📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

قال عمر: انظر ما هذا (1)؟ قال: فقال (2): مَنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على السَّبْي، قال: اذهب فأرسل الجاريتين.
قال نافع: ولم يعتمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الجِعْرَانة، ولو اعتمر لم يَخْفَ على عبد اللَّه.
1490 - وعن عمرو بن تَغْلِب قال: أعطى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم قومًا ومنع آخرين، فكأنهم عَتَبُوا عليه، فقال: "إني أعطي قومًا أخاف ظَلَعَهُمْ (3) وجَزَعَهُمْ، وأَكِلُ قومًا (4) إلى ما جعل اللَّه في قلوبهم من الخير، منهم عمرو ابن تَغْلب"، فقال عمرو بن تغلب: ما أُحِبُّ أن ليَ بكلمةِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حُمُرَ النَّعَمِ.
1491 - وعن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني أعطي قريشًا أَتَأَلَّفُهم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "يا عبد اللَّه! انظر ما هذا؟ . . . ".
(2) "فقال" ليست في "صحيح البخاري".
(3) (ظَلَعَهم) هكذا في "اليونينية"، ومعناه: ميلهم عن الحق، وفي غيرها: "ضلعهم"؛ أي: مرضهم.
(4) في "صحيح البخاري": " أقوامًا".
_________
1490 - خ (2/ 402 - 403)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير بن حازم، عن الحسن، عن عمرو بن تغلب به، رقم (3145).
1491 - خ (2/ 403)، (57) كتاب فرض الخمس، (19) باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ونحوه، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (3146)، أطرافه في (3528، 3778، 3793، 4331، 4332، 4333، 4334، 4337، 5860، 6762، 7441).

عليَّ (1)؛ لأنهم حديثُ عَهْد بجاهلية".
1492 - وعنه: أنَّ ناسًا من الأنصار قالوا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين أفاء اللَّه على رسوله من أموال هوَازِن ما أفاء، فطفق يعطي رجالًا من قريش المئةَ من الإبل -فقالوا: يغفر اللَّه لرسوله (2)، يُعْطِي قريشًا ويَدَعُنَا وسيوفنا تقطر من دمائهم؟ ! قال أنس: فَحُدِّثَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمقالتهم، فأرسل إلى الأنصار، فجمعهم في قُبّهٍ من أَدَمٍ، ولم يَنعُ معهم أحدًا غيرهم، فلما اجتمعوا جاءهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما كان حديثٌ بلغني عنكم؟ "، فقال فقهاؤهم (3): فأما ذوو رأينا يا رسول اللَّه، فلم يقولوا شيئًا، وأما أُنَاسٌ مِنَّا حديثةٌ أَسْنَانهم، فقالوا: يغفر اللَّه لرسول اللَّه يعطي قريشًا ويترك الأنصار وسيوفنا تَقْطُر من دمائهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إني أعطي (4) رجالًا حديثٌ عهدهم بكُفْرٍ، أَمَا تَرْضَوْنَ أن يذهب الناسُ بالأموال وترجعون (5) إلى رِحَالكم برسول اللَّه (6)، فواللَّه ما تَنْقَلِبُونَ به خيرٌ مما ينقلبون به"، قالوا: بلى يا رسول اللَّه قد رضينا، فقال: "إنكم سَتَرَوْنَ بعدي أثَرَةً شديدة، فاصبروا--------------------------------------------
(1) "عليَّ" ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "قال له فقهاؤهم. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "لأعطى".
(5) في "صحيح البخاري": "وترجعوا".
(6) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
_________
1492 - خ (2/ 403)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب، عن الزهري، عن أنس بن مالك به، رقم (3147).

حتى تلقوا اللَّه ورسوله (1) على الحوض"، قال أنس: فلم نصبر.
1493 - وعنه قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بُردٌ نَجْرَانِي غليظ الحاشية، فأدركه أعرابيٌّ، فجذبه جَذْبَةً شديدة، حتى نظرت إلى صفحة عاتِق النبي صلى الله عليه وسلم قد أَثَّرَتْ به حاشيةُ الرداء من شدة جذبته، ثم قال: مُرْ لي من مال اللَّه الذي عندك، فالتفت إليه فضحك، ثم أمر له بعطاءٍ.
1494 - وعن جُبَيْر بن مُطْعَمٍ: أنه بينما (2) هو مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومعه الناس مقبلًا من حُنَيْنٍ، عَلِقَتْ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الأعرابُ يسألونه حتى اضطروه إلى سَمُرَةٍ (3)، فخطفت رداءه، فوقف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: "أعطوني ردائي، فلو كان عدد هذه العِضَاه (4) نَعَمًا لقسمته بينكم، ثم لا تجدونني بخيلًا ولا كَذُوبًا ولا جبانًا".
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "صلى الله عليه وسلم".
(2) في "صحيح البخاري": "بينا".
(3) (سمرة): شجرة طويلة متفرقة الرأس، قليلة الظل.
(4) (العضاه): شجرة الشوك؛ كالطلح والعوسج والسدر.
_________
1493 - خ (2/ 404)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن إسحاق ابن عبد اللَّه، عن أنس بن مالك به، رقم (3149)، طرفاه في (5809، 6088).
1494 - خ (2/ 403 - 404)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، عن محمد بن جبير، عن جبير بن مطعم به، رقم (3148)، وفيه: (ثم لا تجدوني بخيلًا).

‌‌(56) باب إعطاء المؤلفة قلوبهم
1495 - عن أبي وائل، عن عبد اللَّه قال: لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وسلم أُنَاسًا في القسمة، فأعطى الأَقْرَعَ بن حابس مئة من الإبل، وأعطى عُيَيْنَة مثل ذلك، وأعطى أناسًا من أشراف العرب، وآثرهم (1) يومئذٍ في القسمة، قال رجل: واللَّه إن هذه لقِسْمَة ما عُدِل فيها -أو ما أريد (2) فيها وجه اللَّه- فقلت: واللَّه لأُخْبِرَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأتيته فأخبرته، فقال: "فمن يعدِلْ إذا لم يعدل اللَّه ورسوله؟ رحم اللَّه موسى؛ قد أوذي بأكثرَ من هذا فصبر".
* * *

‌‌(57) باب أخذ الجزية من أهل الكتاب والمجوس، والمصالحة، وكم الجزية، وقوله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} [التوبة: 29] الآية
1496 - وعن بَجَالَةَ قال: كنت كاتبًا لجَزْءِ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فآثرهم".
(2) في "صحيح البخاري": "وما أريد. . . ".
_________
1495 - خ (2/ 404)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه به، رقم (3150)، أطرافه في (3405، 4335، 4336، 6059، 6100، 6291، 6336).
1496 - خ (2/ 406)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (1) باب الجزية والموادعة =

ابن معاوية عمِّ الأحنف، فأتانا كتابُ عمر بن الخطاب قبل موته بسَنَةٍ: فَرِّقُوا بين كل ذي مَحْرَم من المجوس، ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
1497 - وعن عمرو بن عوف الأنصاري -وكان شهد بَدْرًا (1) -: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعثَ أبا عُبَيْدَة بن الجَرَّاح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين، وأَمَّر عليهم العلاءَ بن الحَضْرَمِيَّ، فقدم أبو عبيدة بمالٍ من البحرين، فسَمِعَت الأنصارُ بقدوم أبي عبيدة، فوافت (2) صلاة الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما صلى بهم الفجر، انصرفوا فتعرضوا له، فتبسَّم حين رآهم، وقال: "أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشيء؟ "؛ قالوا: أجل يا رسول اللَّه، قال: "فأَبْشِروا وأَمِّلُوا ما يسركم، فواللَّه لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تُبْسَطَ عليكم الدنيا، كما بسطت على مَن قبلكم، فتنافسوا (3) كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وهو حليف لبني عامر بن لؤي وكان شهد بدرًا. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "فوافقت".
(3) في "صحيح البخاري": "فتنافسوها".
_________
= مع أهل الذمة والحرب، من طريق سفيان، عن عمرو، عن بجالة به، رقم (3156).
1497 - خ (2/ 406 - 407)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، عن عمرو بن عوف الأنصار به، رقم (3158).

1498 - وعن جُبَيْر بن حَيَّة قال: بعث عمر بن الخطاب في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين، فأسلم الهُرْمُزَانُ، فقال: إني مستشيرك في مغازيَّ هذه، قال: نعم، مَثَلُهَا ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين (1) مَثَل طائر له رأس، وله جناحان ورجلان (2)، فإن كُسِرَ أحد (3) الجناحين، نهضت الرِّجْلَان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر، نهضت الرجلان والرأس، فإن شُدِخَ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس، فالرأس كسرى، والجناح قيصر (4)، والجناح الآخر فارس، فَمُرْ المسلمين فلينفروا إلى كسرى.
قال جُبَيْر: فَنَدَبَنَا عمر، واستعمل علينا النعمن بن مُقَرِّن، حتى إذا كنا بأرض العدو، خرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفًا، فقام ترجمانه، فقال: ليكلمني رجل منكم، فقال المغيرة: سل عما شئت؟ فقال: ما أنتم؟ فقال (5): نحن أناس من العرب كُنَّا في شَقَاءٍ شديدٍ، نمصُّ الجِلْدَ والنَّوَى من الجوع، ونلبس الوبر والشَّعَر، ونعبد الحجر والشجر،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "المسلمين".
(2) في "صحيح البخاري": "وله رجلان".
(3) "أحد" كذا في "صحيح البخاري". وفي الأصل: "إحدى".
(4) "قيصر" كذا في "صحيح البخاري". وفي الأصل: "قصير".
(5) في "صحيح البخاري": "قال".
_________
1498 - خ (2/ 407 - 408)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سعيد بن عبيد اللَّه الثقفي، عن بكر بن عبد اللَّه المزني وزياد بن جبير، عن جبير بن حية به، رقم (3159)، طرفه في (7530).

فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السماوات ورب الأرض (1) إلينا نبِيًّا من أنفسنا، نعرف أباه وأمَّه، فأمرنا نبينا رسول ربنا أن نقاتلكم حتى تعبدوا اللَّه وحده أو تؤدوا الجزية، فأخبرنا (2) نبينا عن رسالة ربنا: أنه من قُتِلَ منا صار إلى الجنة في نعيم لم يرَ مثله (3) قط، ومن بقي منا مَلَكَ رقابكم.
فقال النعمان: ربما أشهدك اللَّه مثلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يُنَدِّمْك (4)، ولم يُخْزِك، ولكني شهدت القتال مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان إذا لم يقاتل في أول النهار، انتظر حتى تَهُبَّ الأرواح (5)، وتحضر الصلوات.
1499 - وعن ابن أبي نجيح: قلت لمجاهد: ما شأن أهل الشام عليهم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ورب الأرضين تعالى ذكره وجلّت عظمته. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "وأخبرنا".
(3) في "صحيح البخاري": "مثلها".
(4) (ربما أشهدك اللَّه مثلها. . . فلم يندمك ولم يخزك)؛ حاصله: أن المغيرة أنكر على النعمان تأخيرَ الصلاة، فاعتذر النعمان بما قاله، وقوله: "فلم يندمك"؛ أي: على التأني والصبر حتى تزول الشمس.
(5) (حتى تهب الأرواح): جمع ريح.
_________
1499 - خ (2/ 406)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (1) باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب، وقول اللَّه تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)}؛ يعني: أذلاء، وما جاء في أخذ الجزية من اليهود والنصارى والمجوس والعجم.
وقد ذكر البخاري أثر مجاهد في ترجمة هذا الباب تعليقًا عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح به.

أربعة دنانير، وأهل اليمن عليهم دينار؟ قال: جعل ذلك من قِبَلِ اليسار.
* * *

‌‌(58) باب إثم من قتل مُعَاهِدًا، والوصاة بأهل الذمة، ولا يقر منهم أحدٌ بجزيرة العرب
1500 - عن عبد اللَّه بن عمرو: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل مُعَاهِدًا لم يَرَحْ رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا".
1501 - وعن عمرو بن ميمون عن عمر قال: وأوصيه بذمة اللَّه وذمة رسوله: أن يوفي لهم بعهدهم، وأن يقاتل دونهم (1)، ولا يُكَلَّفُوا إلا طاقتهم.
1502 - وعن جويرية بن قدامة التميمي: سمعت عمر بن الخطاب--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري"، وفي جميع الروايات: "وأن يقاتل من ورائهم".
_________
1500 - خ (2/ 409)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (5) باب إثم من قتل معاهدًا بغير جُرْم، من طريق عبد الواحد، عن الحسن بن عمرو، حدثنا مجاهد، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (3166)، طرفه في (6914).
1501 - خ (2/ 373)، (56) كتاب الجهاد والسير، (174) باب يقاتل عن أهل الذمة ولا يسترقون، من طريق حصين، عن عمرو بن ميمون، عن عمر به، رقم (3051)، أطرافه في (1392، 3162، 3700، 4888، 7207).
1502 - خ (2/ 408)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (3) باب الوصاة بأهل ذمة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، من طريق شعبة، عن أبي جمرة، عن جويرية بن قدامة التميمي، عن عمر به، رقم (3162).

قلنا: أَوْصِنَا (1) يا أمير المؤمنين، قال: أوصيكم بذمة اللَّه؛ فإنه ذمة نبيكم ورزق عيالكم.
وقال عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم "أقركم ما أقركم اللَّه به" (2).
1503 - وعن أبي هريرة قال: بينما نحن في المسجد خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "انطلقوا إلى يهود"، فخرجنا حتى إذا جئنا بيت المِدْرَاس، فقال: "أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا، واعلموا أن الأرض للَّه ورسوله، وإني أريد أن أُجْلِيَكُمْ من هذه الأرض، فمن يجد منكم بماله شيئًا فليبعه، وإلا فاعلموا أن الأرض للَّه ورسوله".
1504 - وعن ابن عباس -وسمعه سعيد بن جبير يقول-: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بَلَّ دَمْعُه الحصى، قلت: يا أبا (3) عباس! وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) "أوصنا" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "أوصينا".
(2) خ (2/ 410)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (6) باب إخراج اليهود من جزيرة العرب، ذكر البخاري أثر عمر معلقًا في ترجمة الباب.
(3) في "صحيح البخاري": "يا ابن عباس".
_________
1503 - خ (2/ 410)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (6) باب إخراج اليهود من جزيرة العرب، من طريق الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (3167)، طرفاه في (6944، 7348).
1504 - خ (2/ 410)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن عيينة، عن سليمان بن أبي مسلم الأحول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (3168).

وجعه، فقال: "ائتوني بكتفٍ (1) أكتب لكم كتابًا لا تضلوا بعده أبدًا"، فتنازعوا -ولا ينبغي عند نبي تنازع- فقالوا: ماله؟ أهجر؟ استفهموه، فقال: "ذروني الذي (2) أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، فأمرهم بثلاث، فقال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوَفْدَ بنحو ما كنت أجيزهم"، والثالثة إمّا أن سكت عنها، وإمّا أن قالها فنسيتها.
قال سفيان بن عيينة: هذا من قول سليمان بن أبي مسلم (3).
الغريب:
"لم يَرَحْ": لم يشم، يقال: رَاحَ الطيب يراحه إذ وجد ريحه. و"المعاهَد": بفتح الهاء، اسم مفعول، وهو الذي عوهد بعهد؛ أي: صُولح. و"الذمة": العهد.
و"أَجْلِيكُم": أخرجكم، يقال: جلا القوم من منازلهم: خرجوا، وأجلاهم الإمام: أخرجهم. و"الكتف": واحد أكتاف الحيوان، وقد يعبر به عن اللوح؛ لأنهم كانوا يكتبون في الأكتاف.
وقوله: "أَهجر" بهمزة الاستفهام صوابه، وهو استفهام على جهة الإنكار على من ظنه بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت لشدة المرض عليه.
وهذا الكتاب الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم كتابته إنما هو -واللَّه أعلم- في النص--------------------------------------------
(1) "بكتفٍ" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "بكتب".
(2) في "صحيح البخاري": "فالذي".
(3) في "صحيح البخاري": "قال سفيان: هذا من قول سليمان".

على خلافة أبي بكر؛ لكنهم لما تنازعوا، واشتد مرضه وألمه، عَدَلَ عن ذلك فعَوِّلًا على ما أصَّلَ في ذلك من استخلافه إيَّاه على الصلاة، ومن قوله: "يأبى اللَّه والمسلمون إلا أبا بكر"، واللَّه أعلم.
و"جزيرة العرب" من أقصى اليمن -عدن أَبْيَنَ- إلى رِيفِ العراق، ومن جدَّة وما والاها من ساحل البحر إلى أطراف الشام، قاله الأصمعي، وسميت جزيرة؛ لأنها مجزورة بالبحار: بحر الحبش، وبحر فارس، ودجلة، والفرات، قاله الخليل.
* * *

‌‌(59) باب ما يُحْذَرُ من الغدر، وإذا غدر المشرك هل يُعْفى عنه
1505 - عن عوف بن مالك قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبةٍ من أَدَمٍ، فقال: "اعدد ستًّا بين يدي الساعة: مَوْتِي، ثم فتح بيت المقدس، ثم مُوتَانٌ يوجد فيكم كعُقَاصِ (1) الغنم، ثم استفاضة--------------------------------------------
(1) (كعقاص الغنم): هو داء يأخذ الدواب، فيسيل من أنوفها شيء، فتموت فجأة.
قال أبو عبيدة: ومنه أخذ الإقعاص، وهو القتل مكانه، وقال ابن فارس: العقاص داء يأخذ في الصدر كأنه يكسر العنق، ويقال: إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافة عمر، وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس.
_________
1505 - خ (2/ 413 - 414)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (15) باب ما يحذر من الغَدْر، وقول اللَّه تعالى: {وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ}، من طريق بسر بن عبيد اللَّه، عن أبي إدريس، عن عوف بن مالك به، رقم (3176).

المال حتى يُعْطَى الرجلُ مئة دينار فيظل ساخطًا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هُدْنةٌ تكون بينكم وبين بني الأَصْفَر فيَغْدِرُونَ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا".
1506 - عن أبي هريرة قال: لما فُتِحَتْ خيبرُ أُهْدِيَتْ للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سمٌّ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اجمعوا لي من كان ههنا من يَهُود"، فجمعوا له، فقال: "إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صَادِقِيَّ عنه؟ " فقالوا: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أبوكم؟ " فقالوا: فلان، فقال: "كذبتم بل أبوكم فلان"، قالوا: صدقت، قال: "فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألت عنه؟ " فقالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبنا عرفت كذبنا، كما عرفت في أبينا، فقال لهم: "من أهل النار؟ " قالوا: نكون فيها يسيرًا، ثم تخلفونا فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اخسؤوا فيها، واللَّه لا نخلفكم فيها أبدًا"، ثم قال "هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه؟ " قالوا: نعم يا أبا القاسم، قال: "فهل (1) جعلتم في هذه الشاة سمًّا؟ " قالوا: أردنا إن كنت كاذبًا نستريح منك، وإن كنت نبيًّا لم يضرك.
وقال (2) يونس: عن ابن شهاب سئل: أعلى مَن سحَرَ من أهل العهد--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "هل".
(2) خ (2/ 413)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (14) باب هل يعفى عن الذمي إذا كر؟ ذكر البخاري أثر ابن شهاب معلقًا في ترجمة الباب.
_________
1506 - خ (2/ 410 - 411)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (7) باب إذا غدر المشركون بالمسلمين، هل يعفى عنهم، من طريق الليث، عن سعيد، عن أبي هريرة به، رقم (3169)، طرفاه في (4249، 5777).

قتل؟ قال: بلغنا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد صنع له ذلك، فلم يقتل من صنعه، وكان من أهل الكتاب.
1507 - وعن أبي هريرة قال: كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارًا ولا درهمًا؟ قيل له: وكيف ترى ذلك كائنًا يا أبا هريرة؟ قال: إي والذي نفس أبي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق، قالوا: عَمَّ ذلك؟ قال: تنتهك ذمة اللَّه، وذمة رسوله، فيشد اللَّه عز وجل قلوب أهل الذِّمة، فيمنعون ما في أيديهم.
* * *

‌‌(60) باب إثم من عاهد ثم غدر. وذمة المسلمين واحدة، وأمان المرأة. وقوله تعالى: {الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ} [الأنفال: 56]
وقد تقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذم المنافق وذكر خصاله: "إذا عاهد غدر" (1).--------------------------------------------
(1) خ (2/ 414)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (17) باب إثم من عاهد ثم غدر، وقول اللَّه: {الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ}، من طريق الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرة، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (3178).
_________
1507 - خ (2/ 415)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (17) باب إثم من عاهد ثم غدر، وقول اللَّه: {الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ}، من طريق هاشم بن القاسم، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (3180).

1508 - عن إبراهيم التَّيْمِيّ، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه قال: ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة.
وقد تقدم في الحج، وفيه من الزيادة ههنا: "ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أَخْفَرَ مسلمًا، فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يُقْبَلُ منه صَرفٌ ولا عَدْلٌ، ومن والى قومًا بغير إذن مواليه، فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صَرف ولا عَدل".
1509 - وعن أبي وائل قال: شهدت صِفِّينَ، فسمعت سهل بن حنيف يقول: اتهموا رأيكم، رأيتني يوم أبي جَنْدَل فلو أستطيع أن أَرُدَّ أمر النبي صلى الله عليه وسلم لرددته، وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا لأَمْرٍ يفظعنا إلا أَسْهَلْنَ بنا إلى أمرٍ نعرفه غير أمرنا هذا.
وفي رواية (1): أيها الناس! اتهموا أنفسكم، فإنّا كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالًا لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول اللَّه! ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ فقال: "بلى"، فقال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: "بلى"، قال: فَعَلَامَ نعطي الدَّنِيَّةَ--------------------------------------------
(1) خ (2/ 415)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن سهل بن حنيف به، رقم (3182).
_________
1508 - خ (2/ 414 - 415)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي به، رقم (3179).
1509 - خ (2/ 415)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (18) باب، من طريق أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن سهل بن حنيف به، رقم (3181)، أطرافه في (4189، 4844، 7308).

في ديننا؟ أنرجع ولم يحكم (1) اللَّه بيننا وبينهم؟ فقال: "يا ابن الخطاب! إني رسول اللَّه، ولن يضيعني اللَّه أبدًا" (2)، فنزلت سورة الفتح، فقرأها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على عمر إلى آخرها، قال عمر: يا رسول اللَّه! أوفَتْحٌ هو؟ قال: "نعم".
1510 - وعن أنس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة ينصب -وفي رواية (3): يُرَى- يوم القيامة يُعْرَفُ به".
وقد تقدم من حديث أم هانئ قوله عليه السلام: "قد أَجَرْنَا من أَجَرْتِ".
الغريب:
"أَخْفَرْتُ الرجل": نقضت عهده. و"خَفَرْته": أجرته. "الصَّرْف": الحيلة. و"العدل": الفِدْيَة، وقيل: الصرف: النافلة. و"العدل": الفريضة.
وقوله: "اتهموا رأيكم أو أنفسكم": أمر بالتثبت والتوقف.
و"العَاتِق": ما بين المنكب والعنق، وهو الكاهل. و"يُفْظِعُنَا"؛ أي: نجده فظيعًا؛ أي: شديد المرارة، وأَسْهَلْنَ؛ أي: مشين بنا إلى أمر سهل. و"الدَّنِيَّة": الحالة الخسيسة.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ولا يحكم. . . ".
(2) زاد في "صحيح البخاري": "أبدًا، فانطلق عمر إلى أبي بكر، فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: إنه رسول اللَّه، ولن يضيعه اللَّه أبدًا، فنزلت سورة الفتح. . . ".
(3) تقدم تخريجه في الحديث السابق.
_________
1510 - خ (2/ 417)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (22) باب إثم الغادر للبر والفاجر، من طريق شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، وعن ثابت، عن أنس به، رقم (3186، 3187).

‌‌(61) باب يطاع الأمراء وتؤدي حقوقهم، ويصبر على أذاهم
1511 - عن ابن مسعود: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ستكون أَثَرة وأمورٌ تنكرونها"، قالوا: يا رسول اللَّه! فما تأمرنا؟ قال: "تُؤَدُّونَ الحقَّ الذي عليكم، وتسألون اللَّه الذي لكم".
1512 - وعن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كَرِهَ من أميره شيئًا فليصبر؛ فإنه من خرج من السلطان شِبْرًا، مات ميتةً جاهليةً".
وفي رواية (1): "فإنه من فارق الجماعة شبرًا، فمات إلا مات ميتةً (2) جاهلية".
1513 - وعن عُبادة بن الصَّامِتِ قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، فقال--------------------------------------------
(1) خ (4/ 313)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حماد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس به، رقم (7054).
(2) هكذا في "صحيح البخاري"، و (د): "ميتة"، وفي (ص): "موتة".
_________
1511 - خ (2/ 529)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإسلام، من طريق سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود به، رقم (3603)، طرفه في (7052).
1512 - خ (4/ 313)، (92) كتاب الفتن، (2) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سترون بعدي أمورًا تنكرونها"، من طريق مسدَّد، عن عبد الوارث، عن الجعد، عن أبي رجاء، عن ابن عباس به، رقم (7053)، طرفه في (7143).
1513 - خ (4/ 313)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن وهب، عن عمرو، عن بُكَيْر، عن بُسْر بن سعيد، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت به، رقم (7055، 7056)، طرفه في (7200).

فيما أَخَذَ علينا: أن بَايَعَنَا على السمع والطاعة في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنَا وعسرنا ويسرنا وأثَرَةٍ علينا، وأن لا ننازِعَ الأَمْرَ أهله، إلا أن تروا كُفْرًا بَوَاحًا عندكم من اللَّه فيه برهان.
1514 - وعن أُسَيْد بن حُضَيْر: أنَّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه! استعملت فلانًا ولم تستعملني؟ قال: "إنكم سَتَرَوْنَ بعدي أثَرَةً، فاصبروا حتى تَلْقَوْني".
* * *--------------------------------------------
1514 - خ (4/ 313)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن عرعرة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أُسَيْد بن حُضَيْر به، رقم (7057).

‌‌(36) كتاب بدء الخلق

(36) كتاب بدء الخلق

‌‌(1) باب قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27]
قال الربيع بن خُثَيْم والحسن: كله عليه هَيِّن، هَيْن وهَيِّن، كلَيْن ولَيِّن، ومَيْت ومَيِّت.
1515 - عن عمران بن حصين قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، وعَقَلْتُ ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم، فقال: "اقبلوا البشرى يا بني تميم"، قالوا: قد بَشَّرْتَنَا فأعطنا -مرتين- ثم دخل عليه ناس من (1) اليمن، فقال: "اقْبَلُوا من غير إذ البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم"، قالوا: قد--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "من أهل اليمن".
_________
1515 - خ (2/ 418)، (59) كتاب بدء الخلق، (1) باب ما جاء في قول اللَّه تعالى {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ}، من طريق الأعمش، عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين به، رقم (3191)، أطرافه في (3190، 4365، 4386، 7418).

قبلنا يا رسول اللَّه، قالوا: جئنا لنسألك (1) عن هذا الأمر؟ قال: "كان اللَّه ولم يكن شيءٌ غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السموات والأرض"، فنادى منادٍ: ذهبت ناقتك يا ابن الحصين، فانطلقت فإذا هي ينقطع دونها السراب (2)، فواللَّه لوددت أني كنت تركتها.
1516 - وعن عمر بن الخطاب قال: قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقامًا، فأخبرنا عن بدء الخلق، حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه.
1517 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه: "لما قضى اللَّه الخلق، كتب في كتابه، فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي".
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "نسألك".
(2) (ينقطع دونها السراب)؛ أي: يحول بيني وبين رؤيتها السراب، وهو ما يرى نهارًا في الفَلاة كأنه ماء.
_________
1516 - خ (2/ 418)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر به، رقم (3192).
1517 - خ (2/ 419)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة به، رقم (3194)، أطرافه في (7404، 7412، 7453، 7553، 7554).