630 - وبه قال: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحكم النّسائي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: دخلت على أبي سليمان الدَّاراني(1) يومًا وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟، فقال لي: يا أحمد، إِنَّهُ إِذَا جَنَّ اللَّيلُ عَلَى أَهْلِ المحَبَّةِ، افْتَرَشُوا أَقْدَامَهُمْ وَدُمُوعَهُمْ تَجْرِي عَلَى خُدُودِهِمْ، وَقَذ أَشرَفَ الجلِيلُ عَلَيْهِمْ فَنَادَى: يَا جِبْرِيلُ، بِعَيْنِي مَنْ تَلَذَّذَ بِكَلامِي وَاسْتَرَاحَ إِلَى مُنَاجَاتِي، وَإِنِّي لَمُطَّلِعٌ عَلَيْهِمْ، أَسْمَعُ حَنِينَهُمْ، وَأَرَى بُكَاءَهُمْ، فَنَادِ فِيهِم: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذَا الجزَعُ الَّذِي أَرَاهُ فِيكُمْ؟ هَل أَخبَرَكمْ عَنِّي مُخْبِرٌ أَنَّ حَبِيبًا يُعَذِّبُ أَحِبَّاءَهُ بالنارِ؟ أَمْ هَلْ يَجْمُلُ بِي أَنْ أُبَيِّتَ أَقْوَامًا، وَعِنْدَ الْبَيَاتِ أَجِدُهُمْ لِي وُقُوفًا، فَإِذَا جَنَّهُمُ اللَّيلُ تَمَلَّقُونِي؟ فَبِي حَلَفْتُ، لأَجْعَلَنَّ هَدِيَّتِي إِيَّاهمْ -لَوْ قَدْ وَرَدُوا عَلَى الْقِيَامَةِ- أَن أَكشِفَ لَهُمْ عَنْ وَجْهِيَ الْكَرِيمِ، أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ.(2)
631 - وبه قال: حدثني عمر بن عبد الحكم، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا إبراهيم بن خال بنان(3)، عن أبي بكر المحلمي(4) قال: نمت في سجودي فرأيته في منامي، فسمعته يقول: ملائكتي، انظروا إلى عبدي، بدنه في طاعتي، وروحه عندي، قال: فانتبهت فقلت: أنت قرة عيني في نومي، وقرة عيني في يقظتي(5).
632 - قلت: من هذا الباب قول النَبيّ صلى الله عليه وسلم: "وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاة"(6).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي، أبو سليمان الداراني، وهو ثقة، وله حكايات في الزهد [سبقت ترجمته بحديث رقم (466)].
(2) رواه أبو إسحاق الختلى في "المحبة الله" (257) كما أورده المصنف عنه. وابن قدامة في "الرقة والبكاء" (ص 52) من طريق إبراهيم بن الحسن، عن عمر بن محمد بن الحكم، به، ورواه بنحوه أبو نعيم في "الحلية" (10/ 16)، من طريق العباس بن حمزة، عن أحمد بن أبي الحواري.
(3) إبراهيم بن خال بنان. لم أعرف من هو.
(4) همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي المحلمي، أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، ثقة ربما وهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (334)].
(5) رواه أبو إسحاق الختلى في "المحبة الله" (259) كما أورده المصنف عنه.
(6) روايات الحديث عن أنس -وسأكتفي به-:
1. سلام أبو المنذر، عن ثابت، عن أنس: رواه أحمد (12293) و (1229) و (13057) و (14037)، ومحمد بن نصير في "تعظيم قدر الصلاة" (322) وَ (323)، وأبو يعلى (3482) وَ (3530)، والطبراني في "الأوسط" (5203)، وأبو الشيخ في أخلاق النَّبيّ صلى الله عليه وسلم " (727).
ورواه البيهقي في "الكبرى" (13454)، والنسائي في "الكبرى" (8836)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (234)، والضياء في "المختارة" (1736) وَ (1737)، والبزار (6878) وَ (6879)، وأبو عوانة في "المستخرج" (4020) جميهم من طرق عن سلام أبي المنذر، بهذا الإسناد.
2. جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس: أخرجه النسائي في "الكبرى" (8837)، وأبو عوانة في "المستخرج" (4021) والحاكم (2676)، و قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.=
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 519)
633 - في الثالث من الخلعيات: حديث القاسم بن أبي بزة(1)، عن أبي الطفيل البكري(2)، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: وسأله: أَيْنَ الْكُفَّارُ عَن: {الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28)} [سورة إبراهيم: 28] الآية، قال: هُمْ كُفَّارُ مُضرَ يَوْمَ بَدْرٍ ..... الحديث.
وفيه: فَأَخْبِرْنِي عَن ذِي الْقَرْنَين، أَنَبِيًّا كَانَ؟ قال: كَانَ رَجُلا صالِحًا أَحَبَّ اللهَ فَأَحَبَّهُ اللهُ، وَأَرْضَى اللهَ فَأَرْضاهُ اللهُ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ عَلَى قَرْنِهِ فَأَحْيَاهُ اللهُ لِجِهَادِهِمْ، ثمَّ ضَربوهُ عَلَى قَرْنِهِ الأُخْرَى فَأَحْيَاهُ اللهُ لِجِهَادِهِمْ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ(3).
634 - أخبرني محمد بن أحمد بن عمر البَالِسي(4) قال: أنبأ أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الواسطي(5) قال: "الصلاة محك أهل الأحوال فيها يتميز الخواص من العوام، ويقع الفرق فيها بين ( … ) والبطال، فالغافل تراه ساهيًا بين يدي ربه بعبوره وساوس الشيطان، وهي ميزان لمن رام علم نقصانه ورجحانه، وقربه وهوانه، فمن وجد نفسه فيها لربه معظمًا ولوجهه الكريم مبجلًا مكرمًا، إذا قال الله أكبر لا تجد في قلبه أكبر من الله فيوسوس به، بل تغيب عنه الأكوان"(6).--------------------------------------------
3. الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: رواه محمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (321)، والطبراني في "الأوسط" (5772)، وله في "الصغير" (741)، والخطيب في "تاريخه" (12/ 367)، والضياء في "المختارة" (1532) وَ (1533) جميعهم من طرق مختلفة عن هقل بن زياد، عن الأوزاعي به، مرفوعًا بلفظ: "جعلت قرة عيني في الصلاة".
(1) القاسم بن أبي بَزّة المكي، مولى بني مخزوم القارئ، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (340)].
(2) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي، أبو الطفيل، ولد عام أحد ورأى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (443)].
(3) رواه أبو الحسن الخلعي في "الثالث عشر من الخلعيات" مخطوط.
(4) محمد بن أحمد بن عمر بن سلمان البَالِسي، أبو عبد الله الصالحي، سمع على الفخر ابن البخاري (مشيخته)، قال الذهبي: وفيه خير وتواضع وقناعة وصفات حميدة، مات سنة (749 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 151)، معجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 111).
(5) أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود الواسطي، أبو العباس، أثنى عليه ابن تيمية وقال: "هو جنيد وقته"، اعتنى بأمر السنة، ورد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم، له تآليف كثيرة في الطريقة النبوية والسلوك الآثري، مات سنة (711 هـ). أنظر ذيل طبقات الحنابلة (4/ 380).
(6) لم أجده فيما رجعت إليه من كتب.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 520)
635 - أخبرنا أبو بكر(1) ومحمد ابنا محمد بن عمر قالا: أنا عمر بن عبد المنعم بن عمر، أنا عبد الصمد بن محمد الحرستاني، أنا علي بن المسلم السلمي، أنبأ أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب الخطيب، أنا أبو الحسين بن جُميع، حدثنا محمد بن نَصر المِصِّيصي(2) من حفظه، ثنا أحمد بن حماد بن سفيان القاضي(3)، ثنا أزهر بن مروان(4)، ثنا قَزَعَة بن سويد(5)، ثنا يحيى بن جُرحة(6)، عن الزهري(7)، عن محمود بن لبيد(8)، عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اقتَطَعَ شِبرًا مِنَ سَبْعِ أَرَضِينَ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهوَ شهِيدٌ"(9).
636 - أخبرناه عاليًا أبو الحجاج الحافظ(10)، أنا إبراهيم بن الدَّرَجي، أنا أبو جعفر الصَّيدلاني، أنبتنا فاطمة(11)، أنبأ ابن رِيذة، أنا الطبراني، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل(12)،--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: أبو بكر ومحمد ابنا محمد بن عمر بن أبي بكر البالسي، وعمر بن عبد المنعم بن عمر بن القواس، وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، قاضي القضاة الشافعي، وعلي بن السلم بن محمد السلمي، مفتي الشام، والحسين بن محمد بن أحمد بن طلّاب القرشي أبو نصر، الثقة المقرئ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن جميع الغساني، وثقه الخطيب [جميعهم سبقت ترجمتهم بحديث رقم (368)].
(2) محمد بن نصر المِصِّيصي، أبو عبد الله. لم أجد له ذكر إلا في معجم الشيوخ لابن جميع (ص 145).
(3) أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي القاضي، أبو عبد الرحمن القرشي، كان ثقة ولي قضاء المصيصمة، وذكره الدارقطني فقال: لا بأس به، مات سنة (297 هـ). تاريخ بغداد (4/ 346 رقم الترجمة 2113).
(4) أزهر بن مروان الرقَاشي النوّاء، لقبه فريخ، صدوق. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 312).
(5) قَزَعَة بن سويد بن حجير الباهلي، أبو محمد البصري، ضعيف. ت ق. التقريب (رقم الترجمة 5546).
(6) يحيى بن جرجة، لا يعرف، حدَّث عن الزهري بحديث معروف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. انظر: لسان الميزان (8/ 423 رقم الترجمة 8425).
(7) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، متفق على جلاله وإتقانه [سبقت ترجمته بحديث رقم (79)].
(8) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأشهلي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير وجل روايته عن الصحابة [سبقت ترجمته بحديث رقم (474)].
(9) رواه ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (ص 145) كما أورده المصنف من طريقه. قد تقدم تخريجه (377).
(10) رجال الإسناد: أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم الدَّرَجي، وأبو جعفر محمد بن أحمد الصيدلاني [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (43)].
(11) فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني، أبو بكر المشهور بابن ريذة، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (119)].
(12) عبد اللِّه بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (11)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 521)
ثنا إبراهيم بن الحجّاج السّامي(1)، ثنا قَزَعَة بن سويد، عن يحيى بن جرجة، عن الزهري، عن محمود، عن شداد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضينَ، وَمَنْ قتِلَ دُونَ مَالِهِ، فَهوَ شهِيد"(2).
637 - قال سليمان بن أحمد الطبراني: حدثتنا سَمانة بنت محمد بن موسى بن الوضاح(3) بالأنبار، حدثني أبي(4)، ثنا محمد بن عقبة السدوسي(5)، ثنا محمد بن حمران(6)، ثنا عطية الدّعّاء(7)، عن الحكم بن الحارث السُّلمي(8) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ الْمسْلِمِينَ شِبْرًا طَوَّقَهُ مِنْ سبعِ أَرَضِينَ"(9).
638 - أخبرناه المزي(10)، أنا بن الدَّرِجي، أنبأنا الصَّيدلاني، أنبتنا فاطمة(11)، أنا بن رِيذَة، أنا الطَّبراني، ناعبدان بن أحمد(12)، ثنا محمد بن عقبة السِّدوسي، ثنا محمد بن حمران، ثنا عطية الدّعّاء، عن الحكم بن الحارث السُّلصي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَخَذَ مِنْ طَرِيقِ الْمسْلِمِينَ شِبْرًا جَاءَ بِهِ يَحْمِلهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِين"(13).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السمامي الناجي، أبو إسحاق البصري [سبقت ترجمته بحديث رقم (525)].
(2) رواه الطبراني في "الكبير" (7/ 292) رقم (7170). وقد تقدم تخريجه في الحديث السابق.
(3) سَمانة بنت محمد بن موسى بن الوضاح الأنباري، حدثت عن أبيها، وعنها: الطبراني. تاريخ بغداد (14/ 441 رقم الترجمة 7814).
(4) محمد بن موسى الأنباري، قيل: إن اسمه: محمد ولقبه: حمدان وكان الغالب عليه، حدَّث عن محمد بن عقبة السدوسي، وروت عنه: ابنته سمانة. انظر: تاريخ بغداد (8/ 171 رقم الترجمة 4290).
(5) محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري، صدوق يخطئ كثيرًا. بخ. التقريب (رقم الترجمة 6144).
(6) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري، صدوق فيه لين. قد ت س. التقريب (رقم الترجمة 5831).
(7) عطية بن سعد الدّعّاء، لم يذكر له لا جرحًا ولا تعديلًا. التاريخ الكبير (9/ 7 رقم الترجمة 36)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 383).
(8) الحكم بن الحارث السلمي، صحابي، سكن البصرة، غزا مع النَّبيّ صلى الله عليه وسلم غير غزوة، معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 715).
(9) رواه الطبراني "الصغير" (1197) كما أورده المصنف من طريقه. ومن طريقه الخطيب في "تاريخه" (14/ 441). قد تقدم تخريجه بنحوه (378).
(10) رجال الإسناد: أبو الحجاج يوسف، وإبراهيم بن إسماعيل الدَّرَجي، وأبو جعفر محمد الصيدلاني [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (43)].
(11) رجال الإسناد: فاطمة الجوزدانية، وأبو بكر محمد المشهور بابن ريذة، وسليمان بن أحمد الطبراني [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (119)].
(12) عبدان بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي، كان أحد الحفاظ الأثبات [سبقت ترجمته بحديث رقم (24)].
(13) رواه الطبراني في "الكبير" (3/ 215) رقم (3172) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1911) من طرق عن محمد بن حمران، ورواه ابن عدي في "الكامل" (7/ 490). وقد تقدم في الحديث السابق =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 522)
639 - قال أبو أحمد الحاكم -في الكنى-: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن(1)، ثنا أحمد بن يوسف السُّلمي(2)، ثنا قبيصة(3)، والفريابي(4) قالا: ثنا سفيان(5)، عن الأغر(6)، عن خليفة بن حصين(7)، عن أبي نصر(8)، وابن عباس: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ} [القصص: 81]، قال: خسفنا به إلى الأرضِ السُّفْلى(9).
640 - قال أبو محمد بن حيان(10): ثنا الوليد بن أبان(11)، يعقوب بن سفيان(12)، ثنا أبو صالح(13)، حدثني الليث(14)، حدثني خالد بن يزيد(15)، عن سعيد بن أبي هلال(16)، أنَّ زيد بن أسلم(17) حدَثه عن--------------------------------------------
=الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": ومحمد بن حمران له من الحديث إفرادات وغرائب، ما أرى به بأسًا، وعامة ما يرويه مما يحتمل له عمن روى عنهم. (7/ 491).
وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة": "منكر بذكر: (الطريق) ". للاستزادة: (14/ 357) رقم (6648)
(1) أحمد بن محمد بن الحسن بن الشَّرقي، أبو حامد النيسابوري، الإمام الثقة، حافظ خراسان، قال أبو عبد الله الحاكم: هو واحد عصره حفظًا وإتقانًا ومعرفة، سمع من أحمد بن يوسف السُّملي، وعنه: العسال، وأبو أحمد الحاكم، مات سنة (325 هـ). السير (15/ 37 رقم الترجمة 21).
(2) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان، ثقة. م د س ق. التقريب (رقم الترجمة 130).
(3) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُوَائي، أبو عامر الكوفي، صدوق ربما خالف. ع. التقريب (رقم الترجمة 5513).
(4) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي الفريابي، ثقة فاضل يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(5) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (30)].
(6) الأغر بن الصباح التميمي المنقري الكوفي، ثقة. د ت س. التقريب (رقم الترجمة 541).
(7) خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري، ثقة. د ت س. التقريب (رقم الترجمة 1742).
(8) أبو نصر الأسدي، مجهول. خت. التقريب (رقم الترجمة 8411).
(9) لم أقف على رواية الحاكم في "الكنى"، ورواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (17159) من طريق أبو أحمد الزبيري، عن سفيان به.
(10) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو محمد بن حيان، أبو الشيخ الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(11) الوليد بن أبان بن بونة، أبو العباس الأصبهاني، الحافظ المجود، صاحب (المسند الكبر) [سبقت ترجمته بحديث رقم (24)].
(12) يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (62)].
(13) عبد الله بن صالح بن محمد الجهني، أبو صالح، صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة [سبقت ترجمته بحديث رقم (70)].
(14) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور [سبقت ترجمته بحديث رقم (15)].
(15) خالد بن يزيد الجمحي، ويقال السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري، ثقة فقيه. ع. التقريب (رقم الترجمة 1691).
(16) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، قيل مدني الأصل، وقال ابن يونس: بل نشأ بها صدوق لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفًا، إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط. ع. التقريب (رقم الترجمة 2410).
(17) زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 523)
عطاء بن يسار(1)، عن كعب الأحبار(2)، أنَّه قال: "إنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ، ثُمَّ جَعَلَ مَا بَيْنَ كُلِّ سمَاءَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَجَعَلَ كِثْفَهَا مِثْلَ ذَلِك، ثُمَّ رَفَعَ الْعَرشَ فَاسْتَوَى عَلَيْهِ … "(3).
641 - وعندنا الدعاء للمحاملى: حديث كعب الحبر، عن صهيب(4)، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم: "لم يكن يرى قرية يريد دخولهَا إلا قال حين يراها: "اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَطلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ، .......... الحديث. رواه النّسائي(5).
ومن حديث أبي ( … )(6)
قرأت بخط الذهبي: الأرض مسيرة سنة كاملة لو تهيأ للمسافر السير على خط ( … )(7) بلا بحر ( … )(8) ينحرف ( … ) (9) وكل يوم يسير ( … ) (10) المسافر المعتدل السير فإنه يقطع فيهما مسافة درجة من المغرب إلى--------------------------------------------
(1) عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني مولى ميمونة، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(2) كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق المعروف بكعب الأحبار، ثقة مخضرم [سبقت ترجمته بحديث رقم (259)].
(3) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (2/ 610 - 611) كما أورده المصنف من طريقه، ورواه الدارمي في "الرد على الجهمية" (88) عن عبد الله بن صالح المصري، عن الليث، به.
(4) صهيب بن سنان، أبو يحيى الرومي، يقال كان اسمه: عبد الملك وصهيب لقب، صحابي شهير. ع. التقريب (رقم الترجمة 2954).
(5) رواه المحاملى في "الدعاء" (45) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه النسائي في "الكبرى" (8776)، وله في "عمل يوم وليلة" (544)، ورواه ابن خزيمة في "الصحيح" (2565)، والحاكم في "المستدرك" (1634) وَ (2488)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" (10320) من طريق عبد الله بن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب.
ورواه ابن حبان في "الصحيح" (2709) من طريق ابن أبي السري، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (818)، من طريق محمد بن عبد العزيز الرملي، والطبراني في "الكبير" (8/ 33) رقم (7299)، وأبو نعيم في "الحلية" (6/ 46)، كلاهما من طريق سويد بن سعيد، وجميعهم عن حفص بن ميسرة به.
ومن طريق آخر للمحاملي في "الدعاء" (44)، والبزار (2093)، رووه من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: صححه الألباني في "الصحيحة" (6/ 608) رقم (2759).
(6) كلام لم أستطع قراءته.
(7) كلمة لم أستطع قراءتها.
(8) كلام لم أستطع قراءته.
(9) كلام لم أستطع قراءته.
(10) كلام لم أستطع قراءته.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 524)
المشرق فإن كرة الدنيا مقسومة على ثلاثمائة وستين درجة، ولولا البحار المحيطة بالأرض لسار الإنسان من موضع إلى أن يعود إليه في عامين أو ثلاثة.
( … )(3) ذو القرنين ( … )(4) خليل الله إبراهيم.
642 - أنبأنا سليمان بن حمزة(5)، وغير واحد، عن أبي الحسن المقيّر(6)، عن المبارك بن الحسن(7)، عن أبي الحسين بن النَّقُّور(8)، وأبي الحسين بن المهتدي باللّه(9)، عن أبي الحسين بن أخي ميمي إجازة، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا أبو روح البلدي محمد بن زياد(10)، ثنا أبو شهاب الحناط(11)، عن الأعمش(12)، عن خيثمة(13)، عن ابن مسعود، قال: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَهِمُّ بِالأَمْرِ مِنَ التِّجَارَةِ أَوِ الإِمَارَةِ، حَتَّى إِذَا تَيَسَّرَ لَهُ نَظَرَ اللهُ--------------------------------------------
(3) كلام لم أستطع قراءته.
(4) كلمة لم أستطع قراءتها.
(5) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي الصالحي [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(6) علي بن الحسين بن علي بن المقيّر البغدادي، أبو الحسن، الشيخ المسند الصالح، نزيل مصر، مات سنة (643 هـ). انظر: السير (23/ 119) رقم الترجمة 92)، تاريخ الإسلام (14/ 458 رقم الترجمة 220).
(7) المبارك بن الحسن بن أحمد بن على الشهرزوري، أبو الكرم، الإمام المقرئ المجود الأوحد، شيخ القراء، قال السمعاني: عارف باختلاف الروايات والقراءات، عالي الروايات، مات سنة (550 هـ). السير (20/ 289 رقم الترجمة 196).
(8) رجال الإسناد: أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسين بن النَّقُّور، ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله، أبو الحسين الدقاق، المعروف بابن أخي ميمي، وعبد الله بن محمد أبو القاسم البغوي [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(9) محمد بن علي بن محمد أبو الحسين بن المهتدي باللّه [سبقت ترجمته بحديث رقم (571)].
(10) محمد بن زياد بن فروة البلدي أبو روح. لم أجد له ترجمة.
(11) عبد ربه بن نافع الكناني أبو شهاب الحناط، صدوق يهم [سبقت ترجمته بحديث رقم (392)].
(12) سليمان بن مهران بن الأعمش، ثقة حافظ، عارف بالقراءات، ورع لكنه يدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (5)].
(13) خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة الجعفي الكوفي، ثقة وكان يرسل. ع. التقريب (رقم الترجمة 1773).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 525)
إِلَيْهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاته، فَيَقُولُ لِلْمَلَكِ: اصْرِفْ عَنْهُ! فَإِني إن يَسَّرْتَهُ لَهُ أَدْخَلْتُهُ النَّارَ، قَالَ: فَيَصْرِفُهُ الله عنه، قال: ( … )(1) أن سَبَقَنِي لفُلان، وَمَا هُوَ إِلا فعل اللَهُ عز وجل"(2).
643 - قال أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس(3): حدثنا أحمد -هو ابن مهدي أبو جعغر(4) -، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب(5)، ثنا حماد يعني بن زيد(6)، عن يحيى بن [عتيق(7)، عن] محمد(8) قال: قال رجل من أهلِ الكتاب أسْلَم قال: إنَّ اللهَ خلق السَّماوات والأرض في ستَّةِ أيام، {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (47)}، وجعل أَجَلَ الدُّنيا ستَّة أيام، وجَعَلَ السَّاعة في اليومِ السَّابع {وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (47)}، قال: فقد مضت الستَّة الأيَّام، وأنتم في اليومِ السَّابعِ. فمثل ذلك مثل الحامل إذا دخلت في شهرها، ففي أيما ولدت كان تمامًا(9).--------------------------------------------
(1) كلمتان لم أستطع قراءتهما.
(2) رواه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (1219)، من طريق البغوي، والدارمي في "الرد على الجهمية" (80)، عن أبي شهاب الحناط، عن الأعمش.
ورواه ابن البارك بنحوه في "الزهد" (2/ 33)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9971)، وابن أبي الدنيا في "الرضا عن الله" (57). ثلاثتهم من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأورده الذهبي في "العرش" (107)، وله في "العلو" (99) وَ (177) وعزاه للالكائي.
الحكم على الحديث: قال الذهبي في "العلو": "أخرجه اللالكائي بإسناد قوي".
(3) عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني، أبو محمد، كان من الثقات العباد، [سبقت ترجمته بحديث رقم (148)].
(4) أحمد بن مهدي بن رستم الأصبهاني، أبو جعفر، الإمام العبد الحافظ المتقن، قال محمد بن يحيى بن مندة: لم يحدث ببلدنا منذ أربعين سنة أوثق منه، صنف المسند، مات سنة (272 هـ). السير (1/ 5972 رقم الترجمة 228).
(5) عبد الله بن عبد الوهاب الحجَبي، أبو محمد البصري، ثقة. خ س. التقريب (رقم الترجمة 3449).
(6) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (334)].
(7) يحيى بن عتيق الطُفَاوي البصري، ثقة. ع. التقريب (رقم الترجمة 7603).
(8) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر البصيري، ثقة ثبت عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (50)].
(9) أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (13988)، من طريق حماد بن زيد، ومن طريقه أخرجه ابن كثير في "التفسير" ط العلمية (5/ 386).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 526)
644 - أخبرنا عبد الرحيم بن إبراهيم بن أبي اليسر(1)، أنا جدي(2)، أنبأنا يحيى بن بَوْش(3)، أنا عبد القادر بن يوسف، أنا المظفر بن الحسن بن المظفر السبط(4)، أنا جدي أبو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه(5)، ثنا حفص عمر(6)، ثنا يحيى بن أبي طالب(7)، أنا علي بن عاصم(8)، أنا عطاء بن السائب(9)، عن سعيد بن جبير(10) قال: قال ابن عباس: "فَكِّروا فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلا تفَكَرُوا في ذَاتِ الله، فَإِنَّ بَيْنَ كُرْسِيِّهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ سبْعَةَ آلافِ نُورٍ، وَهُوَ فَوْقَ ذَلِكَ"(11).
645 - قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري -في كتاب ذيل المذيل-: وقال أحمد بن إبراهيم(12)، حدثني زهير السجستاني(13) قال: ذاكرت حمَّاد بن زيد أمر الجهمية، فقال: لا أخرج أحدًا من الإسلام إلا بمثل الذي دخل فيه (13).--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر، أبو محمد، سمع من جده لأبيه كثيرًا، وعنه البرزالي وقال: رجل جيد من بيت الرواية، مات سنة (749 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 387)، ومعجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 75).
(2) إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر، أبو محمد التنوخي، صحيح السماع، من بيت كتابة وجلالة [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (611)].
(3) يحيى بن أسعد بن يحيى بن بَوش،، وعبد القادر بن محمد بن عبد القادر، أبو طالب، الثقة [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (308)].
(4) المظفر بن الحسن بن المظفر، أبو سعد الهمذاني، قال الخطيب: وكان ثقة، مات سنة (461 هـ). تاريخ بغداد (13/ 131 رقم الترجمة 7117).
(5) أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمداني، أبو بكر الشافعي، الإمام الفقيه المحدث، قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورًا بالفقه، مات سنة (398 هـ). انظر: السير (17/ 75 رقم الترجمة 41).
(6) حفص بن عمر الأردبيلى، أبو القاسم، الإمام الحافظ المفيد، كان ثقة مجودًا عارفًا فهمًا مصنفًا مشهورًا، مات سنة (339 هـ). انظر: السير (15/ 433 رقم الترجمة 245).
(7) يحيى بن أبي طالب جعفر بن عبد اللِّه بن الزبرقان، أبو بكر، الإمام المحدث، قال أبو حاتم: محله الصدق [سبقت ترجمته بحديث رقم (510)].
(8) على بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي، صدوق ربما وهم. خ ت ق. التقريب (رقم الترجمة 3067).
(9) عطاء بن السائب بن مالك، صدوق اختلط [سبقت ترجمته بحديث رقم (47)].
(10) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (23)].
(11) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (2) وَ (3) وَ (22)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (108)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (887) جميعهم عن علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب به.
الحكم على الحديث: قال الحاشدي في "تحقيقه للأسماء والصفات": إسناده ضعيف. (2/ 46) وَ (2/ 323). وكذلك الألباني في "الصحيحة" قال: إسناده ضعيف -أي إسناد البيهقي-، لكن بالجملة الحديث بمجموع طرقه حسن عندي. (4/ 397) رقم (1788).
(12) أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي النُكري البغدادي، ثقة حافظ. [سبقت ترجمته بحديث رقم (430)].
(13) زهير بن نعيم البابي السلولي، أبو عبد الرحمن السجستاني، نزيل البصرة عابد مقبول. ل. التقريب (رقم الترجمة 2052).
(14) لم أجده عند الطبري في "المنتخب من ذيل المذيل".
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 527)
646 - وقال: حدثني عبد الله بن أحمد بن شبُّويَة(2): قال سمعت على بن الحسين(3) يقول: سمعت ابن المبارك(4) يقول: إنَّا لنحكي كلام اليهود والنَّصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية(5).
647 - قال: وسمعت عبد الله بن شبويه يقول: سمعت عليُّ بن الحسين يقول: قلنا لعبد الله بن المبارك كيف نعرف ربنا؟ قال: فوق سبع سماوات على العرش بائنًا من خلقه بحد، ولا نقول كما قالت الجهمية: أنه هاهنا وأشار بيده إلى الأرض(6).
قال ابن جرير: عبد الله بن المبارك يكنى أبا عبد الرحمن، وكان من طلبة العلم ورواته، وكان من الفقه والأدب والعلم بأيام الناس وأخبارهم، والشعر بمكان، وكان مع ذلك عابدًا زاهدًا سخيًا جوادًا شجاعًا(7).
648 - وقال: سمعت صالح بن مسمار(8) يقول: سمعت نعيم بن حماد(9) يقول: كُنْت أنا جهميًا، فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت العلم عرفت أنَّ أمرهم يرجع إلى التَّعطيل(10).--------------------------------------------
(2) لعله: عبد الله بن أحمد بن محمد بن شَبُّويه، أبو عبد الرحمن المروزي، سمع أباه، وعلي بن الحسن، وعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، مات سنة (256 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 100 رقم الترجمة 273).
(3) علي بن الحسين بن واقد المروزي، صدوق يهم. [سبقت ترجمته بحديث رقم (23)].
(4) عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، أبو عبد الرحمن، ثقة ثبت فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (311)].
(5) رواه الطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" (ص 144) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه أبو بكر الخلال في "السنة" (1684) وَ (1685) وَ (1716)، والآجري في "الشريعة" (579)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (334) جميعهم عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك.
(6) رواه الطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" (ص 145) كما أورده المصنف من طريقه.
(7) انظر: الطبري في "المنتخب من ذيل المذيل" (ص 144).
(8) صالح بن مسمار السلمي، أبو الفضل، ويقال: أبو العباس المروزي الكشميهني صدوق. م ت. التقريب (رقم الترجمة 2888).
(9) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، صدوق يخطئ كثيرًا، فقيه عارف بالفرائض [سبقت ترجمته بحديث رقم (375)].
(10) لم أقف على رواية الطبري ولعلها في كتاب له مفقود، ورواه من طريقه الخطيب في "تاريخه" (13/ 308 - 309)، وابن عساكر في "تاريخه" (62/ 164)، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" (29/ 469)، والذهبي في "السير" (10/ 597) عن صالح بن مسمار.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 528)
649 - أنبأنا إبراهيم بن محمد الطبري(1)، أنبأ [بن] هبة الله بن الجُمَّيْزِي(2)، أنبأ أبو طاهر السِّلَفي(3)، أنا أحمد بن عبد الغفار بن أُشْتَه(4)، أنا أبو سعيد النَّقَّاش الحافظ(5)، أنا أبو محمد مسبح بن الحسين النحوي(6) بالدينور، ثنا عبد الله بن محمد بن وهب(7)، نا محمد بن حميد(8)، ثنا جرير بن عبد الحميد(9)، عن عبدة السجستاني(10)، عن الصلت بن حكيم(11)، عن أبيه(12)، عن جده(13) قال: جَاءَ أعرابي إِلَى النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: أَقَرِيبٌ رَبُّنَا فَننَاجِيهِ، أَمْ بَعِيدٌ فَنُنَادِيهِ؟ فَسَكَتَ عنه، فَأَنزَلَ اللهُ: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] إِني أَمَرْتهمْ أَن يَدْعُونِي فأسْتَجيبُ لَهُمْ(14).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري، أبو إسحاق، رضيُ الدين، إمام عالم فقيه، انفرد بأجزاء عن ابن الجُمَّيزي وابن أبي حرمي، مات سنة (722 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 150).
(2) علي بن هبة الله بن سلامة بن الجُمَّيزي، بهاء الدين، شيخ الديار المصرية، سمع من أبي طاهر السِّلَفي، روى عنه: البرزالي والرَّضي الطَّبري، مات سنة (649 هـ). السير (23/ 253 رقم الترجمة 116).
(3) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد، أبو طاهر السِّلَفي [سبقت ترجمته بحديث رقم (6)].
(4) أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن أشتَه الأصبهاني، أبو العباس الكاتب، الثقة المسند، مات سنة (491 هـ). السير (19/ 183 رقم الترجمة 104).
(5) محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني، أبو سعيد النقاش، الحنبلي، الإمام الحافظ البارع الثبت [سبقت ترجمته بحديث رقم (343)].
(6) مسبح بن الحسين أبو محمد النحوي، وجاء في "فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش" اسمه: صبيح. وكلاهما لم أجد له ترجمة.
(7) عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، وهو عبد الله بن حمدان، وهو عبد الله بن وهب، أبو محمد، العالم الحافظ البارع، قال الدارقطني: متروك الحديث، لعله مات سنة (308 هـ). لسان الميزان (4/ 573 رقم الترجمة 4421)، السير (14/ 400 رقم الترجمة 218).
(8) محمد بن حميد بن حيان الرازي، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه. [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(9) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي، ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عيره يهم من حفظه [سبقت ترجمته بحديث رقم (7)].
(10) عبدة بن أبي برزة السجستاني، عن منصور بن زاذان، والصلت بن حُكيم، وعنه: جرير بن عبد الحميد، ويحيى بن المغيرة، مات ما بين سنه (161 - 170 هـ). تاريخ الإسلام (4/ 447 رقم الترجمة 259).
(11) الصلت بن حكيم بن معاوية، قال ابن حجر: مجهول روى عن أبيه عن جده .. وذكر الحديث. لسان الميزان (4/ 327 رقم الترجمة 3936).
(12) حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري والد بهز صدوق. خت 4. التقريب (رقم الترجمة 1478).
(13) معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري، صحابي نزل البصرة ومات بخراسان. خت 4. التقريب (رقم الترجمة 6755).
(14) رواه أبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" وهو مطبوع ضمن "الفوائد لابن مندة" (1/ 165) رقم (476) كما أورده المصنف من طريقه.
ورواه أبو الشيخ الأصبهاني في "العظمة" (2/ 535) من طريق محمد بن حميد الرازي، ورواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (1667) من طريق جرير بن عبد الحميد.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 529)
650 - أخبرتنا زينب ابنة الكمال(1)، عن عجيبة، عن الحسن بن أبي الطيب(2)، ومحمد بن أحمد بن عمر(3)، ومسعود بن الحسن إجازة، قالوا: أنا عبد الوهاب بن مندة(4)، أنا الحسن بن محمد المديني(5)، أنا أحمد بن محمد بن عمر الكسائي(6)، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا(7)، حدثني الحسين بن علي العجلى(8)، ثنا زيد بن الحُباب(9)، ثنا بن لَهِيعة(10)، حدثني خالد بن يزيد(11)، عن سعيد بن أبي هلال(12)، عن محمد بن أبي الجهم(13)، عن الحارث بن مالك الأنصاري(14): أَنَّهُ مَرَّ بِرَسُول الله، فقال له: "كَيفَ أَصْبَحْتَ؟ "قال: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا قال رسول الله: "انْظُرْ مَا تَقُولُ؟ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةً، قال الحارث: عَزَفَتْ نَفْسِي. عَنِ الدُّنْيَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الجنَّةِ في الجنَّةِ يَتَزَاوَرونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنظُر إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَضاغَوْنَ فِيهَا. فقال رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم: "يَا حَارِثُ عَرَفْتَ فَالْزَمْ" ثَلَاث مرات(15).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد: زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم، وعجيبة ضوء الصباح بنت محمد بن أبي غالب الباقداري، ومسعود بن الحسن الثقفي [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (392)].
(2) الحسن بن أبي الطيب. لم أجد له ترجمة.
(3) محمد بن أحمد بن محمد بن عمر البَاغْبان، أبو الخير [سبقت ترجمته بحديث رقم (105)].
(4) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة [سبقت ترجمته بحديث رقم (105)].
(5) الحسن بن محمد المديني، لم أجد له ترجمة.
(6) أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الكسائي، أبو الرجاء، سمع أبا القاسم بن مندة، وعنه: أبو موسى المديني، كان من أعيان أصحاب الحديث، مات سنة (525 هـ). تاريخ الإسلام (11/ 427 رقم الترجمة 134).
(7) عبد الله بن محمد بن عبيد، أبو بكر بن أبي الدنيا، صدوق حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (212)].
(8) الحسين بن علي بن الأسود العجلي، صدوق يخطئ كثيرًا [سبقت ترجمته بحديث رقم (21)].
(9) زيد بن الحباب بن الريان، أبو الحسين العُكْلي، صدوق يخطئ في حديث الثوري [سبقت ترجمته بحديث رقم (108)].
(10) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرحمن القاضي صدوق، خلط بعد احتراق كتبه [سبقت ترجمته بحديث رقم (274)].
(11) خالد بن يزيد الجمحي، ويقال السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري ثقة فقيه ع. التقريب (رقم الترجمة 1691).
(12) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، صدوق [سبقت ترجمته بحديث رقم (640)].
(13) محمد بن أبي الجهم، من أتباع التابعين، روى حديثًا فأرسله، روى عنه سعيد بن أبي هلال. انظر: الإصابة (رقم الترجمة 8529).
(14) الحارث بن مالك الأنصاري، وقيل: حارثة، صحابي روى عنه زيد بن أسلم وجماعة. انظر: معرفة الصحابة لأبي نعيم (2/ 777).
(15) لم أجده عند ابن مندة وابن أبي الدنيا، ورواه عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (444)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10107)، والطبراني في "الكبير" (3/ 266) رقم (3367)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2569) جميعهم من طريق زيد بن الحباب.
الحكم على الحديث: لم أجد للعلماء حكمًا عليه. قلت: سنده ضعيف، فيه ابن لهيعة وهو مختلط.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 530)
651 - أخبرني أبو الحجاج الحافظ(1)، أنا أبو الحسن بن البخاري، وأحمد بن شيبان(2)، وعبد الرحيم بن خطيب المزة(3)، وزينب بنت مكي(4)، وصفية بنت مسعود(5).
ح وأخبرني محمد بن الخبَّاز(6)، أنا عبد الرحيم بن عبد الملك(7)، وأبو بكر الهروي(8)، قالوا: أنا عمر بن طَبَرْزد(9)، أنا عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي(10)، أنا أبو الحسين بن النَّقور(11)، أنا الحسين بن هارون الضبي(12)، أنبأ محمد بن صالح بن زياد القُهُسْتاني(13) في سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة، أنَّ الربيع بن سليمان(14) حدَّثه قال: ثنا أسد(15)،--------------------------------------------
(1) أبو الحجاج الحافظ وعلي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري أبو الحسن [سبقت ترجمتهما بحديث رقم (68)].
(2) أحمد بن شيبان بن تغلب، أبو العباس الشيباني، كان شيخًا حسنًا متواضعًا منقادًا، صحيح السماع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (363)].
(3) عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى، المسند شهاب الدين، ابن خطيب المزة أبي الحجاج، المعروف بابن العلم، قال الذهبي سألت أبا الحجاج الكلبي عنه فقال: نزيل القاهرة، شيخ جليل فاضل، كثير السماع، مات سنة (687 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 594 رقم الترجمة 458).
(4) زينب بنت مكي بن على بن كامل، أم أحمد المسندة، وكانت من أسند من بقي من النساء في الدنيا [سبقت ترجمته بحديث رقم (251)].
(5) صفية بنت مسعود بن أبي بكر بن شُكر، أم عمر المقدسية، ماتت سنة (679 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 372 رقم الترجمة 460).
(6) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن الخبَّاز، أبو عبد الله، حضر على ابن عبد الدائم وسمع من: عبد الرحيم بن عبد الملك، وأبي بكر الهروي، مات سنة (756 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 171)، ومعجم الشيوخ للسبكي (رقم الترجمة 114).
(7) عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي، أبو محمد، الشيخ كمال الدين، الصالحي الحنبلى، مات سنة (680 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 392 رقم الترجمة 526).
(8) لعله: أبو بكر بن محمد بن أبي بكر بن الهروي ثم الصالحي، الأديب المعمر، صاحب نوادر وحكايات، وله ديوان مجموع، مات سنة (706 هـ). انظر: معجم الشيوخ للذهبي (2/ 419).
(9) عمر بن محمد بن معمر بن أحمد، أبو حفص بن أبي بكر المؤدب، المعروف بابن طبرزد [سبقت ترجمته بحديث رقم (16)].
(10) عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي، أبو البركات، الشيخ الإمام الثقة، قال السمعاني: هو حافظ ثقة متقن، واسع الرواية، خرَّج التخاريج، وجمع من المرويات ما لا يوصف، مات سنة (538 هـ). السير (20/ 134 رقم الترجمة 81).
(11) أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسين بن النَّقُّور [سبقت ترجمته بحديث رقم (83)].
(12) الحسين بن هارون بن محمد الضبي البغدادي، أبو عبد الله، ولي قضاء الكَرخ، ثم أضيف إليه قضاء مدينة المنصور، وقضاء الكوفة، مات سنة (398 هـ). السير (17/ 96 رقم الترجمة 59).
(13) محمد بن صالح بن زياد القُهُسْتاني. لم أجد له ترجمة.
(14) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، أبو محمد، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (277)].
أو: الربيع بن سليمان بن داود الجيزي، أبو محمد، ثقة. [سبقت ترجمته بحديث رقم (84)].
(15) أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي، صدوق يغرب وفيه نصب [سبقت ترجمته بحديث رقم (28)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 531)
ثنا سعيد بن سالم(1)، عن ابن جريج(2) قال: أخبرني موسى بن عقبة(3)، عن سهيل بن أبي صالح(4)، أبيه(5)، عن أبي هريرة، أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطهُ، ثم قَال قَبْلَ أَنْ يَقُومَ: سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَ أَتُوبُ إِلَيْك، إِلَّا غُفَرَ لَهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ المَجْلِسِ"(6).
وفي كتاب هواتف الجنان للخرائطي بإسناده في قصة لأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر(7) لما حضرته الوفاة، وأنه أنشأ يقول أبياتًا منها:
فإنْ تكُنِ الأيّام أبلينَ جِدَّتي … وشيَّبن رأسي والمشيبُ مع العمرِ
فإنَّ لنا ربًّا علا فوق عرشِهِ … عليمًا بما نأتي من الخيرِ والشرِّ(8)
قال ابن الرومي(9) -في قصيدة يرثي بها أبا الحسين يحيى بن عمر بن محمد بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(10) -:--------------------------------------------
(1) سعيد بن سالم القداح، أبو عثمان المكي، صدوق يهم ورمي بالإرجاء وكان فقيهًا. د س. التقريب (رقم الترجمة 2315).
(2) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، ثقة [سبقت ترجمته بحديث رقم (9)].
(3) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة فقيه، إمام في المغازي [سبقت ترجمته بحديث رقم (111)].
(4) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان، أبو يزيد المدني صدوق تغير حفظه بأخرة [سبقت ترجمته بحديث رقم (173)].
(5) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت. [سبقت ترجمته بحديث رقم (41)].
(6) رواه أحمد (10415)، والترمذي (3433)، والنسائي في "الكبرى" (10157)، والطبراني في "الأوسط" (77)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/ 289)، وأبو طاهر السلفي في "فوائده" (1715)، والعقيلي في "الضعفاء" (2/ 155) جميعهم عن حجاج بن محمد الأعور.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (4/ 105) من طريق محمد بن سلام، عن مخلد بن يزيد.
ورواه ابن حبان (594) من طريق أبي قرة موسى بن طارق، جميعهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
الحكم على الحديث: قال ابن أبي حاتم في "العلل": سألت أبي وأبي زرعة عن حديث ابن جريج هذا فقالا: هذا خطأ، رواه وُهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله، موقوف. وهذا أصح. للاستزادة: (5/ 406) رقم (2078)
(7) أوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر. لم أجد له ترجمة.
(8) رواه الخرائطي في "هواتف الجنان" (ص 64 - 65).
(9) علي بن العباس بن جُريج الرومي، أبو الحسن، شاعر زمانه مع البُحتري، له النَّظم العجيب، والتوليد الغريب، وكان رأسًا في الهجاء، وفي المديح، مات سنة (283 هـ). السير (13/ 495 رقم الترجمة 244).
(10) يحيى بن عمر بن محمد بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين انظر: مقاتل الطالبين (ص 506).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 532)
فإني أراه إذ هوى من جواده … وعُفّر بالترب الجبين المشجّج
فحُبَّ به جسمًا على الأرض إذ هوى … وحبّ بها روحًا إلى الله تعرج(1)
في شعر أبي إسحاق إبراهيم بن المُدَبِّر(2) الشاعر الكاتب فيما رواه أبو الفرج الأصبهاني الكاتب في كتاب الأغاني، عن محمد بن يحيى الصُّوْلِي(3) عنه.
قد يعلم الله على عرشه … أني أعاني الموت شوقًا إليك(4).
ومن شعره:
سقى الله دارًا بعدنا جمعتكم … وخلد رب العرش ساكنه الخلدا(5)
652 - نقلت من خط محمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ(6)، أنبأ محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الصَّحَّاف(7)، أنا أبو بكر بن أبي نصر(8)، وأبو بكر بن أبي علي(9) فيما أجازا لي قالا: أنا أبو القاسم الطبراني، ثنا أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي(10)،--------------------------------------------
(1) ذكره أبو الفرج الأصبهاني في "مقاتل الطالبين" (ص 514).
(2) إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن المُدَبِّر، أبو إسحاق الضبي، أحد البلغاء والشعراء، مات سنة (279 هـ). السير (13/ 124 رقم الترجمة 63).
(3) محمد بن يحيى بن عبد الله الصُّولي، أبو بكر، العلامة الأديب، صاحب التصانيف، [سبقت ترجمته بحديث رقم (623)].
(4) ذكره الأصفهاني في "الأغاني" (22/ 1119)، قالها ابن المدبر في حبه لجارية للمغنية بالبكرية بسر من رأى فقال فيها هذه القصيدة، مطلعها: غادرت قلبي في إسار لديك .. فويلتا منكِ وويلي عليك. (من السريع)
(5) ذكره الأصفهاني في "الأغاني" (22/ 124) مطلع القصيدة: أتعلم يا ميمون ماذا تهيجه بذكرك أحبابي وحفظهم العهدا (من الطويل).
(6) محمد بن أبي نصر شجاع بن أحمد اللفتواني، أبو بكر، إمام محدث [سبقت ترجمته بحديث رقم (341)].
(7) محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز الضبي، أبو مطيع، الناسخ المجلِّد، الصحاف، الشيخ المحدث المعمر، مسند وقته، قال السمعاني: كان صالحًا معمرًا أديبًا فاضلًا، مات سنة (497 هـ). السير (19/ 176 رقم الترجمة 98).
(8) محمد بن أبي نصر محمد بن الحسن بن سليمان، أبو بكر، الفقيه الواعظ، وأملى مجالس. [سبقت ترجمته بحديث رقم (346)].
(9) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو بكر بن أبي علي المعدل، جمع وصنَّف الشيوخ، روى عن: أبي أحمد العسال، وعنه: أبو بكر بن مردويه، مات سنة (419 هـ). تاريخ الإسلام (9/ 311 رقم الترجمة 378).
(10) أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي، أبو الحسن المقرئ، كان من ثقات الدمشقيين، مات سنة (299 هـ). تاريخ الإسلام (6/ 875 رقم الترجمة 5).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 533)
ثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى(1)، ثنا أبي(2)، عن جدِّي(3)، عن أبي إدريس الخولاني(4)، عن أبي ذر الغفاري سألت النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله كل نبي مرسل بم يرسل؟ قال: بكتاب منزل. قلت: يا رسول الله أي كتاب أنزله الله على آدم؟ قال: كتاب المعجم، قلت: يا رسول الله: أي كتاب المعجم؟ قال: أ- ب- ت- ث. قلت: يا رسول الله كم حروف؟ قال: تسعة وعشرون حرفًا. قلت: يا رسول الله عددت ثمان وعشرين، فغضب رسول الله حتى احمرَّت عيناه فقال: يا أبا ذر، والذي بعثني بالحق نبيًا، ما أنزل الله على آدم إلا تسع وعشرون حرفًا. قلت: يا رسول الله التي فيه ألف ولام؟ قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: لام ألف حرف واحد، أنزله الله على آدم في صحيفة واحدة ومعه سبعون ألف ملك، من خالف لام ألف فقد كفر بما أنزل علي، من لم يعد لام ألف فهو بريء منه وأنا بريء منه، ولا يخرج من النَّار أبدًا"(5).
قال محمد بن أبي نصر: هذا حديث ما وجدناه في أصول كتب الطبراني، ولا ( … )(6) أنه من حديثه، أم ركب عليه(7).
قال محمد بن أبي نصر: وفي قول الله: اشتققت لها من اسمي حجة قائمة لأهل الإسلام وللسنة أنَّ الحروف كلام الله، ولا شك أن نطق الخلق بالحرف الذي هو كلام الحق، وفضل كلام الله على سائر الكلام، كفضل الله على خلقه، كما قال رسول الله(8).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى، أبو إسحاق الغساني، قال الطبراني: ثقة، قال أبو زرعة: كذاب، مات سنة (238 هـ). تاريخ الإسلام (5/ 779 رقم الترجمة 47).
(2) هشام بن يحيى بن يحيى، قال أبو حاتم: صالح الحديث، مات ما بين سنة (171 - 180 هـ). تاريخ الإسلام (4/ 760 رقم الترجمة 308).
(3) يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة الغساني، أبو عثمان الشامي ثقة. د. التقريب (رقم الترجمة 7670).
(4) عائذ الله بن عبد الله، أبي إدريس الخولاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (388)].
(5) ذكره الكناني في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (1/ 250).
الحكم على الحديث: قال الكناني: سئل عنه الحافظ ابن حجر الشافعي فقال: "لا أصل له ولوائح الوضع عليه ظاهرة ولا سيما في آخره فهو كذب قطعًا".
(6) كلمة لم أستطع قراءتها.
(7) لم أقف عليه.
(8) لم أقف عليه.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 534)
وفي هذا الخبر بيان فضل كلام الرَّبّ، وأنَّ إضافة كلام كل متكلم إلى قائله، لأنَّ الحروف مخلوقة من جملة حروف المعجم أنزله الله على آدم كما قال وهب بن منبه(1).
653 - وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم(2): ثنا عبد الله بن وهب(3)، أخبرني موسى بن شيبة(4)، وغيره عن الأوزاعي(5)، عن رجل من قريش قال: قال أبو هريرة: والذي نفسي -بيده ليأتين على الناس زمان يحدثون بأحاديث رسول الله، فيقوم أحدهم فينفض ثوبه، فيقول: لا إلا القرآن، وما يعمل من القرآن بحرف"(6).
654 - أخبرتني زينب ابنة أحمد(7)، عن عجيبة، عن مسعود الثقفي، عن عبد الرحمن بن مندة إجازة، أنا محمد بن عبد الرزاق(8)، أنبأ جدي(9)، ثنا الحسين بن أحمد المالكي(10)، ثنا هشام بن عمار(11)، ثنا إسماعيل بن عياش(12)، عن صالح بن مقسم(13)، عن الحسن(14)،--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه.
(2) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري، الفقيه ثقة. س. التقريب (رقم الترجمة 6528).
(3) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم الفهري، ثقة حافظ عابد [سبقت ترجمته بحديث رقم (85)].
(4) موسى بن شيبة الحضرمي المصري، مقبول. مد س. التقريب (رقم الترجمة 6974).
(5) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، الفقيه ثقة جليل. ع. [سبقت ترجمته بحديث رقم (4)].
(6) أورده قوام السنة في "الحجة في بيان المحجة" (2/ 531).
(7) رجال الإسناد: زينب ابنة أحمد بنت عبد الرحيم الكمال، وعجيبة، ضوء الصباح بنت محمد بن أبي غالب الباقدراني، ومسعود بن الحسن الثقفي، أبو عبد الله، وعبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مندة، أبو القاسم [سبقت ترجمته بحديث رقم (392)].
(8) محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني، مات سنة (430 هـ). تاريخ الإسلام (9/ 480 رقم الترجمة 362).
(9) عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، أبو الشيخ الأصبهاني [سبقت ترجمته بحديث رقم (14)].
(10) الحسين بن أحمد بن عبد الله بن وهب المالكي، أبو علي، قال الخطيب: ما علمت من حاله إلا خيرًا، مات سنة (301 - 310 هـ). تاريخ بغداد (8/ 4 رقم الترجمة 4034)، تاريخ الإسلام (7/ 179 رقم الترجمة 552).
(11) هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي، صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح. [سبقت ترجمته بحديث رقم (95)].
(12) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم [سبقت ترجمته بحديث رقم (11)].
(13) صالح بن مقسم، روى عن الحسن البصري، وروى عنه: إسماعيل بن عياش. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 414 رقم الترجمة 1821).
(14) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، ثقة وكان يرسل كثيرًا ويدلس [سبقت ترجمته بحديث رقم (11)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 535)
عن أبي هريرة، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله كُتِبَتْ لَهو حَسَنَة مُضَاعَفَةٌ، وَمَنْ تَلَا آيَة مِنْ كِتَابِ الله كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وكل حرفٍ منه آية، يقول الله: {المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} [سورة الرعد: 1] "(1).
جده هو: أبو الشيخ الأصبهاني.
وقرأت بخط اللفتواني، أنشدنا الحافظ أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين(2)، أنشدنا ( … )(3) الحافظ ( … )(4) ببغداد، أنشدني إسماعيل بن قلية(5) ببيت المقدس ( … )(6) من قصيدة:
من ظنّ حرف هجاءٍ من الحروف بفاني
فوزره وزر قوم يقول لله ثاني
لأنهنِّ صفات لمن برا وبراني.
655 - أخبرنا الحافظ أبو الحجاج المزي(7) بقراءتي عليه، أنبأ أبو الحسن بن البخاري، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأ أبو حفص بن طبرزد،--------------------------------------------
(1) رواه ابن مندة في "الرد على من يقول الم حرف" (24).
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (6013)، وأحمد (8494) كلاهما من طرق عن الحسن، ومن طريق الإمام أحمد العقيلي في "الضعفاء" (3/ 133).
ورواه بنحوه سعيد بن منصور في "التفسير" (9)، ومن طريقه البيهقي "شعب الإيمان" (1828)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (204) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن أبي هريرة.
الحكم على الحديث: قال محقق "الرد على من يقول الم حرف": "سنده ضعيف".
(2) حمزة بن أحمد بن الحسين بن سعيد بن على، أبو طاهر الصوفي، كان متعصبًا للسنة، مات سنة نيف عشرة وخمسمائة. التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد (1/ 257 رقم الترجمة 314).
(3) كلمة لم أستطع قراءتها.
(4) كلمة لم أستطع قراءتها.
(5) إسماعيل بن قلية لم أجد له ترجمة.
(6) كلمة لم أستطع قراءتها.
(7) رجال الإسناد: أبو الحجاج الحافظ، وعلي بن أحمد بن عبد الواحد، أبو الحسن بن البخاري، وأحمد بن شيبان بن تغلب بن حيدرة، أبو العباس الشيباني، وعمر بن محمد بن معمر بن أحمد، أبو حفص، المعروف بابن طبرزد [سبقت ترجمتهم بحديث رقم (651)].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 536)
أنبأ أبو بكر الأنصاري(1)، أنبأ عمر بن الحسين الخفاف(2)، أنبأ أبو حفص بن الزيات(3)، أنبأ حمزة -هو ابن محمد -(4)، ثنا نعيم بن حماد(5)، ثنا نوح بن أبي مريم(6)، عن زيد العَمِّي(7)، عن سعيد بن المسيَّب(8)، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللِّه صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَعْرَبَهُ كله كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً، وَمَن أَعْرَبَ بَعْضَه وَلحَنَ في بَعْضٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَمَن لَمْ يُعْرِبْ مِئةُ شَيْئًا كَانَ لَهُ فِي كُلِّ حَرْفٍ عَشرُ حَسَنَاتٍ"(9).
* البراء بن عازب ..
656 - قال تمام بن محمد بن عبد الله الرازي(10): ثنا أبو الحسين إبراهيم بن أحمد بن الحسن -هو بن على بن حسنون الأزدي-(11)، ثنا أحمد بن بِشْر -هو أبو عبد الله الصوري-(12)،--------------------------------------------
(1) محمد بن عبد الباقي، أبو بكر الأنصاري [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(2) عمر بن الحسين بن إبراهيم الخَفّاف البغدادي، أبو القاسم، الشيخ المسند الصدوق، مات سنة (450 هـ). السير (17/ 659 رقم الترجمة 448).
(3) عمر بن محمد بن علي بن يحيى، أبو حفص بن الزيات [سبقت ترجمته بحديث رقم (456)].
(4) حمزة بن محمد بن عيسى البغدادي، أبو على الكاتب، الشيخ المعمر، لم يكن محدثًا، وإنما حُبس في شأن التصرُّف فصادف في الحبس الحافظ نعيم بن حماد، فأملى عليه جزءًا واحدًا، وهو جزء عالٍ طبرزدي، وثقه الخطيب، مات سنة (302 هـ). السير (14/ 150 رقم الترجمة 86).
(5) نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، صدوق يخطئ كثيرًا فقيه [سبقت ترجمته بحديث رقم (375)].
(6) نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي، ويعرف بالجامع لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث [سبقت ترجمته بحديث رقم (437)].
(7) زيد بن الحواري، أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة، يقال: اسم أبيه مرة ضعيف [سبقت ترجمته بحديث رقم (100)].
(8) سعيد بن المسيب بن حزن القرشي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء [سبقت ترجمته بحديث رقم (79)].
(9) رواه ابن عدي في "الكامل" (8/ 293)، والشجري في "ترتيب الأمالي الخميسية" (579)، كلاهما من طريق حمزة البغدادي، بهذا الإسناد.
ورواه البيهقي في "شعب الإيمان" (2097) من طريق نعيم بن حماد. وقد تقدم بمعناه (341).
الحكم على الحديث: قال ابن عدي في "الكامل": ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. (8/ 299). وقال الألباني في "الضعيفة": موضوع. آفته نوح بن أبي مريم، وهو: كذاب معروف بذلك، وشيخه والرواي عنه ضعيفان. (14/ 194) رقم (6582).
(10) تمام بن محمد بن عبد الله الرازي، أبو القاسم، الإمام الحافظ الصادق الثقة، محدث الشام، مات سنة (414 هـ). السير (17/ 289 رقم الترجمة 177).
(11) إبراهيم بن أحمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن حسنون الأردني، أبو الحسين. انظر: تاريخ دمشق (6/ 262 رقم الترجمة 354).
(12) أحمد بن بشر بن حبيب بن زيد التميمي أبو عبد الله الصوري، المؤدب، قدم دمشق وحدث بها عن محمد بن يحيى التميمي، مات ما بين (291 - 300 هـ). تاريخ دمشق (71/ 42 رقم الترجمة 9561)، تاريخ الإسلام (6/ 876 رقم الترجمة 8).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 537)
ثنا محمد بن يحيى -يعني التميمي-(1)، ثنا أبو داود(2)، ثنا شعبة(3)، ثنا طلحة(4)، عن عبد الرحمن بن عوسجة(5)، عن البراء بن عازب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ، ورَتِّلُوه، ..... وَمَا تَقَرَّبَ الْمُتَقَرِّبُونَ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَى الله مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ، يَعْنِي الْقرْآنَ، ......... وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا أُدرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَين جَنْبَيهِ إِلا أَنَّهُ لا يُوحَى إِلَيْهِ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْانَ قَائِمًا، فَلَهُ بِكلِّ حَرْفٍ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمَنْ قَرَأَهُ فِي الصلاةِ قَاعِدًا، فَلَة بِكُلِّ حَرْفٍ خَمسُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَ فِي غَيْرِ صَلاةٍ فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشَرُ. حَسَنَاتٍ، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَيْهَا فَلَهُ بِكُلَ حَرْفٍ حَسَنَةٌ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَعْرَبَهُ، فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِلَحْنٍ وَتَطرِيبٍ فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عِشْرُونَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كَقِرَاءَةِ الْعَامَّةِ فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشَر -حَسَنَاتٍ، وَالْعَجَمُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا نَزَلَ، وَالْقُرْآنُ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ" وذكر بقية الحديث(6).
اختصرت منه على هذا القدر ساقه الضياء من طريق تمام .. هكذا بطوله، وقال: هذا حديث غريب لا أعلم أني لقيته إلا من هذا الطريق، وأحمد بن بشر الصوري، وعمد بن يحيى التميمي لا أعلم حالهما، ثم قال في الحاشية: أحمد بن بشر بن حبيب بن يزيد التميمي أبو عبد الله الصوري .. ذكره الحافظ أبو القاسم في تاريخ دمشق، ولم يذكر فيه جرحًا(7).
وقد قال الله تعالى: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69)} [يس: 69]، فلما نفى عنه كونه شعوًا، وأثبته قرآنًا، عُلم أنَّه حُروف لأنَّ ما ليس بحرف لا يتوهم كونه شِعرًا(8).--------------------------------------------
(1) محمد بن يحيى التميمي. لم أجد له ترجمة.
(2) سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي البصري، ثقة حافظ [سبقت ترجمته بحديث رقم (529)].
(3) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، ثقة حافظ متقن [سبقت ترجمته بحديث رقم (51)].
(4) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي ثقة قارئ فاضل. ع. التقريب (رقم الترجمة 3034).
(5) عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني الكوفي، ثقة. بخ 4. التقريب (رقم الترجمة 3972).
(6) رواه تمام الرازي في "الفوائد" (301)، وروى الطيالسي الشطر الأول (1886).
الحكم على الحديث: لم أر للعلماء حكمًا عليه.
(7) انظر: أبو القاسم بن عساكر في "تاريخ دمشق" (71/ 42 رقم الترجمة 9561).
(8) وافقه ابن قدامة في "لمعة الاعتقاد" (ص 19).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 538)
