📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسُمَائَةِ أَلْفَ عَام وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ"(1).

‌‌2 - بابٌ (2).
6 - عن طاووس(3)، سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حَاجَّ(4) آدَمُ مُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَم، أَنْتَ أَبُونَا، أَخْرَجْتَنَا مِنَ الجنَّةِ، فَقَالَ آدَمُ: يَا مُوسَى، أَنْتَ اصْطَفَاكَ(5) اللهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ(6)، تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى". رواه البخاري(7)، ومسلم(8).
7 - عن ابن شهاب(9)، عن--------------------------------------------
(1) كتاب العظمة للرازي لم أقف عليه، مفقود، ولم أقف على هذا اللفظ فيما بين يدي من المصادر.
(2) حديث حجاج آدم وموسى ضلت فيه طائفتان: طائفة كذبت بالقدر لما ظنوا أنه يقتضي رفع الذنب والعقاب عمن عصى الله لأجل القدر، وطائفة شر من هؤلاء جعلوا القدر حجة، وقد يقولون: القدر حجة لأهل الحقيقة الذين شهدوه، وهم الصوفية الذين يسمون أنفسهم أهل الحقيقة، ولا يرون أن لهم فعلًا، ومن الناس من يقول في هذا الحديث: إنما حاج آدم موسى لأنه أبوه، أو لأنه قد تاب، أو لأن الذنب كان في شريعة واللوم في شريعة أخرى؛ أو لأن هذا يكون في الدنيا دون الآخرة، كل هذا باطل. والصواب أن موسى عليه السلام لام أباه لأجل المصيبة التي لحقتهم فقال له: "لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة"، لم يلمه لمجرد كونه أذنب ذنبًا وتاب منه. والمؤمنون مأمور بالصبر عند المصائب، والاستغفار من المصائب. فأهل الغي والضلال نجدهم يحتجون بالقدر إذا أذنبوا، واتبعوا أهوائهم، ويضيفون الحسنات إلى أنفسهم إذا أنعم عليهم بها، كما قال أحد العلماء: أنت عند الطاعة قدري، وعند المعصية جبري، أي مذهب وافق هواك تمذهبت به. وأهل الهدى والرشاد إذا فعلوا حسنة، شهدوا أنعام الله عليهم بها، وإذا فعلوا سيئة استغفروا الله وتابوا إليه منها. انظر: الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لابن تيمية (ص: 134 - 137). ولا يزال أهل العلم يبينون معنى هذا الحديث، ويردون على من لم يفهم هذا الحديث من المعتزلة الذين يقولون بخلق أفعال العباد، ومن الجبرية الذين يقولون: إن العباد مجبورون على أفعالهم.
(3) طاوس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري، مولاهم الفارسي، يقال اسمه: ذكوان، وطاوس لقب، ثقة، فقيه، فاضل، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 3009).
(4) حج آدم موسى. أي غلبه بالحجة. النهاية لابن الأثير (1/ 341).
(5) واستصفى الشيء واصطفاه: اختاره. والاصطفاء: الاختيار، افتعال من الصفوة. انظر: لسان العرب (14/ 463).
(6) في هذا الموضع إثبات اليد لله تعالى. وأهل الباطل يُؤولونها بالقدرة أو بالنعمة، وهذا المعنى فاسد، ولا يستسيغه عاقل.
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب القدر، باب تحاج وآدم وموسى عند الله (8/ 126)، برقم (6614) بنحوه.
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم، (4/ 2042) رقم (2652/ 13) بنحوه.
(9) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري، أبو بكر، =

حُميد بن عبد الرحمن(1)، أنه سمع أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني نحو هذا الحديث -: "احْتجَّ آدَمُ وَمُوسَى عِنْدَ رَبِّهما، فَحجَّ آدم مُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ(2) وَنَفخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَه، وَأَسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ، ثُمَّ أَهْبَطْتَ(3) النَّاسَ بِخَطِيئَتِك إِلَى الْأَرْضِ، قَالَ آدَمُ لِمُوسَى: أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَتِهِ وَكَلَامِهِ وَأَعْطَاكَ الْأَلْوَاحَ فِيهَا تِبْيَانُ(4) كُلِّ شيءٍ وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا(5)، وَقَدْ وَجَدْتَ كتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي، قَالَ مُوسىَ: بِأَرْبَعِينَ عَامًا، قَالَ آدَمُ: فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى(6)، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا كَتَبَهُ اللهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سنةً؟ " قَالَ رَسولُ اللهِ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسى". رواه البخاري(7) ومسلم(8)، وروياه من حديث همام(9)، عن أبي هريرة(10).
ورواه عن أبي هريرة عامر بن الشعبى(11)،--------------------------------------------
الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة. ع. التقريب (رقم: 2696).
(1) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ثقة، من الثانية، وقيل: إن روايته عن عمر مرسلة. ع. التقريب (رقم: 1552).
(2) في هذا الموضع إثبات اليد لله تعالى.
(3) هبط: الهبوط: نقيض الصعود، هبط يهبط ويهبط هبوطا إذا انهبط في هبوط من صعود. وهبط هبوطا: نزل. انظر: لسان العرب (7/ 421).
(4) تبيان كل شيء أي كشفه وإيضاحه. النهاية لابن الأثير (1/ 175)، ولسان العرب (15/ 308).
(5) هو المناجي المخاطب للإنسان والمحدث له. يقال: ناجاه يناجيه مناجاة، فهو مناج. والنجى: فعيل منه. وقد تناجيا مناجاة وأنتجاء. النهاية لابن الأثير (5/ 25)، ولسان العرب (15/ 308).
(6) غوى: الغي: الضلال والخيبة. لسان العرب (15/ 140). وقال ابن الأثر في النهاية (397/ 3): غوى يغوي غيا وغواية فهو غاو: أي ضل. والغي: الضلال والانهماك في الباطل.
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] (9/ 148)، برقم (7515) وبرقم (3409) بمعناه.
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم، (4/ 2043) برقم (15/ 2652) بنحوه.
(9) همام بن منبه بن كامل الصنعاني، أبو عتبة، أخو وهب، ثقة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 7317).
(10) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم، (2044/ 4) رقم (15/ 2652) بنحوه. وأما البخاري فلم يخرجه من حديث همام، وأخرجه من طرق أخرى. انظر: الجمع بين الصحيحين لأبي عبد الله بن أبي نصر (3/ 83).
(11) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة مشهور فقيه فاضل، من الثالثة، قال مكحول: ما رأيت أفقه منه. ع.

رواه اللالكائي(1) وابن أبي عاصم(2).
ورواه الأعمش(3)، عن أبي صالح(4)، عن أبي هريرة.(5)
وروي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد موقوفًا(6)، وهو عنهما في مشيخة ابن شاذان(7). ورواه عن أبي هريرة أيضًا: ابن سيرين(8)(9). وأبو سلمة(10)(11).
وحديثه في ثالث حديث حماد بن سلمة(12).--------------------------------------------
= التقريب (رقم: 3092).
(1) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1035) بنحوه.
(2) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (139) بنحوه.
(3) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي، الأعمش، ثقة، حافظ، عارف بالقراءات، ورع، لكنه يدلس، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 2615).
(4) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت، وكان يجلب الزيت إلى الكوفة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 1841).
(5) رواه الترمذي في سننه برقم (2134) بنحوه وقال: وهذا حديث حسن غريب. وأحمد في مسنده برقم (9176) بنحوه.
(6) رواه ابن أبي عاصم في سننه برقم (142)، وأبو يعلى في مسنده برقم (1204) وقال - المحقق - حسين سليم أسد: إسناده صحيح. وابن خريمة في التوحيد (253/ 1) بنحوه، ورواه الترمذي في سننه برقم (2134) مرفوعا عن أبي سعيد بنحوه.
(7) رواه أبو علي ابن شاذان في الثامن من أجزائه برقم (26) (مخطوط)، وفي الأول من حديثه برقم (106) (مخطوط).
ولم أجده في مشيخته الصغرى ولعلها في الكبرى.
(8) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري، ثقة، ثبت، عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 5947).
(9) رواه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} [طه: 41] (6/ 96) برقم (4736)، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما وسلم، (4/ 2044) برقم (2652/ 15) بنحوه.
(10) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، ثقة مكثر، من الثالثه. ع. التقريب (رقم: 8142) ..
(11) رواه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [طه: 117] (6/ 96)، برقم (4738)، ورواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى صلى الله عليهما ومسلم، (4/ 2044) رقم (15/ 2652) بنحوه.
(12) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقه، عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة، من كبار =

للبغوي(1) وخامس حديث يحيى بن صاعد(2).
والأعرج عبد الرحمن بن هُرْمُز(3)، وحديثه في الأول من حديث علي بن حرب(4)، والأول والثاني من حديث قتيبة.
ويزيد بن هُرْمُز(5)، وعمر بن الحكم بن ثوبان(6)، وحديث يزيد بن هُرْمُز في الثاني من حديث أبي بكر بن الهيثم الأَنْبَارِيّ(7)(8).
وروى من حديث عمر بن الخطاب. رواه ابن أبي عاصم(9).
ومن حديث أبي موسى كذلك(10).
ومن حديث جُندب كذلك(11).
8 - وأخبرنا سليمان بن حمزة(12)، أنا--------------------------------------------
= الثامنة. خت م 4. التقريب (رقم: 1499).
(1) رواه البغوي في شرح السنة برقم (68) بنحوه قال شعيب الأرنؤوط - المحقق -: هذا حديث صحيح متفق على صحته. ولم أقف على "ثالث حديث حماد بن سلمة للبغوي" ولعله مفقود.
(2) رواه ابن صاعد في مجلسان من أماليه برقم (41) مخطوط.
(3) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني، مولى ربيعة بن الحارث، ثقة، ثبت، عالم، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4033).
(4) رواه علي بن حرب الطائي في الجزء الثاني من حديث سفيان بن عيينة برقم (55) بنحوه، مخطوط. كتب عن … عن أبي هريرة وليس هرمز. ولم أقف عليه في الجزء الأول.
(5) يزيد بن هرمز المدني، مولى بني ليث، وهو غير يزيد الفارسي على الصحيح، وهو والد عبد الله، ثقة، من الثالثة. م د ت س. التقريب (رقم: 7790).
(6) عمر بن الحكم بن ثوبان المدني، صدوق، من الثالثة. خت م د س ق. التقريب (رقم: 4882).
(7) محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري البندار، أبو بكر. ويعرف بابن أبي أحمد (267 - 360 هـ). سمع من: محمد بن أحمد بن أبي العوام، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الحافظ، وغيرهما. قال الخطيب: سألت البرقاني عنه، فقال: كان سماعه صحيحا بخط أبيه. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 152) (رقم: 342).
(8) لم أقف عليه فيما بين يدي من حديثه - مخطوط -.
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (137) بنحوه.
(10) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (144) بنحوه.
(11) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (143) بنحوه.
(12) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. أبو الفضلى وأبو الربيع (628 - 715 هـ). سمع من: ابن اللتي، وجعفر الهمداني، وغيرهما. وحدث عنه: ابن الخباز. قاضي القضاة. كان محبًا للرواية، مهذب الأخلاق، خيرًا متعبدًا له معاملة =

جعفر بن علي(1)، أنا أبو طاهر السلفي(2)، أنا أبو ياسر الخياط(3)، نا أبو القاسم بن بشران(4)، أنا دعلج أحمد بن دعلج(5)، ثنا العباس بن الفضل أبو الفضل الأسفاطي(6)، ثنا معاذ بن أسد(7)، ثنا الفضل بن موسى(8)، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "احتج آدَم وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ خَلَقَك اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فيك مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدوا لَكَ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَه، أَغْوَيْتَ النَّاسَ فَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الجَنَّةِ،--------------------------------------------
مع الله تعالى، ولولا القضاء لعد كلمه إجماع، .. وأفتى أزيد من خمسين سنة. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 268 - 269).
(1) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، الإسكندراني، المالكي، أبو الفضل (546 - 636 هـ) سمع من: أبي طاهر السلفي، وأحمد بن جعفر الغافقي، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن عبد الدائم، والعز بن العماد، وغيرهما. الشيخ، المحدث، المسند، قال ابن نقطة: سمعت منه، وكان ثقة صالحًا من أهل القرآن. انظر: السير (23/ 36 - 38) (رقم: 26).
(2) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، أبو طاهر (470 - 576 هـ). سمع من: جعفر بن أحمد السراج، وأبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وغيرهما. حدث عنه: الحافظ محمد بن طاهر المقدسي، وطيب بن محمد المروزي، وغيرهما. الإمام، العلامة، المحدث، قال أبو سعد السمعاني: السلفي ثقة، ورع، متقن، متثبت، فهم، حافظ، له حظ من العربية، كثير الحديث، حسن الفهم والبصيرة فيه. انظر: السير الذهبي (5/ 21 - 39) (رقم: 1).
(3) محمد بن عبد العزيز بن عبد الله البغدادي الخياط. أبو ياسر. مات سنة: (495 هـ). سمع من: البرقاني، وأبي علي بن شاذان، وغيرهما. روى عنه: أبو طاهر السلفي، وسعد الخير الأندلسي، وغيرهما. وكان رجلًا خيرًا. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 772) (رقم: 229).
(4) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي، أبو القاسم (339 - 430 هـ) حدث عن: أبي بكر النجاد، وأبي بكر الشافعي، وغيرهما. حدث عنه: الخطيب، والكتاني، وغيرهما. المحدث، الصادق، مسند العراق صاحب الأمالي الكثيرة. قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة ثبتًا صالحًا. انظر: السير (17/ 450 - 451) (رقم: 303).
(5) دعلج بن أحمد بن دعلج السجستاني، ثم البغدادي، التاجر. أبو محمد (259 - 351 هـ) حدث عن: العباس بن الفضل الأسفاطي، وأبي مسلم الكجي، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، وأبو القاسم بن بشران، وغيرهما. المحدث، الحجة، الفقيه، الإمام، وقال الحاكم: دعلج الفقيه شيخ أهل الحديث في عصره، … قال الخطيب: وكان ثقة ثبتًا، قبل الحكام شهادته، وأثبتوا عدالته، وجمع له المسند، .. انظر: تاريخ بغداد (9/ 366) (رقم: 4448)، والسير (16/ 30 - 35) (رقم:21).
(6) العباس بن الفضل بن يونس الأسفاطي، البصري. أبو الفضل. مات سنة: (283 هـ) روى عن: أحمد بن يونس، وأبي الوليد الطيالسي، وغيرهما. وروى عنه: دعلج، وسليمان الطبراني، وغيرهما. وكان صدوقًا، حسن الحديث مجاورًا بمكة. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 761) (رقم: 297).
(7) معاذ بن أسد المروزي، كاتب ابن المبارك، أبو عبد الله، نزل البصرة، ثقة، من العاشرة. خ د. التقريب (رقم: 6723).
(8) الفضل بن موسى السِيناني، أبو عبد الله المروزي، ثقة ثبت وربما أغرب، من كبار التاسعة. ع. التقريب (رقم: 5419).

فَقَالَ آدَمُ: يَا موسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلِمَتِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التِّوْرَاةَ، تَلومنِي عَلَى أَمر قدر عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ؟، فَحجّ آدَمُ موسَى"(1).
ومن ظن أن في هذا أن آدم احتج على موسى بالقدر على الذنب فقد ضل ضلالًا مبينًا؛ فإن موسى إنما لام آدم على المصيبة التي لحقت الذرية بسبب أكله من الشجرة، والعبد مأمور عند المصائب أن يرجع إلى القدر، فإن سعادة العبد أن يفعل المأمور ويترك المحظور ويسلم للمقدور، وإلا فآدم قد تاب من الذنب، وموسى أجلُّ قدرًا من أن يلوم أحدًا على ذنب قد تاب منه وغفره الله له، فضلا عن أنهم أعظم - وهما أعلم بالله - من أن يَظن أحدهما أن القدر عذر لمن عصى الله، وقد علما ما حل بإبليس وغير إبليس، وآدم نفسه قد أُخرج من الجنة، وقد عاقب الله قوم نوح وهود وثمود من الأمم، وقد شرع عقوبة المعتدي، وأعد جهنم للكافرين، فكيف يكون القدر عذرًا للمذنبين؟!.
9 - عن هُزَيل بن شُرَحبيل(2)، عن ابن عمر: جاء سائلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا تمرة عَائِرَة(3)، فأعطاها إياه وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خُذْهَا لَوْ لم تَأْتها لأَتَتْكَ". رواه أبو حاتم بن حبان(4).

‌‌3 - باب الإيمان بالقدر والرضا بالقضاء الذي يرضى الله بالرضى به (5).
والإيمان بالقدر أربع مراتب لا يكون العبد مؤمنًا به حتى يستكملها: العلم السابق،--------------------------------------------
(1) رواه ابن بشران في الأول من أماليه برقم (859).
(2) هُزَيل بن شرحبيل الأودي الكوفي، ثقة، "مخضرم، من الثانية. خ 4. التقريب (رقم: 7283).
(3) العائرة الساقطة لا يعرف لها مالك. غريب الحديث للخطابي (1/ 480)، والنهاية لابن الأثير (3/ 328).
(4) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (3240). قال شعيب الأرنؤوط - "محقق صحيحه - (8/ 33): إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح.
(5) إنّ العبد ينبغي له أن يَرضَى بالقضاء. وفي ذلك وجوه:
أحدها: أن الرضا ليس بواجب في أصح قولِي العلماء بل يُستحبّ، وإنما الواجبُ الصبر، والصبر لا يُنافي الشكوى.
الثاني: أن الرضا لا يُنافي القضاءَ مطلقًا، بل يَرضَى في الحاضر، ويسأل الله في المستقبل أمرً آخر، فإن الرضا إنما يكون بعد القضاء، والدعاءُ إنما يكون بطلب مستقبل أو دفعِه، فالرضا بما مضى لا يُنافي طلبَ زوالِ المستقبل.
الثالث: أن اختلاجَ المصيبةِ في السر لا يُنافي الرضا باتفاق العقلاء، ولا يدخل هذا في التكليف، فضلًا عن أن يكون ذنبًا.
انظر: جامع المسائل (4/ 74 - 75).

والكتاب، والمشيئة، والخلق والقدرة(1).
10 - وقال خشيش(2): ثنا أبو صالح(3)، حدثني معاوية بن صالح(4)، عن يحيى بن سعيد(5)، عن خالد بن معدان(6)، عن أبي الدرداء قال: "ذروة المؤمن أربع خصال: الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب"(7).
وقال شيخنا أبو العباس بن تيمية: "الرضى بالمقدور المكروه من: المرض والفقر والذل، هل هو واجب أو مستحب؟ فيه وجهان، أصحهما أنه مستحب"(8).
10 - وذكر عبد الرحمن بن مندة(9)، ما ذكره معاذ بن الحكم(10): ثنا الأوزاعي(11)، عن الزهري(12) - قال معاذ:--------------------------------------------
(1) والإيمان بالقدر من تمام الإيمان بربوبية الله تعالى.
(2) خشيش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم النسائي، ثقة حافظ، من الحادية عشرة. د س. التقريب (رقم: 1715).
(3) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث، صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة، من العاشرة. خت د ت ق. التقريب (رقم: 3388).
(4) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام، من السابعة. ر م 4. التقريب (رقم: 6762).
(5) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 7559).
(6) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، أبو عبد الله، ثقة عابد يرسل كثيرًا من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 1678).
(7) رواه ابن المبارر في الزهد (2/ 31)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1238)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (198).
(8) انظر: مختصر الفتاوى المصرية (ص: 96) ومنهاج السنة النبوية (3/ 204) وقاعدة في المحبة (ص: 194) ومجموع الفتاوى (10/ 682) وجامع الرسائل لابن تيمية (2/ 380) والفتاوى الكبرى (2/ 393) والزهد والورع والعبادة (ص: 115) والاستقامة (2/ 74) بنحوه.
(9) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن منده، العبدي، الأصبهاني. أبو القاسم (381 - 470 هـ) حدث عن: أبي جعفر بن المرزبان، وأبي بكر بن مردويه، وغيرهما. سمع من: أبي عمر بن مهدي، وأبي الحسن بن جهضم، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، المصنف، كانت الإجازة عنده قوية، وكان يقول: ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة كيلا أوبق. وله تصانيف كثيرة وردود على المبتدعة. انظر: السير (18/ 349 - 354) (رقم: 168)، وتاريخ الإسلام (18/ 349 - 354) (رقم: 168).
(10) لم يتبين لي من هو: ولعله. معاذ بن الحكم. أبو خالد. يروي عن: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. روى عنه يزيد: ابن سنان البصري. انظر: الثقات لابن حبان (9/ 177) (رقم: 15864).
(11) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(12) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

وسفيان الثوري(1) يومئذ معنا في الجماعة - قال: قال ابن عباس: "من وحد وجحد القدر نقض(2) التوحيد، ومن وحد وآمن بالقدر فقد استمسك بالعروة الوثقى(3) "(4).
12 - وعن أبي الدرداء: "إن الله إذا قضى قضاء أحب أن يُرْضَا بِه". آخر نسخة أبي مُسهر(5).
13 - وعن ثعلبة(6)، عن أنس: ضحكَ النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: "عجبًا للمؤمن إن الله لا يقضي له قضاء إلا كان أحب إليه منها"(7). مع نسخة أبى مسهر.
14 - وفي الأول من حديث عبدان الأهوازي(8): لابن غَنْم(9)، عن أبي موسى--------------------------------------------
(1) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة، من رؤوس الطبقة السابعة. وكان ربما دلس. ع. التقريب (رقم: 3967).
(2) نقض الشيء نقضًا: أفسده بعد إحكامه، يقال: نقض البناء هدمه، ونقض الحبل أو الغزل حل طاقاته، ونقض اليمين أو العهد نكثه، ونقض ما أبرمه فلان أبطله. المعجم الوسيط (2/ 947).
(3) العُرْوَة الوُثقَى: أي: تمسك واعتصم بالعقد الوثيق المحكم - الدين الحنيف -، تشبيهًا له بالعُرْوَة التي لا تنقطع ولا تنفصم. انظر: تفسير البغوي (1/ 350)، و معجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 2399).
(4) رواه الفريابي في القدر (ص: 160) والأجري في الشريعة برقم (456) و (457)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1619) و (1624)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1112) و (1224) بنحوه. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (3573) من طريق: هانئ بن المتوكل الإسكندراني، عن أبي ربيعة سليمان بن ربيعة، عن أبي حازم، عنه، بمعناه. قال الهيثمي في محمع الزوائد (7/ 197): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف.
(5) رواه أبو مسهر في نسخته برقم (20)، وابن المبارك في الزهد والرقائق (2/ 32) بنحوه.
(6) ثعلبة أبو بحر. أصله كوفي، نزل البصيرة، ويقال إنه مولى لأنس بن مالك. روى عن: أنس. روى عنه: الحسن بن عبيد الله، والقاسم بن شريح، وغيرهما. قال أبو حاتم: صالح الحديث. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 463) رقم (1881).
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (12160) و (12906)، وأبو مسهر في نسخته برقم (32) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (19/ 203): حديث صحيح.
(8) عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى، الأهوازي، الجواليقي. أبو محمد. مات سنة: (306 هـ). سمع من: أبي بكر بن أبي شيبة، وابن أبي عمر العدني، وغيرهما. حدث عنه: الطبراني، وأبي بكر بن المقرئ، وغيرهما. العلامة، الحجة، حافظ صدوق. انظر: السير (14/ 164 - 172) (رقم: 97).
(9) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين. خت 4. التقريب (رقم: 3978).

الأشعري مرفوعًا: "الصبر رِضَا"(1).
15 - عن زيد بن أسلم(2): {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} البقرة: 3] قال: "بالقدر". رواه ابن أبي حاتم(3).
16 - عن يحيى بن يعمر(4) قال: أول من قال بالبصرة في القدر معبد الجهني(5)، فخرجت أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميري(6)، فأتينا المدينة فدخلنا المسجد، فإذا ابن عمر خارج من المسجد أو داخل المسجد، فالتقيته أنا وصاحبى، قال: فظننت أن صاحبى سيكل الكلام إلي، قال: فقلت: يا أبا عبد الرحمن إن قبلنا قومًا يقرؤون القرآن ويتقفرون(7) العلم يزعمون أن لا قدر وأن الأمر أُنُف(8)، قال: فإذا لقيتهم فأخبرهم أني منهم بريء وأنهم مني برآء، والذي يحلف به ابن عمر لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبًا ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره من الله، ثم قال: حدثنا عمر قال: "كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبي صلى الله عليه وسلم، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شدِيدُ بَيَاضِ الْثِيَابِ شدِيد سَوَادِ الشَّعَرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ الْسَّفَرِ وَلَا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنَّا، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فَأسْنَدَ رُكبَتَيْهِ إِلَى رُكبَتَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَة عَلَى رُكْبَتَيهِ، فَقَالَ: يَا مُحمَد مَا الْإيِمَان؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللِّهِ وَمَلَائِكَتِهِ كتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِر وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشرَهِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (270).
(2) زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر، أبو عبد الله وأبو أسامة المدني، ثقة عالم، وكان يرسل، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 2117).
(3) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (1/ 36) رقم (72).
(4) يحيى بن يَعْمَر البصري، نزيل مرو وقاضيها، ثقة فصيح وكان يرسل، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 7678).
(5) معبد بن خالد الجهني القدري، ويقال: إنه ابن عبد الله بن عكيم، ويقال: اسم جده عويمر، صدوق مبتدع وهو أول من أظهر القدر بالبصرة، من الثالثة. تمييز. التقريب (رقم: 6777).
(6) حميد بن عبد الرحمن الحميري البصيري، ثقة فقيه، من الثالثة ع. التقريب (رقم: 1554).
(7) ويروى يقتفرون: أي يتطلبونه. والمشهور بالعكس. قال بعضى المتأخرين: هي عندي أصح الروايات وأليقها بالمعنى. يعني أنهم يستخرجون غامضه ويفتحون مغلقه. وأصله من فقرت البئر إذا حفرتها لاستخراج مائها، فلما كان القدرية بهذه الصفة من البحث والتتبع لاستخراج المعاني الغامضة بدقائق التأويلات وصفهم بذلك. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 464) و (4/ 90).
(8) كتب المؤلف في الحاشية: "حاشية: أي مستأنف: أي أنه أمر ونهى، وهو لا يعلم من يطيعه ممن يعصية". وقال ابن الأثير في النهاية (1/ 75): "أي مستأنف استئنافًا من غير أن يكون سبق به سابق قضاء وتقدير، وإنما هو مقصور على اختيارك ودخولك فيه".

صَدَقْتَ، فَتَعَجَّبْنَا مِنْهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُه، ثمَ قَالَ: يَا مُحمَّد مَا الْإِسْلَام؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَإقَام الصلاةِ، وَإيتَاءُ الزكَاةِ، وَحجُ الْبَيْتِ، وَصَوْمُ رَمضَانَ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَعَجِبْنَا مِنْهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُه، قَالَ: يَا محَمَد مَا الْإِحْسَانِ؟ قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاه، فَإِنْكَ إِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ، قَالَ: يَا مُحمَّد مَتَّى السمَّاعَة؟ قَالَ: مَا الْمَسْؤُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ بهَا، قَالَ: فَمَا أَمَارَتُهَا؟ قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتهَا(1) وَأَنْ تَرَى الحفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ(2) أصْحَابَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي البُنْيَانِ، قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا لَبِثَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُل؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: ذَاكَ جِبْرِيل، أَتَاكمْ يُعَلِّمُكُمْ في دينكُمْ".
أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المزِّي(3)، أنبأ أبو إسحاق بن الدَّرْجِيِّ(4)، أنبأنا محمد بن معمر(5) وغير واحد قالوا: أنبا زاهر بن طاهر(6)، أنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوْذِيّ(7)، أنا--------------------------------------------
(1) الرب يطلق في اللغة: على المالك، والسيد، والمدبر، والمربي، والقيم، والمنعم، ولا يطلق غير مضاف إلا على الله تعالى، وإذا أطلق على غيره أضيف، فيقال رب كذا. وقد جاء في الشعر مطلقا على غير الله تعالى، وليس بالكثير، وأراد به في هذا الحديث المولى والسيد، يعني أن الأمة تلد لسيدها ولدا فيكون لها كالمولى؛ لأنه في الحسب كأبيه، أراد أن السبي يكثر والنعمة تظهر في الناس فتكثر السراري. النهاية لابن الأثير (2/ 179).
(2) العالة: الفقراء، جمع عائل. النهاية لابن الأثير (3/ 331).
(3) محمد ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي الكلبي. أبو عبد الله (674 - 741 هـ). سمع من: ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، وغيرهما، سمع منه: الذهبي وغيره. أخو الحافظ جمال الدين لأبيه، انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: 401) (رقم: 128) ..
(4) إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الدرجي، القرشي، الدمشقي، الحنفي. أبو إسحاق (599 - 681 هـ) سمع من: أبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وغيرهما. روى عنه: ابن تيمية، وابن البرازيلي، وغيرهما. وكان ثقة، فاضلًا. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 445 - 446) (رقم: 7).
(5) محمد بن معمر بن الفاخر القرشي الأصبهاني. أبو عبد الله (520 - 603 هـ). سمع من: الحسين الخلال، وزاهر الشحامي، وغيرهما. روى عنه: ابن خليل، والبرهان بن الدرجي، وغيرهما. ثقة، متدينًا، كان يمتنع من إجازة المناكير والموضوعات. انظر: تاريخ الإسلام (13/ 85 - 86) (رقم: 155).
(6) زاهر بن طاهر بن محمد النيسابوري الشحامي. أبو القاسم (446 - 533 هـ). سمع من: أبي سعد الكنجروذي، وأبي بكر البيهقي، وغيرهما. حدث عنه: أبو موسى المديني، وابن عساكر، وغيرهما. المحدث، المعمر، مسند خراسان. انظر: السير (9/ 20 - 12) (رقم:5).
(7) محمد بن عبد الرحمن بن محمد النيسابوري الكنجروذي أبو سعد (360 - 453 هـ) حدث عن: أبي عمرو بن حمدان، والحافظ أبي أحمد الحاكم، وغيرهما. حدث عنه: تميم بن أبي سعيد الجرجاني، وزاهر الشحامي، وغيرهما. الشيخ، الفقيه، الإمام، مسند خراسان. انظر: السير (18/ 101 - 102) (رقم: 48).

أبو عمرو بن حمدان(1)، أنا أبو يعلى الموصلي بالموصل، وأبو العباس حامد بن محمد شعيب البلخي(2) ببغداد واللفظ له قالا: ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب(3)، ثنا وكيع(4)، عن كَهْمَس(5)، عن عبد الله بن بريدة(6)، عن يحيى بن يعمر بهذا الحديث(7).
رواه مسلم عن زهير(8)، وهو في عوالي أبي عاصم لابن خليل(9).
ورُوي من حديث أبي هريرة(10) وأبى ذر(11).
وهو في الأول من فوائد أبي علي الشعراني(12).
17 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤْمِنُ مُؤْمِن حَتَّى يُؤْمِنَ--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن حمدان الحيري أبو عمرو (283 - 376 هـ). سمع من: أبي يعلى الموصلي، وعبدان الجواليقي، وغيرهما. حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثقة، مسند خراسان. انظر: السير (16/ 356 - 358) (رقم: 254).
(2) حامد بن محمد بن شعيب البلخي ثم البغدادي. أبو العباس (216 - 309 هـ). حدث عن: عبيد الله القواريري، وسريج يونس، وغيرهما. حدث عنه: محمد بن إسماعيلى الوراق، وعلي بن عمر السكري، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثبت، وثقه الدارقطني وغيره. انظر: السير (14/ 291) (رقم: 186).
(3) زهير بن حرب بن شداد أبو خثيمة النسائي، نزيل بغداد، ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، من العاشرة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 2042).
(4) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي، ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة. ع. التقريب (رقم: 7414).
(5) كهمس بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 5670).
(6) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي أبو سهل المروزي، قاضيها ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 3227).
(7) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (242) بنحوه، وقال حسين سليم أسد - محقق مسنده - (1/ 208): إسناده صحيح.
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب معرفة الإيمان، والإسلام، والقدر وعلامة الساعة. (1/ 36 - 37) برقم (1/ 8).
(9) لم أقف على عواليه.
(10) رواه البخاري في صحيحه، باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، والإسلام، والإحسان، وعلم الساعة (1/ 19) رقم (50)، ومسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسلام ما هو وبيان خصاله (1/ 40) رقم (7/ 10).
(11) رواه النسائي في سننه (8/ 101) رقم (4991) صححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (1/ 32).
(12) رواه أبو علي الشعراني في حديثه برقم (73) مخطوط. بنحوه.

بِالْقَدَرِ كُلِّه، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَه، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ"(1).
أخبرنا ابن أبي الهيْجَاءِ(2) وابن المحب(3) قالا: أنبا البكري(4)، أنبا أبو روح(5)، أنبا زاهر، أنا أبو عثمان البحيري(6)، أنا أبو حفص الكناني(7)، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد(8)، ثنا عبد الوهاب بن فليح المقرئ(9) بمكة، ثنا عبد الله بن ميمون القداح(10)، عن جعفر بن محمد(11)،--------------------------------------------
(1) رواه: الترمذي في سننه برقم (2144). واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1242) بنحوه. صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1258).
(2) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. المسند العالم الرحلة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(3) سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(4) الحسن بن محمد بن محمد التيمي، البكري، الغيسابوري أبو علي (574 - 656 هـ). سمع من: ابن طبرزد، وأبي روح الهروي، وغيرهما. حدث عنه: الدمياطي، وأبو عبد الله بن الزراد، وغيرهما. الشيخ الإمام، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. انظر: السير (23/ 326 - 328) (رقم: 226).
(5) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل، الهروي، البزاز، أبو روح (522 - 618 هـ). سمع من: تميم الجرجاني، وزاهر بن طاهر، وغيرهما. حدث عنه: البرزالي، والبكري، وغيرهما. الشيخ الجليل، الصدوق، مسند خراسان. انظر: السير (22/ 114 - 115) (رقم: 81).
(6) سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، النيسابوري أبو عثمان، مات سنة: (451 هـ). سمع من: جده أبي الحسين، وأبي حفص الكتاني، وغيرهما. حدث عنه: هبة الله بن سهل، وزاهر بن طاهر، وغيرهما. الشيخ، الجليل، الثقة. انظر: السير (18/ 103) (رقم: 49).
(7) عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي الكتاني، أبو حفص (300 - 390 هـ). سمع من: البغوي، وإسماعيل الوراق، وغيرهما. حدث عنه: أبو محمد الخلال، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما. الإمام المقرئ المحدث قال الخطيب: هو ثقة. انظر: السير (16/ 482 - 483) (رقم: 356).
(8) يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي، البغدادي، أبو محمد (228 - 318 هـ). سمع من: عبد الوهاب المقرئ، ومحمد بن إسماعيلى البخاري، وغيرهما. حدث عنه: أبو القاسم البغوي، والطبراني، وغيرهما. قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد، فقال: ثقة، ثبت، حافظ. انظر: السير (14/ 501 - 503) (رقم: 283).
(9) عبد الوهاب بن فليح المكي أبو إسحاق المقرئ، مات سنة: (250 هـ). سمع من: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن ميمون القداح، وغيرهما. وروى عنه: محمد بن أحمد الشطوي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وغيرهما. وقع لنا حديثه عاليًا. وقال ابن أبي حاتم: عبد الوهاب روى عنه أبي، وقال: هو صدوق. انظر: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار للذهبي (1/ 106).
(10) عبد الله بن ميمون بن داود القداح المخزومي المكي، منكر الحديث، متروك، من الثامنة ت. التقريب (رقم: 3653).
(11) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله، المعروف بالصادق صدوق، فقيه، إمام، من السادسة. بخ م 4. التقريب (رقم:950).

عن أبيه(1)، عن جابر بهذا.
وهو في سبعة مجالس المخلص(2).
أخبرناه عاليًا سليمان(3) وعيسى(4) قالا: أنا ابن اللَّتّيّ(5)، أنا عبد الأول(6)، أنا الفضيل بن يحيى(7)، وبِيْبَى الهرثَمِيَّةُ(8).
قالا: أنا ابن أبي شريح(9)، ثنا يحيى بن صاعد، فذكره.
وأخبرنا أحمد بن المهندس(10)، أنا--------------------------------------------
(1) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، ثقة، فاضل، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 6151).
(2) رواه أبو طاهر المخلص المخلصيات (1/ 214) و (4/ 159).
(3) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(4) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. أبو محمد (625 أو 626 - 719 هـ). سمع معظم الصحيح من ابن الزبيدي، وسمع من ابن اللتي، وغيرهما. المسند، تفرد في وقته، ورحل إليه واشتهر ذكره. روى شيئًا كثيرًا. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 85).
(5) عبد الله بن عمر بن علي، ابن اللَّتِّيِّ البغدادي، الحريمي، أبو المنجى (545 - 635 هـ). سمع من: أبي الوقت السجزي، ومقبل بن الصدر، وغيرهما. وروى عنه: ابن الدبيثي، وابن النابلسي، وغيرهما. الشيخ الصالح، المسند، قال ابن النجار: به ختم حديث أبي القاسم البغوي بعلو، وكان سماعه صحيحا. انظر: السير (23/ 15 - 17) (رقم: 9).
(6) عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي، الهروي، أبو الوقت (458 - 553 هـ). سمع من: الفضيل بن يحيى، وحكيم الإسفراييني، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وابن الجوزي، وغيرهما. قال السمعاني: شيخ صالح، حسن السمت والأخلاق، … "محبا للرواية. انظر: السير (20/ 303 - 310) (رقم: 206).
(7) الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي، الهروي، أبو عاصم (383 - 471 هـ) حدث عن: عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، ومنصور الخالدي، وغيرهما. حدث عنه: محمد بن الحسين العلوي، وأبو الوقت السجزي، وغيرهما. الشيخ، المسند، قال أبو سعد السمعاني: كان فقيهًا مزكيًا، ثقة، صدوقًا. انظر: السير (18/ 397) (رقم: 196).
(8) بيبى بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، الهروية، أم الفضل (380 - 477 هـ) روت عن: عبد الرحمن بن أبي شريح جزءًا عاليًا اشتهر بها. حدث عنها: وجيه الشحامي، وأبو الوقت السجزي، وغيرهما. الشيخة المعمرة المسندة. قال أبو سعد السمعاني: … صالحة، عفيفة، عندها جزء من حديث ابن أبي شريح، تفردت به، سمعه منها عالم لا يحصون. انظر: السير (18/ 403 - 404) (رقم: 201).
(9) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري الهروي، ابن أبي شريح، أبو محمد (307 - 392 هـ). سمع من: أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وغيرهما. حدث عنه: سفيان الشريحي، وأبو عاصم الفضيلي، وغيرهما. مسند هراة وعالمها، كان صدوقًا صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة. انظر: السير (16/ 526 - 528) (رقم: 388).
(10) أحمد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس الحنفي، أبو العباس (678 - 747 هـ). سمع من: أحمد بن شيبان، وعلي بن أحمد بن البخاري، وغيرهما، وحدث. سمع منه: الحافظ شمس الدين الذهبي وغيره، وكان يجلس مع الشهود، وينسخ،

ابن البخاري(1)، أنا الكندي(2) وابن طَبَرْزَد(3) قالا: أنا ابن عبد السلام(4)، أنا ابن النَّقُّوْر(5)، قالا: رواه أبو بكر البزار الحافظ(6)، والترمذي، عن زياد بن يحيى أبي الخطاب الحسّاني(7)، عن عبد الله بن ميمون المكي. وقال الترمذي: حديث غريب وعبد الله بن ميمون منكر الحديث(8).
18 - عن علي بن أبي طالب أنه قال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّه"(9).
أخبرنا عيسى(10)، أنبا جعفر(11)، أنبا السلفي(12)، أنا النَّرْسي(13)، أنا--------------------------------------------
= ويقوم بأولاده وعائلته. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: 46).
(1) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الصالحي، الحنبلي. أبو الحسن، والمعروف والده بالبخاري (595 - 690 هـ).
استجاز له: عمه الحافظ الضياء أبو عبد الله أبا طاهر الخشوعي، وأبو الفرج بن الجوزي. وسمع منه: الحافظان زكي الدين المنذري، ورشيد الدين القرشي، وغيرهما. الشيخ الإمام، الصالح، الورع، المعمر، العالم، مسند العالم، وكان فقيهًا، إمامًا، أديبًا، ذكيًا، ثقةً، صالحًا، خيرًا ورعًا. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 665) (رقم: 645).
(2) زيد بن الحسن بن زيد الكندي، البغدادي، أبو اليمن (520 - 613 هـ). سمع من: أبي منصور القزاز، وعبد الملك الكروخي، وغيرهما. حدث عنه: الضياء، والبرزالي، وغيرهما. كان صحيح السماع، ثقة في نقله. انظر: السير (34/ 22 - 40) (رقم: 28).
(3) عمر بن محمد الدارقزي، ويعرف بابن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(4) علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي، الكاتب، أبو الحسن. (452 - 539 هـ). سمع من: أبي الحسين بن النقور، وأبي منصور العكبري، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وعمر بن طبرزد، وغيرهما. الشيخ، المحدث، المسند، قال السمعاني: .... واسع الرواية، صاحب أصول حسنة مليحة، سمع بنفسه، وأكثر، ونقل وجمع، أكثر سماعه بقراءة ابن الخاضبة، … انظر: السير (20/ 147) (رقم: 87).
(5) أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور، البغدادي، البزاز. أبو الحسين (381 - 470 هـ). سمع من: "محمد بن عبد الله الدقاق، وعيسى بن الوزير، وغيرهما. حدث عنه: الخطيب، وإسماعيل بن السمرقندي، وغيرهما. الشيخ الجليل، الصدوق، مسند العراق، كان صحيح السماع، متحريًا في الرواية، قال الخطيب: كان صدوقًا. وقال ابن خيرون: ثقة. انظر: السير (18/ 372 - 374) (رقم: 180).
(6) رواه البزار في مسنده برقم (4107).
(7) زياد بن يحيى بن حسان، أبو الخطاب، الحساني، النُكري، البصيري، ثقة من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 2104).
(8) سنن الترمذي (4/ 19). وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 1258).
(9) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (212)، والبيهقي في السنن الكبرى (345/ 10)، وفي القضاء والقدر (ص: 300).
(10) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(11) جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني، الإسكندراني، الشيخ، المحدث، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(12) أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(13) محمد بن علي بن ميمون النرسي، الكوفي، أبو الغنائم (414 - 510) سمع من: أبي القاسم التنوخي، ومحمد بن =

ابن فَدِّوَيْه(1)، أنا البَكَّائيّ(2)، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي(3)، ثنا محمد بن سلمة بن مالك البَاهِلي(4)، ثنا عبد الله بن يزيد(5)، ثنا أبو حنيفة(6)، ثنا الهيثم بن حبيب الصَّيْرَفي(7)، عن الشعْبى(8) عن علي بهذا.
19 - عن ابن الدَّيْلَمي(9) قال: سألت زيد بن ثابت؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَوْ أَنَّ اللهَ عَذِّبَ أَهْلَ السَّمَوَاتِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ، لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالمٍ لهُمْ، وَلَوْ رحمهُمْ، لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ لهُمْ خَيْرًا مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ كَانَ لَكَ جَبَلُ أُحُدٍ ذَهَبًا، أَوْ مِثْلُ جَبَلَ أُحُدٍ ذَهَبًا أَنْفَقْتَهُ فِي سبِيلِ اللهِ، مَا قَبِلَهُ اللهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَك لَمْ يَكنْ لِيُصِيبَكَ، وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، لَدَخَلْتَ النَّارَ".
أخبرنا ابن عبد الدائم(10)، أنا--------------------------------------------
= إسحاق بن فدويه، وغيرهما. حدث عنه: مسلم بن ثابت، ومحمد بن حيدرة الحسيني، وغيرهما. الشيخ، الإمام، محدث الكوفة، قال عبد الوهاب الأنماطي: كانت له معرفة ثاقبة، ووصفه بالحفظ والإتقان. وقال ابن ناصر: كان ثقةً حافظًا، متقنًا. انظر: السير (19/ 274 - 275) (رقم: 174).
(1) محمد بن إسحاق بن فدويه الكوفي، أبو الحسن، صاحب البكائي. مات سنة: (445 هـ) أثنى عليه الصوري. وقال الخطيب: كان ثقة، ذا وقار. روى عنه: أبو الغنائم النرسمي. انظر: السير (17/ 637 - 638) (رقم: 431).
(2) علي بن عبد الرحمن بن عبد الله البكائي الكوفي، أبو الحسن (277 - 376 هـ). سمع من: أبي جعفر محمد بن عبد الله مطين، وعبد الله بن بحر، وغيرهما. حدث عنه: أبو العلاء صاعد بن محمد، وأبو الحسن بن فدويه، وغيرهما. المحدث، الصدوق، مسند الكوفة. انظر: السير (16/ 309 - 310) (رقم: 218).
(3) محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين، أبو جعفر (202 - 297 هـ). سمع من: أحمد بن يونس، وعلي بن حكيم، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وغيرهما. الشيخ، الحافظ، الصادق، محدث الكوفة، وسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل. انظر: السير (14/ 41 - 42) (رقم: 15).
(4) محمد بن سلمة بن مالك الباهلي الطوريني الرازي. أبو عبد الله. روى عن: عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، وغيرهما. روى عنه: الحضرمي. قال: عبد الرحمن سألت أبي عنه فقال: صدوق ما علمته، صحيح الحديث. انظر: الثقات (9/ 84) والجرح والتعديل (7/ 276 - 277).
(5) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(6) هو: الإمام النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة.
(7) الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي، صدوق من السادسة. مد. التقريب (رقم: 7360).
(8) عامر بن شراحيل الشَعبي، أبو عمرو، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(9) عبد الله بن فيروز الديلمي، أبو الضحاك، ثقة، من كبار التابعين، ومنهم من ذكره في الصحابة، د س ق. التقريب (رقم: 3534).
(10) أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي (625 أو 626 - 718 هـ). سمع من: ابن الزبيدي، والإربلي، وغيرهما. =

الإِرْبِلِيّ(1)، أنبا ابن النَّقُّوْر(2)، أنبا ابن سَوْسَن(3)، أنبا الحُرْفي(4)، ثنا أحمد بن سلمان(5)، ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان(6)، ثنا أبو بكر(7) وابن نُمَيْر(8)، قالا: نا إسحاق بن سليمان الرازي(9)، عن أبي سنان(10)، عن--------------------------------------------
= روى عنه: ابن الخباز. الصالح الخاشع المعمر مسند الشام، وكان مليح الإصغاء صحيح الفهم انقطع بموته جملة من المرويات. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 402).
(1) محمد بن إبراهيم بن مسلم الإربلي، الصوفي. أبو عبد الله (559 وقيل: 560 - 633 هـ) حدث عن: يحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر بن عبد الدائم، والجمال الدينوري الخطيب، وغيرهما. الشيخ، المسند، قال الذهبي: ووجدت بخط السيف بن المجد، قال: رأيت أصحابنا ومشايخنا يتكلمون فيه بسبب قلة الدين والمروءة، وكان سماعه صحيحا. انظر: السير (22/ 395 - 396) (رقم: 249).
(2) عبد الله بن محمد بن أحمد بن النقور البغدادي، البزاز. أبو بكر (483 - 565 هـ). سمع من: أحمد بن المظفر بن سوسن، وهبة الله بن أحمد بن النرسي، وغيرهما. حدث عنه: أبو سعد السمعاني، والفخر محمد بن إبراهيم الإربلي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، قال عمر بن علي: طلب أبو بكر بنفسه، وقرأ، كتب، وكان من أهل الدين والصلاح، ومن التحري على درجة رفيعة، قل ما رأيت في شيوخنا أكثر تثبتا منه. انظر: السير (498/ 20 - 499) (رقم:316).
(3) أحمد بن المظفر بن حسين بن سوسن التمار. أبو بكر (411 - 503 هـ). سمع من: أبي القاسم الحرفي، وعبد الملك بن بشران، وغيرهما. حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما. الشيخ المعمر، قال الأنماطي: شيخ مقارب. انظر: السير (19/ 241 - 242) (رقم: 149).
(4) عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله البغدادي، الحربي، الحرفي. أبو القاسم (336 - 423 هـ). سمع من: حمزة بن محمد الدهقان، وأبي بكر النجاد، وغيرهما. حدث عنه: البيهقي، وأحمد بن سوسن التمار، وغيرهما. الشيخ، المسند، العالم، أملى عدة مجالس، قال الخطيب: "كتبنا عنه، وكان صدوقًا، غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربًا". انظر: تاريخ بغداد (11/ 612) (رقم: 5404)، والسير (17/ 411 - 412) (رقم: 270).
(5) أحمد بن سلمان بن الحسن الفقيه، البغدادي، النجاد، الحنبلي. أبو بكر (253 - 348 هـ). سمع من: أحمد بن محمد البرتي، وإسماعيل القاضي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر القطيعي، والدارقطني، وغيرهما. والنجاد من كبار أئمة الحنابلة، وقد صنف كتابا في الخلاف. وحديثه كثير. قال الخطيب: وكان صدوقا عارفا، صنف كتابًا كبيرًا في السنن، .. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 860 - 861) (رقم: 283).
(6) محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين.
(7) هو: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي، صاحب التصانيف.
(8) محمد بن عبد الله بن نمير الهمْداني الكوفي، أبو عبد الرحمن، ثقة، سحافظ، فاضل، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 60).
(9) إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى، كوفي الأصلى، ثقة، فاضل، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 357).
(10) سعيد بن سنان البُرْجمُي، أبو سنان الشيباني الأصغر، الكوفي، نزيل الري، صدوق له أوهام، من السادسة. ر م د =

وهب بن خالد الحمصي(1) وقال ابن نُمَيْر الحميري(2)، عن ابن الديلمي بهذا. رواه ابن أبي عاصم(3) وابن خزيمة(4) وأبو داوود(5) وابن ماجه(6) وأحمد(7).
ورواه سفيان(8) ويحيى بن سعيد(9)، عن سعيد بن سنان، عن وهب بن خالد الحمصي وقال في أوله: "أَتَيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: أَبَا الْمُنْذِرِ، إِنَّهُ قَدْ وَقَعَ فِي قَلْبى شَيء مِنْ هَذَا الْقَدَرِ، "فَذَكَرَهُ قَالَ: "ثُمَ أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَحَدّثّنِي بِمِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ، فَحَدّثّنِي بِمِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، فَحَدَّثَنِي بِمِثْلَ ذَلِكَ عَنِ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم ".
أبو سنان هو: سعيد بن سنان الكوفي القزويني الرازي الشيباني.
وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث(10).
وأما أبو مهدي سعيد بن معنان بن الأزرق المؤذن الوهبي الحمصي فيروي عن أبي الزاهرية، قال البخاري(11) ومسلم(12): منكر الحديث.
وابن الدَّيْلَمِيّ اسمه: عبد الله بن فيروز فلسطيني أخو الضحاك بن فيروز.
قال ابن سُمَيْع: ولَدَ الديلمي أربعة موالي النبي صلى الله عليه وسلم(13)، قلت: لفيروز قصة، ولم يذكر--------------------------------------------
= ت س ق. التقريب (رقم: 2332).
(1) وهب بن خالد الحميري، أبو خالد الحمصي ثقة، من السابعة. د ت ق. التقريب (رقم: 7474).
(2) لم أقف له على ترجمة.
(3) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (245) بنحوه.
(4) لم أقف عليه ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(5) رواه أبو دأود في سننه برقم (4699) بنحوه. صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 930).
(6) رواه ابن ماجه في سننه برقم (77) بنحوه.
(7) رواه أحمد في مسنده برقم (21589) و (21611) و (21653) بنحوه. قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (35/ 465): إسناده قوي، سعيد بن سنان صدوق لا بأس به. وباقي رجاله ثقات.
(8) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(9) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ التميمي، أبو سعيد القطان البصري، ثقة، متقن، حافظ، إمام، قدوة، من كبار التاسعة. ع. التقريب (رقم 7557).
(10) العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (1/ 520).
(11) التاريخ الكبير للبخاري برقم (1598).
(12) الكنى والأسماء (2/ 829).
(13) انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (13/ 277).

النسائي في الأخوة إلا عبد الله والضّحّاك(1).
قال ابن سُمَيْع: والغريف بن عياش بن الدِّيْلَمِيّ، وعبد الأعلى بن الدَّيْلَمِيّ فلسطيني(2).
قال أبو داوود: ثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي(3) قال: بنو فيروز ثلاثة عبد الله أبو بُسر، والضّحّاك، وعياش، والضّحّاك كان يجالس عبد الملك(4).
قال أبو داوود: سمعت موسى بن سهل(5) قال: الذي أعرف ولد الدَّيلمي عبد، والغريف، وعبد الأعلى، وهو ابن عبد الله بن الدِّيلمي.
20 - عن عامر الشَّعْبيّ(6) قال: قدم عُدي بن حاتم الكوفة، فأتيته في ناس من علماء الكوفة، وأنا يومئذ شاب، فقلنا: حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: نعم سعمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يَا عَدِيَّ بْنَ حَاتمٍ، أسْلِمْ تَسْلَمْ" قُلْتُ: وَمَا الْإِسْلَام؟ قَالَ: "تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَتُؤْمِنُ بِالْأَقْدَارِ كُلِّهَا، خيْرِهَا وَشرّهَا، حُلْوِهَا وَمُرِّهَا"(7).
أخبرنا سليمان بن حمزة(8)، أنا أبو عبد الله الحافظ(9)، أنا أبو جعفر--------------------------------------------
(1) الأخوة والأخوات للنسائي، لم أقف عليه.
(2) لم أقف عليه في الطبقات لابن سميع، ولعله في غيره.
(3) عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أبو زرعة الدمشقي، ثقة، حافظ، مصنف، من الحادية عشرة. د. التقريب (رقم: 3965).
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص: 338).
(5) موسى بن سهل بن قادم، أبو عمران الرملي، نسائي الأصل، ثقة، من الحادية عشرة. د س. التقريب (1/ 551) (رقم: 6972).
(6) عامر بن شراحيل الشَعبى، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(7) رواه ابن ماجه في سننه برقم (87) بنحوه. قال الألباني: ضعيف جدًّا. انظر: الضعيفة (1104/ 13).
(8) سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي، الحنبلي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(9) محمد بن عبد الواحد بن أحمد، السعدي، المقدسي، ضياء الدين. أبو عبد الله (569 - 643 هـ). سمع من: زاهر بن أحمد الثقفي، وأبي الفرج بن الجوزي، وغيرهما. روى عنه: بهي الدين البرزالي، وأبو عبد الله محمد بن حازم، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الحجة، بقية السلف، حصل الأصول الكثيرة وجرح وعدل، وصحع وعلل، ومن تصانيفه المشهورة كتاب (فضائل الأعمال)، وكتاب (الأحكام) قال عمر بن الحاجب فيما قرأت بخطه: سألت زكي الدين البرزالي عن شيخنا الضياء، فقال: حافظ ثقة، جبل دين، خير. انظر: السير (23/ 126 - 128) (رقم: 97). وتاريخ الإسلام (14/ 472) (رقم: 256).

الصيدلانى(1)، أنا أبو بكر بن خُوْرُوست(2)، أنا محمد بن عبد الله بن رِيذَةَ(3) ثنا سليمان بن أحمد(4)، ثنا علي بن عبد العزيز(5)، ثنا محمد بن عمار الموصلي(6)، ثنا المعَافى بن عمران(7)، ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور(8)، عن عامر الشِّعْبيّ(9) بهذا. هو في مسند المعافى(10).
21 - وفي الكامل: عن أَشْرس بن أبي الحسن(11)، عن يزيد--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، أبو جعفر (509 - 603 هـ). سمع حضورًا في الثالثة شيئًا كثيرًا من: أبي علي الحداد، ومن فاطمة بنت عبد الله (المعجم الكبير) للطبراني بكماله، وغيرهما. روى عنه: الشيخ الضياء، ومحمد بن عمر العثماني، وغيرهما. الشيخ، الصدوق، المعمر، مسند الوقت. انظر: السير (21/ 430 - 431) (رقم: 225).
(2) محمد بن عبد الله بن محمد الأصبهاني، المجلد، يعرف بخوروست. أبو بكر وأبو الفتح. (425 - 513 هـ). سمع من: أبي الحسين بن فاذشاه، وأبي بكر بن ريذه، وغيرهما. حدث عنه: الحافظ أبو موسى، وأبو جعفر الصيدلاني، وغيرهما. الشيخ، المسند، الصالح، بقية المشيخة، وعنده (المستخرج على صحيح مسلم) لأبي الشيخ يرويه عن أبي سعيد القرقوبي، قال أبو سعد السمعاني: كان شيخًا صالحًا يلقن الصبيان. انظر: السير (19/ 419 - 420) (رقم: 242).
(3) محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني التاني، المشهور: بابن ريذة. أبو بكر (346 - 440 هـ). سمع من: أبي القاسم الطبراني. قال الذهبي: وما أظنه سمع من غيره. حدث عنه: أبو الفتح الخرقي، وأبو الرجاء أحمد بن ماجه، وغيرهما. الشيخ، العالم، مسند العصر، قال يحيى بن منده: كان أحد الوجوه، ثقة أمينًا، وافر العقل، كامل الفضل، مكرما لأهل العلم، .... انظر: السير (17/ 595 - 596) (رقم: 397).
(4) هو: سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، أبو القاسم.
(5) علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي، أبو الحسن مات سنة: (286 وقيل: 287 هـ). سمع من: أبي نعيم، وأحمد بن يونس، وغيرهما. حدث عنه: علي القطان، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الصدوق، وكان حسن الحديث. قال الدارقطني: ثقة مأمون. انظر: السير (13/ 348 - 349) (رقم: 164).
(6) محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي الأزدي، أبو جعفر البغدادي، نزيل الموصل، ثقة، حافظ، من العاشرة. س التقريب (رقم: 6036).
(7) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، أبو مسعود الموصلي، ثقة، عابد، فقيه، من كبار التاسعة. خ د س. التقريب (رقم: 6745).
(8) عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري، مولاهم أبو مسعود الجرار، الكوفي، نزل المدائن، متروك، كذبه ابن معين، من السابعة، ق. التقريب (رقم: 3737).
(9) عامر بن شراحيل الشَعبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(10) لم أقف عليه في ما تم جمعه وتحقيقه من المسند.
(11) أشرس بن أبي الحسن الزيات. روى عن: يزيد الرقاشي. وروى عنه: أبو بكر بن عياش، ومعتمر. قال الذهبي: انفرد بذكره ابن عدي، وأورده ابن حبان في الثقات. وقال ابن عدي: أشرس هذا لا أعرف له من الرواية إلا أقل من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به. انظر: ميزان الاعتدال (1/ 258) (رقم: 992) والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (2/ 145) الثقات (8/ 135) (رقم: 12609).

الرِّقَاشِيّ(1)، عن صالح بن سريح(2)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّه فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ"(3).
22 - عن ابن عباس: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شيءٍ الْقَلَمَ، فَقَالَ لِلْقَلَمُ: اكْتُبْ. فَقَالَ: مَا أَكْتُبُ؟ فَقَالَ: الْقَدَرَ، فَجَرَى الْقَلَمَ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، ثُمَّ ارْتَفَعَ بُخَارَ مِنَ الْمَاءِ فَخَلَقَ السَّمَوَات، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ، ثُمَّ خُلِقت الْأَرْضُ عَلَى ظَهْرِ النُّونِ، فَتَحَركَّتِ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ(4)، فَأُثْبِتَتَ بِالجبَالِ، قَالَ: فَإِنَ الجبَالِ تَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ، ثم قرأ ابن عباس: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 1 - 2](5).
أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى(6)، أنا أبو الحسن بن البخاري(7)، أنبأنا أسعد(8) وزاهر(9) ابنا أحمد بن حامد قالا: أنا سعيد بن أبي الرجاء(10)، أنا منصور بن--------------------------------------------
(1) يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصيري القاصّ، زاهد، ضعيف، من الخامسة. بخ ت ق. التقريب (رقم: 7683).
(2) صالح بن سرج الشني، ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 204)، وقال أحمد بن حنبل: صَالح بن مسرح كان من الخوارج، أرى. العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله (1/ 367) (رقم: 706).
(3) رواه ابن عدي في الكامل (2/ 145)، وأبو يعلى في مسنده برقم (6404). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 206): رواه أبو يعلى، وفيه صالح بن سرج وكان خارجيًا. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 842).
(4) ماد يميد، إذا مال وتحرك. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 379).
(5) رواه الفريابي في القدر برقم (77)، والأجري في الشريعة برقم (350) و (443) من طريق: ابن مسهر، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس بنحوه.
(6) محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أبي المكارم المرداوي الأصل الصالحي شمس الدين المؤدب. أبو عبد الله. مات سنة: (749 هـ) سمع من: الفخر بن البخاري مشيخته تخريج الظاهري. سمع منه: الذهبي وذكره في "معجمه". وكان رجلًا جيدا له مكتب يعلم فيه الصبيان الكتابة، وكتابته جيدة. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: 366) (رقم: 112)، وذيل التقييد (1/ 81 - 82) (رقم: 75).
(7) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(8) أسعد بن أبي طاهر أحمد بن أبي غانم حامد الثقفي، الإصبهاني، الضرير. أبو محمود (515 - 598 هـ). سمع من: فاطمة الجوزدانية، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وغيرهما. روى عنه: يوسف بن خليل، والضياء محمد، وغيرهما. وكان فقيهًا معدلًا. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 1134) (رقم: 423).
(9) زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد الثقفي، الأصبهاني. أبو المجد (521 - 607 هـ). سمع من: سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وزاهر الشحامي، وغيرهما. حدث عنه: ابن خليل، والتقي بن العز، وغيرهما. المسند، قال ابن نقطة: كان شيخًا، صالحًا، أضر على كبر، وكان صبورًا للطلبة، مكرمًا لهم. انظر: السير (21/ 493 - 494) (رقم: 254).
(10) سعيد بن أبي الرجاء محمد بن أبي منصور بكر الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج (440 - 532 هـ). سمع من: أحمد بن =