📘 আল-কুতুফুদ দানিয়াহ ফীমা ইনফারাদা বিহি আদ-দারিমী আনিল সামানিয়াহ (মারজুক বিন হায়াস আল-জাহারানি)

‌‌34/ 206/ 1276 - باب من قال المدبر من الثلث
1341/ 3349 - (2) حدثنا منصور بن سلمة، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم قال: المدبر من الثلث (1).
1342/ 3350 - (3) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن كثير، عن الحسن قال: المعتق عن دبر من الثلث (2).
1343/ 3351 - (4) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: المعتقة عن دبر وولدها من الثلث (3).
1344/ 3352 - (5) حدثنا أبو الوليد، ثنا شعبة قال: منصور أخبرني، عن إبراهيم قال: المعتق عن دبر من الثلث (4).
1345/ 3353 - (6) حدثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقري، وأبي هاشم، عن إبراهيم قال: المدبر من جميع المال (5).
1346/ 3354 - (7) أخبرنا الحكم بن المبارك، أنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: المعتق عن دبر من جميع المال (6).
قال: سئل أبو محمد بأيهما تقول? ، قال: من الثلث.--------------------------------------------
(1) فيه شريك، وأخرجه ابن منصور (1/ 123، رقم 469) وابن أبي شيبة (6/ 524، رقم 1911) وعبد الرزاق (9/ 137، رقم 16651).
(2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن منصور (1/ 133، رقم 473) وابن أبي شيبة (6/ 523، رقم 1908).
(3) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(4) رجاله ثقات، وانظر رقم (3359).
(5) رجاله ثقات، وأخرجه ابن منصور (1/ 133، رقم 470) وانظر عنه ما يخالف هذا، رقم (4459، 3362)
(6) رجاله ثقات، وأخرجه ابن منصور (1/ 133، رقم 474) وابن أبي شيبة (6/ 525، رقم 1915).

‌‌35/ 207/ 1277 - باب من قال: لا تشهد على وصية حتى تقرأ عليك
1347/ 3355 - (1) أخبرنا سعيد بن المغيرة، ثنا مخلد، عن هشام، عن الحسن قال: لا تشهد على وصية حتى تقرأ عليك، ولا تشهد على من لا تعرف (1).

‌‌36/ 208/ 1278 - باب من أوصى لأمهات الأولاد
1348/ 3356 - (1) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن: أن عمر بن الخطاب أوصى لأمهات أولاده، بأربعة آلاف لكل امرأة منهن (2).

‌‌37/ 209/ 1279 - باب وصية الغلام
1349/ 3357 - (1) حدثنا يحيى بن حسان، أنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز: أنه أجاز وصية ابن ثلاث عشرة سنة (3).
1350/ 3358 - (2) حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: أوصى غلام من الحي ابن سبع سنين، فقال شريح: إذا--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، لم أقف عليه في مصدر آخر، ومعناه أخرجه ابن أبي شيبة (11/ 182، 18091).
(2) فيه الحسن لم يسمع من عمر رضي الله عنه، وأخرجه ابن منصور (1/ 128، رقم 438) وابن أبي شيبة (11/ 215، رقم 11021).
(3) سنده حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 184، 10898) وعبد الرزاق (9/ 80، رقم 16419، 16461).

أصاب الغلام في وصيته جازت (1).
قال أبو محمد: يعجبني، والقضاة لا يجيزون.
1351/ 3359 - (3) حدثنا جعفر بن عون، أخبرنا يونس، حدثنا أبو إسحاق: أنه شهد شريحا أجاز وصية عباس بن إسماعيل بن مرثد، لظئره (2) من أهل الحيرة، وعباس صبي (3).
1352/ 3360 - (4) حدثنا جعفر بن عون، أنا يونس، حدثنا أبو إسحاق قال: قال شريح: إذا اتقى الصبي الركية (4) جازت وصيته (5).
1353/ 3361 - (5) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، أن غلاما منهم حين ثغر (6) يقال له: مرثد، أوصى لظئر له من أهل الحيرة، بأربعين درهما، فأجازه شريح وقال: من أصاب الحق أجزناه (7).
1354/ 3363 - (7) حدثنا يزيد، عن هشام الدستوائي، عن حماد، عن إبراهيم قال: يجوز وصية الصبي في ماله، في الثلث فما دونه، وإنما يمنعه وليه ذلك في الصحة رهبة الفاقة عليه، فأما عند الموت فليس له أن يمنعه (8).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 185، رقم 10904) وابن منصور (1/ 128، رقم 434) وعبد الرزاق (9/ 78، رقم 16412 - 16414) ووكيع (أخبار القضاة 2/ 264، 315).
(2) مرضعته، الظئر: المرضعة غير ولدها (النهاية).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه وكيع، وانظر رقم (3368).
(4) االبئر، والمراد إذا عرف التفريق بين النافع والضار، جاز تصرفه في الوصية.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 185، رقم 10906).
(6) أي أسقط أسنان اللبن، وأصبح مكانها ثغرة، ويقال لحالتي: السقوط، والإنبات بعده، انظر (النهاية).
(7) رجاله ثقات، وانظر رقم (3369).
(8) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 184، 10901) وانظر عبد الرزاق (9/ 79، رقم 16416) وابن منصور (1/ 128، رقم 436).

1355/ 3364 - (8) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن خالد الحذاء، وأيوب، عن ابن سيرين، عن، عبدالله بن عتبة: أنه أتى جارية أوصت، فجعلوا يصغّرونها، فقال: من أصاب الحق أجزناه (1).
1356/ 3365 - (9) حدثنا قبيصة، أنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر: أن سليما الغساني مات وهو ابن عشر، أو ثنتي عشرة سنة، فأوصى ببئر له، قيمتها ثلاثون ألفا، فأجازها عمر بن الخطاب (2).
قال أبو محمد: الناس يقولون: عمرو بن سليم (3).
1357/ 3366 - (10) حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن ابنيه: عبدالله، ومحمد بني أبي بكر، عن أبيهما مثل ذلك، غير أن أحدهما قال: ابن ثلاث عشر، وقال الآخر: قبل أن يحتلم (4).
قال أبو محمد: عن ابنية: يعني ابني أبي بكر.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (9/ 79، رقم 16415) وابن أبي شيبة (11/ 184، رقم 10899) وابن منصور (1/ 127، رقم 432).
(2) رجاله ثقات، وانظر رقم (3372).
(3) أخرجه عبد الرزاق (9/ 77، رقم 16409).
(4) فيه أبو بكر، لم يدرك عمر رضي الله عنه، وانظر رقم (3372، 3375).

‌‌38/ 210/ 1280 - باب من قال: لا يجوز
1358/ 3367 - (1) حدثنا نصر بن علي، ثنا عبدالأعلى، عن معمر، عن الزهري، أنه كان يقول: وصيته ليست بجائزة، ما ليس بذي بال (1) - يعني الغلام قبل أن يحتلم -.
1359/ 3368 - (2) حدثنا عمرو بن عون، أنا هشيم، عن يوسف، عن الحسن قال: لا يجوز طلاق الغلام، ولا وصيته، ولا هبته، ولا صدقته، ولا عتاقه، حتى يحتلم (2).
1360/ 3369 - (3) حدثنا سعيد بن المغيرة، عن حفص بن غياث، عن حجاج عن عطاء، عن ابن عباس قال: لا يجوز طلاق الصبي، ولا عتقه، ولا وصيته، ولا شراؤه، ولا بيعة، ولا شيء (3).
1361/ 3370 - (4) حدثنا أبو الوليد، ثنا همام، عن قتادة، عن حميد بن عبدالرحمن الحميري، قال: لا يجوز طلاق، ولا وصية، إلا في عقل، إلا النشوان - يعني السكران - فإنه يجوز طلاقه، ويضرب ظهره (4).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 186، رقم 10910) وانظر: عبد الرزاق (9/ 79، رقم 16417) في الجواز إذا عقل.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه أخرجه ابن منصور (1/ 128، رقم 435) وعبد الرزاق (9/ 81، رقم 16423، وفيه مجهول، 16425) وابن أبي شيبة (11/ 186، رقم 10909، 11/ 187، رقم 10912)
(3) فيه حجاج بن أرطاة ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 186، رقم 10908) وعبد الرزاق (9/ 80، رقم 16421).
(4) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 179، رقم 10882) وانظر (5/ 38).

‌‌39/ 211/ 1281 - باب إذا أوصى بعتق عبد له آبق
1362/ 3371 - (1) حدثناعمرو بن عون، عن خالد بن عبدالله، عن يحيى بن أبي إسحاق قال: سألت القاسم بن عبدالرحمن، ومعاوية بن قرة، عن رجل قال: في وصيته: كل مملوك لي حر، وله مملوك آبق؟ ، فقالا: هو حر، وقال الحسن، وإياس، وبكر بن عبدالله: ليس بحر (1).

‌‌40/ 212/ 1282 - باب الوصية في النساء
1363/ 3372 - (1) حدثنا عبدالله بن مسلمة، ثنا عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر أوصى إلى حفصة أم المؤمنين (2).

‌‌41/ 213/ 1283 - باب الوصية لأهل الذمة
1364/ 3373 - (1) حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن صفية أوصت لنسيب لها يهودي (3).
1365/ 3374 - (2) حدثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق قال: أوصى غلام من الحي يقال له: عباس بن مرثد، ابن سبع سنين، لظئر له يهودية من أهل الحيرة، بأربعين درهما، فقال شريح: إذا أصاب الغلام في وصيته جازت، وإنما أوصى لذي--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(2) فيه عبد الله بن عمر بن حفص العمري؟ ؟ ؟ (الموارد 1641) وأخرجه ابن أبي شيبة، وفيه انقطاع (11/ 162، 10819).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (10/ 353، رقم 19341، 10/ 354، رقم 10344) وابن أبي شيبة، ولم يذكر ابن عمر (11/ 161، رقم 10812).

حق (1).
قال أبو محمد: أنا أقول به.

‌‌42/ 214/ 1284 - باب في الوقف
1366/ 3375 - (1) أخبرنا عبدالله بن سعيد، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه: أن الزبيرجعل دوره صدقة على بنيه، لا تباع، ولا تورث، وأن للمردودة (2) من بناته أن تسكن غير مضرة ولا مضاربها، فإن هي استغنت بزوج فلا حق لها (3).

‌‌43/ 215/ 1285 - باب إذا مات الموصي له قبل الموصى
1367/ 3376 - (1) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا الوليد، عن حفص، عن مكحول: في الرجل يوصي للرجل بدنانير في سبيل الله، فيموت الموصى له قبل أن يخرج بها من أهله؟ ، قال: هي لأولياء المتوفى الموصي، ينفذونها في سبيل الله (4).
1368/ 3377 - (2) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن الحسن: في الرجل يوصى للرجل بالوصية، فيموت الموصى له قبل الموصي؟ ، قال: هي جائزة لورثة--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر: رقم (3368، 3369، 3371).
(2) المطلقة.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (6/ 251، رقم 974) والبيهقي (6/ 166) وعلقه البخاري، في الوصايا باب (33).
(4) فيه عنعنة الوليد بن مسلم، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

الموصى له (1).
1369/ 3378 - (3) حدثنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر، عن أشعث، عن أبي إسحاق السبيعي قال: حدثت أن عليا كان يجيزها، مثل الحسن (2).

‌‌44/ 216/ 1286 - باب إذا أوصى بشيء في سبيل الله
1370/ 3379 - (1) حدثنا الحكم بن المبارك، أنا عبدالعزيز - هو ابن محمد - عن موسى - هو ابن عقبة - عن نافع: أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: إن رجلا أوصى إليّ، وجعل ناقة في سبيل الله، وليس هذا زمان يخرج إلى الغزو، فأحمل عليها في الحج؟ ، فقال ابن عمر: الحج والعمرة في سبيل الله (3).
1371/ 3380 - (2) أخبرنا عبيدالله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر: أن رجلا أوصى بماله في سبيل الله، فسأل الوصي عن ذلك عمر، فقال: أعطه عمّال الله، قال: ومن عمال الله? ، قال: حاج بيت الله (4).--------------------------------------------
(1) فيه أشعث بن سوار ضعيف، وأخرجه ابن منصور ورجاله ثقات (1/ 114، رقم 367) وابن أبي شيبة (11/ 155، 10788).
(2) فيه أشعث، وفيه جهالة من حدث أبا إسحاق، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 155، 10987).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 181، رقم 10888) والبيهقي (6/ 272) وله شاهد عند أحمد (6/ 405).
(4) فيه موسى بن عبيدة الربذي ضعيف، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 180، 10886).

‌‌كتاب فضائل القرآن
‌‌1/ 217/ 287 - باب فضل من قرأ القرآن
1372/ 3382 - (1) أخبرنا عبدالله بن خالد بن حازم ثنا محمد بن سلمة ثنا أبو سنان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله فخذوا منه ما استطعتم فإني لا أعلم شيئا أصفر (1) من بيت ليس فيه من كتاب الله شيء وإن القلب الذي ليس فيه من كتاب الله شيء خرب كخراب البيت الذي لا ساكن له (2).
1373/ 3384 - (3) حدثنا معاذ بن هانئ، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى - هو ابن أبي كثير - حدثني حفص بن عنان الحنفي، أن أبا هريرة كان يقول: إن البيت ليتسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويكثر خيره أن يقرأ فيه القرآن، وإن البيت ليضيق على أهله، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقل خيره أن لا يقرأ فيه القرآن (3).
1375/ 3387 - (6) حدثنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن سفيان، عن عاصم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: يجيء القرآن يشفع لصاحبه يقول: يا رب لكل عامل عمالة (4) من عمله، وإني كنت أمنعه اللذة والنوم فأكرمه، فيقال: أبسط يمينك فيملأ من رضوان الله، ثم يقال: أبسط شمالك فيملأ من--------------------------------------------
(1) من الصفر، وهو العدم، من كل شيء، تقول: فلان صفر اليدين، أي معدم.
(2) فيه سنان بن سعيد سماعه من أبي إسحاق متأخر، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 476، رقم 10071) ورجاله ثقات، وعبد الرزاق (3/ 368، رقم 5998) وفيه معمر متأخر السماع من أبي إسحاق.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 487، رقم 10076).
(4) أجرة.

رضوان الله، ويكسى كسوة الكرامة، ويحلى حلية الكرامة، ويلبس تاج الكرامة (1).
1376/ 3388 - (7) أخبرنا موسى بن خالد، ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري، عن الحسن بن عبيد الله، عن المسيب بن رافع، عن أبي صالح قال: القرآن يشفع لصاحبه، فيكسى حلّة الكرامة، ثم يقول: رب زده فيكسى تاج الكرامة، قال: فيقول: رب زده فإنه فإنه (2)، فيقول: رضاي (3).
قال أبو محمد: قال وهيب بن الورد: اجعل قراءتك القرآن علما، ولا تجعله عملا (4).
1377/ 3390 - (9) حدثنا جعفر بن عون، ثنا إبراهيم - هو الهجري - عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال: إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، والنور والشفاء النافع، عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن اتبعه، لا يزيغ فيستعتب، ولا يعوج فيقوم، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته، بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول: آلم ولكن بألف، ولام،--------------------------------------------
(1) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، ويقوى بالسابق، وأخرجه ابن أبي شيبة، ولم يذكر ابن عمر (10/ 496، رقم 10098، 10/ 497، رقم 10099) وابن منصور (1/ 113، رقم 22).
(2) أراد ذكر أعماله، وما كان يمنعه شغله بالقرآن من الراحة.
(3) فيه موسى بن خالد الشامي، مقبول، وهو في مثل هذا يحتمل، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 495، 10097) وفيه تحريف عبيد الله، وانظر السابق.
(4)؟ ؟ ؟ ؟ إجعلوه عملا، ولا تجعلوه علما.
قلت: المراد أن التلاوة للعمل بما في القرآن، وليس المراد منها مجرد العلم.

وميم (1).
1378/ 3392 - (11) حدثنا جعفر بن عون، أنبأ الأعمش، عن أبي وائل قال: قال عبدالله: إن هذا الصراط محتضر، تحضره الشياطين ينادون: يا عباد الله، هذا الطريق فاعتصموا بحبل الله، فإن حبل الله القرآن (2).
1379/ 3393 - (12) أخبرنا أبو المغيرة، ثتنا عبدة (3)، عن خالد بن معدان قال: إن قارئ القرآن، والمتعلم، تصلي عليهم الملائكة، حتى يختموا السورة، فإذا قرأ أحدكم السورة فليؤخر منها آيتين، حتى يختمها من آخر النهار، كيما تصلي الملائكة على القارئ والمقرئ، من أول النهار إلى آخره (4).
1380/ 3394 - (13) أخبرنا الحكم بن نافع، أنا جرير، عن شرحبيل بن مسلم الخولاني، عن أبي أمامة: أنه كان يقول: أقرؤا القرآن، ولا يغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لن يعذب قلبا وعى القرآن (5).
1381/ 3396 - (15) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا مسعر، عن معن بن عبدالرحمن، عن ابن مسعود قال: ليس من مؤدب إلا وهو يحب أن يؤتى أدبه، وإن أدب الله القرآن (6).--------------------------------------------
(1) فيه إبراهيم الهجري ضعيف، وهو في مثل هذا يحتمل، أخرجه عبد الرزاق (3/ 375، رقم 6017) والبيهقي (شعب الإيمان رقم 1985) وابن منصور (السنن 1/ 43، رقم 7).
(2) رجاله ثقات، وأخرجه البيهقي (شعب الإيمان رقم 2025) وابن منصور (3/ 1083، رقم 519) وابن الضريس (فضائل القرآن رقم 74).
(3) بنت خالد بن معدان.
(4) فيه عبدة لم أقف على ترجمة لها، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (11/ 505، 10128).
(6) رجاله ثقات، وانظر رقم (3393).

1382/ 3397 - (16) حدثنا سهل بن حماد، ثنا شعبة، عن عبدالملك بن ميسرة، عن أبي الأحوص قال: كان عبدالله يقول: إن هذا القرآن مأدبة الله، فمن دخل فيه فهو آمن (1).
1383/ 3398 - (17) أخبرنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: من احب القرآن فليبشر (2).
1384/ 3399 - (18) حدثنا يعلى، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: من أحب القرآن فليبشر (3).
1385/ 3400 - (19) حدثنا يزيد بن هارون، أنا همام، ثنا عاصم بن أبي النجود، عن الشعبي: أن ابن مسعود كان يقول: يجيء القرآن يوم القيامة فيشفع لصاحبه، فيكون له قائدا إلى الجنة، ويشهد عليه، ويكون سائقا به إلى النار (4).
1386/ 3402 - (21) حدثنا ابن عاصم، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن مغيث، عن كعب قال: عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم، وأحدث الكتب بالرحمن عهدا، وقال: في التوراة: يا محمد، إني منزل عليك توراة حديثة، تفتح فيها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا (5).
1387/ 3403 - (22) حدثنا سهل بن حماد، ثنا شعبة، ثنا زياد--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 506، 10129) وابن منصور (1/ 12، رقم 3) فليبشر: بالفتح من بشر يبشر، أي فليفرح ويسر (النهاية).
(3) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(4) سنده حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 497، 10102) وابن الضريس (فضائل القرآن رقم 96، 108).
(5) سنده حسن، وأخرجه أبو عبيد (فضائل القرآن: 77) وانظر رقم (6، 9).

بن مخراق، عن أبي عباس، عن ابي كنانة، عن أبي موسى أنه قال: إن هذا القرآن كائن لكم أجرا، وكائن لكم ذكرا، وكائن لكم نورا، وكائن عليكم وزرا، اتبعوا هذا القرآن، ولا يتبعنكم القرآن، فإنه من يتّبع القرآن يهبط به في رياض الجنة، ومن اتّبعه القرآن يزخ في قفاه، فيقذفه في جهنم (1).
قال أبو محمد: يزخ يدفع.
1388/ 3404 - (23) حدثنا عبدالله بن يزيد، ثنا موسى بن أيوب قال: سمعت عمي إياس بن عامر يقول: أخذ علي بن أبي طالب بيدي ثم قال: إنك إن بقيت سيقرأ القرآن ثلاثة أصناف: فصنف لله، وصنف للجدال، وصنف للدنيا، ومن طلب به أدرك (2).
1389/ 3405 - (24) حدثنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة: أن رجلا قال لأبي الدراء: إن إخوانك من أهل الكوفة، من أهل الذكر يقرءونك السلام، فقال: وعليهم السلام، ومرهم فليعطوا القرآن بخزائمهم (3) فإنه يحملهم على القصد والسهولة، ويجنبهم الجور والحزونة (4).
1390/ 3406 - (26) حدثنا محمد بن العلاء، ثنا زكريا بن--------------------------------------------
(1) فيه أبو كنانة وثقه ابن حبان، ويحتمل في مثل هذا، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 484، رقم 10063، 13/ 386، رقم 16671) وابن منصور (1/ 49، رقم 8) وابن الضريس (فضائل القرآن 67).
(2) فيه موسى بن أيوب الغافقي مقبول، ويحتمل في هذا، وأخرجه الشجري (الأمالي 1/ 77) والآجري (أخلاق حملة القرآن رقم 21) وذكره المقريزي معزوا إلى ابن نصر المروزي في قيام الليل (مختصر المقريزي: 180) وهو في مسند علي رضي الله عنه (رقم 734).
(3) يريد الانقياد لحكم القرآن، وإلقاء الأزمة إليه (النهاية).
(4) فيه أبو قلابة لم يدرك أبا الدرداء رضي الله عنه، وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 527، رقم 10211) وعبد الرزاق (3/ 368، 5996) وأخرجه من قول أبي موسى رضي الله عنه، ابن الضريس (فضائل القرآن 66).

عدي، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن الحارث، عن علي قال: قيل يا رسول الله، إن أمتك ستفتن من بعدك، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سئل: ما المخرج منها? ، قال: الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى الهدى في غيره فقد أضله الله، ومن ولي هذا الأمر من جبار، فحكم بغيره قصمه الله، هو الذكر الحكيم، والنور المبين، والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم، ونبأ ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، وهو الذي سمعته الجن فلم تتناهى أن قالوا: (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد) ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عبره، ولا تفنى عجائبه، ثم قال علي: للحارث خذها إليك يا أعور (1).
1391/ 3408 - (27) أخبرنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن أبي حمزة عن إبراهيم: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا قال: الفهم بالقرآن (2).
1392/ 3409 - (28) أخبرنا محمد بن يوسف، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: يؤتي الحكمة من يشاء، قال: الكتاب يؤتي إصابته من يشاء (3).
1393/ 3410 - (29) أخبرنا محمد بن يزيد، ثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال لامرأته: إياك أن تدخلي بيتي من--------------------------------------------
(1) فيه الحارث الأعور، ويحتمل في مثل هذا، وأخرجه الرازي (فضائل القرآن 35) والخطيب (الفقيه والمتفقه 1/ 55، 56).
(2) فيه أبو حمزة ضعيف، ويحتمل في مثل هذا، وأخرجه الطبري (التفسير 3/ 90) وفيه ابن وكيع
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن أبي شيبة (7/ 231، رقم 3009) وأنظر (تفسير مجاهد 1/ 116).

يشرب الخمر (1) بعد أن كان يقرأ القرآن كل ثلاث (2).
1394/ 3411 - (30) حدثنا أبو نعيم، ثنا فطر، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: ما يمنع أحدكم إذا رجع من سوقه، أو من حاجته فاتكأ على فراشه، أن يقرأ ثلاث آيات من القرآن (3).

‌‌2/ 218/ 290 - باب في تعاهد القرآن
1395/ 3416 - (1) حدثنا جعفر بن عون، ثنا موسى بن عبيدة، عن صفوان بن سليم، عن ناجية بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، عن عبد الله قال: أكثروا تلاوة القرآن قبل أن يرفع، قالوا: هذه المصاحف ترفع، فكيف بما في صدور الرجال؟ ، قال: يسرى عليه ليلا، فيصبحون منه فقراء، وينسون قول: لا إله إلا الله، ويقعون في قول الجاهلية وأشعارهم، وذلك حين يقع القول عليهم (4).
1396/ 3417 - (2) حدثنا المعلى بن أسد، حدثنا سلام - يعني ابن أبي مطيع - قال: كان قتادة يقول: اعمروا به قلوبكم،--------------------------------------------
(1) أراد أخاه محمد بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، وكان فاسقا، يتناول الشراب (حلية الأولياء 4/ 115).
(2) سنده حسن، وأخرجه مطولا أبو نعيم (الحلية 4/ 115) وباختصار الفسوي (المعرفة والتاريخ 3/ 143).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن المبارك (الزهد، رقم 807) والطبراني (11/ 398، رقم 12119) والبيهقي (الشعب، رقم 2003، 2198).
(4) فيه موسى بن عبيدة ضعيف، وناجية سكت عنه الإمامان: البخاري، وأبو حاتم (التاريخ 8/ 107، والجرح 8/ 487) وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 539) وأخرجه ابن المبارك (الزهد، رقم 803) وابن أبي شيبة (10/ 534، رقم 10242) وابن منصور (2/ 335، رقم 97) وعبد الرزاق، وسنده حسن (3/ 362، رقم 5980، 3/ 363، رقم 5981).

واعمروا به بيوتكم، قال: أراه يعني القرآن (1).
1397/ 3418 - (3) حدثنا عمرو بن عاصم، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود قال: ليسرينّ على القرآن ذات ليلة، ولا يترك آية في مصحف، ولا في قلب أحد إلا رفعت (2).
1398/ 3419 - (4) حدثنا محمد بن كثير، عن عبدالله بن واقد، عن قتادة قال: ما جالس القرآن أحد فقام عنه إلا بزيادة أو نقصان، ثم قرأ {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا} (3).
1399/ 3420 - (5) حدثنا مروان بن محمد، ثنا رفدة الغساني، حدثنا ثابت بن عجلان الأنصاري قال: كان يقال: إن الله ليريد العذاب بأهل الأرض، فإذا سمع تعليم الصبيان الحكمة صرف ذلك عنهم، قال مروان: يعني بالحكمة القرآن (4).
1400/ 3421 - (6) أخبرنا محمد بن المبارك، ثنا صدقة بن خالد، عن ابن جابر، ثنا شيخ يكنى أبا عمرو، عن معاذ بن جبل قال: سيبلى القرآن في صدور أقوام، كما يبلى الثوب فيتهافت، يقرءونه لا يجدون له شهوة ولا لذة، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أعمالهم طمع لا يخالطه خوف، إن قصّروا قالوا:--------------------------------------------
(1) فيه سلام متكلم في روايته عن قتادة، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة (10/ 534، رقم 10242) وانظر السابق.
(3) الآية (82) من سورة الإسراء، فيه محمد بن كثير بن أبي عطاء ضعيف، وأخرجه أبو عبيد (فضائل القرآن 56) والآية من سورة الإسراء برقم 82.
(4) فيه رفدة بن قضاعة الغساني ضعيف، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

سنبلغ، وإن أساؤا قالوا سيغفر لنا، إنا لا نشرك بالله شيئا (1).
1401/ 3425 - (10) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب عن ابن أبي مليكة: أن عكرمة بن ابي جهل كان يضع المصحف على وجهه ويقول: كتاب ربي كتاب ربي (2).
1402/ 3426 - (11) حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا همام، حدثنا ثابت قال: كان عبد الرحمن بن أبي ليلى: إذا صلى الصبح قرأ المصحف حتى تطلع الشمس، قال: وكان ثابت يفعله (3).

‌‌3/ 219/ 291 - باب القرآن كلام الله
1403/ 3427 - (1) أخبرنا محمد بن عبد الله الرقاشي، عن يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة قال: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} (4) قال: أي يعلمون أنه كلام الرحمن (5).
1404/ 3428 - (2) حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من كلام أعظم عند الله من كلامه، وما رد العباد إلى--------------------------------------------
(1) فيه أبو عمرو، لم أعرفه، ولعله يحيى بن أبي عمرو السيباني، روايته عن الصحابة مرسلة، ويشهد له ماروى معقل بن يسار المزني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه (مسند الحارث 2/ 767).
(2) فيه ابن أبي مليكة لم يدرك عكرمة رضي الله عنه، وأخرجه الحاكم (3/ 243، 2229) والطبراني (17/ 371، رقم 1018).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد (الطبقات 6/ 75).
(4) من الآية 26 من سورة البقرة.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه الطبري (التفسير 1/ 180).

الله كلاما أحب إليه من كلامه (1).
1405/ 3430 - (4) حدثنا إسحاق ثنا جرير، عن ليث، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء قال: قال عمر بن الخطاب: إن هذا القرآن كلام الله، فلا أعرفنّكم فيما عطفتموه على أهوائكم (2).

‌‌4/ 220/ 92 - باب فضل كلام الله على سائر الكلام
1406/ 3431 - (2) حدثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن أشعث الحداني، عن شهر بن حوشب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فضل كلام الله على خلقه كفضل الله على خلقه) (3).
1407/ 3432 - (3) حدثنا عبد الله بن صالح، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن رجل من شيوخ مصر: أنه حدثه عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (القرآن أحب إلى الله من السموات والأرض ومن فيهن) (4).

‌‌5/ 221/ 1293 - باب إذا اختلفتم في القرآن فقوموا
1408/ 3434 - (3) حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، ثنا أبو قدامة، ثنا أبو عمران الجوني، عن جندب قال: قال رسول الله--------------------------------------------
(1) فيه عبد الله بن صالح، وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف، وأرسله عطية بن قيس، وأخرجه البيهقي (الأسماء والصفات 244) وعنده من طريق بقية، موقوفا.
(2) فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، ويحتمل في مثل هذا، وأخرجه البيهقي (الأسماء والصفات 242) وفي الاعتقاد (64) وفي الشعب (1/ 189) والآجري (الشريعة 78) وأراد عمر رضي الله عنه، أن ينساقوا خلف الأهواء، ويتكلفوا الاستدلال لها بالقرآن.
(3) مرسل، وأخرجه ابن الضريس (فضائل القرآن 139) وأبو داود (المراسيل، رقم 535).
(4) فيه مجهول، وأخرجه الرازي (فضائل القرآن، رقم 28) وفيه خالد بن القاسم المدائني متروك.

- صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه فقوموا) (1).

‌‌6/ 222/ 1294 - باب مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن
1409/ 3437 - (1) حدثنا أبو نعيم، ثنا فطر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه قال: من الناس من يؤتى الإيمان، ولا يؤتى القرآن، ومنهم من يؤتى القرآن، ولا يؤتى الإيمان، ومنهم من يؤتى القرآن والإيمان، ومنهم من لايؤتى القرآن ولا الإيمان، ثم ضرب لهم مثلا قال: فأما من أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن، فمثله مثل التمرة حلوة الطعم لا ريح لها، وأما مثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان، فمثل الآسة (2) طيبة الريح مرة الطعم، وأما الذي أوتي القرآن والإيمان، فمثل الأترجة طيبة الريح حلوة الطعم، وأما الذي لم يؤت القرآن ولا الإيمان، فمثل الحنظلة مرة الطعم لا ريح لها (3).
1410/ 3439 - (3) أخبرنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: مثل الذي أوتى الإيمان ولم يؤت القرآن، مثل التمرة طعمها طيب ولا ريحلها، ومثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان، مثل الآسة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الذي أوتي القرآن والإيمان، مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل الذي لم يؤت الإيمان ولا القرآن، مثل--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وتقدم برقم (3444).
(2) شجر دائم الخضرة طيب الريح (لسان العرب).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه أبو عبيد القاسم (فضائل القرآن، 387) ومختصرا ابن أبي شيبة (10/ 529، رقم 10220) وانظر التالي.

الحنظلة ريحها خبيث وطعمها خبيث (1).

‌‌7/ 223/ 1296 - باب فضل من استمع إلى القرآن
1411/ 3441 - (1) حدثنا أبو المغيرة، ثنا عبدة، عن خالد بن معدان قال: إن الذي يقرأ القرآن له أجر، وإن الذي يستمع له أجران (2).
1412/ 3442 - (2) حدثنا رزين بن عبد الله بن حميد، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من استمع إلى آية من كتاب الله كانت له نورا (3).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وتقدم برقم (3447).
(2) فيه عبدة بنت خالد، لم أقف على ترجمة لها، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
(3) فيه رزين بن عبد الله مجهول، وأخرجه عبد الرزاق (3/ 373، رقم 6012).