📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

رَحْمَتُهُ إِياهُم خَيْرًا لهم مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ لامْرِئٍ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يُنْفِذَه، لَا يُؤْمِن بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّه دَخَلَ النِّارَ"(1).
في الثاني من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنْبَاري(2).
47 - وقول ابن مسعود: "مَنْ كَفَرَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَفَرَ بِالله"(3) في حديث.
48 - في مسند أبي داوود الطيَالسِي: حدثنا جعفر هو ابن الزبير الحنفي(4)، عن القاسم(5)، عن أبي أمامة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَا يَدْخُل الجنَّةَ عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ(6) وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ"(7).
49 - في الثاني من القطيعيات عن ابن عباس رفعه: "كَانَ بَدْءُ هَلاكِ الأمَمِ مِنْ قَبْلُ الْقَدَرُ، وَإنَّكمْ تبْلُونَ بهمْ، فَإِنْ لَقِيتُمُوهُمْ فَسَلُوهُمْ أَوْ فَكُونُوا أَنْتُم السَّائِلِينَ وَلا تُمَكِّنوهُمْ مِنَ الْمَسْأَلةِ"(8).
50 - عن محمد بن سعد بن أبي وقّاص(9)، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى اللِّهُ لَه، وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ تَركهُ اسْتِخَارَةَ اللهِ، وَسخَطُهُ بِمَا--------------------------------------------
(1) رواه الأجري في الشريعة برقم (373) و (424)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (1962)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (357) بنحوه.
(2) محمد بن جعفر الأنباري البندار، كان سماعه صحيحًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7). ولم أقف عليه في الأول من حديثه وفي المنتقى - مخطوط -.
(3) رواه الفريابي في القدر برقم (295)، والأجري في الشريعة برقم (462)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1703) رووه عن: الحسن، وأبدلوا (بالله) بـ (بالإسلام).
(4) جعفر بن الزبير الحنفي، أو الباهلي الدمشقي، نزيل البصرة، متروك الحديث، وكان صالحًا في نفسه، من السابعة. ق. التقريب (رقم: 939).
(5) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة، صدوق، يُغرب كثيرًا، من الثالثة. بخ 4. التقريب (رقم: 5470).
(6) مَنَّان قيل: صيغة مبالغة من مَنَّ علي: كثير المنّ وتعديد النعمة والفضل على من أحسن إليه. وقيل: مَنْ لا يُعطي شيئًا إلّا فخر به على من أعطاه له. معجم اللغة العربية المعاصرة (3/ 2130).
(7) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (1227)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (431).
(8) رواه القطيعي في الجزء الرابع من الفوائد المنتقاة العوالي من حديثه (ل 20) (مخطوط) برقم (73). ورواه الحارث في مسنده برقم (745) وابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (370) بنحوه.
(9) محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقها (25).

قَضَى اللَّهُ لَهُ". رواه إسحاق بن راهويه(1)، والترمذي وقال: غريب(2).
51 - ذكر أبو القاسم بن بشران(3) في السابع من أماليه ما ذكره سليمان بن عتبة أبو الربيع(4)، عن يونس بن ميسرة بن حلبس(5)، عن أبي إدريس الخولاني(6)، عن أبى الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يَدْخُلُ الجنَّةَ عَاقٌّ وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ، وَلَا مُدْمِن خمرٍ"(7).
52 - وذكر فيه ما ذكره عبد الرحمن بن زياد الافريقي(8)، عن عبد الرحمن بن رافع(9)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "اللِّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الصِّحَّةَ، وَالْعِفَّةَ، وَالرِّضَا بِالْقَدَرِ". رواه البخاري في الأدب(10).
53 - وذكر ابن بشران في السابع من أماليه، لإسماعيل بن أبي زياد(11)، عن أبان(12)، عن أنس بن مالك قال: "مَشَى رَسُولُ اللَّهِ وَمَعَهُ الْمُهَاجِرِونَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ،--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في المطبوع من مسنده.
(2) رواه الترمذي في سننه برقم (2151) وقال (4/ 24): .. لا نعرفه إلا من حديث "محمد بن أبي حميد، ويقال له أيضا: حماد بن أبي حميد وهو أبو إبراهيم المديني وليس هو بالقوي عند أهل الحديث. ورواه أحمد في مسنده برقم (1444) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/ 279): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، .. وفيه محمد بن أبي حميد وقال ابن عدي: ضعفه بين على ما يرويه وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وقد ضعفه أحمد والبخاري وجماعة. وضعفه الألباني في الضعيفة (4/ 377).
(3) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(4) سليمان بن عتبة بن الأخنس، صدوق، له غرائب، سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(5) يونس بن ميسرة بن حلبس، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(6) عائذ الله بن عبد الله، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء، سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(7) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأولى من أماليه برقم (466)، وابن ماجه في سننه برقم (3376) ولم يذكر إلا (مدمن خمر)، وأحمد في مسنده برقم (27484) ولم يذكر (ولا منان). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (45/ 477): حسن لغيره دون قوله: "ولا مكذب بقدر"، فقد تفرد بها سليمان بن عتبة الدمشقي، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
(8) عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم الإفريقي، قاضيها، ضعيف في حفظه، من السابعة، وكان رجلًا صالحًا. بخ د ت ق. التقريب (رقم: 3862).
(9) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، قاضي إفريقية، ضعيف، من الرابعة. بخ د ت ق. التقريب (رقم: 3856).
(10) برقم (307) وزاد (والأمانة وحسن الخلق) ضعفه الألباني في ضعيف الأدب المفرد (ص: 42).
(11) إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، من الثامنة: ي 4. التقريب (رقم 473).
(12) أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك، من الخامسة. د. التقريب (رقم: 142).

فَلَمَّا قَامَ بِالْبَابِ إِذَا الْأَنْصَارُ جُلُوسٌ فِيهِ، فَقَالَ: أَمُؤمِنُونَ؟ فَسَكَتَ القَوْمُ ثُمَّ أَعَادَهَا، فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهمْ لَمؤمِنونَ، وَإنَّا لَمَعَهُمْ، فَقَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرْضَوْنَ بِالْقَضَاءِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: "أَتَصْبِرُونَ عَلَى الْبَلَاءِ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أتشكرون في الرخاء؟ " قالوا: نعم قَالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مُؤْمِنونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ"، فَجَلَسَ"(1).
54 - وذكر ابن بشران في الجزء الحادي عشر من أماليه، لجُنَادة بن أبي أمية(2) عن عبادة بن الصامت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث: "مَا أُعْطِيكُمْ شيْئًا وَمَا أَمْنَعُكُمُوه، إِنَّمَا أَنَا خَازِنٌ، أَضَعُ حَيْثُ أُمِرْت، فَمَنْ أَعْطَيْتُهُ فَاللَّهُ أَعْطَاه، وَمَنْ حُرْمَتُهُ فَاللَّهُ حَرَمَه، وَارْضَوْا بِقَضَاءِ اللَّهِ، .. " الحديث(3). في إسناده عبيد الله بن عدي الكندي(4)، عن بكر بن خنيس(5).
55 - عن عمرو بن شعيب(6)، عن سعيد بن المسيب(7)، عن رافع بن خدَيْج(8)، عن--------------------------------------------
(1) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (494). ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (9427) من طريق: أبو يحيى الحماني، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس، بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 54): رواه الطبراني في الأوسط، وله في الكبير: "فقال عمر في آخرهم: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومم ذاك؟ "فقال عمر: نرجو ثوابًا من الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مؤمنون ورب الكعبة". وفي إسناده يوسف بن ميمون، وثقه ابن حبان، والأكثر على تضعيفه.
(2) جُنَادة بن أبي أمية الأزدي، أبو عبد الله الشامي، يقال اسم أبيه: كبير، مختلف في صحبته. فقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: والحق أنهما: اثنان صحابي وتابعي متفقان في الاسم وكنية الأب وقد بينت ذلك في كتابي في الصحابة ورواية جنادة الأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي، ورواية جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت في الكتب الستة. ع. التقريب (رقم:973).
(3) رواه أبو القاسم بن بشران في الجزء الأولى من أماليه برقم (730).
(4) عبيد الله بن عدي بن عدي الكندي، يروي عن: هشام بن حسان، روى عنه: أبو جعفر النفيلي. انظر: الثقات (8/ 404) (رقم:14107).
(5) بكر بن خُنيس، كوفي، عابد، سكن بغداد، صدوق، له أغلاط، أفرط فيه ابن حبان، من السابعة. ت ق. التقريب (رقم: 739).
(6) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(7) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، من كبار الثانية، اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. ع. التقريب (رقم: 2396).
(8) رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري، صحابي جليل، أول مشاهده أحد ثم الخندق. ع. التقريب (رقم: 1861).

النبي صلى الله عليه وسلم: "سَيَكُونُ فِي أمَّتِي قَوْمٌ يَكْفُرُونَ بِاللِّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، قَالَ: قُلْتُ: يَقُولُونَ كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ ويَكْفُرُونَ بِبَعْضِهِ"، قَالَ: فَقُلْتُ: يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا؟ قَالَ: يَقُولُونَ: الخَيْرُ مِنَ اللَّهِ وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ، يَقْرَؤُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللَّهِ، فَيَكْفرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ فَمَا يَلْقَى أمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخ، فَيُمْسَخُ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ يَكُونُ خَسْف، أَقَلَّ مَنْ يَنْجُو مِنْه، الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ، كَثِيرٌ - أو قال - شَدِيدٌ غَمُّه، ثُمَّ بَكَى رَسولُ اللَّهِ حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسولَ اللَّهِ، مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ قَالَ: "رَحْمَةً لَهُم الْأَشْقِيَاء، لِأَنّ مِنْهُم الْمُجْتَهِدُون وَمِنْهُم الْمُتَعَبِّدُون، مَعَ إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مِنْ سَبَقَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ، وَضَاقَ بحمْلِهِ ذَرْعًا، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا الْإِيمَان بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: "أَنْ تؤْمِنَ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وَتُؤْمِنَ بِالجنَّةِ وَالنَّارِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمَا قَبْلَ الخلْقِ، ثُمَّ خَلَقَ الخلْقَ لَهُمَا، فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ، وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ عَدْلًا مِنْه، فَكُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا قَدْ فُرِغ لَهُ وَصَائِرٌ إِلَى مَا خلِقَ لَهُ "فَقلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسولُهُ". رواه الطبراني(1) وجعفر الفريابي(2)، وأبو القاسم البغوي في معجمه(3)، والعقيلي(4) في عطية بن عطية، وأبو مسلم الكشي(5) في سننه(6)، والطلمنكي(7) في كتاب الأصول(8)، وأبو أحمد الحاكم في عاشر فوائده(9).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (4270) بنحوه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد (7/ 198): رواه الطبراني بأسانيد في أحسنها ابن لهيعة وهو لين الحديث. وقال ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (6/ 618): فسمعت أبي يقول: هذا حديث عندي موضوع.
(2) رواه الفريابي في القدر برقم (223) و (225) بنحوه.
(3) رواه البغوي في معجمه برقم (721) بنحوه.
(4) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير (3/ 357) بنحوه.
(5) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري، الكجي، أبو مسلم (نيف وتسعين ومئة - 292 هـ) سمع في الحداثة من: أبي عاصم النبيل، وحجاج بن نصير، وغيرهما. حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الآجري، وغيرهما. وثقه: الدارقطني، وغيره. وكان عالمًا بالحديث وطرقه، عالي الإسناد، صاحب (السنن). انظر: السير (13/ 423 - 425) (رقم:209).
(6) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(7) أحمد بن محمد المعافري، الطلمنكي. المحدث، الحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(8) كتاب: "الوصول إلى معرفة الأصول في مسائل العقود في السنة" لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(9) رواه أبو أحمد الحاكم في فوائده برقم (7) بنحوه.

قال شيخنا أبو العباس بن تيمية: حديث ضعيف بل موضوع.
56 - أخبرنا إسحاق بن يحيى(1)، أنا يوسف بن خليل(2)، أنا خليل بن أبي الرجاء(3)، أنا الحسن بن أحمد الحداد(4)، أنا أحمد بن عبد الله بن أحمد(5)، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا الحسن بن جرير الصُوري(6)، نا عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عثمان البَيْرُوْتيّ(7) قال: حدثتني رَوَاحَة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي(8) قالت: حدثني أبى(9) قال: سمعت سليمان بن حبيب المحَاربيّ(10) يقول: حدثني أبو أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: "قُلْ: اللهُمَّ إني أَسْأَلُكَ نَفْسًا بِكَ مُطْمَئِنَّةً، تُؤْمِنُ بِلِقَائِكَ، وَتَرْضَى بِقضَائِكَ، وَتَمنَعُ بِعَطَائِكَ"(11).
57 - أخبرنا جدي(12)، أنا--------------------------------------------
(1) إسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي الشيخ عفيف الدين (642 - 725 هـ) سمع من: عيسى الخياط، وابن خليل، وغيرهما. شيخ الحديث بالظاهرية وكان فيه كيس وانطباع وتودد، وله أصول مليحة اعتنى بتحصيلها، تفرد بأشياء ورحل إليه. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 168).
(2) يوسف بن خليل بن قراجا، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(3) خليل بن بدر أبي الرجاء بن ثابت الأصبهاني، الراراني، الصوفي. أبو سعيد (500 - 596 هـ) سمع من: أبي علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق. وغيرهما. حدث عنه: أبو موسى بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وغيرهما. الشيخ الجليل، المسند، شيخ الشيوخ. انظر: السير (21/ 269) (رقم: 142).
(4) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالمًا ثقةً، صدوقًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(5) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الإمام، الحافظ، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(6) الحسن بن جرير الصوري الزنبقي، البزاز. أبو علي. مات سنة: (283 هـ) حدث عن: سلام المدائني، وسعيد بن منصور، وغيرهما. وعنه: علي بن أبي العقب، والطبراني، وغيرهما. الإمام، المحدث. انظر: السير (13/ 442) (رقم: 217).
(7) عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عفان البيروتي. حدث عن رواحة بنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي بسندها إلى أبي أمامة - بهذا الحديث -. انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (14/ 297).
(8) رواحة بنت أبي عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي البيروتية. حدثت عن: أبيها. روى عنها: عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عثمان البيروتي. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (69/ 157).
(9) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(10) سليمان بن حبيب المحاربي، أبو أيوب الداراني، القاضي بدمشق، ثقة، من الثالثة. خ د ق. التقريب (رقم: 2544).
(11) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (7490) وفي مسند الشاميين برقم (1598) وقال الألباني: ضعيف. انظر: الضعيفة (9/ 56).
(12) أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر بن المحب المقدسي. علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).

ابن البخاري(1)، أنا ابن طَبَرْزَد(2)، وأخبرنا جدّي، أنا ابن عبد الدائم(3). أنا ابن يَعِيش(4) قالا: أنا هبة الله الحريري(5)، أنا البَرْمَكِيّ(6)، أنا ابن بخيت(7)، ثنا عبد الغافر بن سلامة(8) ثنا يحيى بن بن عثمان(9)، ثنا محمد بن حُمَيْرٍ(10)، عن بشر بن جَبَلة(11)، عن كليب بن وائل(12)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ أَوْ جَحَدَ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ"(13).--------------------------------------------
(1) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(2) عمر بن محمد البغدادي، ويعرف لابن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(3) أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(4) علي بن محمد بن علي بن يعيش، أبو الحسن (519 - 598 هـ). سمع من: زاهر بن طاهر، وهبة الله بن الطبر، وغيرهما. روى عنه ابن خليل، وابن عبد الدائم، وغيرهما. شيخ متميز نبيل، عالي الإسناد، انظر: تاريخ الإسلام (12/ 1152) (رقم:466).
(5) هبة الله بن أحمد بن عمر البغدادي، الحريري. المعروف لابن الطبر، أبو القاسم (435 - 531 هـ). سمع من: أبي إسحاق البرمكي، وأبي طالب العشاري، وغيرهما. حدث عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المقرئ، مسند القراء والمحدثين، ثقة، صدوق، قال الذهبي في السير: "قال ابن الجوزي: كان صحيح السماع، قوي البدن، ثبتا، … ". انظر: السير (19/ 593 - 594) (رقم: 343). وتاريخ الإسلام (11/ 558) (رقم: 53).
(6) إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي، ثم البغدادي، الحنبلي. أبو إسحاق (361 - 445 هـ) سمع من: أبي بكر القطيعي، وإسحاق بن سعد النسوي، وغيرهما. حدث عنه: أبو غالب الشيباني، وأبو منصور الفراء، وغيرهما. بقية المسندين، قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، … انظر: السير (17/ 605 - 606) (رقم: 405).
(7) محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت العكبري، البغدادي، الدقاق. أبو بكر. مات سنة: (372 هـ) حدث عن: محمد بن جرير الطبري، وأبي القاسم البغوي، وغيرهما. حدث عنه: عبد الوهاب بن برهان الغزال، وأبو إسحاق البرمكي، وغيرهما. الشيخ، العالم، الثقة، المحدث، قال البغدادي: وكان ثقه. وله جزء مشهور طبرزدي. انظر: تاريخ بغداد (3/ 409) (رقم: 1023)، والسير (16/ 334) (رقم: 242).
(8) عبد الغافر بن سلامة بن أحمد الحضرمي، الحمصي. أبو هاشم. مات سنة: (330 هـ) حدث عن: كثير بن عبيد، ويحيى بن عثمان، وغيرهما. روى عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهما. المحدث، الحجة، قال الخطيب البغدادي: وكان ثقة. انظر: تاريخ بغداد (12/ 448) (رقم: 5782)، والسير (15/ 294) (رقم: 136).
(9) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي الحمصي، صدوق، عابد، من العاشرة. د س ق. التقريب (رقم: 7604).
(10) محمد بن حمير بن أنيس السَليحي الحمصي، صدوق، من التاسعة. خ مد س ق. التقريب (رقم: 5837).
(11) بشر بن جَبَلة، محهول، من شيوخ بقية، من الثامنة. مد. التقريب (رقم: 679).
(12) كليب بن وائل التيمي البكري المدني، نزيل الكوفة، صدوق، من الرابعة. خ د ت. التقريب (رقم: 5663).
(13) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1502)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1111)، وأبو الفضل =

58 - حديث أبي العلاء بن الشِخّير(1)، عن أحدِ بني سليم(2): "أَنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَه، بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَه، وَمَنْ لم يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ". رواه الإمام أحمد(3).
59 - قال محمد بن جعفر الخرائطي أبو بكر(4): حدثنا العطاردي(5)، ثنا حفص بن غياث النخعي(6)، عن عاصم الأحول(7) قال: سمعت الحسن(8) يقول: "إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ أَجَلًا، وَقَدَّرَ بَلَاءً، وَقَدَّرَ مُصِيبَةً، وَقَدَّرَ مُعَافَاةً، فَمَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِالْقُرْآنِ"(9).
وقال لبيد:
لا يَسْتَطِيعُ النّاسُ مَحْوَ كِتَابِه … أَنَّى وَلَيسَ قَضَاؤهُ بمُبَدَّلِ(10).--------------------------------------------
= الزهري في حديثه برقم (207) بنحوه. وفيه بشر بن جبلة (مجهول). وذكره ابن حجر في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية برقم (2946) من طريق: أبي الربيع، عن سوار بن مصعب الكوفي، عن كليب، عنه. بنحوه. وقال ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (ص: 350): وسوار هذا هو الذي يقال له: سوار المؤذن، ويقال: سوار الأعمى، يروي المناكير عن المشاهير. وذكره ابن عدي في الكامل (4/ 533) في ترجمة سوار بن مصعب.
(1) يزيد بن عبد الله بن الشِخّير العامري، أبو العلاء البصري، ثقة، من الثانية. ع. التقريب (رقم: 7740).
(2) مبهم.
(3) رواه أحمد بن حنبل في مسنده برقم (20279) قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (33/ 403): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وجهالته لا تضر.
(4) محمد بن جعفر بن محمد السامري، الخرائطي. أبو بكر مات سنة: (327 هـ) سمع: الحسن بن عرفة، وعلي بن حرب، وغيرهما. حدث عنه: أبو علي بن مهنا الدراني والقاضي يوسف الميانجي، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الصدوق، المصنف. قال ابن ماكولا: صنف الكثير، وكان من الأعيان الثقات. صاحب كتاب (مكارم الأخلاق)، وكتاب (مساوئ الأخلاق)، وكتاب (اعتلال القلوب)، وير ذلك. انظر: السير (15/ 267 - 268) (رقم: 115).
(5) أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي، ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح، من العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له. د. التقريب (رقم: 64).
(6) حفص بن غِياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو عمر الكوفي القاضي، ثقة، فقيه، تغير حفظه قليل في الآخر، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 1430).
(7) عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، من الرابعة، لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية. ع. التقريب (رقم:3060).
(8) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).
(9) رواه الآجري في الشريعة برقم (468)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1695) و (1709) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1254) بنحوه.
(10) هو بيت شعر للبيد بن ربيعة العامري من قصيدة مطلعها:

وقال كعب بن زُهير:
فَقُلتُ خَلّوا سَبِيلِي لَا أَبا لَكُمُ … فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفعُولُ(1).
وقال قُسْطا بن لُوقا اليوناني البَعْلَبَكِّي(2) في كتاب الآداب المستخرج من كتب الفلاسفة: "وقالو ليس على ذي العقل النظر في القدر الذي لا يدري ما يأتيه منه مما لا يأتيه، ولكن عليه الاجتهاد والأخذ بالحزم والقوة"(3).
وقال شيخنا في الاستغاثة الكبرى: "العرب كلهم كانوا يثبتون القدر، ويقرون بأن الله خالق كل شيء، وربه، ومليكه"(4).
وقال خَشْرم العاملي(5):
مضى قدرٌ بالرزقِ قبلكَ سالفٌ … فليس مع الأقدار فيك حويلُ(6).
وقالت لَيْلى الأَخْيَلِيَّة(7):
وَلَا تَقولَنَّ لِشَيْئٍ سَوْفَ أَفْعَلُهُ … قَدْ قَدَّرَ اللهُ مَا كُلُ امْرِئٍ لَاقِ(8).--------------------------------------------
= لِلهِ نافِلَةُ الأجَلِّ الأفْضَلِ … ولَهُ العُلى وأثيتُ كلِّ مؤتَّلِ.
انظر: ديوان لبيد بن ربيعة العامري (ص: 81).
(1) هو بيت شعر من قصيدة - البردة - مطلعها:
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ … مُتَيَّمٌ إِثرَها لم يُفدَ مَكبولُ
انظر: ديوان كعب بن زهير (ص: 65). وأبدل (سبيلي) بِـ (طريقي).
(2) قسطا بن لوقا البعلبكي. مات نحو سنة: (300 هـ)، فيلسوف رياضي، رومي الأصلى. كان فصيحا باليونانية، جيد العبارة بالعربية. ترجم كثيرًا من الكتب القديمة. وله تصانيف كثيرة، منها "الفلاحة اليونانية" و "الفصل بين الروح والنفس"، وغيرهما. وكان في أيام المقتدر بالله العباسي. وتوفي في أرمينية. انظر: الأعلام للزكلي (5/ 196 - 197).
(3) انظر: كليلة ودمنة (ص: 260)، ولباب الآداب لأسامة بن منقذ (1/ 46) بمعناه.
(4) الاستغاثة في الرد على البكري لابن تيمية (ص: 158).
(5) لم أقف له على ترجمة.
(6) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها:
وهَبكَ ملكتَ الشرقَ والغربَ قادرًا … ألم يكُ ما يُجدي عليك قليلُ.
انظر: مضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب (ص: 57). وأبدل (فيك) بِـ (فيه).
(7) ليلى بنت عبد الله بن الرحال بن شداد بن كعب، الأخيلية من بني عامر بن صعصعة. ماتت سنة: (80 هـ) شاعرة فصيحة ذكية مشهورة. كانت من أشعر النساء، لا يقدم عليها في الشعر غير الخنساء. انظر: تاريخ الإسلام (2/ 878) (رقم: 106)، والأعلام للزكلي (5/ 249)، والشعر والشعراء (1/ 439).
(8) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: =

وقال متمم هو ابن نويرة(1):
أتى قدر الرحمن للأزد إنهم … وعبس عليها راكب متلببُ(2).
وقال أَرْطَاة بن سُهَيَّة المري(3):
لا تَتْعَبَنَّ فإنَّ الرِّزْقَ عَنْ قَدَرٍ … يَأْتِيكَ طَالِبُهُ عَنْ غير مِيعَاد(4).
وقال ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى:
يَا للرِّجَال لِصَرْفِ الدَّهْر وَالْقدَرِ … وَمَا لِشَيءٍ قَضَاهُ اللهُ مِنْ غَيْرِ(5).
وقال سعد بن ناشِب التميمي(6):
سَأَغْسِلُ عَنِّي الْعَارَ بِالسَّيْفِ جَالِبًا … عَلَيَّ قَضَاءُ اللَّهِ مَا كَانَ جَالِبَا(7)--------------------------------------------
= أَبَعْدَ عُثْمَانَ تَرْجُو الخَيْرَ أُمَّتَه … وكانَ آمنَ مَنْ يَمْشِي عَلَى سَاقِ.
انظر: ديوان ليلى الأخيلية (ص: 92).
(1) متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع التميمي اليربوعي. أبو نهشل. مات: (نحو 30 هـ) صحابي، وكان شاعر محسنا فحلا، من أشراف قومه، اشتهر في الجاهلية والإسلام. وكان قصيرا أعور، أشهر شعره رثاؤه لأخيه مالك. ولم يقل أحد مثل شعره في المراثي التي رثي بها أخاه قال أبو عمر: فأما مالك فقتله خالد بن الوليد، واختلف كثير من الصحابة وغيرهم فيه: هلال قتل مرتدا أو مسلما؟ وأما متمم فلم يختلف في إسلامه. انظر: أسد الغابة (5/ 48) و (5/ 54)، والأعلام للزكلي (5/ 274).
(2) لم أقف عليه.
(3) أرطأة بن زفر بن عبد الله بن مالك بن شداد المري الغطفاني أبو الوليد. مات بعد: (65 هـ). ويعرف بابن سُهَيَّة، وهي أمه - بنت زامل -، شاعر قديم من فرسان الجاهلية، معمر، عاش قريبا من نصف عمره في الإسلام وأدرك خلافة عبد الملك بن مروان ودخل عليه وعمره 130 سنة، وأنشده من شعره. وعمي قبيل وفاته. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (3/ 8)، والأعلام للزكلي (1/ 288).
(4) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها:
اطْلُبْ كَفافًا فما في الأرض مِنْ أَحَدٍ … نالَ الكَفَافَ عَلى تَقْوَى وإرْشَادِ.
انظر: شعر أرطأة بن سهية المري (ص: 89)، ومضاهاة أمثال كليلة ودمنة بما أشبهها من أشعار العرب (ص: 56).
(5) مطلع قصيدة لورقة بن نوفل:
يَا لِلرِّجَالِ وَصَرْفِ الدَّهْرِ وَالْقَدَرِ … وَمَا لِشَيءٍ قَضَاهُ اللهُ مِنْ غِيَرِ
حَتَّى خَدِيجَةُ تَدْعُوني لِأُخبِرَهَا … وَمَا لَهَا بَخَفِيِّ الْغَيْبِ مِنْ خَبَرِ.
انظر: دلائل النبوة للبيهقي (2/ 150)، البداية والنهاية (3/ 11). وأبدل (لصرف) بِـ (وصرف).
(6) سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة المازني التميمي: مات: (نحو 110 هـ). شاعر، من الفتّاك المردة. من أهل البصرة. اشتهر في العصر المرواني. انظر: الأعلام للزكلي (3/ 88).
(7) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها: =

وقال إبراهيم بن كنف النبهاني(1):
فَكَيْفَ، وكُلٌّ لَيْسَ يَعْدُو حِمَامَهُ … وَمَا لامْرِئٍ عَمَّا قَضَى اللهُ مُزْحِلُ(2).
60 - قال حرب بن إسماعيل الكرماني(3): حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء(4)، قال: ثنا جويرية(5)، قال: سأل رجلٌ قتادةَ عن القدر فقال: "رأي العرب أحب إليك أم رأي العجم؟ " فقال الرجل: "لا بل رأي العرب". قال قتادة: "فإن العرب لم تزل في جاهليتها وإسلامها تثبت القدر"، ثم تمثل ببيت من الشعر:
مَا كَانَ قَطْعِي هَوْلُ كُلَّ تَنُوفَةٍ(6) … إِلَّا فِي كِتَابٍ قَدْ خَلَا مَسْطُورُ(7)
61 - قال إسحاق بن راهويه(8): أنبأ--------------------------------------------
= فإن تهدموا بالغدر داري فإنها … تراث كريم لا يخاف العواقبا
انظر: الأمثال لابن سلام (ص: 117)، والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي (2/ 329)، وشرح ديوان الحماسة لأبي علي الأصفهاني (ص: 52).
(1) إبراهيم بن كُنَيْف النبهاني، شاعر إسلاميّ. انظر: الأعلام للزكلي (1/ 58).
(2) هو بيت شعر من قصيدة مطلعها:
تعزّ فإن الصبر بالحرّ أجمل … وليس على رَيْب الزمان مُعَوَّل.
انظر: التذكرة الحمدونية لبهاء الدين البغدادي (4/ 301)، وجواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب لأحمد الهاشمي (2/ 270).
(3) حرب بن إسماعيل الكرماني، الفقيه. أبو "محمد مات سنة: (280 هـ) روى عن: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وغيرهما. روى عنه: أبو حاتم الرازي، وأبو بكر الخلال، وغيرهما. الإمام، العلامة، قال الذهبي: "مسائل حرب من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين". قال الخلال: كان رجلًا جليلًا. انظر: السير (13/ 244 - 245) (رقم:127).
(4) عبد الله بن محمد بن أسماء أبو عبيد الضُبَعي، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، جليل، من العاشرة. خ م د س. التقريب (رقم: 3577).
(5) جويرية بن أسماء بن عبيد الضُبَعي البصري، صدوق، من السابعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 988).
(6) التنوفة: القفر من الأرض وأصل بنائها التنف، وهي المفازة، والجمع تنائف؛ وقيل: التنوفة من الأرض المتباعدة ما بين الأطراف، وقيل: التنوفة التي لا ماء بها من الفلوات ولا أنيس وإن كانت معشبة، وقيل: التنوفة البعيدة وفيها مجتمع كلإ ولكن لا يقدر على رعيه لبعدها. التنوفة: الأرض القفر، وقيل البعيدة الماء. انظر: لسان العرب (9/ 18).
(7) رواه حرب في مسائله (3/ 1330)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (551)، وابن بطة في الإبانة الكبرة برقم (1792).
(8) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، ثقة، حافظ، مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، ذكر =

يحيى بن يحيى(1)، أنبأ ابن لهيعة(2)، عن عمارة بن غزية(3)، عن عبد الملك بن سعيد بن سُويد(4)، عن أبي حميد(5)، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَجْمِلُوا(6) فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ(7) لِمَا كُتِبَ لَهُ"(8).
62 - عن زُبَيْدٍ اليَامِيِّ(9)، عن ابن مسعود، رفعه في حديث: "لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ إلا وقد كتب الله رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجملُوا فِي الطَّلَبِ"(10). رواه ابن راهويه(11).--------------------------------------------
= أبو داود أنه تغير قبل موته بيسير. خ م د ت س. التقريب (رقم: 332).
(1) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري، ثقة، ثبت، إمام، من العاشرة. خ م ت س. التقريب (رقم: 7668).
(2) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(3) عمارة بن غَزِيّة بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به، وروايته عن أنس مرسلة، من السادسة. خت م 4. التقريب (رقم: 4858).
(4) عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني، ثقة، من الثالثة. م د س ق. التقريب (رقم: 4182).
(5) أبو حميد السّاعدي، صحابي مشهور، اسمه: المنذر بن سعد بن المنذر، أو ابن مالك، وقيل اسمه: عبد الرحمن، وقيل: عمرو، شهد أحدًا وما بعدها. ع. التقريب (رقم: 8065).
(6) أجمل في طلب الشيء: اتأد واعتدل فلم يفرط. انظر: لسان العرب (11/ 127).
(7) ميسر لما خلق له: أي مهيأ مصروف مسهل. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 296)، ولسان العرب (5/ 295).
(8) لم أجده في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه. ورواه ابن ماجه في سننه برقم (2142) بنحوه. وذكر: "ربيعة بن أبي عبد الرحمن "بين عمارة وعبد الملك. قال الألباني: صحيح. انظر: الصحيحة (2/ 565). ورواه ابن أبي عاصم في سننه برقم (418)، والبزار في مسنده برقم (3719)، والحاكم في المستدرك برقم (2133)، وأبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 265)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (233)، وفي السنن الكبرى برقم (10403) بنحوه.
(9) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 1989).
(10) رواه البغوي في شرح السنة برقم (4111) و (4112) و (4113)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (34332) بنحوه. وابن حبان في صحيحيه برقم (3239)، والحاكم في المستدرك برقم (2134)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (10404) من طريق: محمد بن المنكدر، عن جابر. بمعناه. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ورواه الحاكم في المستدرك برقم (2135) و (7924)، والبيهقي في السنن الكبرى برقم (10405) من طريق: أبي الزبير، عن جابر. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورواه البزار في مسنده برقم (2914) من طريق: قدامة بن زائدة بن قدامة، عن أبيه، عن عاصم، عن زر، عن حذيفة. بمعناه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 71): رواه البزار، وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
(11) لم أجده في مسند إسحاق بن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه.

[و] هو في الأول من حديث أبي الحسن المزِكِّي(1)، وفيه معنى من حديث (ق)(2) [عن] أبي الزبر، عن جابر.
63 - وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ المِلائِيِّ(3)، ثنا سفيان(4)، عن أبي حازم(5)، عن عمرو بن شعيب(6)، عن أبيه(7)، عن جده(8)، عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: "لَا يُؤْمِن عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"(9). رواه ابن أبي عاصم(10)، عن يعقوب بن حميد(11)، عن ابن أبي جازم(12) وأنس بن عياض(13) عن أبي حازم.
64 - أخبرنا شبل(14)، أنا ابن أبي عمر(15)، أنا ابن طَبَرْزَد(16)، أنا ابن البَنَّا(17)، أنا--------------------------------------------
(1) مسدد بن قطن بن إبراهيم النيسابوري، المزكي. أبو الحسن مات سنة: (301 هـ) سمع من: جده لأمه بشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، وغيرهما. حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ودعلج السجزي، وغيرهما. الإمام، المحدث، المأمون، القدوة، العابد، ثقة. قال الحاكم: كان مزكي عصره المقدم في الزهد والورع. انظر: السير (14/ 119 - 120) (رقم: 63)، وتاريخ الإسلام (4517) (رقم: 65).
(2) رواه بن ماجه في سننه برقم (2144) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 531).
(3) الفضل بن دكين الكوفي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(4) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11)
(5) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(6) عمرو بن شعيب بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(7) شعيب بن محمد بن العاص، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(8) محمد بن عبد الله بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (6985). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (11/ 566): حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.
(10) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (134). قال الألباني في ظلال الجنة (1/ 61): إسناده حسن.
(11) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، نزيل مكة، وقد ينسب لجده، صدوق، ربما وهم، من العاشرة. عخ ق. التقريب (رقم: 7815).
(12) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني، صدوق، نقيه، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 4088).
(13) أنس بن عياض بن ضمرة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(14) هو: شبل بن حمدان.
(15) عبد الرحمن بن محمد المقدسي، كان عديم النظير علمًا، وعملًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(16) عمر بن محمد البغدادي، ويعرف بابن طبرزذ. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(17) أحمد بن الحسن البنّاء. الثقة، مسند بغداد، عالي السند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).

النَّرْسِيّ(1)، أنا أبو بكر الوَرَّاق(2)، أنا ابن أبي داود(3)، نا الهمَدَاني(4) أنا ابن وهب(5)، أخبرني عمر بن محمد(6): أن سليمان بن مهران(7) حدثه قال: قال عبادة بن الصامت: ادعوا إليَّ ابني - وهو يموت - لعلي أخبره بما سمعت من رسول الله، سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلَ شَيْء خَلَقَهُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ الْقَلَم، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَاذَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: الْقَدَرَ. قَالَ رَسُولَ اللَّهِ: فَمَن لَم يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشرِّهِ أَحْرَقَهُ اللهُ بِالنَّارَ"(8).
65 - قال ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة(9)، عن يزيد بن أبي حبيب(10)، عن عبادة بن الصامت نحو ذلك، إلا أنه قال: "اكْتُبْ، قَالَ: فَكَتَبَ مَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ(11) "(12).
66 - أخبرنا أبو الحجاج(13)، أنا ابن الدَّرْجِيّ(14)، أنبأنا الصَّيْدَلانِيّ(15)، أنا الصَّيرفي(16)، أنا الأَعْرج(17)، أنا ابن فُوْرَك(18)، أنا ابن أبي عاصم(19)، ثنا محمد بن مصفى(20)،--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن النرسي. كان صدوقًا، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(2) محمد بن إسماعيل المستملي الوراق. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(3) عبد الله بن سليمان السجستاني. الحافظ الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(4) أحمد بن سعيد الهمداني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(5) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(6) عمر بن محمد بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(7) سليمان بن مهران الأسدي الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) رواه ابن وهب في القدر برقم (26) بنحوه.
(9) عبد الله بن لَهِيعة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(10) يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء واسم أبيه سويد، واختلف في ولائه، ثقة فقيه، وكان يرسل، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 7701).
(11) الأمر الحادث. انظر: لسان العرب (13/ 364).
(12) رواه ابن وهب في القدر برقم (27).
(13) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام المقدم والحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(14) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(15) محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(16) محمود بن إسماعيل الأصبهاني، الصيرفي، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(17) محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(18) عبد الله بن محمد بن فورك الأصبهاني الإمام الكبير، المقرئ، مسند أصبهان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(19) أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني أبو بكر بن أبي عاصم.
(20) محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس، من العاشرة. د س ق. التقريب =

ثنا بقية بن الوليد (1)، عن معاوية بن سعيد (2)، حدثني عبد الله بن السائب (3)، عن عطاء بن أبي رباح (4) قال: سألت الوليد بن عبادة (5): كيف كان وصية أبيك حين حضرته الوفاة؟ قال: أي بني سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ. قَالَ: اكْتُبْ. قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ يَا رَبِّ؟ قَالَ: اكْتبِ الْقَدَرَ، فَجَرَى الْقَلَمُ فِي تِلْكَ السِّاعَةِ بِمَا كَانَ وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الْأَبَدِ" (6) (7).
وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم، رواه (ت) لعطاء وقال: "حسن صحيح غريب" (8).
وقال عبد الرحمن بن علي بن علقمة (9):--------------------------------------------
= (رقم: 6304).
(1) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي، أبو يُحْمِد، صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء، من الثامنة. خت م 4. التقريب (رقم: 734).
(2) معاوية بن سعيد بن شريح التُجِيبي، المصري، ويقال معاوية بن يريد، مقبول، من السابعة. ت. التقريب (رقم: 6757).
(3) عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي، أبو محمد المدني، ابن أخت نمر، وثقه النسائي، من الرابعة. بخ دت. التقريب (رقم: 3338).
(4) عطاء بن أبي رَبَاح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي، مولاهم المكي، ثقة، فقيه، فاضل، لكنه كثير الإرسال، من الثالثة، وقيل: إنه تغير بأخرة ولم يكثر ذلك منه. ع. التقريب (رقم: 4591).
(5) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني، أبو عبادة، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ثقة، من كبار الثانية. خ م ت س ق. التقريب (رقم: 7430).
(6) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (104)، والفريابي في القدر برقم (425)، والشاشي في مسنده برقم (1192)، والآجري في الشريعة برقم (439)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1446)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (486)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1097)، والضياء في المختارة برقم (429) بنحوه. وقال الضياء: إسناده حسن. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 49): حديث صحيح، رجاله موثقون، ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية، لكنه يتقوى … بجملة من الطرق والمتابعات.
(7) في هذه الأحاديث بيان أن القلم أمر بالكتابة عند أول خلقه، ولم يكن هناك فاصلًا بين خلقه وبين الكتابة، وهذا هو القول الراجح، ولم يرد به - أول ما خلق الله القلم - الإخبار عن أولية المخلوقات وإنما أريد الإخبار بأن الكتابة وقعت بعد خلق القلم مباشرة بدون فاصل، ويكون خلق العرش والماء قبل خلق القلم، لأنه في حالة الكتابة كان العرش والماء موجودين، وهما أول المخلوقات على القول الراجع. انظر: شرح العقيدة الواسطية للغنيمان (ص: 387 - 388).
(8) رواه الترمذي في سننه (5/ 281) برقم (2155) و (3319) بنحوه.
(9) هو حفيد الشاعر المشهور علقمة الفحل، ولم أقف له على ترجمة.

وَشامِتٌ(1) بِي لَا تُخْفَى عَدَوَاتَهُ … إِذَا حِمَامِيّ(2) سَاقَتْهُ المِقَادِيرُ(3)
67 - حدثنا ابن مصفّى، ثنا بقية، حدثني أَرْطَاة بن المنذر(4)، عن مجاهد بن جبر(5)، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَخَذَهُ بِيَمِينِهِ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ. قَالَ: فَكَتَبَ الدُّنْيَا(6) وَكُلُ مَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ عَمَلٍ مَعْمُولٍ بِرٍّ أَوْ فُجُورٍ، رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، فَأَحْصَاهُ عِنْدَهُ فِي الذِّكْرِ. قَالَ: اقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ(7) مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية: 29]، فَهَلْ تَكُونُ النُّسْخَةُ إِلَّا مِنْ شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ(8) مِنْهُ."(9).
68 - وبه قال: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر(10)، ثنا--------------------------------------------
(1) الشماتة: فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 499)، ولسان العرب (2/ 51).
(2) الحمام، بالكسر: قضاء الموت وقدره. انظر: العين للفراهيدي (3/ 33)، ولسان العرب (12/ 151).
(3) مطلع قصيدة لعبد الرحمن بن علي بن علقمة:
وَشَامِتٌ بِي لَا يُخْفَى عَدَوَاتَهُ … إِذَا حِمَامِيّ سَاقَتْهُ المِقَادِيرُ
إِذَا تَضَمّنَنِي بَيْتٌ بِرَابيَةِ … آبُوا سِرَاعًا وَأَمْسَى وَهُو مَهْجُورُ
انظر: ديوان علقمة الفحل (ص: 111)، وذكره ابن حجر في الإصابة (5/ 107).
(4) أرطاة بن المنذر بن الأسود الأَلهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (42).
(5) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، مولاهم المكي، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 6481).
(6) المراد أن الله أمر القلم فكتب، فالله سبحانه وتعالى كما جاء في عدد من الأحاديث - لم يكتب بيده إلا التوراة.
(7) أي نستنسخ ما تكتب الحفظة فيثبت عند الله، وفي التهذيب: أي نأمر بنسخه وإثباته. والنسخ: إبطال الشيء وإقامة آخر مقامه. انظر: لسان العرب (3/ 61).
(8) فرغ منه أي أتمه، وأنجزه، وأكمله. وأنهاه. انظر: تكملة المعاجم العربية (8/ 52).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (106)، والآجري في الشريعة برقم (339) و (340) و (542) و (745) و (746)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (673)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1365) بنحوه. والبيهقي في القضاء والقدر برقم (242) من طريق: مجاهد، عن ابن عباس. بنحوه، وزاد عليه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 49): "إسناده حسن رجاله ثقات، وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث ورواه الأجري في الشريعة (ص: 175) من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال: حدثنا أرطأة بن المنذر به. فصح الحديث.
(10) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم، أبو بكر بن أبي شيبة صاحب التصانيف.

زيد بن الحباب(1)، عن معاوية بن صالح(2)، ثنا أيوب أبو زيد الحمصي(3)، عن عبادة بن الوليد(4)، عن أبيه أنه قال: سمعت رسول الله يقول: "أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ، فَقَالَ: اجْرِ، فَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ بِمَا هُوَ كَائِنٌ"(5).
ذكره ابن خريمة في كتاب القدر، ورواه وقال: "لست أعرف أبا زيد الحمصي بعدالة ولا جرح"(6).
وهو في الرابع عشر من حديث ابن البختري أتم.
وروي من حديث أبي حفصة، عن عبادة. رواه أبو داود(7).
69 - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا محمد المثنى(8)، ثنا يعمر بن بشر(9)، ثنا ابن المبارك(10)، عن رباح بن زيد(11)، عن عمر بن حبيب(12)، عن القاسم بن أبي بَزَّة(13) قال:--------------------------------------------
(1) زيد بن الحُباب أبو الحسين العُكْلي، أصله من خراسان، وكان بالكوفة، ورحل في الحديث فأكثر منه، وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري، من التاسعة. ر م 4. التقريب (رقم: 2124).
(2) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(3) أيوب بن زياد الحمصي. أبو زيد. سمع من: عبادة بن الوليد، روى عنه: معاوية بن صالح. انظر التاريخ الكبير للبخاري (1/ 414) (رقم: 1322).
(4) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، ويقال له: عبد الله، ثقة، من الرابعة. خ م د س ق. التقريب (رقم: 3161).
(5) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (107)، وابن أبي شيبة في مصنفه برقم (35922). ورواه الآجري في الشريعة برقم (180) و (346)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1448) مُطولًا. والبزار في مسنده برقم (2687) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 50): "إسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث".
(6) لم أقف عليه، ولعله مفقود.
(7) رواه أبو داود برقم (4700) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 405).
(8) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(9) يعمر بن بشر، المروزي الفقيه. أبو عمرو. مات ما بين سنتي: (201 - 210 هـ). سمع من: أبي حمزة السكري، والحسين بن واقد. وروى عنه: أحمد بن حنبل، وابن أبي شيبة، وغيرهما. من كبار أصحاب ابن المبارك. وثقه الدارقطني. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 233) (رقم: 430).
(10) عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(11) رباع بن زيد القرشي، مولاهم الصنعاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(12) عمر بن حبيب المكي، نزيل اليمن، القاضي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(13) القاسم بن أبي بَزّة المكي، مولى بني مخزوم، القارئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).

سمعت سعيد بن جبير(1) يُحدث عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، فَأَمَرَهُ فَكَتَبَ كُلَّ شَيْءٍ يَكُونُ"(2)(3).
70 - وبه قال ابن أبي عاصم: ثنا دحيم(4)، تنا الوليد بن مسلم(5)، عن عثمان بن أي العَاتِكة(6)، حدثني سليمان بن حبيب المحاربي(7)، عن الوليد بن عبادة(8)، أنا أباه عبادة بن الصامت لما احتضر سأله ابنه عبد الرحمن فقال: يا أبه أوصني، فقال: اجلسوني يا بني، فأجلسوه، فقال: يا بني اتق الله، ولن تتقي الله حتى تُؤمن بالله، ولن تُؤمن بالله حتى تُؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، سمعت رسول الله يقول: "الْقَدَرُ عَلَى هَذَا، مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا أَدْخَلَهُ الله النَّارَ"(9).--------------------------------------------
(1) سعيد بن جبير الأسدي، مولاهم الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(2) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (108)، والفريابي في القدر برقم (65)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (2329)، وفي معجمه برقم (69)، وعبد الله بن أحمد في السنة برقم (854)، والدارمي في الرد على الجهمية (ص: 142)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (10)، وفي السن الكبرى برقم (17704)، وفي الأسماء والصفات برقم (803)، وأبو نعيم في الحلية (8/ 181)، والضياء في المختارة برقم (361)، وقال الألباني في ظلال الجنة: "حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة". وصححه في صحيح الجامع الصغير (1/ 405).
(3) وهذه الكتابة كتابة عامة شاملة لم يخرج عنها شيء دقيق ولا جلي بل كل شيء كتب قبل وجوده، وهذا من تمام علم الله جل وعلا.
(4) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني، مولاهم الدمشقي، أبو سعيد، لقبه دحيم ابن اليتيم، ثقة، حافظ، متقن، من العاشرة. خ د س ق. التقريب (رقم: 3793).
(5) الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة. 4. التقريب (رقم: 7456).
(6) عثمان بن أبي العاتكة سليمان الأزدي، أبو حفص الدمشقي القاص، صدوق، ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني، من السابعة. بخ د ق. التقريب (رقم: 4483).
(7) سليمان بن حبيب المحاربي الداراني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (56).
(8) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، وهو ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (111)، والفريابي في القدر برقم (75)، والآجري في الشريعة برقم (371) و (438)، والطبراني في معجمه الأوسط برقم (6318)، وفي مسند الشاميين برقم (1608)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1133). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 52): "حديث صحيح رجاله ثقات غير عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى .. " وذكر له طرق عدة.

71 - رواه ابن خريمة، عن علي بن سهل الرملي(1)، عن الوليد يعني بن مسلم، عن قابوس(2)، عن أبيه(3)، عن ابن عباس قال موسى: "يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أحَبُّ إِليْكَ؟ قَالَ: أَكْثَرُهُمْ لِي ذِكْرًا، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَرْضَى، قَالَ: الّذِي يَرْضَى بِمَا أَعْطَيْتُهُ" أو نحو ذلك(4). في الثاني من حديث البغوي.
72 - أخبرنا أحمد بن إِسْرائيل(5)، أنبا عبد العزيز بن عبد(6)، أنا أبو طاهر الخُشُوْعِيّ(7)، أنا أبو محمد الأَكْفَانِيّ(8)، أنا محمد بن مَكي الأَزْدِيّ(9)، أنا أحمد بن عبد الله بن حميد بن رُزَيْق--------------------------------------------
(1) علي بن سهل بن قادم الرملي، نسائي الأصل، صدوق، من كبار الحادية عشرة. د س. التقريب (رقم: 4741).
(2) قابوس بن أبي ظَبْيان الجَنْبي الكوفي، فيه لين، من السادسة، بخ د ت ق. التقريب (رقم: 5445).
(3) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(4) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (34286)، وابن بشران في الجزء الثاني من أماليه برقم (1129)، والبيهقي في شعب الإيمان برقم (9865)، وأبو عبيد في الخطب والمواعظ برقم (39)، وزهير بن حرب في العلم برقم (86).
(5) أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إسرائيل السلمي، الدمشقي، المعروف بابن القصاع. أبو بكر. ولد سنة: (666 هـ).
سمع من: الفخر بن البخاري منتقى من الشمائل … ، وحضر في الخامسة على عبد العزيز بن عبد، ويحيى بن الصيرفي، وغيرهما. وحدث. سمع منه: الحافظ أبو محمد البرزالي، وذكره في "معجمه". الشيخ الصالح. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: 125) (رقم: 31)، والدرر الكامنة (1/ 301) (رقم: 651).
(6) عبد العزيز بن عبد المنعم بن الخضر، كمال الدين، أبو نصر الحارثي، الدمشقي، العدل، المعروف بابن عبد. (589 - 672 هـ) سمع من: الخشوعي، والقاسم ابن عساكر، وغيرهما. وكاد ينفرد بالرواية عنهم. روى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، وغيرهما. المسند الجليل. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 243) (رقم: 69).
(7) بركات بن إبراهيم بن طاهر الدمشقي، الخشوعي، الأنماطي، أبو طاهر (510 - 598 هـ) سمع من: هبة الله بن الأكفاني، وابن طاووس، وغيرهما. حدث عنه: أحمد بن يوسف التلمساني، والبهاء عبد الرحمن، وغيرهما. الشيخ، العالم، المحدث، مسند الشام، قال ابن نقطة: سماعاته وإجازاته صحيحة. وقد روى كتبا كبارا بالسماع وبالإجازة. انظر: السير (21/ 355 - 358) (رقم: 186).
(8) هبة الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، الدمشقي، المعروف بابن الأكفاني. أبو محمد (444 - 524 هـ) سمع من: أبي القاسم الحنائي، وطاهر بن أحمد القايني، وغيرهما. وحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو طاهر الخشوعي، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، قال ابن عساكر: سمعت منه الكثير، وكان ثقةً، ثبتًا، معنيًا بالحديث وجمعه، غير أنه كان عسرا في التحديث، … وقال السلفي: هو حافظ مكثر ثقة. انظر: السير (19، 576 - 578) (رقم: 330).
(9) محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري أبو الحسين (384 - 461 هـ) سمع من: أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وغيرهما. المحدث، المسند، وثقه الكتاني. انظر: السير (18/ 253) (رقم: 126).

جدي(1)، ثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين(2) بمصر، نا سلمة بن شبيب(3) إملاءً، ثنا مروان بن محمد(4)، ثنا رباح بن الوليد(5) قال: حدثني إبراهيم بن أبي عبلة(6)، عن أبي يزيد(7)، عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ الله الْقَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ فَقَالَ: رَبِّي وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ"(8).
73 - وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(9): حدثني أبي، ثنا هُشيم(10)، أنبأ منصور يعني ابن زاذان(11)، عن--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق البغدادي أبو الحسن. مات سنة: (391 هـ) سمع من: محمد بن يوسف الهروي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرئ، وغيرهما. حدث عنه: عبد العزيز الأزجي، وسبطه أبو الحسين محمد بن مكي، وغيرهما. الشيخ، المحدث، الثقة، وثقه الصوري. انظر: السير (116/ 552) (رقم: 403).
(2) عبد الرحمن بن أحمد بن محمد المهدي المصري الوراق. أبو محمد. مات سنة: (326 هـ) سمع من: سلمة بن شبيب، ويونس الصدفي، وغيرهما. روى عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، الثقة، الصادق، قال الذهبي: وكان أسند من بقي. وقال: وما علمت في عبد الرحمن جرحًا. انظر: السير (15/ 239 - 240) (رقم: 94).
(3) سلمة بن شبيب المسمعي النيسابوري، نزيل مكة، ثقة، من كبار الحادية عشرة. م 4.التقريب (رقم: 2494).
(4) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الدمشقي الطَاطَري، ثقة، من التاسعة. م 4. التقريب (رقم: 6573).
(5) رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذَماري، وقلبه بعضهم فقال: الوليد بن رباح، صدوق، من الثامنة. د. التقريب (رقم: 1876).
(6) إبراهيم بن أبي عبَلة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(7) الأردني أو الأزدي، ذكره المزي من شيوخ إبراهيم بن أبي عبلة في تهذيب الكمال (2/ 142). ولم أقف له على ترجمة.
(8) رواه الطبراني في مسند الشاميين برقم (58)، والضياء في المختارة برقم (446) بنحوه. ورواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (102) من طريق: إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبو عبد العزيز الأردني، عنه. بنحوه. قال الألباني في ظلال الجنة (1/ 48): "حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة". ورواه أبو داود في سننه برقم (4700)، والبيهقي في الاعتقاد (1/ 136)، وفي السنن الكبرى برقم (20875)، وفي القضاء والقدر برقم (11)، والضياء في المختارة برقم (336) من طريق: الوليد بن رباح، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة، عنه. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 405).
(9) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، أبو عبد الرحمن، ولد الإمام، ثقة، من الثانية عشرة. س. التقريب (رقم: 3205).
(10) هُشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أيي خازم الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 7312).
(11) منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 6898).

الحكم بن عتبة(1)، عن أبي ظَبْيان(2)، عن ابن عباس قال: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَم، قَالَ: فَأَمَرَهُ فَكَتَبَ مَا هُوَ كَائِنٌ، قَالَ: فَكَتَبَ فِيمَا كَتَبَ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد: 1] "(3).
74 - وقال عبد الله: حدثني أبي، ثنا عفان(4)، ثنا همام(5)، ثنا عطاء بن السائب(6) قال: حدثني أبو ظَيْبان(7) أن عليًا وابن عباس قالا: "إِنَّ أَوَّلَ شَيءٍ خَلَقَ الله الْقَلَم، وَأَمَرَ أَنْ يَكْتُبَ، فَالنَّاسُ يَجْرُونَ فِيمَا كَتَبَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"(8).
75 - وقال عبد الله: حدثني أبي، ثنا جرير(9)، عن عطاء(10)، عن أبي الضحى(11)، عن ابن عباس قال: "أَوَّلُ مَا خَلَقَ رَبِى الْقَلَمَ، ثُمَّ قَالَ: لَهُ اكْتُبْ، قَالَ: مَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ"(12).--------------------------------------------
(1) الحكم بن عُتيبة، أبو محمد الكندي الكوفي، ثقة ثبت فقيه، إلا أنه ربما دلس، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 1453).
(2) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(3) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم (872)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (219)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (491) بنحوه.
(4) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري، ثقة، ثبت قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة، من كبار العاشرة ع. التقريب (رقم: 4625).
(5) همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي، أبو عبد الله أو أبو بكر البصري، ثقة، ربما وهم، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 7319).
(6) عطاء بن السائب الثقفي، صدوق، اختلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم (29).
(7) حصين بن جندب بن الحارث الجَنْبي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(8) رواه الخلال في السنة برقم (1892) من طريق: عطاء بن السائب عن أبي ظبيان، عن عطية، وابن عباس بنحوه. ولم أقف عليه في السنة لعبد الله.
(9) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه. ع. التقريب (رقم: 916).
(10) عطاء بن السائب الثقفي الكوفي، صدوق، اختلط، سبقت ترجمته في الحديث رقم (29).
(11) مسلم بن صُبيح الهمداني، أبو الضحى الكوفي العطار، مشهور بكنيته، ثقة، فاضل، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: (6632).
(12) رواه عبد الله بن أحمد في السنة برقم (894) بلفظه، وبرقم (871) بنحوه. والأجري في الشريعة برقم (182) و (349) بنحوه، وزاد عليه.