📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

كما تُسَلُّ الشعرة من العجين.
1601 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "بُعِثْتُ من خيرِ قرون بني آدم قرنًا فقرنًا، حتى كنتُ من القَرْنِ الذي كنت منه".
* * *

‌‌(23) باب خُتِم بالنبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء والنبوة وخُص بخَاتَمِها
1602 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَثَلِي ومَثَلُ الأنبياء، كرَجُلٍ بني دارًا، فأجملها (1) وأَحْسَنَهَا إلا موضعَ لَبِنَةٍ، فجعل الناس يدخلونها ويتعجَّبُون، ويقولون: لولا موضعَ اللَّبِنَة".
1603 - وعن أبي هريرة: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ مَثَلِي ومَثَل الأنبياء من قَبْلِي كمثل رَجُلٍ بَنَى بيتًا، فأَحْسَنَهُ وأجمله إلا موضعَ لَبِنَةٍ من زاوية،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأكملها".
_________
1601 - خ (2/ 517)، (61) كتاب المناقب، (23) باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن سعيد المقبري، عن أبي هريرة به، رقم (3557).
1602 - خ (2/ 513)، (61) كتاب المناقب، (18) باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، من طريق سَليم بن حَيَّان، عن سعيد بن مِينَاء، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (3534).
1603 - خ (2/ 513)، (61) كتاب المناقب، (18) باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد اللَّه بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (3535).

فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون منه، ويقولون: هَلَّا وُضِعَتْ هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللَّبِنَة، وأنا خاتم الأنبياء".
1604 - وعن السائب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه! إن ابنَ أخي وَجِعٌ (1)، فمسح رأسي، ودعا لي بالبركة، وتوضأ فشَرِبْتُ من وَضوئه، ثمَّ قمتُ خلف ظهره، فنظرت إلى خاتمٍ بين (2) كتفيه مثل زِرِّ الحَجَلَةِ.
قال محمد بن عبيد اللَّه -وهو شيخ البخاري-: الحَجْلَةُ من حَجَلِ الفَرَسِ الذي بين عينيه.
قلت: أنكر المشايخ هذا القول؛ لأنَّ التحجيل في الفرس إنما هو في قوائمه لا بين عينيه، ولا يقال فيه: حَجَل، ولا حَجَلة، وإنما الحَجَلة السِّتْر الذي يستر به، وتجمع حجال، ومنه: قول عليّ: يا عُقُول رَبَّات الحِجَالِ (3).
ولها أزْرَارٌ يضم بعضها إلى بعض كأزرار القُمُص، فشَبَّهَ الثآليلَ التي كانت في خاتم النبوة بتلك الأزرار، واللَّه أعلم.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقع"، والمعنى: وجع، والمراد: أنَّه كان يشتكي رجله.
(2) في "صحيح البخاري": "خاتم النبوة بين. . .".
(3) قول علي رضي الله عنه في كتاب "حياة الحيوان" للدميري (1/ 191).
_________
1604 - خ (2/ 514)، (61) كتاب المناقب، (22) باب خاتم النبوة، من طريق حاتم، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن السائب بن يزيد به، رقم (3541).

‌‌(24) باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم-
1605 - عن وهب أبي جُحَيْفَةَ السُّوَائِي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن (1) يشبهه.
قال إسماعيل بن أبي خالد: قلت لأبي جُحَيْفَة: صفه لي، فقال: كان أبيضَ قد شَمِطَ، وأمر لنا النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة عشرةَ قَلُوصًا، قال: فَقُبِضَ النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن نقبضها.
وفي رواية (2) عنه: قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورأيت بَيَاضًا تحتَ شَفَتِهِ السُّفْلَى العَنْفَقَة.
1606 - وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: سمعت أنس بن مالك يَصِفُ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان رَبْعَةً من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أَزْهَرَ اللون، ليس بأبيض (3) ولا آدم، ليس بِجَعْد قَطَط، ولا سَبِط رَجِلٍ، أُنْزِلَ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "الحسن بن عليّ عليهما السلام".
(2) خ (2/ 515)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن وهب أبي جحيفة السوائي به، رقم (3545).
(3) في "صحيح البخاري": "بأبيض أَمْهَق ولا آدم".
_________
1605 - خ (2/ 515)، (61) كتاب المناقب، (23) باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق ابن فُضَيْل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي جُحَيْفَة به، رقم (3544)، طرفه في (3543).
1606 - خ (2/ 515)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن خالد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن مالك به، رقم (3547)، طرفاه في (3548، 5900).

عليه وهو ابن أربعين، فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه، وبالمدينة عشر سنين، قُبِضَ (1) وليس في رأسه ولحيته عشرون شَعْرَةً بيضاء، قال ربيعة: فرأيت شعرًا من شعره؛ فإذا هو أحمر فسألت؟ فقيل لي (2): احْمَرَّ من الطِّيبِ.
1607 - وعن البراء قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهًا، وأحسنه خَلْقًا، ليس بالطويل البَائِنِ، ولا بالقصير.
وفي رواية (3): قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أُذْنَيْهِ، رأيته في حُلَّةٍ حمراء لم أَرَ شيئًا قط أحسن منه.
1608 - وعن أبي إسحاق قال: سُئِلَ البراء: أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السَّيْف؟ قال: لا بل مثل القمر (4).--------------------------------------------
(1) "قبض" من "الصحيح".
(2) في "صحيح البخاري": "فقيل: احمرّ. . .".
(3) خ (2/ 516)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب به، رقم (3551)، طرفه في (5848، 5901).
(4) (مثل السيف؟ قال: لا، بل مثل القمر) كأن السائل أراد: أَلَهُ مثل السيف في الطول، فردَّ عليه البراء، فقال: بل مثل القمر؛ أي: في التدوير، ويحتمل أن يكون أراد مثل السيف في اللمعان والصقال؟ فقال: بل فوق ذلك، وعدل إلى القمر لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان.
_________
1607 - خ (2/ 516)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسحاق بن منصور، عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (3549).
1608 - خ (2/ 516)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي نعيم، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (3552).

الغريب:
"الشَّمِطُ": مخالطه الشيب. و"القَلُوص" في الإبل: الفتية كالجارية في النساء. و"الشِّعْرُ القَطَط": الشديد الجعودة. و"الطويل البائن": الذاهب فيه طولًا.
* * *

‌‌(25) باب حُسْنِ خلق النبي صلى الله عليه وسلم وما جُبِلَ عليه
1609 - وعن أبي جُحَيْفَةَ قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالهَاجِرَةِ بالبطحاء فتوضأ، ثمَّ صلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عَنَزَةٌ، تَمُرُّ من ورائها المرأةُ (1)، وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم، قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي؛ فإذا هي أَبْرَدُ من الثلج، وأطيب رائحة من المِسْكِ.
1610 - وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وبين يديه عنزة -قال شعبة: وزاد فيه عَوْنٌ عن أبيه أبي جحيفة قال- كان يمر من ورائها المرأة. . .".
_________
1609 - خ (2/ 516)، (61) كتاب المناقب، (23) باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق حجاج بن محمَّد الأعور، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي جُحَيْفَة به، رقم (3553).
1610 - خ (2/ 517)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عبيد اللَّه ابن عبد اللَّه، عن ابن عباس به، رقم (3554).

بالخير. وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه (1) في كل ليلةٍ من رمضان، فيدارسه القرآن، فلَرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المُرْسَلَة.
1611 - وعن عبد اللَّه بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تَخَلَّفَ عن تبوك قال: فلما سَلَّمْتُ على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يَبْرُقُ وجهه من السرور، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا سُرَّ استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر (2).
1612 - وعن عبد اللَّه بن عمرو قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا مُتَفَحِّشًا، وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقًا".
1613 - وعن أبي سعيد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أشدُّ حياءً من العذراء في خِدْرِهَا.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وكان جبريل عليه السلام يلقاه. . .".
(2) زاد في "صحيح البخاري": "وكنا نعرف ذلك منه".
_________
1611 - خ (2/ 517)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب، عن عبد اللَّه بن كعب، عن كعب بن مالك به، رقم (3556).
1612 - خ (2/ 518)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (3559)، أطرافه في (3759، 6029، 6035).
1613 - خ (2/ 518)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد اللَّه بن أبي عتبة، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (3562)، طرفه في (6102، 6119).

1614 - وعن أنس بن مالك يُحَدِّثُ عن ليلة أُسْرِيَ بالنبي صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة: جاء (1) ثلاثة نَفَرٍ قبل أن يوحى إليه -وهو نائم في مسجد الحرام (2) - فقال أولهم: أيُّهم هو؟ فقال أوسطهم: هو خيرهم، وقال آخرهم: خذوا خَيْرَهُم، فكانت تلك، فلم يَرَهُمْ حتى جاؤوا ليلةً أخرى فيما يَرَى قلبُه، والنبي نائمةٌ عيناه ولا ينام قلبه، وكذا (3) الأنبياء تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم (4)، ثمَّ عرج به إلى السماء.
الغريب:
"العَنَزَةُ": رمح قصير. و"من ورائها"؛ يعني: أمامها؛ كقوله {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} [الكهف: 79].
و"أجود ما يكون": يُروى برَفْعِ الدال وفَتحها، مَنْ رَفَعَها أَوْجَهُ؛ لأنه مبتدأ، وخبره "في رمضان"، و"ما": مصدرية تقديره: أجود أكوانه في رمضان.
و"الفاحش": المجبول على الفُحْشِ. و"المُتَفَحِّش": الذي يتعاطاه.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "جاءه".
(2) في "صحيح البخاري": "المسجد الحرام".
(3) في "صحيح البخاري": "وكذلك".
(4) في "صحيح البخاري": "ولا تنام قلوبهم، فتولَّاه جبريل، ثمَّ عرج. . .".
_________
1614 - خ (2/ 520)، (61) كتاب المناقب، (24) باب كان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه، ولا ينام قلبه، من طريق سليمان هو ابن بلال، عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نَمِر، عن أنس بن مالك به، رقم (3570)، أطرافه في (4964، 5610، 6581، 7517).

‌‌(26) باب من علامات النبي صلى الله عليه وسلم في الإِسلام فمن ذلك نَبْعُ الماء من بين أصابعه
1615 - عن عمران بن حصين: أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مَسِيرٍ فأَدْلَجُوا ليلتهم -وذكر الحديث نحو ما تقدم في التيمم، وقال فيه هنا: وجعلني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رَكُوبٍ بين يديه وقد عطشنا عَطَشًا شديدًا، فبينا (1) نحن نسير؛ إذا نحن بامرأة سَادِلَةٍ رجليها بين مَزَادَتَيْنِ، فقلنا لها: أين الماء؟ فقالت: إنه لا ماء، فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: يومٌ وليلةٌ، فقلنا: انطلقي إلى رسول اللَّه (2)، قالت: وما رسول اللَّه؟ فلم نُمَلِّكها من أمرها حتى استقبلنا (3) بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حَدَّثَتْهُ أنها مُؤْتِمَةٌ، فأمر بمزادتيها، فمسح بالعَزْلَاوَيْنِ (4)، فشربنا عطاشًا أربعين رجلًا حتى روينا، فملأ ذا كل قِرْبَةٍ معنا وإداوةٍ غير أَنَّا لم نسقِ بَعِيرًا وهي تكاد تَنَضَّر (5) من الملْء (6) ثمَّ قال "هاتوا ما عندكم"،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فبينما".
(2) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم".
(3) في "صحيح البخاري": "فلم نملكها حتى استقبلنا. . .".
(4) في "صحيح البخاري": "فمسح في العزلاوين".
(5) في "صحيح البخاري": "تَنِصُّ" وعلى هامش المخطوط "مسلم: تضرّج".
(6) في "صحيح البخاري": "الملْ".
_________
1615 - خ (2/ 520 - 521)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق أبي الوليد، عن سَلْم بن زَرير، عن أبي رجاء، عن عمران ابن حصين به، رقم (3571).

فجمع لها من الكِسَرِ والتمر، حتى أتت أهليها (1)، قالت: لقيت أسحر الناس، أو هو نبي كما زعموا، فهدى اللَّهُ ذلك الصِّرْمَ بِتِيكَ (2) المرأة، فأسلمت وأسلموا.
1616 - وعن قتادة، عن أنس قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بإناء وهو بالزَّوْرَاءِ، فوضع يده في الإناء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضأ القوم، قال قتادة: قلت لأنس: كم كنتم؟ قال: ثلاث مئة أو زُهَاءَ ثلاث مئة.
وفي رواية (3): فرأيت الماء يَنْبُعُ من تحت أصابعه.
وفي رواية (4): فجاء رجل من القوم بقَدَحٍ (5) من ماءٍ يسيرٍ، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ، ثمَّ مد أصابعه الأربعة (6) على القدح، ثمَّ قال: "قوموا فتوضؤوا (7) "، فتوضأ القوم، حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء، وكانوا سبعين أو نحوه.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أهلها".
(2) في "صحيح البخاري": "بتلك".
(3) خ (2/ 521)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس به، رقم (3573).
(4) خ (2/ 522)، الموضع السابق، من طريق حزم، عن الحسن، عن أنس به، رقم (3574).
(5) في "صحيح البخاري": "فانطلق رجل من القوم، فجاء بقدحٍ. . .".
(6) في "صحيح البخاري": "الأربع".
(7) "فتوضؤوا" من "صحيح البخاري".
_________
1616 - خ (2/ 521)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق ابن أبي عَدِيّ، عن سعيد، عن قتادة، عن أبي به، رقم (3572).

وفي رواية (1): فأُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمِخْضَب من حجَارةٍ، فوضع كله وصَغُرَ (2) المخصب أن يبسط فيه كفّه، فضم أصابعه فوضعها في المخضب، فتوضأ القوم كلهم جميعًا، قلت: كم كانوا؟ قال: كانوا (3) ثمانين رجلًا.
1617 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه رَكْوَةٌ، فتوضأ جَهَشَ (4) الناس نحوه، فقال (5): "ما لكم؟ " قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك، فوضع يديه في الرَّكْوَةِ، فجعل الماء يَثُورُ بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مئةَ أَلْفٍ لكفانا، كنا خمس عشرة مئة.
1618 - وعن البراء قال: كنا بالحديبية أربع عشرة مئة والحديبية بئر فَنَزحْنَاهَا، حتى لم نترك فيها قطرة، فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على--------------------------------------------
(1) خ (2/ 522)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يزيد، عن حُميد، عن أنس به، رقم (3575).
(2) في "صحيح البخاري": "فصغر".
(3) في "صحيح البخاري": "قال: ثمانون رجلًا".
(4) في "صحيح البخاري": "فجهش".
(5) "فقال" كذا في "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "قال".
_________
1617 - خ (2/ 522)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق حُصَيْن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (3576)، أطرافه في (4152، 4153، 4840، 5639).
1618 - خ (2/ 522)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (3577)، طرفاه في (4150، 4151).

شَفِير البئر، فدعا بماء، فمضمضَ ومَجَّ في البئر، فمكثنا غير بعيد، ثمَّ اسْتَقَيْنَا حتى روينا ورَوَتْ -أو صَدَرَتْ- ركائبنا.
الغريب:
"أَدْلَجُوا": ساروا ليلتهم. و"جعلني": كذا وقع، وصوابه: عَجَلني؛ أي: أمرني بالعَجَلَةِ. و"الرَّكُوب": بفتح الراء، وهو تذكير رَكُوبَة، وهي ما يُرْكَبُ من الإبل.
و"سَادِلة رجليها"؛ أي: مرسلتهما. و"المَزَادَة": القِرْبَة يزاد فيها جلد من غيرها. و"مُؤْتمِة": ذات أيتام. و"تكاد": تقارب. و"تنضّر": كذا وقع هنا، وهو من الضرر؛ يعني: قاربت؛ أي: تنشق، وفي "كتاب مسلم": تَضَرَّجُ (1) بمعناه، و"الصِّرْمُ": بكسر الصاد، البيوت المجتمعة.
و"زهاء": ممدودًا قدْر. و"المِخْضَب": إناء يبلغ الخضاب إذا أَدْخَلَ اليَدَ فيه، وقد قيل فيه أيضًا: الغُمر؛ لأنه يغمر اليد، واللَّه أعلم.
و"جَهَشَ الناس": أسرعوا إلى الماء متهيئين لأخذه.
* * *

‌‌(27) باب في معجزة النبي صلى الله عليه وسلم، وبركته في الطعام وغيره
1619 - عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة أنَّه سمع أنس بن مالك--------------------------------------------
(1) م (1/ 474 - 476)، رقم (313/ 683)، (5) كتاب المساجد، (55) باب قضاء الصلاة الفائتة، وفيه: "تنضرج"، ورُوي: "تتضرج".
_________
1619 - خ (2/ 532)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، =

يقول: قال أبو طلحة لأم سُلَيْم: لقد سمعت صوت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ضعيفًا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالتْ: نعم، فأخرجت أَقْرَاصًا من شعير، ثمَّ أخرجت خِمَارًا لها، فَلَفَّتِ الخبزَ ببعضه، ثمَّ دَسَّتْهُ تحت يدي ولاثتني ببعضه، ثمَّ أرسلتني إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: فذهبت به، فوجدت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "آرْسَلَكَ أبو طلحة؟ " فقلت: نعم، قال: "بطعام؟ " قلت: نعم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لمن معه: "قوموا"، فانطلق فانطلقت (1) بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة (2) فأخبرته، فقال أبو طلحة: يا أُمَّ سُلَيْم: قد جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم، فقالت: اللَّه ورسوله أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة معه، فقال صلى الله عليه وسلم: "هَلُمِّي يا أُمَّ سُلَيْم ما عندك"، فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ، وعَصَرَتْ عليه أم سُلَيْم (3) عُكَّةً فأَدَمَتْهُ، ثمَّ قال فيه (4) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما شاء اللَّه أن يقول، ثمَّ قال: "ائْذَنْ لعَشَرَةٍ"، فأَذِنَ لَهُم، فأكلوا حتى شبعوا، ثمَّ خرجوا، ثمَّ قال: "ائذن لعشرة"، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثمَّ خرجوا، ثمَّ قال:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وانطلقت".
(2) "أبا طلحة" من "صحيح البخاري"، وفي المخطوط إشارة إلى لحق، ولكنه لم يكتبه.
(3) في "صحيح البخاري": "فعصرت أم سليم. . ."، و (العك): إناء من جلد مستدير، يجعل فيه السمن غالبًا والعَسَل.
(4) في "صحيح البخاري": "ثمَّ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيه. . .".
_________
= من طريق عبد اللَّه بن يوسف، عن مالك، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس به، رقم (3578).

"ائذن لعشرة"، (فأَذِنَ لهم، فأكلوا حتى شبعوا، ثمَّ خرجوا، ثمَّ قال: "ائذن لعشرة"، فأذن لهم) (1)، فأكل القوم كلهم (2) وشبعوا، والقوم سبعون أو ثمانون رجلًا.
وفي رواية (3) والقوم ثمانون، ولم يشك.
1620 - وعن علقمة، عن عبد اللَّه قال: كنا نَعُدُّ الآيات بركةً، وأنتم تعدونها تخويفًا، كنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سفر فَقَلَّ الماءُ، فقال: "اطلبوا فضلة من ماء"، فجاؤوا بإناءٍ فيه ماء قليلٍ، فأدخل يده في الإناء، ثمَّ قال: "حَيَّ على الطَّهُورِ المبارك، والبركة من اللَّه"، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يأكل.
1621 - وعن جابر: أنَّ أباه توفي وعليه دَيْنٌ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبي ترك عليه دَيْنًا، وليس عندي إلا ما يخرج نَخْلُهُ، ولا يبلغ ما تخرج سنين ما عليه، فانطلق معي لكيلا يَفْحُش عليَّ الغرماءُ، فمشى حول--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري: "حتى شبعوا".
(3) خ (3/ 432)، رقم (5381)، (70) كتاب الأطعمة، (6) باب من أكل حتى شبع.
_________
1620 - خ (2/ 523)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه هو ابن مسعود به، رقم (3579).
1621 - خ (2/ 523 - 524)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق زكرياء، عن عامر، عن جابر به، رقم (3580).

بَيْدَرٍ (1) من بيادر التمر فدعا، ثمَّ آخر ثمَّ جلس عليه، فقال: "انزعوه" (2) فأوفاهم الذي لهم، وبقي مثل ما أعطيتهم (3).
وفي رواية (4): أنَّه عليه السلام أطاف حول أعظمها بَيْدَرًا ثلاث مرات، ثمَّ جلس عليه، ثمَّ قال: "ادع أَصْحَابَك"، فما زال يكيل لهم حتى أدَّى اللَّهُ عن والدي أمانته، وأنا راض أن يؤدي اللَّه أمانةَ والدي، ولا أرجع إلى أخواتي بتمرةٍ، فسَلَّم اللَّهُ البَيَادِرَ كلها، وحتى أَني أنظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كأنها لم تنقص تمرة واحدة.
* * *

‌‌(28) باب حنين الجذع آية للنبي صلى الله عليه وسلم-
1622 - عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطُبُ إلى جِذْعٍ، فلما اتخذ المنبر تَحَوَّل إليه، فَحَنَّ الجِذْعُ، فأتاه فمسح يده عليه.--------------------------------------------
(1) (بَيْدَر): بفتح الباء الموحدة وسكون الياء التحتانية وفتح الدال المهملة، للتمر كالجرن للحَبِّ.
(2) على هامش الأصل: "انزلوه".
(3) في "صحيح البخاري" وعلى هامش الأصل: "ما أعطاهم".
(4) خ (2/ 300)، رقم (2781)، (55) كتاب الوصايا، (36) باب قضاء الوصي ديون الميت.
_________
1622 - خ (2/ 525)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق يحيى بن كثير أبي غسان، عن أبي حفص عمر بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (3583).

1623 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرةٍ أو نخلةٍ، فقالت امرأة من الأنصار -أو رجل-: يا رسول اللَّه! ألا نجعل لك منبرًا؟ قال: "إنْ شئتم"، فجعلوا له منبرًا، فلما كان يوم الجمعة دُفِعَ إلى المنبر، فصاحت النخلةُ صياح الصبي، ثمَّ نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه يَئِنُّ أَنِينَ الصبي الذي يُسَكَّنُ، قال: كانت تبكي على ما (1) كانت تسمع من الذكر عندها.
وفي رواية (2) عنه: فسمعنا لذلك الجذع صوتًا كصوت العِشَار (3)، حتى جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فوضع يده عليها فسكنت.
* * *

‌‌(29) باب إخباره صلى الله عليه وسلم عن كثير من المُغَيَّبات فوجدت كما أخبر، فكان ذلك من جملة آياته
1624 - عن حذيفة: أنَّ عمر بن الخطّاب قال: أيُّكم يحفظ قول--------------------------------------------
(1) "ما" أثبتناها من "الصحيح".
(2) خ (2/ 525)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن حفص بن عبيد اللَّه بن أنس بن مالك، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (3585).
(3) (كصوت العشار) جمع العشراء، هي الناقة التي انتهت في حملها إلى عشرة أشهر.
_________
1623 - خ (2/ 525)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (3584).
1624 - خ (2/ 525 - 526)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، =

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ كما قال، قال: هاتِ، إنك لجريء، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفِّرُهَا الصلاة والصدقة والأمر وبالمعروف والنهي عن المنكر"، قال: ليست بهذه، ولكن التي تَمُوجُ كموج البحر، قال: يا أمير المؤمنين! لا بأس عليك منها، إن بينك وبينها بابًا (1)، قال: يُفْتَحُ أو يُكْسَرُ؟ (2) قال: لا بل يكسر، قال: ذلك أحرى ألَّا يُغْلَقَ، قلنا: عَلِمَ الباب؟ قال: نعم، كما علم أن دُونَ غدٍ الليلة، إني حدثته حديثًا ليس بالأَغَالِيطِ، فهبنا أن نسأله، وأمرنا مسروقًا فسأله، فقال: من الباب؟ فقال: عمر.
1625 - وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قومًا نِعَالَهُم الشَّعَر، وحتى تقاتلوا التُّرْكَ، صِغَار الأعين، حُمر الوجوه، ذُلْفَ الأنوف، كأنَّ وجوههم المِجَانُّ المُطْرَقة، وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر (3) حتى يقع فيه، والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإِسلام، وليأتين على أحدكم زمانٌ لأَنْ يراني أحدهم أحبَّ إليه من أن يكون له مثلُ أهله وماله".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بابًا مغلقًا".
(2) في "صحيح البخاري": "يفتح الباب أو يكسر؟ ".
(3) ما أثبتناه من "الصحيح"، وفي الأصل: "وتجدون أشد كراهة لهذا الأمر. . .".
_________
= عن سليمان، عن أبي وائل، عن حذيفة به، رقم (3586).
1625 - خ (2/ 526)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (3587، 3588، 3589).

1626 - وعن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خُوزًا وكِرْمَانَ من الأعاجم، حُمر الوجوه، فُطْسُ الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المَجَانُّ المطرقة، نعالهم الشعر".
ومن حديثه (1): "بين يدي الساعة تقاتلون قومًا نعالهم الشعر، وهو هذا البَارِز".
وفي رواية (2): "وهم أهل البَارِز (3) ".
1627 - وعن عمرو بن تَغْلِبَ (4) قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "تقاتلكم اليهودُ، فَتُسَلَّطُونَ عليهم، حتى يقول الحَجَرُ: يا مسلم! هذا يهودي ورائي فاقتله".--------------------------------------------
(1) خ (2/ 526 - 527)، في الموضع السابق، من طريق سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة، رقم (3591).
(2) نفس التخريج السابق، وقال: وقال سفيان مرة: "وهم أهل البارز".
(3) (وهم أهل البارز) معناه: البارزين لقتال أهل الإِسلام؛ أي: الظاهرين في براز من الأرض، ويقال: معناه: أن القوم الذين يقاتلون، تقول العرب: هذا البارز، إذا أشارت إلى شيء ضار.
(4) كذا، ووقع في "البخاري": "عن عبد اللَّه بن عمر"، وفي المخطوط: "وعن عمرو ابن تغلب"، ولم أقف على تخريجه.
_________
1626 - خ (2/ 526)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (3590).
1627 - خ (2/ 527)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (3593).

1628 - وعن أبي سعيد: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على الناس زَمَانٌ يغزون، فيقال: فيكم من صَحِبَ الرسول صلى الله عليه وسلم (1)؟ فيقولون: نعم، فيُفْتَحُ عليهم، ثمَّ يغزون، فيقال: هل فيكم من صَحِبَ من صحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (2)؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم".
1629 - وعن عَدِيِّ بن حاتمٍ قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ أتاه رجلٌ فشكا إليه الفاقةَ، ثمَّ أتاه آخر فشكا إليه قطعَ السبيل، فقال: "يا عَدِيُّ! هل رأيت الحِيرةَ؟ " قلت: لم أرها، وقد أُنْبِئْتُ عنها، قال: "فإن طالت بك حياة لَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ ترتحل من الحِيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدًا إلا اللَّه -قلتُ فيما بيني وبين نفسي: فأَيْنَ دُعَّارُ طيئ (3) الذين قد سَعَّروا البلاد (4) - ولَئِنْ طالت بك حياة لَتُفْتَحَنَّ كنوزُ كسرى"، قلت: كسرى بن هُرمُز؟ قال: "كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يُخْرِج مِلْءَ كَفِّه من--------------------------------------------
(1) "صلى الله عليه وسلم" من "الصحيح".
(2) "صلى الله عليه وسلم" من "الصحيح".
(3) (دعار طيئ) الدعار: جمع داعر، وهو الشاطر الخبيث المفسد، والمراد به: قطاع الطريق.
(4) (سعروا البلاد)؛ أي: أوقدوا نار الفتنة؛ أي: ملؤوا الأرض شرًّا وفسادًا، وهو مستعار من استعار النار، وهو توقدها.
_________
1628 - خ (2/ 527)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن عمرو، عن جابر، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (3594).
1629 - خ (2/ 527)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق إسرائيل، عن سعد الطائي، عن مُحِلِّ ابن خليفة، عن عديّ بن حاتم به، رقم (3595).

ذهب أو فضة يَطْلُب من يقبله منه، فلا يجد أحدًا يقبله منه، وَلَيَلْقِيَنَّ اللَّهَ أحدُكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه تَرْجُمَان يترجم له، فليقولن (1): ألم أبعثْ إليك رسولًا فيبلغك؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم أُعْطِكَ مالًا وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه، فلا يرى إلَّا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم".
قال عديّ: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اتقوا النار ولو بِشِقِّ تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة".
قال عَدِيٌّ: فرأيت الظَّعِينَةَ ترتحل من الحِيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا اللَّه، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لَتَرَوُن ما قال النبيُّ أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "يخرج ملء كفه".
الغريب:
"لَجَرِيء": اسم فاعل من الجَرْأة، وهي الإقدام على الصعب من الأمور، وترك الالتفات إليها، وتفسير حذيفةَ البابَ لعمر فيه إشكال؛ فإن الواقع في الوجود يشهد أنَّ الأَوْلَى بذلك أن يكون عثمان؛ لأنَّ قتله هو السبب الذي فَرَّقَ كلمةَ الناس، وأوقع بينهم تلك الحروب العظيمة، والفتن القاتلة، واللَّه أعلم.
"ذُلْفُ الأنوف"؛ أي: صغارها، يقال: رجل أَذْلَف وامرأة ذَلْفَاء. و"المَجَانُّ": جمع مِجَنُّ، وهو التُّرْس والمُطْرَقَةَ المجعول عليها الجلود بعضها على بعض من قولهم: طرَّقْتُ النعل.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فيقولن".

و"الظعينة": المرأة في الهَوْدَجِ. و"الدُّعَّارُ": بالعين المهملة، جمع داعر، وهو الشديد الشر من قولهم: عود داعر.
وقوله: "نعالهم الشَّعَر"؛ يعني -واللَّه أعلم-: أنهم يصنعون من الشعر حبالًا، ثمَّ يصنعون منها نعالًا وثيابًا يلبسونها كما قد جاء في "كتاب مسلم" (1): "يلبسون الشَّعَر".
* * *

‌‌(30) باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وقتلهم
1630 - عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قَسْمًا أتاه ذو الخُرَيْصِرَة، وهو رجل من بني تميم، فقال: يا رسول اللَّه! اعدلْ، فقال: "ويلك، ومن يَعْدِلْ إذا لم أَعْدِلْ، قد خِبْتُ وخَسِرْتُ إن لم أكن أعدل"، فقال عمر: يا رسول اللَّه! ائذن لي فيه أضرب عنقه، فقال "دَعْهُ؛ فإن له أصحابًا يَحْقِرُ أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن، لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُم، يَمْرُقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيَّةِ،--------------------------------------------
(1) م (4/ 2233)، (52) كتاب الفتن وأشراط الساعة، (18) باب لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر الرجل، فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء، من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (65/ 2912).
_________
1630 - خ (2/ 530 - 531)، (61) كتاب المناقب، (25) باب علامات النبوة في الإِسلام، من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (3610).