📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

بَيِّنَةً، فصاح إبليس: أيْ عبادَ اللَّه! أُخْرَاكُم؟ فرجعت أولاهم على أخراهم، فاجْتَلَدَتْ أخراهم، فنظر حذيفة؛ فإذا هو بأبيه، فنادى: أي عباد اللَّه! أبي أبي، فقال: فواللَّه ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال: حذيفة: غفر اللَّه لكم، قال عروة: فواللَّه ما زالت في حذيفة منها (1) بقية (2) حتى لقى اللَّه عز وجل.
* * *

‌‌(72) باب مناقب هند بنت عُتْبَة رضي الله عنها-
1767 - عن عائشة قالت: جاءت هند بنت عُتبة قالت: يا رسول اللَّه! ما كان على ظهر الأرض من أهل خِبَاءٍ أحبُّ إليَّ أن يُذَلُّوا من أهل خبائك، ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهلُ خباء أحبَّ إليَّ أن يَعِزُّوا من أهل خبائك، قال: "وأيضًا والذي نفسي بيده" (3)، قالت: يا رسول اللَّه! إنَّ أبا--------------------------------------------
(1) (ما زالت في حذيفة منها)؛ أي: من هذه الكلمة؛ أي: قوله: غفر اللَّه لكم.
(2) في "صحيح البخاري": "بقية خير حتى" والمعنى: أنه يؤخذ منه أن فعل تعود بركته على صاحبه في طول حياته.
(3) (وأيضًا والذي نفسي بيده) قال ابن التين: فيه تصديق لها فيما ذكرته، وقيل: المعنى بقوله: "وأيضًا": ستزيدين في المحبة كلما تمكن الإيمان من قلبك، وترجعين عن البغض المذكور حتى لا يبقى له أثر.
_________
= العبسي رضي الله عنه، من طريق سلمة بن رجاء، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (3724).
1767 - خ (3/ 48)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (23) باب ذكر هند بن عتبة رضي الله عنها، من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة به، رقم (3825).

سفيان رجل مِسِّيك، فهل عليَّ حرج أن أُطْعِمَ من الذي له عيالَنا؟ قال: "لا، إلا بالمعروف (1) ".
* * *

‌‌(73) باب ذكر زيد بن عمرو بن نفيل
1768 - عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نُفَيْل بأسفل بَلْدَح قبل أن ينزلَ على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي، فَقُدِّمَتْ إلى النبي صلى الله عليه وسلم سُفْرة فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لست بآكلٍ (2) مما تذبحون على أنصابكم، ولا بآكلٍ (3) إلا ما ذكر اسم اللَّه عليه، وكان يعيب (4) على قريش ذبائحهم ويقول: الشاة خلقها اللَّه، وأنزل لها من السماء ماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم اللَّه؟ إنكارًا لذلك وإعظامًا له.
وقال ابن عمر (5): إنَّ زيد بن عمرو خرج إلى الشام يسأل عن الدين--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "لا أُرَاه إلا بالمعروف".
(2) في "صحيح البخاري": "لست آكل".
(3) في "صحيح البخاري": "ولا آكل".
(4) في "صحيح البخاري": "وأن زيد بن عمرو كان يعيب. . . ".
(5) خ (3/ 49)، في الكتاب والباب السابقين، قال البخاري: قال موسى حدثني سالم بن عبد اللَّه، ولا أعلمه إلا تحدَّث به عن ابن عمر به، رقم (3827).
_________
1768 - خ (3/ 49)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (24) باب حديث زيد بن عمرو ابن نفُيْل، من طريق فُضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد اللَّه ابن عمر به، رقم (3826)، طرفه في (5499).

ويتبعه، فلقي عالمًا من اليهود فسأله عن دينهم فقال: إني لَعَلِّي أنْ أَدِينَ دينكم فأخبرني؟ فقال: لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب اللَّه، قال زيد: ما أَفِرُّ إلا من غضب اللَّه، ولا أحمل من غضب اللَّه شيئًا أبدًا وأَنَّى أستطيعه؟ فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال زيد: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولا يعبد إلا اللَّه، فخرج زيد فلقي عالمًا من النصارى، فذكر مثله، فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك (1) من لعنة اللَّه، فقال: ما أَفِرُّ إلا من لعنة اللَّه، ولا أحمل من لعنة اللَّه، ولا من غضبه شيئًا أبدًا، وأَنَّى أستطيع، فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفًا، قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم لم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا، ولا يعبد إلا اللَّه، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم (2) خرج، فلما برز رفع يديه، فقال: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم.
وقال الليث (3): كتب إليَّ هشامُ عن أبيه عن أسماء ابنة (4) أبي بكر (5) قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائمًا مسندًا ظهره إلى الكعبة، يقول: يا معشر قريش! ما منكم على دين إبراهيم غيري، وكان يحيى الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها، أنا أكفيك مؤونتها،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بنصيبك".
(2) في "صحيح البخاري: "إبراهيم عليه السلام".
(3) خ (3/ 49 - 50)، كتاب مناقب الأنصار، (24) باب حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل، رقم (3828)، ذكره البخاري عن الليث تعليقًا.
(4) في "صحيح البخاري": "بنت".
(5) هنا ينتهي النقص في "ص".

فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إنْ شئت دفعتُها إليك وإن شئت كفيتك مؤونتها.
* * *

‌‌(74) باب ذكر أمور كانت في الجاهلية
1769 - عن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر على امرأة من أَحْمَسَ يقال لها زينب، فرَاها لا تَكَلَّم فقال: ما لها لا تكلَّم؟ قالت: حَجَّتْ مُصْمَتَةً فقال لها: تكلمي؛ فإن هذا لا يحل، هذا من عمل الجاهلية، فتكلمت، فقالت: من أنت؟ قال: امرؤ من المهاجرين، قالت: أي المهاجرين؟ قال: من قريش، قالت: من أي قريش (1)؟ قال: إنك لَسَؤول، أنا أبو بكر، قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء (2) به اللَّه بعد الجاهلية؟ قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم، قالت: وما الأئمة؟ قال: أما لكان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت: بلى، قال: فهم أولئك الناس.
1770 - وعن ابن عباس: إنَّ أول قَسَامَةٍ كانت في الجاهلية لَفِينا بني--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "من أي قريش أنت".
(2) في النسخة الأخرى: "جاءك".
_________
1769 - خ (3/ 51)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (26) باب أيام الجاهلية، من طريق أبي عوانة، عن بيان أبي بشر، عن قيس بن أبي حازم به، رقم (3834).
1770 - خ (3/ 53)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (27) باب القسامة في الجاهلية، من طريق أبي يزيد المدني، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (3845).

هاشم، كان رجل من بني هاشم، استأجره رجل من قريش من فَخِذٍ أخرى، فانطلق معه في إبله، فمر به رجل من بني هاشم قد انقطعت عُروة جُوَالقِهِ (1)، فقال: أغثني بعِقَالٍ أَشُدُّ به عروة جُوَالقي لا تَنْفِرُ الإبل، فأعطاه عقالًا، فشدَّ به واحدًا، فقال الذي استأجره: ما شأن هذا البعير لم يُعْقَل من بين الإبل؟ قال: ليس له عِقَالٌ، قال: فأين عقاله؟ قال: فَحَذَفَهُ بعصًا كان فيها أَجَلُه، فمرَّ به رجل من أهل اليمن فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد وربما شهدته، قال: هل أنت مُبَلِّغٌ عني رسالة مرَّةً من الدهر؟ قال: نعم، قال: فكتب: إذا أنت شهدت الموسم فنادِ: يا آل قريش! فإذا أجابوك فناد: يا آل بني هاشم! فإن أجابوك فاسأل (2) عن أبي طالب، فأخبره: أن فلانًا قتلني في عقال، ومات المُسْتَأجَرُ، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب، فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض فأحسنتُ القيام عليه، فوليت دفنه، قال: قد كان أهل ذلك (3) منك، فمكث حينًا، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم، فقال: يا آل قريش! قالوا: هذه قريش، قال: يا آل بني هاشم! قالوا: هذه بنو هاشم، قال: أين أبو طالب؟ قالوا: هذا أبو طالب، قال: أخبرني فلان أن أبلغك رسالة: أنَّ فلان قتله في عِقَالٍ فأتاه أبو طالب، فقال (4): اختر منا إحدى ثلاث: إن شئتَ أن تؤدي مئة من الإبل؛ فأنت قتلت صاحبنا، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لم--------------------------------------------
(1) (عروة جوالقه) الجوالق: الوعاء من جلود وثياب وغيرها.
(2) "فاسأل" كذا في "صحيح البخاري" وفي "ص"، وفي النسخة "ق": "فَسَلْ".
(3) في "صحيح البخاري": "ذاك".
(4) في "صحيح البخاري": "فقال له. . . ".

تقتله (1)، فإن (2) أبيت قتلناك به، فأتى قومه، فقالوا: نحلف، فأتته امرأة من بني هاشم تحت رجل منهم قد ولدت له، فقالت: يا أبا طالب! أحب أن تُجِيز (3) ابني هذا برجل من الخمسين ولا تُصبِر يمينَهُ (4) حيث تُصبَرُ الأَيْمَان، ففعل فأتاه رجل منهم، فقال: يا أبا طالب! أردت خمسين أن يحلفوا مكان مئة من الإبل، يصيب كلَّ رجلٍ بعيران، هذان البعيران، فاقبلهما مني ولا تَصْبِر يميني حيث تُصْبَرُ الأَيْمَان فقبلهما، وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا، قال ابن عباس: فوالذي نفسي بيده ما حال الحَوْلُ ومن الثمانية والأربعين (5) عينٌ تَطْرِفُ.
1771 - وعن ابن عباس أنه قال: يا أيها الناس! اسمعوا مني ما أقول لكم، وأَسْمِعُوني ما تقولون، ولا تذهبوا فتقولوا: قال: ابن عباس قال: ابن عباس، من طاف بالبيت فَلْيَطُف من وراء الحِجْرِ، ولا تقولوا: الحَطِيم؛ فإن الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه (6).--------------------------------------------
(1) "حلف خمسون من قومك أنك لم تقتله" ساقطة من "ص"، وأثبتناها من "صحيح البخاري" و"ق".
(2) في "صحيح البخاري": "وإن. . . ".
(3) (أن تجيز)؛ أي: تهبه ما يلزمه من اليمين.
(4) (ولا تصبر يمينه) أصل الصبر الحبس والمنع، ومعناه في الأَيْمان: الإلزام، يقول: صبرته؛ أي: ألزمته أن يحلف بأعظم الأيمان حتى لا يسعه أن لا يحلف.
(5) في "صحيح البخاري": "وأربعين".
(6) (فإن الرجل في الجاهلية كان يَحْلِف فيلقي سوطه. . . إلخ) المعنى: أنهم كانوا إذا حالف بعضهم بعضًا، ألقى الحليف في الحِجْر نعلًا أو سوطًا أو قوسًا أو =
_________
1771 - خ (3/ 54)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (27) باب القسامة في الجاهلية، من طريق سفيان، عن مُطَرِّف، عن أبي السَّفَر، عن ابن عباس به، رقم (3848).

1772 - وعن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قِرْدَةٌ اجتمع عليها قِرَدَةٌ، قد زنت فرجموها، فرجمناها معهم.
1773 - وعن ابن عباس قال: من خِلال الجاهلية: الطعن في الأنساب، والنياحة، ونسي الثالثة.
قال سفيان: ويقولون: إنها الاستسقاء بالأنواء (1).
* * *--------------------------------------------
= عصًا علامة لقصد حلفهم، فسموه الحطيم لذلك، لكونه يحطم أمتعتهم، وقيل غير ذلك.
(1) في "ص": نُجِّزَ الجزء الأول من اختصار "كتاب البخاري" بحمد اللَّه وعونه، ويتلوه (كتاب السِّيَر والمغازي)، والحمد للَّه شكرًا على نعمائه، والصلاة على سيدنا محمد وآله وصحبه طرًّا في خامس عشري ذي الحجة حجة سبع وثمانين وست مئة.
_________
1772 - خ (3/ 54)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق هُشَيْم، عن حُصَيْن، عن عمرو بن ميمون به، رقم (3849).
1773 - خ (3/ 54)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن عبيد اللَّه، عن ابن عباس به، رقم (3850).

‌‌(38) كتاب السير والمغازي

(38) كتاب السير والمغازي

‌‌(1) باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وما لقي هو وأصحابه من المشركين، وذكر نَسَبه
محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مَنَاف بن قُصَيٍّ بن كِلَاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَيّ بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنَانةَ ابن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَةَ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعد بن عَدنان.
1774 - عن ابن عباس قال: أُنزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين، فمكث ثلاث (1) عشرة سنة، ثم أُمِر بالهجرة، فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي (2).--------------------------------------------
(1) "ثلاث" أثبتناها من "الصحيح".
(2) في "صحيح البخاري": "ثم توفي صلى الله عليه وسلم".
_________
1774 - خ (3/ 54)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (28) باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق هشام هو ابن حسَّان، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (3851)، أطرافه في (3902، 3903، 4465، 4979).

1775 - وعن خَباب بن الأَرَتِّ قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مُتَوَسِّدٌ بِبُرْدَةٍ (1) في ظل الكعبة (2)، وقد لَقِينَا من المشركين شدة، فقلت (3): ألا تدعو اللَّه وهو مُحْمَرٌّ وجهه (4)؟ فقال: "لقد كان مَنْ قبلكم لَيُمشَّط بأمشاط (5) الحديد ما دون عِظَامه من لحم أو عَصَب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار (6) على مِفْرق رأسه، فَيُشَقُّ باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليُتِمَّنَّ اللَّهُ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا اللَّه، والذئب على غنمه (7)، ولكنكم تستعجلون" (8).
1776 - وعن عروة بن الزبير قال: . . . . . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "بردة".
(2) في "صحيح البخاري": "وهو في ظل الكعبة".
(3) في "صحيح البخاري": "فقلت: يا رسول اللَّه. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "فقعد وهو محمر وجهه. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": "بمشاط".
(6) في "صحيح البخاري": "الميشار".
(7) (والذئب على غنمه) هذا الجزء من الحديث من زيادة بيان بن بشر، عن قيس، عن خباب.
(8) "ولكنكم تستعجلون" ليست في "صحيح البخاري".
_________
1775 - خ (3/ 54)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (29) باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة، من طريق سفيان، عن بيان وإسماعيل، عن قيس، عن خباب به، رقم (3852).
1776 - خ (3/ 55 - 56)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (29) باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، =

سألت ابن العاص (1)، أخبرني بأشد شيء صنعه المشركون بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال (2): بَيْنَا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حِجْر الكعبة؛ إذ أقبل عُقبة بن أبي مُعَيْط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقًا شديدًا، فأقبل أبو بكر حتى أخذ منكبه ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} الآية [غافر: 28].
والصحيح: (عمرو بن العاص) بدل (ابن العاص)، وقيل: عبد اللَّه بن عمرو.
1777 - وعن عمار بن ياسر قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أَعْبُدٍ، وامرأتان، وأبو بكر.
1778 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين أراد حُنينًا: "منزلنا غدًا إن شاء اللَّه خيف (3) بني كِنَانة؛ حيث تقاسموا على الكفر".--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "سألت ابن عمرو بن العاص".
(2) في "صحيح البخاري": "قال".
(3) في "صحيح البخاري": "بخيف. . . ".
_________
= عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عروة بن الزبير، عن ابن عمرو بن العاص به، رقم (3856).
1777 - خ (3/ 56)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (30) باب إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، من طريق يحيى بن معين، عن إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام بن الحارث به، رقم (3857).
1778 - خ (3/ 62)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (39) باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم، من طريق ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (3882).

1779 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لما كذبتني قريش قمت في الحِجْر، فجلى اللَّه لي بيت المقدس، فطفقتُ أخبرهم عن آياته، وإني أنظر إليه".
* * *

‌‌(2) باب نصر أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم، ووفاة أبي طالب
1780 - عن العباس بن عبد المطلب: قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما أَغْنَيْتَ عن عمك؛ فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: "هو في ضَحْضَاحٍ (1) من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
1781 - وعن أبي سعيد الخدري: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه--------------------------------------------
(1) (ضحضاح) الضحضاح من الماء: ما يبلغ الكعبين، والمعنى: أنه خفف عنه العذاب.
_________
1779 - خ (3/ 63)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (41) باب حديث الإسراء، وقول اللَّه تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى}، من طريق ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (3886)، طرفه في (4710).
1780 - خ (3/ 62)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (40) باب قصة أبي طالب، من طريق سفيان، عن عبد الملك، عن عبد اللَّه بن الحارث، عن العباس بن عبد المطلب به، رقم (3883)، طرفاه في (6208، 6572).
1781 - خ (3/ 63)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن ابن الهاد، عن عبد اللَّه بن خباب، عن أبي سعيد الخدري به، رقم (3885)، طرفه في (6564).

فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعلَ في ضَحْضَاح من النار يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه".
1782 - وعن سعيد بن المُسَيَّب، عن أبيه: أن أبا طالب لما حضرته الوفاة، دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل، فقال: "أيْ عم! قل: لا إله إلا اللَّه كلمة أحاجّ لك بها عند اللَّه"، فقال أبو جهل وعبد اللَّه بن أبي أُمية: يا أبا طالب! ترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لأَسْتَغْفِرَنَّ لك ما لم أُنْهَ عنك" (1)، فنزلت: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ}. . . إلى: {أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]، ونزلت {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: 56].
* * *

‌‌(3) باب الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان في اليقظة ورؤيا عَيْن
1783 - عن مالك بن صَعْصَعَةَ: أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثهم (2) عن ليلة أُسْرِي--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عنه".
(2) في "صحيح البخاري": "حدثه".
_________
1782 - خ (3/ 62 - 63)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه به، رقم (3884).
1783 - خ (3/ 63 - 65)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (42) باب المعراج، من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة به، رقم (3887).

به قال (1): "بينما أنا في الحَطِيم -وربما قال: في الحِجْر- مضطجعًا، إذ أتاني آتٍ فَقَدَّ -قال: وسمعته يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه. فقلت للجارود وهو إلى جنبي: ما يعني به؟ قال: يعني من نحره (2) إلى شِعْرَتِه، وقال: من قَصِّهِ إلى شِعْرَتِهِ (3)، فاستخرج قلبي، ثم أُتيت بطَسْتٍ من ذهب مملوءة إيمانًا، فغُسِل قلبي، ثم حُشِيَ، ثم أُعيد، ثم أُتيمت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض (4)، يضع خَطْوَهُ عند أقصى طَرْفِهِ، فحُملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قال (5): ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فَفَتَحَ له (6)، فلما خَلَصْتُ فإذا فيها آدم، فقال: هذا أبوك آدم، فَسَلِّمْ عليه، فسلمت عليه، فردَّ السلام، ثم قال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم صَعِد بي حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح، فقيل (7): من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فَفَتَحَ، فلما خَلَصْتُ إذا بيحيى (8)--------------------------------------------
(1) "قال" أثبتناها من "الصحيح".
(2) في "صحيح البخاري": "من ثُغْرَة نحره. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "شعرته وسمعته يقول: من قصّه إلى شعرته. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "أبيض، فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس: نعم، يضع خطوه. . . ".
(5) في "صحيح البخاري": "قيل".
(6) "له" ليست في "صحيح البخاري".
(7) في "صحيح البخاري": "قيل".
(8) في "صحيح البخاري": "يحيى. . . ".

وعيسى وهما ابنا الخالة (1)، قال: هذا يحيى وعيسى فسلِّمْ عليهما، فسلمت فردَّا، ثم قالا: مرحبًا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صَعِدَ بي إلى السماء الثالثة، فاستفتح، فقيل (2): من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء ففُتح، فلما خَلَصْتُ إذا يوسف، قال: هذا يوسف فسلِّمْ عليه، فسلمت عليه، فردَّ ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة، فاستفتح، فقيل (3): من هذا؟ قال: جبريل، قال (4): ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فَفَتَح، فلما خلصت فإذا إدريس، قال: هذا إدريس فسلِّمْ عليه، فسلمت عليه، فردَّ، ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الخامسة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قال: ومن معك؟ قال: محمد (5) قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنِعْمَ المجيء جاء، فلما خَلَصْتُ، فإذا هارون، قال: هذا هارون فسلِّمْ عليه، فسلمت عليه، فردَّ ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء السادسة (6)، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال:--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ابنا خالة".
(2) في "صحيح البخاري": "قيل".
(3) في "صحيح البخاري": "قيل".
(4) في "صحيح البخاري": "قيل".
(5) في "صحيح البخاري": "محمد صلى الله عليه وسلم".
(6) في "صحيح البخاري": "ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة. . . ".

جبريل، قيل: ومن معك (1)؟ قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فلما خَلَصْتُ، فإذا موسى، قال: هذا موسى فسلِّمْ عليه، فسلمتُ عليه، فردَّ ثم قال: مرحبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي؛ لأنَّ غلامًا بُعث بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر (2) ممن يدخل من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: من معك (3)؟ قال: محمد، قيل: وقد بُعث إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم، قال: هذا إبراهيم (4) أبوك فسلِّمْ عليه، قال: فسلمت عليه، فردَّ السلام ثم قال: مرحبًا بالابن الصالح والنبي الصالح، ثم رُفِعْتُ إلى (5) سِدْرةِ المُنْتهى، فإذا نبِقُهَا مثل قِلَال هَجَر، وإذا ورقها كآذان الفِيَلَةِ، قال: هذه سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فقلت: ما هذا (6) يا جبريل؟ فقال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع إليَّ (7) البيت المعمور (يدخله كل يوم سبعون ألف ملك) (8)، ثم أُتيت لإناء من خمر، وإناء--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "من معك".
(2) في "صحيح البخاري": "يدخل الجنة من أمته أكثر. . . ".
(3) في "صحيح البخاري": "ومن معك".
(4) "إبراهيم" ليست في "صحيح البخاري".
(5) في "صحيح البخاري": "رُفِعَتْ لي. . . ".
(6) "ما هذان" كذا في "صحيح البخاري"، وفي المخطوط: "ما هاذان. . . ".
(7) في "صحيح البخاري": "ثم رُفع لي. . . ".
(8) ما بين القوسين ليس في "صحيح البخاري".

من لبن، وإناء من عسل، فاخترت اللبن (1)، فقال: هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك، ثم فُرِضت عليَّ الصلاة (2) خمسين صلاةً، كل يوم، فرجعت فمررت على موسى، فقال: بِمَ أُمرتَ (3)؟ قال: أُمرتُ بخمسين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني واللَّه قد جربت الناس قبلك، وعالجتُ بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجعْ إلى ربك، فاسأله التخفيف لأُمتك، فرجعت، فوضع عني عشرًا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت، فوضع عني عشرًا، فرجعت إلى موسى، فقال مثله، فرجعت، فوضع عني عشرًا، فرجعت إلى موسى، فقال مثله، فرجعت، فأُمرت بعشر صلوات كل يوم، فقال مثله، فرجعت، فأُمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات في كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال: سألت ربي حتى استحييت، ولكن أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزت ناداني (4) مناد: أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي".
1784 - وعن ابن عباس: في قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فأخذت اللبن".
(2) في "صحيح البخاري": "الصلوات".
(3) في "صحيح البخاري": "بما أمرت".
(4) في "صحيح البخاري": "نادى".
_________
1784 - خ (3/ 65)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (42) باب المعراج، من طريق سفيان، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (3888).

إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، قال: هي رؤيا عين أُريها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به إلى بيت المقدس، قال: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} [الإسراء: 60] قال: هي شجرة الزَّقُّوم.
* * *

‌‌(4) باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم لمكة، وبيعة العقبة
1785 - عن عبد اللَّه بن كعب -وكان (1) قائد كعب حين عَمِيَ- قال: سمعت كعب بن مالك يحدِّثُ حين تخلف عن رسول (2) اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، قال (3): لقد شهدت مع رسول اللَّه (4) صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة حتى تواثقنا على الإسلام، وما أُحِبُّ أنَّ ليَ بها مَشْهَد بدر، وإن كانت بدر أَذْكَرَ في الناس منها. . . وسيأتي إن شاء اللَّه تعالى.--------------------------------------------
(1) في المخطوط: "وكان وكان قائد. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "النبي".
(3) في "صحيح البخاري": "في غزوة تبوك بطوله، قال ابن بكير في حديثه: ولقد شهدت. . . ".
(4) في "صحيح البخاري": "النبي".
_________
1785 - خ (3/ 65)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (43) باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وبيعة العقبة، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن عبد اللَّه بن كعب به، رقم (3889).

1786 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: شهد بي خالاي العقبة، قال (1) ابن عيينة: أحدهما البَرَاءُ بن مَعْرُورٍ.
1787 - وعن عطاء: قال جابر: أنا وأبي وخالاي من أصحاب العقبة.
1788 - وعن أبي إدريس عائذ اللَّه: أن عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرًا، مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومن أصحاب العقبة (2).
1789 - وعن عبادة بن الصامت أنه قال: إني من النُّقَبَاء الذين بايعوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقال: بايعناه على أن لا نشرك باللَّه شيئًا، ولا نسرق، ولا نَزْنِي، ولا نقتل النفس التي حرَّم اللَّه (3)، ولا نعصي، فالجنة إن فعلنا ذلك، فإن غَشِينَا من ذلك شيئًا، كان قضاءُ ذلك إلى اللَّه.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال أبو عبد اللَّه: قال ابن عيينة. . . ".
(2) في "صحيح البخاري": "ومن أصحابه ليلة العقبة".
(3) في "صحيح البخاري": "إلا بالحق، ولا تنتهب، ولا نقضي بالجنة. . . ".
_________
1786 - خ (3/ 65)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق سفيان، عن عمرو، عن جابر به، رقم (3890).
1787 - خ (3/ 65)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق هشام، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر به، رقم (3891).
1788 - خ (3/ 65)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن أبي إدريس عائذ اللَّه بن عبد اللَّه، عن عبادة بن الصامت به، رقم (3892)، وهذا جزء من حديث طويل.
1789 - خ (3/ 65 - 66)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يزيد ابن أبيي حبيب، عن أبي الخير، عن الصنابحي، عن عبادة بن الصامت به، رقم (3893).

‌‌(5) باب وفاة خديجة، وتزويج عائشة رضي الله عنها-
1790 - عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: توفيت خديجة قبل مَخْرَج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريبًا من ذلك، ونكح عائشة وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي بنت تسع.
وفي طريق أخرى (1) أنَّها قالت: تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فَوَعِكْتُ، فتمرَّق شعري فَوَفَى جُمَيْمَة (2)، فأتتني أمي أُم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي، فصرخت بي، فأتيتها ولا أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار، وإني لأَنْهِجُ حتى سكن بعض نَفَسِي، ثم أخذتْ شيئًا من ماء، فنضحت به في وجهي (3) ورأسي، ثم أدخلتني الدار؛ فإذا--------------------------------------------
(1) خ (3/ 66)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق علي بن مُسْهِر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (3894)، أطرافه في (5133، 5134، 5156، 5158، 5160).
(2) (فوفى جميمة) فوفى؛ أي: أكثر، والجميمة: مصغر الجُمَّة بالضم، وهي مجتمع شعر الناصية، ويقال للشعر إذا سقط عن المنكبين: جُمَّة، وإذا كان إلى شحمة الأذنين: وفرة.
(3) في "صحيح البخاري": "فمسحت به وجهي ورأسي".
_________
1790 - خ (3/ 66)، (63) كتاب مناقب الأنصار، (44) باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه به، رقم (3896).