📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

(67) كتاب التعبير
قد تقدم في أول الكتاب (1) قول عائشة: إن أول ما بدئ به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الرؤية الصادقة في النوم.

‌‌(1) باب الرؤيا
الرؤية الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
3035 - وعن أَنس بن مالك: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزءٌ من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".--------------------------------------------
(1) خ (4/ 295 رقم 6982)، أول كتاب التعبير.
_________
3035 - خ (4/ 296)، (91) كتاب التعبير، (2) باب رؤيا الصالحين، وقوله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}، من طريق مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أَنس بن مالك به، رقم (6983)، طرفه في (6994).

3036 - من حديث عُبادة بن الصامت وأبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رؤيا المؤمن جزءٌ من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".
* * *

‌‌(2) باب الرؤيا الصالحة من اللَّه، والحلم من الشيطان، وما الذي يعمل إذا رأى ما يُحب أو ما يكره
3037 - عن أبي قتادة: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا الصالحة من اللَّه، والْحُلُم من الشيطان، فإذا حَلَمَ أحدكم فليتعوذ منه، وليبصق عن شماله، فإنها لا تضره".
وفي رواية: "فلينفث عن شماله ثلاثًا، وليتعوذ من الشيطان؛ تضره، وإن الشيطان. . . .--------------------------------------------
3036 - خ (4/ 296 - 297)، (91) كتاب التعبير، (4) باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة، من طريق غندر، عن شعبة، عن قتادة، عن أَنس ابن مالك، عن عبادة بن الصامت به، رقم (6987).
ذاك حديث عبادة، وأما حديث أبي هريرة فتخريجه:
خ (4/ 297)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة بنفس لفظ عبادة، رقم (6988)، وطرفه في (7017).
3037 - خ (4/ 296)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة به، رقم (6986).

لا يتراءى بي" (1).
3038 - وعن أبي سعيد الخدري: أنَّه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأى أحدكم الرؤيا (2) يحبها، فإنما هي من اللَّه، فليحمد اللَّه عليها، وليتحدث بها (3)، وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره".
* * *

‌‌(3) باب المُبَشِّرات، ومن رأى النبي صلى الله عليه وسلم-
3039 - وعن أبى هريرة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لم يبق من--------------------------------------------
(1) خ (4/ 299 رقم 6995)، (91) كتاب التعبير (10)، باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
خ (4/ 299)، (91) كتاب التعبير، (10) باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، من طريق الليث، عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة، رقم (6995).
(2) في "صحيح البخاري": "رؤيا".
(3) في "صحيح البخاري": "وليحدث بها".
_________
3038 - خ (4/ 299)، (91) كتاب التعبير، (3) باب الرؤيا من اللَّه، من طريق الليث، عن ابن الهاد، عن عبد اللَّه بن خباب، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (6997).
3039 - خ (4/ 297)، (91) كتاب التعبير، (5) باب المبشرات، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به، رقم (6990).

النبوة إلا المبشرات"، قالوا: وما المبشرات؟ قال: "الرؤيا الصالحة".
3040 - وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي، (فإن الشيطان لا يتخيل بي) (1) ".
3041 - ومن حديث أبي قتادة: "من رآني فقد رأى الحق".
3042 - ومن حديث أبي سعيد: "من رآني فقد رأى الحق".
* * *

‌‌(4) باب رؤيا الليل والنهار سواء
وقال ابن عون (2): عن ابن سيرين: رؤيا النهار مثل رؤيا الليل.--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(2) خ (4/ 300)، (91) كتاب التعبير، (12) باب رؤيا النهار. ذكر البخاري أثر ابن سيرين في ترجمة الباب.
_________
3040 - خ (4/ 299)، (91) كتاب التعبير، (10) باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (6993).
3041 - خ (4/ 299)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي قتادة به، رقم (6996).
3042 - خ (4/ 299)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن ابن الهاد، عن عبد اللَّه بن خباب، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (6997).

3043 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أُعطيت مفاتيح الكلم، ونُصِرت بالرعب، وبينا أنا نائم البارحة، إذ أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، ووضعت (1) في يدي".
قال أَبو هريرة: فذهب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنتم تنتشلونها (2).
وقد تقدم في الجهاد (3) حديث أم حَرَام، وفيه: أنَّه صلى الله عليه وسلم دخل عليها يومًا فنام عندها، فاستيقظ فضحك، فقالت له: ما يضحكك؟ فقال: "ناس من أمتي عُرِضُوا عَليَّ غُزَاة في سبيل اللَّه. . . ".
* * *

‌‌(5) باب رؤيا النساء كرؤيا الرجال
3044 - وعن أم العلاء -امرأة من الأنصار بايعتْ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنها (4)--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "حتى وضعت في يدي".
(2) (تنتثلونها)؛ أي: تستخرجونها وتأخذونها. وفي نسخة: "تنتقلونها".
(3) خ (4/ 300 رقم 7002)، (91) كتاب التعبير، (11) باب رؤيا الليل.
(4) "أنها" ليست في "صحيح البخاري".
_________
3043 - خ (4/ 299)، (91) كتاب التعبير، (11) باب رؤيا الليل، من طريق أيوب، عن محمد هو ابن سيرين، عن أبي هريرة به، رقم (6998).
3044 - خ (4/ 300)، (91) كتاب التعبير، (13) باب رؤيا النساء، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء به، رقم (7503).

أخبرت: أنهم اقتسموا المهاجرين قُرعة، فطار لنا (1) عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوَجِعَ وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي غُسِّل وكفِّن في أثوابه، دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليه، قالت: فقلت: رحمة اللَّه عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "وما يدريك أن اللَّه أكرمه؟ " فقلت: بأبي أنت يا رسول اللَّه، فمن يكرمه اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أما هو فقد جاءه -واللَّه- اليقين (2)، واللَّه إني لأرجو له الخير، واللَّه ما أدري -وأنا رسول اللَّه- ما يُفْعَل بي (3) "، فقالت: واللَّه، لا أزكي بعده أحدًا أبدًا، قالت: وأحزنني (4) فنمتُ، فرأيت لعثمان عينًا تجري، فأخبرت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "ذلك عمله".
* * *

‌‌(6) باب تأويل شرب اللبن، ولبس القميص في المنام
3045 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بينا أنا نائم أُتيت بقدح--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قالت: فطار لنا".
(2) في "صحيح البخاري": "أما هو فواللَّه لقد جاءه اليقين".
(3) في "صحيح البخاري": "ماذا يفعل بي".
(4) قوله: " قالت وأخرنني. . . إلخ" أسنده البخاري من طريق آخر:
خ (4/ 300 - 301)، في الموضع السابق، من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به، رقم (7004).
_________
3045 - خ (4/ 301)، (91) كتاب التعبير، (16) باب إذا جرى اللبن في أطرافه أو =

لبن، فشربت منه حتى إني لأرى الرِّيَّ يخرج من أظفاري (1) -وفي رواية (2): في (3) أظفاري- فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب"، فقال مَنْ حوله: فما أوّلت ذلك؟ قال: "العلم".
وقد تقدم حديث أبي سعيد الخدري في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم الناس وعليهم القُمُص وعلى عمر قميص يجرُّه (4)، في مناقب عمر.
وقد تقدم حديث رؤيا عبد اللَّه بن سَلَام في المناقب (5).
* * *

‌‌(7) باب قد يقع المَرْئي في اليقظة على الصورة المرئية في النوم
3046 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أُريتك قبل أن أتزوجك--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "من أطرافي".
(2) خ (4/ 301)، (91) كتاب التعبير، (15) باب اللبن، من طريق يونس، عن الزهري، عن حمزة بن عبد اللَّه به، رقم (7006).
(3) "من أظفاري" كذا أثبتناها من "صحيح البخاري". وفي الأصل: "من أظفاري".
(4) خ (4/ 301 رقم 7008)، (91) كتاب التعبير، (17) باب القميص في المنام.
(5) خ (4/ 302 رقم 7010)، الكتاب السابق، (19) باب الخُضْر في المنام.
_________
= أظافيره، من طريق صالح، عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (7007).
3046 - خ (4/ 302)، (91) كتاب التعبير، (21) باب ثياب الحرير في المنام، من طريق أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (7012).

مرتين، رأيت الملك يحملك في سَرِقَةِ من حرير، فقلت له: اكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت: إنْ يكن هذا من عند اللَّه يُمْضِه، ثم أُريتك يحملك في سرقة من حرير، فقلت له (1): اكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت: إن يكن هذا من عند اللَّه يُمْضِهِ".
* تنبيه: "السَّرَقَةُ": واحدة السَّرَق، وهي شقائق الحرير أبيض، ومدخل الشَرْطِ لإمكان أن تقع الرؤيا على ظاهرها أولًا، لا في كونها حقًا.
* * *

‌‌(8) باب تأويل القَيْدِ، وأقسام الرؤيا
3047 - عن محمد بن سيرين: أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا اقترب الزمان لم تَكَدْ رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من (ستة وأربعين جزءًا) (2) من أجزاء النبوة، وما كان (3) من النبوة فإنه لا يكذب".
قال محمد: وأنا أقول هذه، قال: وكان يقال: "الرؤيا ثلاث: حديث--------------------------------------------
(1) "له" ليست في "صحيح البخاري".
(2) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري".
(3) "وما كان" مكررة في الأصل.
_________
3047 - خ (4/ 303)، (91) كتاب التعبير، (26) باب القيد في المنام، من طريق معتمر، عن عوف، هو الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة به، رقم (7017).

النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من اللَّه، ومن (1) رأى شيئًا فكرهه فلا يَقُصَّهُ على أحد، وليقُمْ فليصل"، قال: وكان يكره الغُلَّ في النوم، وكان يعجبهم القيد، ويقال: القيد ثبات في الدين.
* تنبيه: "اقتراب الزمان": اعتدال الليل والنهار، وهو أشبه ما قيل فيه. و"لم تكد": لم تقارب؛ أي: لا تكون رؤيا المؤمن إلَّا صادقة.
* * *

‌‌(9) باب تأويل سواري الذهب، وإذا رأى بَقَرًا تذبح، ومعنى السيف
3048 - عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "نحن الآخرون السابقون"، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بينا أنا نائم إذ أوتيت خزائن الأرض، فوضع في يدي سوارين (2) من ذهب، فَكَبُرا عليَّ وأَهَمَّاني، فأوحي إلى أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأوّلتهما الكذَّابَيْن اللَذيْن أنا بينهما، صاحب صنعاء وصاحب اليمامة (3) ".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فمن رأى".
(2) كذا في الأصل، وفي "صحيح البخاري": "سواران" بالرفع، على أنَّه نائب فاعل، وهو الصواب، واللَّه أعلم.
(3) المراد بصاحب صنعاء: الأسود العنسي، وصاحب اليمامة: مسيلمة الكذاب.
_________
3048 - خ (4/ 308)، (91) كتاب التعبير، (40) باب النفخ في المنام، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة به، رقم (7036، 7037).

3049 - وعن أبي موسى: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت في رؤياي أني هززت سيفًا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أُحُد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء اللَّه به من الفتح واجتماع المؤمنين".
عن أبي موسى -أُراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وَهْلِي إلى أنها اليمامة أو هَجَر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت فيها بقرًا واللَّهُ خَيْرٌ، فإذا هم المؤمنون يوم أُحُد، وإذا الخير ما جاء اللَّه به من الخير، وثواب الصدق الذي آتانا اللَّه به يوم بدر (1).
* * *

‌‌(10) باب عذاب من كذب في حلمه
3050 - عن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تحلَّم بحُلُمٍ لم يره،--------------------------------------------
(1) هذا الحديث ليس في الأصل، ولكن دلت عليه التَّرجمة: (وإذا رأى بقرًا تذبح)، وفي البخاري: (بقرًا تنحر)، وليس عند البخاري هذا ولا ذاك، ولكنه أشار إلى ما جاء في رواية لهذا الحديث، رواها أحمد، وفيها: "ورأيت بقرًا تنحر. . . وأن البَقَرَ بَقْرٌ واللَّه خير) (فتح الباري 12/ 440 - طبعة السلفية الثانية).
_________
3049 - خ (4/ 308 - 309)، (91) كتاب التعبير، (44) باب إذا هَزَّ سيفًا في المنام، من طريق أبي أسامة، عن بريد بن عبد اللَّه بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى به، رقم (7041).
3050 - خ (4/ 309)، (91) كتاب التعبير، (45) باب من كذب في حلمه، من طريق سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (7042).

كُلِّفَ أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرّون منه، صُبَّ (في أذنه الآنُك) (1) يوم القيامة، ومن صوَّر صورة عُذِّب وكلِّف أن ينفخ فيها، وليس بنافخٍ".
3051 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ من أَفْرَى الفِرى أن يُرِيَ عينيه ما لم تَرَ".
* * *

‌‌(11) باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
3052 - عن أبي سلمة هو ابن عبد الرحمن قال: لقد كنت أرى الرؤيا فَتُمْرِضُنِي حتى سمعت أبا قتادة يقول: وأنا كنت أرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الرؤيا الحَسَنة من اللَّه، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدِّث به إلَّا من يحب، وإذا رأى ما يكره، فليتعوذ باللَّه من شرها ومن--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري"، و (الآنُك): هو بالمد وضم النون: الرصاص المذاب.
_________
3051 - خ (4/ 309)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الصمد هو ابن عبد الوارث، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار مولى ابن عمر، عن أبيه، عن ابن عمر به، رقم (7043).
3052 - خ (4/ 309)، (91) كتاب التعبير، (46) باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها، من طريق شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي سلمة به، رقم (7044).

شر الشيطان، وليَتْفُلْ ثلاثًا، ولا يحدِّث بها أحدًا؛ فإنها لن تضرَّه".
* * *

‌‌(12) باب من لا يرى الرؤيا لأوَّل عابر إذا لم يُصِبْ
3053 - عن ابن عباس قال: إن رجلًا أتى النبي (1) صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظُلَّةً تَنْطُفُ السمن والعسل، فأرى الناس يتكفَّفُون منها، فالمستكثر والمستقل، وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فَعَلَوْتَ، ثم أخذ به رجل آخر (فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر) (2) فانقطع، ثم وصل (3)، فقال أبو بكر: يا رسول اللَّه! بأبي أنت وأمي لتدعني (4) فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اعبُرْ" (5)، قال: أما الظلة فالإسلام، وأما الذي يَنْطُفُ من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تَنْطُفُ، فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض الحق الذي أنت عليه، تأخذ به فَيُعْلِيك--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه".
(2) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
(3) "ثم وصل" من "صحيح البخاري".
(4) في "صحيح البخاري": "بأبي أنت، واللَّه لتدعني".
(5) في "صحيح البخاري": "له: اعبر".
_________
3053 - خ (4/ 309 - 310) - (91) كتاب التعبير، (47) باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يُصِبْ، من طريق ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس به، رقم (7046).

اللَّه، ثم يأخذه به رجل آخر من بعدك يعلو به (1)، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر (2) فينقطع به، ثم يُوصَل به (3) فيعلو به، فأخبرني يا رسول اللَّه (4)، أصبت أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا"، فقال: واللَّه يا رسول اللَّه لَتُحَدِّثنِّي بالذي أخطأت، قال: "لا تقسم".
الغريب:
"الظُّلَّة": السحابة المُظِلَّة. و"تَنْطُفُ": تقطر. و"يَتَكَفَّفُون": يأخذون بأكفهم. و"السبب": الحبل، والآخذون بالسبب الخلفاء، والذي انقطع به ووصل له عمر بن الخطاب؛ لأنه أوصل بأهل الشورى بعثمان، واللَّه أعلم بما خفي على أبي بكر من ذلك حتى نسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الخطأ.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ثم يأخذ به رجل فيعلو به".
(2) "آخر" ليست في "صحيح البخاري".
(3) في "صحيح البخاري": "ثم يوصل له".
(4) في "صحيح البخاري": "يا رسول اللَّه! بأبي أنت".

‌‌(68) كتاب الفتن

(68) كتاب الفتن

‌‌(1) باب وقوع الفتن والأمر باتقائها، لقوله تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: 25]
3054 - عن زينب بنت جحش أنها قالت: استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرًا وجهه يقول (1): "لا إله إلَّا اللَّه، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه" -وعقد سفيان تسعين أو مئة- قيل: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كَثُر الخَبَثُ".
3055 - وعن أسامة بن زيد قال: أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أُطُمٍ من آطام--------------------------------------------
(1) في (صحيح البخاري): "وهو يقول".
_________
3054 - خ (4/ 314)، (19) كتاب الفتن، (4) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل للعرب من شر قد اقترب"، من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة، عن زينب ابنة جحش به، رقم (7059).
3055 - خ (4/ 314)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عيينة ومعمر، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد به، رقم (7060).

المدينة، فقال: "هل ترون ما أرى؟ " قالوا: لا، قال: "فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كموقع القَطْرِ".
3056 - وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يتقارب الزمان، وينقص العلم، ويُلْقَى الشُّحُّ، وتظهر الفتن، ويكثر الهَرْجُ"، قالوا: يا رسول اللَّه! أيما هو؟ قال: "القتلُ، القتلُ".
3057 - وعن شقيق قال: كنت مع عبد اللَّه وأبي موسى فقالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بين يَدَي الساعة لأيامًا ينزل فيها الجهل، ويُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الهَرْجُ، والهرج القتل".
الغريب:
"الرَّدْم": السد المردوم بالحجارة وغيرها. و"يأجوج ومأجوج": قبيلتان عظيمتان فيها السد. و"الخَبَث": الزنا والفساد، ورؤيته للفتن معلومة معروفة بها وتحقيقه إياها. و"الأُطُم": الحائط المرتفع، ويجمع على آطام، وكذلك الأجم. و"خلال": بمعنى بين، وهو ظرف. و"تقارب الزمان" هنا: تقارب أهله في الشر والفساد، حتى لا يبقى من يقول: اللَّه، اللَّه، واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
3056 - خ (4/ 314)، (92) كتاب الفتن، (5) باب ظهور الفتن، من طريق عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة به، رقم (7061).
3057 - خ (4/ 314)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن شقيق به، رقم (7062، 7063).
الحديث (7062)، طرفه في (7066).
والحديث (7063)، طرفه في (7064، 7065).

‌‌(2) باب يُهْلِكُ الناس أُغَيْلمة من قريش، ولا يأتي زمان إلَّا بعده شر منه
3058 - عن عمرو بن سعيد قال: كنت جالسًا مع أبي هريرة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان، قال أبو هريرة: سمعت الصادق المصدوق يقول: "هَلَكَةُ أمتي على يد غِلْمَةٍ من قريش"، فقال مروان: لعنة اللَّه عليهم غِلْمَة، فقال أبو هريرة: لو شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت.
قال عمر بن يحيى (1): فكنت أخرج مع جدي -يعني عمرو بن سعيد (2) - إلى بني مروان حين مَلَكُوا بالشام، فإذا أراهم (3) غلمانًا أحداثًا، قال لنا: عسى هؤلاء أن يكونوا منهم؟ قلنا: أنت أعلم.
3059 - (عن الزبير بن عدي) (4) قال: أتينا أنس بن مالك فشكوا (5) إليه--------------------------------------------
(1) "قال عمر بن يحيى" ليست في "صحيح البخاري".
(2) "يعني عمرو بن سعيد" ليست في "صحيح البخاري".
(3) في "صحيح البخاري": "فإذا رآهم".
(4) ما بين القوسين أثبتناه من "صحيح البخاري" لاستقامة المعنى وتمامه.
(5) في "صحيح البخاري": "فشكونا".
_________
3058 - خ (4/ 313)، (92) كتاب الفتن، (3) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء"، من طريق موسى بن إسماعيل، عن عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة به، رقم (7058).
3059 - خ (4/ 315)، (92) كتاب الفتن، (6) باب لا يأتي زمان إلَّا الذي بعده شر منه، من طريق سفيان، عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك به، رقم (7068).

ما يلقون من الحجَّاج، فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلَّا الذي (1) بعده أشر منه حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.
3060 - وعن أم سلمة -زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: استيقظ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليلة فزع (2) يقول: "سبحان اللَّه، ماذا أنزل اللَّه من الخزائن، وماذا أنزل من الفتن؟ من يوقظ صواحب الحجرات -يريد أزواجه- لكي يصلين، رُبَّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة".
"الخزائن": جمع خزانة، ويعني بها هنا المكان، واللَّه أعلم.
* * *

(3) باب النهي عن حمل السلاح على المسلم [. . .] (3) في قتاله
3061 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من حمل علينا السلاح--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إلَّا والذي".
(2) في "صحيح البخاري": "فزعًا".
(3) مقدار كلمة غير واضحة في الأصل.
_________
3060 - خ (4/ 315)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب ومحمد بن أبي عتيق، عن الزهري، عن هند بنت الحارث الفراسية، عن أم سلمة به، رقم (7069).
3061 - خ (4/ 315)، (92) كتاب الفتن، (7) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من حمل علينا السلاح فليس منا"، من طريق مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (7070).

فليس منا"، ونحوه عن أبي موسى (1).
3062 - وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يُشِرْ (2) أحدكم على أخيه بالسلاح؛ فإنه لا يدري لعل الشيطان يَنْزِغ (3) في يده، فيقع في حفرة من النار".
3063 - وعن ابن عمر: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ترجعوا (4) بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض".--------------------------------------------
(1) خ (4/ 315)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي أسامة، عن بُرَيْد، عن أبي بردة، عن أبي موسى به، رقم (7071).
(2) في "صحيح البخاري": "لا يشير".
(3) قال ابن حجر في "الفتح" (الحديث رقم 7072): (يَنزِغ) بالغين المعجمة. قال الخليل في "العين": نزغ الشيطان بين القوم نزغًا: حمل بعضهم بالفساد. كما ذَكَر أن رواية الكُشميهني بالعين المهملة.
ونقل عن النووي قوله: ضبطناه ونقله عياض عن جميع روايات مسلم: بالعين المهملة، ومعناه: يرمي في يده، ويحقق ضربته. ومَنْ رواه بالمعجمة فهو من الإغراء، أي يزين له تحقيق ضربته.
(4) في "صحيح البخاري": "لا ترجعون".
_________
3062 - خ (4/ 315)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (7072).
3063 - خ (4/ 316)، (92) كتاب الفتن، (8) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض"، من طريق شعبة، عن واقد، عن أبيه، عن ابن عمر به، رقم (7077).

ونحوه عن ابن عباس (1)، غير أنه قال: "لا ترتدوا بعدي كفارًا".
3064 - وعن جرير قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس"، ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض".
3065 - وعن الحسن قال: خرجت بسلاحي ليالي الفتنة، فاستقبلني أبو بَكْرَة فقال: أين تريد؟ قلت: أريد نصرة ابن عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، (قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم) (2): "إذا تواجه المسلمان (3) بسيفيهما فكلاهما في النار (4) " قيل: فهذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه أراد قتل صاحبه".
قال أيوب ويونس بن عُبيد: إنما روى هذا الحديث الحسنُ، عن أحنف ابن قيس، عن أبي بَكْرَة.
* * *--------------------------------------------
(1) خ (4/ 316)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن فضيل، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (7079).
(2) ما بين القوسين من "صحيح البخاري".
(3) ما أثبتناه من "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "المسلمون".
(4) في "صحيح البخاري": "فكلاهما من أهل النار".
_________
3064 - خ (4/ 316)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن جده جرير به، رقم (7080).
3065 - خ (4/ 317)، (92) كتاب الفتن، (10) باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما، من طريق عبد اللَّه بن عبد الوهاب، عن حماد، هو ابن زيد، عن رجل لم يسمه، عن الحسن به، رقم (7083).