، (97) كتاب التوحيد، (32) باب قول اللَّه تعالى: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}. ذكره البخاري وحديث جابر في ترجمة الباب.
(2) في "صحيح البخاري": "شيئًا فإذا فزّع".
(3) "ونادوا" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "وبادروا".

3168 - وعن أبي هريرة -يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قضى اللَّه الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان".
قال عليٌّ: وقال سفيان (1): صفوان يَنْفُذُهم ذلك: "فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا (للذي قال) (2): الحق وهو العليُّ الكبير".
* * *

‌‌(11) باب وكلَّم اللَّه موسى تكليمًا، وتكلم اللَّه مع نبينا من غير واسطة، فقد سمع ما سمع موسى صلوات اللَّه عليهما
وقد تقدم قول آدم لموسى (3): "أنت موسى الذي اصطفاك اللَّه برسالته وبكلامه".
3169 - عن شَرِيك بن عبد اللَّه، عن أنس قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقال غيره".
(2) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(3) خ (4/ 407 رقم 7515)، (97) كتاب التوحيد، (37) باب ما جاء في قول اللَّه عز وجل: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}.
_________
3168 - خ (4/ 400 - 401)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة به، رقم (7481).
3169 - خ (4/ 407 - 408)، (97) كتاب التوحيد، (37) باب ما جاء في قوله عز وجل: =

يقول -ليلة أُسْرِي برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة-: إنه جاءه ثلاثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام، فقال أولهم: أيّهُمْ هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، فقال آخرهم (1): خذوا خيرهم -وكانت تلك الليلة، فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه (2)، وتنام عينه، ولا ينام قلبه، وكذلك الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم، فلم يكلموه حتى حملوه، فوضعوه (3) عند زمزم (4)، فتولاه منهم جبريل، فشق جبريل ما بين نحره إلى لَبَّتِهِ، حتى فرغ عن صدره (5) وجوفه (6)، ثم أتى بطست من ذهب (7) مَحْشُوًّا إيمانًا وحكمة، فحشا به صدره ولغاديده؛ يعني عروق حلقه، ثم أطبقه، ثم عرج به إلى السماء (8)، فضرب بابًا من أبوابها، فناداه أهل السماء: من هذا؟ فقال: جبريل، قالوا: ومن معك؟ قال: معي محمد، قال: وقد--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أحدهم".
(2) "قلبه" من "صحيح البخاري". وفي الأصل: "قبله".
(3) "فوضعوه" كذا في "صحيح البخاري"، وفي المخطوط: "فوضوعه".
(4) في "صحيح البخاري": "بئر زمزم".
(5) في "صحيح البخاري": "حتى فرغ من صدره".
(6) في "صحيح البخاري": "فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقى جوفه، ثم أتى".
(7) في "صحيح البخاري": "فيه تور من ذهب محشوًّا".
(8) في "صحيح البخاري": "السماء الدنيا".
_________
= {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}، من طريق سليمان، عن شَرِيك بن عبد اللَّه -يعني ابن أبي نمر-، عن أنس ابن مالك به، رقم (7517).

بُعِثَ؟ قال: نعم، قالوا: مرحبًا (1) به وأهلًا، فيستبشر به أهل السماء، لا يعلم أهل السماء ما يريد اللَّه به في الأرض حتى يعلمهم، فوجد في السماء الدنيا آدم، فقال له جبريل: هذا أبوك، فسلِّم عليه، فسَلَّم عليه، وردَّ عليه آدم وقال: مرحبًا وأهلًا يا بُنَيَّ! نِعْمَ الابنُ أنت، فإذا هو في السماء الدنيا، فإذا هو (2) بنَهْرَيْن يَطَّرِدَان، فقال: ما هذان النهران يا جبريل؟ قال: هذا النيل والفرات عنصرهما، ثم مضى به في السماء، فإذا هو (3) بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فضرب يده فإذا هو مِسْكٌ أذفر، قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي خبَّأ لك ربك.
ثم عرج به إلى السماء الثانية، فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الأولى: من هذا؟ قال: جبريل، قالوا: ومن معك؟ قال: محمد (4)، قالوا: وقد بُعث إليه؟ قال: نعم، قالوا: مرحبًا به وأهلًا، ثم عرج به إلى السماء الثالثة، وقالوا له مثل ما قالت الأولى والثانية، ثم عرج به إلى السماء (5) الرابعة، فقالوا له مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء (الخامسة، فقالوا مثل ذلك، ثم عرج به إلى) (6) السادسة، فقالوا له مثل ذلك، ثم عرج به إلى السماء السابعة، فقالوا--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فمرحبًا".
(2) "فإذا هو" ليست في "صحيح البخاري".
(3) "هو" ليست في "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(5) "السماء" ليست في "صحيح البخاري".
(6) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".

له مثل ذلك، كل سماء فيها أنبياء قد سَمَّاهم، فوعيت منهم، إدريس في الثانية، وهارون في الرابعة، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه، وإبراهيم في السادسة، وموسى في السابعة، بتفضيل كلام اللَّه (1)، فقال موسى: رب لم أظن أن ترفع عليَّ أحدًا، ثم علا به فوق ذلك مما لا يعلمه إلا اللَّه حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان قاب (2) قوسين أو أدنى، فأوحى اللَّه فيما يوحي إليه خمسين (3) صلاة على أمتك كل يوم وليلة، ثم هبط حتى بلغ موسى، فاحتبسه موسى، فقال: يا محمد! ماذا عهد إليك ربك؟ قال: عهد إليَّ خمسين صلاة كل يوم وليلة، قال: إن أمتك لا تستطيع ذلك، فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل (كأنه يستشيره في ذلك، فأشار إليه جبريل) (4) أَنْ نعم، إن شئت، فعلا به إلى الجبار تعالى، فقال وهو مكانه: يا رب! خفِّف عنا؛ فإن أمتي لا تستطيع هذا، فوضع عنه عشر صلوات، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه، فلم يزل يردُّه موسى إلى ريه حتى صارت خمس صلوات، ثم احتبسه موسى عند الخمس، فقال: واللَّه يا محمد لقد راودت بني إسرائيل قومي على أدنى من هذا فضعفوا وتركوه، وأمتك أضعف أجسادًا وقلوبًا وأبدانًا وأسماعًا وأبصارًا (5)، فارجع فليخفف--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بفضل كلامه للَّه".
(2) في "صحيح البخاري": "حتى كان منه قاب".
(3) في "صحيح البخاري": "فيما أوحى خمسين".
(4) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
(5) في "صحيح البخاري": "وأبصارًا وأسماعًا".

عنك ربك، كلُّ ذلك يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبريل ليشير عليه، ولا يكره ذلك جبريل، فرفعه عند الخامسة فقال: يا رب! إن أمتي ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم (1) وأبدانهم، فَخَفِّفْ عَنَّا، فقال الجبار: يا محمد! قال: لبيك وسعديك، قال: إنه لا يبدل القول لَدَيّ مما (2) فرضته عليك في أم الكتاب، فكل حسنة بعشر أمثالها، فهي خمسون في أم الكتاب، وهي خمس عليك، فرجع إلى موسى فقال: كيف فعلتَ؟ فقال: خفَّف عنا، أعطاني بكل حسنة عشر أمثالها، قال موسى: قد واللَّه رادوت بني إسرائيل على أدنى من ذلك فتركوه، فارجع إلى ربك فليخفف عنك أيضًا، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: يا موسى! قد -واللَّه- استحييت من ربي مما أختلف (3) إليه، قال: فاهبط باسم اللَّه، قال: فاستيقظ وهو في المسجد الحرام (4).
* تنبيه: هذه الرواية لهذا الحديث هي من رواية شَرِيك عن أنس، وقد خلط فيها ما شاء، وذكر ألفاظًا منكرة، وقدَّم وأَخَّر، ووضع الأنبياء في غير مواضعهم من السموات، وقد خالفه الثقات الحفاظ عن أنس، وقد رواه قتادة عن أنس وأتى به مُخَلَّصًا من ذلك مرتَّبًا (5) على ما تقدَّم في المعراج، وكذلك رواه مسلم من حديث ثابت، عن أنس مخلصًا على نحو--------------------------------------------
(1) "وأبصارهم" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "كما فرضته".
(3) في "صحيح البخاري": "مما اختلفت".
(4) في "صحيح البخاري": "في مسجد الحرام".
(5) قدر كلمة غير واضحة في الأصل.

رواية قتادة، فلتتمسك برواية هذين الإمامين عن أنس، ولا تعوِّل على ما فيها؛ أعني: رواية شريك، واللَّه أعلم (1).
* * *

‌‌(12) باب في قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] وقوله: {وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [فصلت: 9]
3170 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم عند اللَّه؟ قال: "أن تجعل للَّه نِدًّا وهو خلقك"، قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أيُّ؟ قال: "أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك"، قلت: ثم أيُّ؟ قال: "أن تزاني حليلة (2) جارك".
* * *--------------------------------------------
(1) ناقشت ما جاء في رواية شريك بن أبي نمر، في كتابي: "أحاديث الإسراء والمعراج"، وانتهيت إلى أنها مستقيمة، ولا تتناقض مع الروايات الأخرى. "أحاديث الإسراء والمعراج، دراسة توثيقية".
(2) في "صحيح البخاري": "بحليلة".
_________
3170 - خ (4/ 409 - 410)، (97) كتاب التوحيد، (40) باب قول اللَّه تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا}، من طريق أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد اللَّه به، رقم (7520).

‌‌(13) باب {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} [المائدة: 67]
قال الزهري (1): على اللَّه الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم.
3171 - وعن عائشة قالت: من حدثك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا من الوحي فلا تصدقه، إن اللَّه تعالى يقول: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} (2) الآية.
* * *

‌‌(14) باب في رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى
3172 - عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم- قال: "لكل--------------------------------------------
(1) خ (4/ 412)، (97) كتاب التوحيد، (46) باب قول اللَّه تعالى: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}. ذكره البخاري في ترجمة الباب.
(2) في "صحيح البخاري": "وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته".
_________
3171 - خ (4/ 412)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الشعبي، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (7531).
3172 - خ (4/ 414)، (97) كتاب التوحيد، (50) باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه، من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به، رقم (7538).

عمل كفارة، والصوم لي وأنا أجزي به، ولَخُلُوف فم الصائم أطيب عند اللَّه من رائحة (1) المسك".
3173 - وعن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه- قال: "لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا (2) خير من يونس بن مَتَّى"، ونسبه إلى أبيه.
وعن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروبه عن ربه عز وجل قال: "إذا تقرب العبد إليَّ شبرًا، تقربتُ إليه ذراعًا. . . " الحديث على ما تقدم ذكره (3).
* * *

‌‌(15) باب في قوله تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} [المزمل: 20]، {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} [القمر: 17]؛ أي: هيَّأناه، ومنه: "كل مُيَسَّر لما خلق له"؛ أي: مُهَيَّأ
3174 - وعن المِسْوَر بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري: أنهما--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ريح".
(2) في "صحيح البخاري": "أنه".
(3) خ (4/ 414 رقم 7536)، في الكتاب والباب السابقين.
_________
3173 - خ (4/ 414)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة وسعيد، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس به، رقم (7539).
3174 - خ (4/ 416)، (97) كتاب التوحيد، (53) باب قول اللَّه تعالى: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ}، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري به، رقم (7550).

سمعا عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يُقرِئنِيها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبَّرت حتى سَلَّم، فلببته بردائه فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ فقال: أقرأنيها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: كذبت، أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تُقْرِئنِيها، فقال: "أَرْسِلْهُ، اقرأ يا هشام"، فقرأ القراءة التي سمعته، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "كذا أُنزلت"، ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اقرأ يا عمر"، فقرأت (الذي أقرأني) (1)، فقال: "كذلك أُنزلت"، (ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم) (2): "هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسَّر منه".
3175 - وعن عمران بن حصين قال: قلت: يا رسول اللَّه! فيم يعمل العاملون؟ قال: "كلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلِقَ له".
وعن عليٍّ نحوه (3).
* * *--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(2) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري"، وإنما فيه: "كذاك أنزلت إن هذا القرآن. . . ".
(3) خ (4/ 417)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق منصور والأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عليّ به، رقم (7552).
_________
3175 - خ (4/ 416 - 417)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الوارث، عن يزيد، عن مطرف بن عبد اللَّه، عن عمران به، رقم (7551).

‌‌(16) باب قوله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات: 96] وقوله: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]
وقال: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} إلى {تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54].
وقال ابن عيينة (1): بيَّن اللَّه الخلق من الأمر بقوله: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54]، وقد سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان والجهاد عملًا كما تقدم في حديث أبي ذر (2).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم للأشعريين: "ما أنا حملتكم، ولكن اللَّه حملكم"، وقد تقدم (3).
قلت: وأوضح من هذا كله قوله تعالى: {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17]، وقوله: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير: 29]، فنسب لخلقه فعلًا ونفى عنهم الاستقلال به، وهو المطلوب منها، واللَّه الموفق.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (4/ 417)، (97) كتاب التوحيد، (56) باب قول اللَّه تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}، {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)}. ذكره البخاري في ترجمة الباب.
(2) خ (4/ 417)، ذكر ذلك تعليقًا في (56) باب قول اللَّه تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}.
(3) خ (4/ 418 رقم 7555)، في كتاب التوحيد، الباب السابق.

‌‌(17) باب قوله: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} [الأنبياء: 47] وأن أعمال العبد وأقوالهم توزن
وقال مجاهد (1): القسطاس: العدل بالرومية، ويقال: القِسْط مصدر المُقْسِط، وهو العادل، وأما القاسط فهو الجائرُ.
3176 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان اللَّه وبحمده، سبحان اللَّه العظيم".
* تنبيه: الموزون الصحائف المكتوب فيها الإيمان، كما نصَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرَّجه الترمذي في كتابه في حديث السِّجِلَّات (2).
كمل الكتاب المبارك بحمد اللَّه وحُسن عونه، وصلى اللَّه على سيدنا ونبينا ومولانا محمد وآله وصحبه من بعده.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (4/ 419)، (97) كتاب التوحيد، (58) باب قول اللَّه تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن. ثم ذكر البخاري قول مجاهد.
(2) ت (4/ 379 - 380 رقم 2639)، أبواب الإيمان، (17) باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد ألا إله إلا اللَّه، وأخرجه من أصحاب الصحاح ابن حبان (225)، والحاكم (1/ 6، 529)، كما أخرجه أحمد (2/ 213، 221).
_________
3176 - خ (4/ 419)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة به، رقم (7563).