📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

وغيرها. وألف في التفسير والحديث والفقه، وغير ذلك في فنون شتى(1).
7/ محمد بن محمد بن أفوش بن عبد الله الدمشقي الصالحي العطار، أبو عبد الله. (778 - 860 هـ)، وسمع من المحب الصامت، وكذا فيما قيل من رسلان الذهبي، وحدث وسمع منه الفضلاء، وكان خيرًا نيرًا على الهمة صبورًا على الأسماع مديما للجماعة لمجامع الحنابلة.(2)
8/ محمد القطب أبو الخير بن أبي السعود بن ظهيرة الملكي المالكي. (774 - 814 هـ)، وأجاز له النشاوري، والمحب الصامت، وغيرهما. وحضر دروس الشريف عبد الرحمن الفاسي، وقرأ عليه بعض كتب الفقه، وحصل كتبا حسنة، وولى إمامة مقام المالكية بمكة بعد وفاة علي النويري القاضي من جهة أمير مكة أربعة أشهر وأيامًا(3).
9/ محمد بن محمد بن يوسف بن إبراهيم الدمشقي الشافعي ويعرف بأبي شامة. (773 - 845 هـ)، وكان يذكر أنه سمع الصحيح بجامع دمشق سنة ست وثمانين على ستة عشر شيخا، منهم: يحيى بن يوسف الرحبي، والكمال بن النحاس، وغيرهما. وأنه سمع صحيح بن خزيمة من المحب الصامت(4).
10/ أمة اللطيف ابنة الإمام الشمس محمد بن محمد بن أحمد بن المحب السعدى المقدسى الأصل الصالحى ماتت سنة: (840 هـ) سمعت من والدها الدعاء للمحاملى، ومن محمد بن الرشيد عبد الرحمن المقدسى. وأجاز لها أبو الهول، والمحب الصامت، وغيرهما. وحدثت، وكانت خيرة أصيلة(5).--------------------------------------------
(1) انظر: الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية لأبي الخير طاشْكُبْري زَادَهْ (ص: 26،25).
(2) انظر: الضوء اللامع (8/ 296).
(3) انظر: المرجع السابق (9/ 78).
(4) انظر: المرجع السابق (10/ 28، 29).
(5) انظر: المرجع السابق (12/ 10).

‌‌المبحث الخامس: مؤلفاته:
كتب بخطه الكثير، وكانت له معرفة تامة بالحديث، ومعرفة طرقه لا سيما بالأجزاء فإن له اعتناء زائدًا بها، سمع العالي والنازل، كتب عن الأصاغر والأكابر، وكان يدور على المكاتب يسمع الأولاد، وقد عده الكثير من الحفاظ. وقلّ كتاب من كتب الدنيا لا سند فيه لابن المحب(1).

‌‌له مصنفات حديثية، تم تتبعها من خلال ترجمة العلماء له فمنها:
- رتب مسند الإمام أحمد على الأبواب فأتقن وأجاد(2).
- صنف كتاب التذكرة في الضعفاء فأفاد(3).
- له حواشي على تهذيب الكمال، وخرج للمزي أربعين حديثًا متباينة الإسناد والمتن(4).
- له ذيل على كتاب المختارة للحافظ الضياء المقدسي(5) فأكمله(6).
- خرج المتباينات لنفسه وللبرزالي(7).
- سمع كثيرًا من كتب القراءات منها: كتاب المستنير على الحجار(8)، وكتاب التجريد على ابن خروف(9)(10).
- وُجد بخطه طبقة سماع على عوالي مسند الحارث بن أبي أسامة(11).--------------------------------------------
(1) انظر: الجوهر المنضد (1/ 122)، وفهرس الفهارس (2/ 581).
(2) انظر: الرد الوافر (ص: 48)، والجوهر المنضد (1/ 121).
(3) انظر: الرد الوافر (ص: 48)، والجوهر المنضد (1/ 121).
(4) انظر: ديوان الإسلام (4/ 162)، وفهرس الفهارس (2/ 581).
(5) هو: ضياء الدين، محمد بن عبد الواحد بن أحمد السعدي، المقدسي، الصالحي، أبو عبد الله.
(6) انظر: غاية النهاية (2/ 175).
(7) انظر: المعجم المختص بالمحدثين (ص: 236،235).
(8) هو: أحمد بن أبي طالب بن نعمة الحجار المعروف بابن الشحنة.
(9) محمد بن علي بن أبي القاسم بن الوراق الموصلي، عرف بابن الخروف الحنبلي، أبو عبد الله. مات سنة: (772 هـ) مقرئ مصدر محقق مجود ناقل، روى التجريد لابن الفحام، ثم ولي مشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية بعد المجد التونسي. انظر: غاية النهاية (2/ 206).
(10) انظر: غاية النهاية (2/ 175).
(11) انظر: الرد الوافر (ص: 48).

- له كتاب "إثبات أحاديت الصفات" - الكتاب المحقق -(1).
- وقد يكون له كتاب الصحيح إذ صرح بذلك في هذا الكتاب، فقال: "في صحيحي"(2).--------------------------------------------
(1) انظر: الجوهر المنضد (ص: 121).
(2) انظر: اللوح رقم (363/ أ)، و (368/ أ).

‌‌المبحث السادس: وفاته:
اختلف في تاريخ وفاته رحمه الله، فقيل: ليلة الأحد الخامس من شوال سنة تسع وثمانين وسبعمائة(1). وقيل: في ذي القعدة سنة تسع وثمانين وسبعمائة(2). وقيل: سنة ثمان وثمانين وسبعمائة(3). ومات بالصالحية، ودفن بسفح قاسيون، ولم يخلف بعده مثله(4).
* * *--------------------------------------------
(1) انظر: غاية النهاية (2/ 175)، وذيل التقييد (1/ 133)، والدرر الكامنة (5/ 210)، وطبقات الحفاظ (ص: 539).
(2) انظر: المقصد الأرشد (2/ 430).
(3) انظر: الرد الوافر (ص: 48) والجوهر المنضد (ص: 122).
(4) انظر: غاية النهاية (2/ 175).

الفصل الثالث التَّعريف بالكتاب، وفيه المباحث التالية:
المبحث الأول: المطلب الأول: اسم الكتاب.
المطلب الثاني: موضوعه.
المطلب الثالث: توثيق نسبته لمصنفه.
المبحث الثاني: المطلب الأول: وصف النسخة الخطية.
المطلب الثاني: مميزاتها.
المبحث الثالث: أبواب الجزء المحقق.
المبحث الرابع: مصادر المصنف في الكتاب.
المبحث الخامس: الرموز التي استخدمها المصنف.
المبحث السادس: ملحوظات على الكتاب.
المبحث السابع: نماذج مصورة من النسخة الخطية.

‌‌الفصل الثالث: التعريف بالكتاب.
‌‌المبحث الأول: اسم الكتاب، وموضوعه، وتوثيق نسبتة لمصنفه.
‌‌المطلب الأول: اسم الكتاب:
صفات رب العالمين، أو أحاديث إثبات الصفات.

‌‌المطلب الثاني: موضوع الكتاب:
يتضمن اسم الكتاب الموضوع الذي تناوله ابن المحب رحمه الله في كتابه، فقد تناول إثبات صفات رب العالمين، كما تناول بعض مواضيع العقيدة المهمة: وهي القضاء والقدر، ورؤية الله سبحانه وتعالى، وأشراط الساعة.

‌‌المطلب الثالث: توثيق نسبة الكتاب لمصنفه:
مما يُثبت صحة نسبة الكتاب إلى مصنفه ما يلي:
1/ ما أُثبت على غلاف الكتاب من التصريح باسم الكتاب لابن المحب، حيث كُتب على غلافه: (كتاب صفات رب العالمين، لمحمد بن أحمد المحب المقدسي الحنبلي).
2/ أن بعض العلماء الذين ترجموا لابن المحب نصّوا على أن هذا الكتاب من كتابه منهم: يوسف بن حسن بن عبد الهادي الصالحي. في كتابه الجوهر المنضد (1/ 121) حيث قال: (وصنف كتاب "التذكرة في الضعفاء". وكتاب "إثبات أحاديث الصفات").
3/ ما ذكره المصنف أثناء كتابه من روايته عن أبيه، وجده، وعم أبيه، من آل المحب المقدسي - رحمهم الله تعالى -.
4/ وجود سلسة الإسناد إلى المؤلف مثبته في عدد من الألواح، وهي بخط الإمام الحافظ يوسف بن حسن بن عبد الهادي فمنها:
قوله في أول اللوح (306/ ب): "ناولني هذا الجزء وما قبله وما بعده، وأجاز لي أن أرويه عنه وجميع ما يجوز له وعنه روايته بشرطه عند أهله الشيخ الإمام الرحلة نظام الدين بن

مفلح بإجازته من المخرج الحافظ ابن المحب وصح ذلك في يوم الأربعاء خامس شهر الله المحرم سنة سبعين وثمان مائة كتب يوسف بن أحمد بن عبد الهادي".
وكذلك في أثناء اللوح (362/ ب): "ناولنيه وما قبله وما بعده وأجاز الشيخ نظام الدين بن مفلح بإجازته من المحب ح في المحرم سنة سبعين. كتب يوسف بن عبد الهادي".
وهذه الإجازة المقرونة بالمناولة أعلى من الإجازة المجردة، وقد أثبتها في أول كل جزء من أجزاء الكتاب، ويوجد بعض ذلك في أثناء الأجزاء.
5/ ومن الأدلة القاطعة بصحة ثبوته، أن النصوص المذكورة في الكتاب مذكورة بالإسناد من المصنف عن شيوخه إلى منتهى الإسناد وهؤلاء الشيوخ هم شيوخ ابن المحب رحمه الله بلا شك.
فهذه الأدلة تثبت صحة نسبة الكتاب لمصنفه رحمه الله.

‌‌المبحث الثاني: وصف النسخة الخطية، ومميزاتها.
‌‌المطلب الأول: وصف النسخة الخطية (1).
اعتمدت في تحقيقي للمخطوط على صورة من النسخة الأصل وهي من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق رقم (3793).
ويوجد بمركز إحياء التراث بجامعة أم القرى نسخة مصورة قديمة للمخطوط (ميكروفيلم) برقم (130).
- اسم الكتاب كما هو مكتوب على غلاف المخطوط: كتاب صفات رب العالمين.
- اسم المؤلف كما هو مكتوب على غلاف المخطوط: محمد بن أحمد بن المحب المقدسي الحنبلي - رحمه الله تعالى -.
- الناسخ: بخط المؤلف نفسه.
- تاريخ النسخ مجهول.
- نوع الخط: خط مشرقي قليل الإعجام.
- حجمه: يقع المخطوط في (475) لوح تقريبًا، وعدد صفحات المخطوط (950) صفحة تقريبًا.
- أوله: "لفوق سمائه على عرشه، وإن عليه لهكذا - وأشار وهب بيده مثل القبة - وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب … ". آخره: "ومثل البرق الذي في المطر مثل الإيمان، وهو النور الذي في القرآن يهتدي الناس بمعاني القرآن كما يهتدي الناس في مثل تلك الليلة بالبرق".
- عدد الأسطر: تتفاوت الأسطر بحسب الألواح لاختلاف أحجامها وذلك لكثرة اللحق والإضافات، فبعضها يصل إلى (16) سطر، وبعضها (28) سطر، وبعضها (31) سطر.
- حالة المخطوط: تعرض في بعض المواضع القليلة إلى رطوبة.

-‌‌ وصف غلاف المخطوط:
• مكتوب في أعلى المخطوط في المنتصف: كتاب صفات رب العالمين لمحمد بن أحمد بن المحب المقدسي الحنبلي - رحمه الله تعالى -.--------------------------------------------
(1) مستفاد من كتاب صفات رب العالمين تحقيق: صقر الغامدي.

• ومكتوب تحته: كتبه بالحق محمد مراد الشطي.
• وكُتب بعده من الجهة اليُسرى: 57 مجاميع.
• ثم كُتب أسفله بمسافة قليلة: 3793.
• ويوجد بعد ذلك ختم المكتبة الظاهرية العلمية بدمشق.
* قسّم المؤلف رحمه الله كتابه إلى تسعة أجزاء وتفصيلها كما يلي:
1 - ويقع في (20) لوحًا، يبدأ من اللوح الأول حديث الفوقية، وينتهي إلى اللوح (20): باب تجلي الله للمؤمنين في الجنة كل جمعة.
2 - ويقع في (62) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (23): باب قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [البقرة: 255]، وينتهي باللوح رقم (84): أبواب القضاء والقدر.
3 - ويقع في (26) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (86): الثالث من كتاب صفات رب العالمين، وينتهي باللوح رقم (112): باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 216].
4 - ويقع في (66) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (114): باب ذكر الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا فيغفر لمن سأله، وينتهي باللوح رقم (180): باب قوله صلى الله عليه وسلم: "طول صلاة الرجل وقصر خطبته … ".
5 - ويقع في (27) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (183): تلخيص البيان في أحاديث أصابع الرحمن، وينتهي باللوح رقم (210): باب في القبضة وقول الله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67].
6 - ويقع في (38) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (212): حديث أبي سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بين يدي الرحمن ما ذكره تعالى .. "، وينتهي باللوح رقم (250): باب قول الله تعالى: {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: 54].
7 - ويقع في (16) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (252): باب ما ورد في أن الله يعجب، وينتهي باللوح رقم (268).
8 - ويقع في (34) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (270): ما ورد في الأصوات والحروف، وينتهي باللوح رقم (304): ذكر الصوت.

9 - ويقع في (62) لوحًا، يبدأ باللوح رقم (307): باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قدر الله مقادير الخلائق … "، وينتهي باللوح رقم (468): فصل في الوعيد.

‌‌المطلب الثاني: مميزات المخطوط:
أن مؤلفه كان يضيف إليه ما يراه مناسبًا لذكره.
ومما تميز به أيضًا كثرة النقول التي استقاها من مصادر ومراجع قيمة نفيسة، مما يدل على غزارة علمه رحمه الله، فمنها: ما هو مفقود كالقدر لابن خزيمة، والإستقامة في السنة والرد على أهل البدع والأهواء لخشيش بن أصرم، وغيرهما، ومنه ما هو مفقود بعض أجزائه كلأفراد للدارقطني، ومسند إسحاق بن راهوية، وغيره. وسيأتي تفصيل ذلك في مصادر المخطوط.

‌‌المبحث الثالث: أبواب الجزء المحقق.
1 - باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قَدَّرَ اللهُ مَقَادِيرَ الخلَائِق قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ"، وقول الله تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 2].
2 - بابٌ
3 - باب الإيمان بالقدر والرضا بالقضاء. الذي يرضى الله بالرضى به.
4 - باب في تقدم العلم.
5 - باب قول الله تعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} [التوبة: 51].
6 - باب قول الله تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [الإنسان: 30].
7 - باب قول الله تعالى: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلَالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ} [النحل: 81].
8 - باب الختم والطبع والإضلال والإغواء والإملاء والصد.
9 - باب أن الرقى والدواء من قدر الله.
10 - باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء.
11 - باب ما جاء في القدرية.

‌‌أبواب أحاديث رؤية الله.
12 - باب أنه لا يراه أحد في الدنيا
13 - باب.
14 - باب هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه أم لا؟
15 - باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في منامه.
16 - باب رؤية الله في البرزخ.
17 - باب رؤية الله في الآخرة.
18 - باب كل عام شر من الذي قبله.

19 - باب.
20 - باب في الموسوسين والمعتدين في الدعاء والطهور.
21 - جامع الحوادث والفتن والسنين الخداعات.
22 - الرافضة.
23 - ومن كيد النساء السم والسحر قال تعالى: {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق: 4].
24 - باب التطاول في البنيان.
25 - المباهاة بالمساجد واتخاذها طرقًا.
26 - باب رفع الأمانة والحياء والإيمان.
27 - باب كثرة الزلازل.
28 - باب كثرة الخبث وظهوره.
29 - أحاديث في الحمام.
30 - العقوبة بنقيض القصد.
31 - باب رفع التحوت، ووضع الأخيار.
32 - باب الوباء والفناء والفجأة والطاعون.

‌‌المبحث الرابع: مصادر المصنف في الكتاب.
تميز ابن المحب رحمه الله بتعدد المصادر التي رجع إليها واستند عليها في كتابه صفات رب العالمين، مما يدل على غزارة علمه وقوة حفظه وسعة اطلاعه، ومن هذه المصادر ماهو مطبوع من المستخرجات والصحاح والسنن والمسانيد ونحوها، ومنها ما هو في عداد المفقود، ومنها ما فقد جزء منه. كما يشير إلى كثيرٍ من الأجزاء والمجالس والفوائد والأمالي والمشيخات التي رجع إليها رحمه الله. كما أنه يستشهد في عدد من المواضع ببعض الأبيات الشعرية، ويفسر أحيانًا بعض الكلمات الغربية.
ومن المصادر التي رجح إليها من المطبوعات: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والسنن الأربعة، ومسند أحمد، وموطأ مالك، وصحيح ابن حبان، ومعاجم الطبراني، والتاريخ الكبير والأدب المفرد للبخاري، ومكارم الأخلاق ومساوئ الأخلاق للخرائطي، والسنة لعبد الله بن أحمد، والقدر للفريابي، وغيرها.

‌‌ومن المراجع التي رجع إليها مما هي في حكم المفقود:
- مسند الحارث بن أبي أسامة (ت 282 هـ).
- كتاب العظمة لأبي حاتم الرازي.
- القدر، والتوكل لابن خزيمة (ت 311 هـ).
- السنة، ومسند حمزة الزيات للطبراني (ت 360 هـ).
- مسند، وتفسير بقي بن مخلد (ت 276 هـ).
- الإستقامة في السنة والرد على أهل البدع لخشيش بن أصرم (ت 253 هـ).
- تفسير ابن ماجه (ت 273 هـ).
- الإجازة المغربية لابن تيمية (ت 728 هـ).
- المصافحة للبرقاني (ت 425 هـ).
- الأمالي لمحمد بن عبد الملك الدقيقي (ت 185 هـ).
- الدعاء لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
- التفسير المسند لأبي بكر بن مردويه (ت 410 هـ).

- النواحين لإبراهيم الجوزجاني (ت 295 هـ).
- الخواتيم لابن منجويه.
- الرد على الجهمية لإبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطوية.
- القضاة لأبي سعيد النقاش (ت 414 هـ).
- روايات الصحابة عن التابعين للخطيب (ت 463 هـ).
- الوصول إلى معرفة الأصول في مسائل العقود في السنة للطلمنكي (ت 429 هـ).
- حرمة الدين لعبد الرحمن بن منده (ت 470 هـ).
- الفاروق في الصفات لأبي إسماعيل الهروي (ت 481 هـ).
- الثالت من المصباح والداعي إلى الفلاح للفقيه نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي (ت 490 هـ).

‌‌ومن المراجع التي رجع إليها مما فُقد جزء منها:
- مسند إسحاق بن راهوية (ت 166 هـ).
- مسند البزار (ت 292 هـ).
- مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي (ت 277 هـ).
- سنن سعيد بن منصور (ت 227 هـ).
- تفسير سعيد بن منصور (جزء منه مفقود والمطبوع منه إلى سورة الرعد).
- الأفراد للدارقطني (ت 385 هـ).
- كتاب الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (ت 378 هـ)، (تم تحقيق جزء منه، وأخره مفقود).
- أمالي أبي سهل بن زياد القطان (ت 350 هـ).
- فوائد ابن أخي ميمي الدّقاق (ت 390 هـ).
- فضائل الصحابة لخيثمة بن سليمان الأطرابلسي (ت 343 هـ). (مفقود، إلا جزء يسير منه وهو الجزء السادس في فضائل أبي بكر الصديق).

‌‌ومن المراجع التي لم أقف عليها، وقد تكون في حكم المفقود:
- الطواعين لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ).

- مسند الفريابي (ت 301 هـ)
- السنة لحنبل بن إسحاق (ت 273 هـ).
- ما رواه الكبار عن الصغار والآباء عن الأبناء للمنجنيقي (ت 304 هـ).
- غنية الحفاظ في تحقيق مشكل الألفاظ لعبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي (ت 600 هـ).
- انتقاء ابن مردويه على أبي الشيخ.
- جزء ابن رزقوية (ت 412 هـ)
- سنن أبي مسلم الكجي (ت 292 هـ).
- غرائب إسحاق بن إبراهيم شاذان لمحمود بن منده.
- فضائل معاوية لابن أبي عاصم (ت 287 هـ).
- النصيحة لابن شاهين (ت 385 هـ).
- الرواة عن جعفر الصادق لأبي العباس بن عقدة.
- مشيخة خطيب مرادا.
- المحامليات.
- حديث ابن السماك (ت 344 هـ).
- فضائل الخلفاء الأربعة لابن زنجوية الأصبهاني (ت 251 هـ).
- فضائل الصحابة لأسد بن موسى (ت 212 هـ).
- انتخاب الطبراني على ابن فارس (ت 360 هـ).
- الاخوة والاخوات للنسائي (ت 303 هـ).
وغيرها.

‌‌المبحث الخامس: الرموز التي استخدمها المصنف:
ثنا= حدثنا، أنا= أخبرنا، وأنبا= أنبأنا، ح= تحويل السند، خ= صحيح البخاري، م= صحيح مسلم، د= سنن أبي داود، ق= سنن ابن ماجه، س= سنن النسائي، ت= سنن الترمذي، صم= الصارم المسلول، صح= حديث صحيح، بد= مقارنة أسنايد الكتب والأجزاء بأسانيد الكتب الستة، أي أن الإسناد بدل موافقة مساواة مصافحة، سي= لم تتضح، … ، وغيرها.

‌‌المبحث السادس: ملحوظات على الكتاب:
إن الطبيعة البشرية قضت أن لا يحكم لعمل بالكمال، إذ لا بد أن يعتريه بعض الهفوات، ويطرأ عليه شيء من الهنات، وذلك لحكمة إلهية قضاها الله سبحانه وتعالى، فيتميز بذلك الكتاب الإلهي عن الكتاب البشري، ثم إن هذا لا يُنقص من قدر الكتاب ولا من مكانة مصنفه رحمه الله تعالى. ومن هذه الملحوظات:
- أخطاؤه في بعض الآيات وذلك مثل: في الحديث رقم (359): في قوله تعالى: (وما كان لبشر أن يكلمه الله .... علي حكيم)، كتب المصنف: (عليم حكيم).
بعد الحديث (463) في قوله تعالى: (إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)، أسقط المصنف (يومئذ).
في اللوح (325/ب) كتب المصنف: (وقال الذين أشركوا)، والصواب (سيقول).
- أخطاؤه في بعض التراجم: في الحديث (261) كتب المصنف: عبد الرحمن بن مسلمة، والصواب: عبد الرحمن بن صالح.
في الحديث رقم (407) كتب المصنف: زكريا بن أبان، والصواب زكريا بن إياس.
في الحديث رقم (437) كتب المصنف: عن عائذ الحضرمي، والصواب: ابن عائش الحضرمي.
في الحديث رقم (256) كتب المصنف: زكريا بن منظور عن ثعلبة بن مالك، والصواب: زكريا بن منظور بن ثعلبة بن أبي مالك.
- تكراره لبعض الأحاديث وذلك لأن المخطوط مسودة له. وقد تكرر ذلك في عدد من الأحاديث وليس بكثير. وأيضًا خطؤه في عزو الأحاديث مثل: في الحديث (649) كتب المصنف: رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق، والصواب في مكارم الأخلاق.
- يهمل أحيانًا ذكر الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم، وأحيانا كلمة: وسلم. ولا يذكر لفظ الترضي عند ذكر الصحابي غالبًا.

‌‌المبحث السابع: نماذج مصورة من النسخة الخطية:
صورة غلاف مخطوط "كتاب صفات رب العالمين" لابن المحب الصامت.

صورة اللوح رقم (382) وهي بداية الجزء المحقق من كتاب "صفات رب العالمين" لابن المحب الصامت

صورة اللوح رقم (382) وهي نهاية الجزء المحقق من كتاب "صفات رب العالمين" لابن المحب الصامت