📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

مِنْ دَهْرِهِ، ثُمَّ تَعْرِضُ الْجَادَّةُ(1) مِنْ جَوَادِّ أَهْلِ النَّارِ، فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ بِمَا كُتِبَ عَلَيْهِ"(2).
هذا الحديث في أول باب العين من المعجم الصغير للطبراني(3).
116 - قال خُشَيْش بن أصرم: حدثنا أبو الوليد الطيالسي(4)، عن ليث بن سعد(5) قال: حدثني أبو قَبِيلٍ المِعَافِرِيّ(6)، عن شُفَيٍّ الأَصْبحي(7)، عن عبد الله بن عمرو قال: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي يَدِهِ كِتَابَانِ فَقَالَ: "أَتَدْرُونَ مَا هَذَانِ الْكِتَابَانِ؟ " قَالَ: قُلْنَا: لَا، إِلَّا أَنْ تُحَدِثْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ الْأَيمَن مِنْهُمَا: "هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، بِأَسْمَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ، فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا" ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي فِي يَسَارِهِ: "هَذَا كِتَابُ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ، بِأَسْمَاءِ أَهْلِ النَّارِ، وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ، فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا" قَالَ: فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ: فَلِأَيِّ شَيْءٍ نَعْمَلُ إِنْ كَانَ أَمْرًا قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ فَقَالَ: "اعْمَلُوا، فَإِنَّ صَاحِبَ الْجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ، وَإنَّ صَاحِبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ النَّارِ، وَإنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ" قَالَ: ثُمَّ قَبَضَ رَسُولِ اللهِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ قَالَ: "فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنَ الْعِبَادِ" ثُمَّ قَالَ: "فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ"، وَنَبَذَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى،--------------------------------------------
(1) الجادة: معظم الطريق، وقيل سواؤه، وقيل، وسطه، وقيل: هي الطريق الأعظم الذي يجمع الطرق ولا بد من المرور عليه. وقيل: جادة الطريق: مسلكه وما وضع منه. انظر: تاج العروس للزبيدي (7/ 483)، ولسان العرب (3/ 110).
(2) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (119)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (340)، وفي مسند الشاميين برقم (29)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (118) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 55): إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد بن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة. ولم أقف عليه في مسند البزار، ولا في زوائده، من هذا الطريق فلعله في الجزء المفقود منه. ورواه في مسنده برقم (6428) من طريق: حميد الطويل، عن أنس بن مالك. بنحوه.
(3) رواه الطبراني في معجمه الصغير برقم (512).
(4) هشام بن عبد الملك الباهلي، مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري، ثقة، ثبت، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 7301).
(5) الليث بن سعد الفهمي، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (34).
(6) حيي بن هانئ بن ناضر، أبو قَبِيْل المعافري المصري، صدوق، يهم، من الثالثة. عخ قد ت س. التقريب (رقم: 1606).
(7) شُفي بن ماتع الأصبحي، ثقة، من الثالثة، أرسل حديثا، فذكره بعضهم في الصحابة خطأ. عخ د ت س فق. التقريب (رقم:2813).

"وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ" وَنَبَذَ بِيَدِهِ الْيسْرَى"(1). رواه ابن خزيمة لأبي صالح(2)، عن الليث(3).
ورواه بمعناه إسحاق بن راهويه(4)، عن سويد بن عبد العزيز(5)، عن قرة بن عبد الرحمن بن حَيوئل المصري(6)، عن أبي قبيل.(7)
وهو في جزء أبي نظيف، لبكر بن مضر(8)، عن أبى قبيل.(9)
وهو حديث حسن صحيح غريب قاله الترمذي(10).
وروي من حديث أبي الزّاهرية(11)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. رواه ابن خزيمه(12).
وهو في الجزء الثالث والسبعين من التخريج لعبد الغني بن عبد الواحد(13).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (6563)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (348)، والفريابي في القدر برقم (45)، والأجري في الشريعة برقم (333)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (17)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1327) بنحوه. وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 35).
(2) عبد الله بن صالح الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(3) لم أقف عليه.
(4) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(5) سويد بن عبد العزيز بن نمير السلمي، مولاهم الدمشقي، وقيل أصله حمصي، وقيل غير ذلك، ضعيف، من كبار التاسعة. ت ق. التقريب (رقم: 2692).
(6) قرة بن عبد الرحمن بن حَيويل المعافري المصري، يقال اسمه يحيى، صدوق له مناكير، من السابعة. م 4. التقريب (رقم: 5541).
(7) لم أقف عليه في مسنده.
(8) بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، أبو محمد، أو أبو عبد الملك، ثقة، ثبت، من الثامنة. خ م د ت س. التقريب (رقم: 751).
(9) رواه أبو عبد الله محمد بن نظيف في فوائده، (ل 103/ أ) مخطوط.
(10) رواه الترمذي في مسنده (4/ 17) برقم (2141).
(11) حدير الحضرمي، أبو الزاهرية الحمصي، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (40).
(12) لم أقف عليه.
(13) عبد الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي الجماعيلي، ثم الدمشقي المنشأ، الصالحي، الحنبلي. أبو محمد (541 - 623 هـ). سمع من: الفراء، وأبي زرعة، وغيرهما. حدث عنه: الشيخ موفق الدين، والحافظ عز الدين محمد، وغيرهما. الإمام، الحافظ الكبير، الصادق، صاحب (الأحكام الكبرى)، و (الصغرى). قال ضياء الدين: "كان لا يكاد يسأل عن حديث إلا ذكره وبينه، وذكر صحته أو سقمه، .. " انظر: السير (21/ 443 - 467) (رقم: 235).

117 - أخبرنا جدي(1)، أنبأنا محمد بن نصر(2)، أنا عبيد الله بن شاتيل(3)، أنا أبو بن خشيش(4)، أنا أبو على بن شاذان(5)، أنا النجاد(6)، ثنا عبد الملك بن محمد(7)، ثنا عثمان بن عمر(8)، أنبأ عَزْرَةُ بن ثابت(9)، عن يحيى بن عقيل(10)، عن يحيى بن يعمر(11)، عن أبي الأسود الدِّيلِيِّ(12)، قال: قال لي عمران بن حصين: "أَرَأَيْتَ مَا يَكْدَحُ(13) النَّاسُ اليَوْم وَيَعْمَلُونَ لَه، أَسَبَقَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى، أَوْ فِيمَا أَتَاهُمْ نَبِيُّهُمْ وَثَبَتَت عَلَيْهِمْ بِهِ الحجَّةُ؟ قُلْتُ: لَا بَلْ فِيمَا سَبَقَ وَمَضَى عَلَيْهِمْ. فَقَالَ: أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ ظُلْمًا؟ فَفَزِعْتُ وَقُلْتُ: إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ إِلَّا هُوَ خَلْقُ اللِّهِ، وَإنَّه {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ} [الأنبياء: 23] فَقَالَ لِي عِمْرَانُ: أَرْشَدَكَ الله، إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُجَرِبَ عَقْلَكَ. جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ، إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا يَعْمَلُ فِيهِ وَيَكْدَحُ؟ سَبَقَ عَلَيْهِمْ فِيمَا مَضَى، أَوْ فِيمَا أَتَاهُمْ نَبِيُّهُمْ، وَأَخَذتْ عَلَيْهِمْ بِهِ الْحُجَج؟ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فِيمَا سَبَقَ عَلَيْهِمْ وَمَضَى" فَقَالَ الرَجُل: فَفِيمَا العَمَلُ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَانَ خَلَقَهُ اللَّهُ أَوْ كَتَبَهُ فِي إِحْدَى الْمَنْزِلَتَيْنِ فَيُسْتَعْمَلُ لَهَا، وَتَصْدِيق ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس:--------------------------------------------
(1) أحمد بن عبد الله بن المحب المقدسي. أبو العباس، علا سنده، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(2) محمد بن نصير البغدادي. شيخ صالح، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(3) عبيد الله بن شاتيل البغدادي، الدباس. الشيخ الجليل، المسند، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(4) محمد بن عبد الكريم البغدادي. الشيخ الصالح، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(5) الحسن بن أحمد بن شاذان البزاز. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(6) أحمد بن سلمان النجاد، كان صدوقًا عارفًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(7) عبد الملك بن محمد بن بشران الأموي، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(8) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري أصله من: بخارى، ثقة، قيل: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة. ع. التقريب (رقم:4504).
(9) عزرة بن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري، بصري، ثقة، من السابعة. خ م قدت س ق. التقريب (رقم: 4575).
(10) يحيى بن عُقيل البصري، نزيل مرو، صدوق، من الثالثة. بخ م دس ق. التقريب (رقم: 7610).
(11) يحيى بن يَعْمَر البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(12) أبو الأسود الدُؤَلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (45).
(13) السعي والحرص والعمل. والكدح: عمل الإنسان لنفسه من خير أو شر. انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 155)، ولسان العرب (2/ 569).

7 - 8] "(1).
رواه مسلم عن: إسحاق بن راهويه(2)، عن عثمان بن عمر(3).
ورواه ابن أبي عاصم: عن عقبة بن مكرم(4)، عن أبي عاصم(5)، عن عزرة بن ثابت(6).
وهو في الإملاء من فوائد أبي علي بن خزيمة(7).
118 - عن عبد الله بن فيروز الديلمي(8)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعه يقول: "إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ، ثُمَّ ألْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ، اهتَدَى، وَمَنْ أَخْطَأَه، ضَلَّ" فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللهِ"(9).
رواه الإمام أحمد: لربيعة بن يزيد(10)، عنه(11).--------------------------------------------
(1) رواه الفريابي في القدر برقم (150)، والروياني في مسنده برقم (114)، وابن حبان في صحيحه برقم (6182)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1351)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (950) و (951) و (952) و (953)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 148)، وفي القضاء والقدر برقم (33) و (351)، وفي شعب الإيمان برقم (183) بنحوه.
(2) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المروزي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(3) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه … ، (4/ 2041)، برقم (10/ 2650) بنحوه.
(4) عقبة بن مُكْرَم العَمّي، أبو عبد الملك البصري، ثقة، من الحادية عشرة. م دت ق. التقريب (رقم: 4651).
(5) الضحاك بن مخلد الشيباني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (36).
(6) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (174) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (/177): إسناده صحيح على شرط مسلم.
(7) لم أقف عليه في فوائده، ولعله في الجزء المفقود منها.
(8) عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(9) رواه الترمذي في سننه برقم (2642) من طريق: إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن الديلمي. بنحوه. وقال: هذا حديث حسن. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (2405)، والآجري في الشريعة برقم (337) و (338)، والطبراني في مسند الشاميين برقم (532)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1408) و (1409)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1078) و (1079)، والبيهقي في الأسماء والصفات برقم (229)، وفي السنن الكبرى برقم (17710)، وفي القضاء والقدر برقم (59) من طرق مختلفة، بنحوه.
(10) ربيعة بن يزيد الدمشقي، أبو شعيب الإيادي القصير، ثقة، عابد، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 1919).
(11) رواه أحمد في مسنده برقم (6644) مطولًا. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (220/ 11): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الديلمي - وهو عبد الله بن فيروز -، فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة.

119 - ولعروة بن رُويم(1) عنه، ولفظه: "إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَه، ثُمَّ جَعَلَهُمْ فِي ظُلْمَةٍ، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ نُورِهِ مَا شَاءَ فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِمْ، فَأَصَابَ النُّورُ مَنْ شَاءَ أَنْ يُصِيبَه، وَأَخْطَأَ مَنْ شَاءَ، فَمَنْ أَصَابَهُ النُّورُ يَوْمَئِذٍ اهْتَدَى، وَمَنْ أَخْطَأَهُ يَوْمَئِذٍ ضَلَّ، فَلِذَلِكَ قُلْتُ: جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ"(2).
ورواه ابن خريمة(3)، وهو في الثاني من ابن الشِخِّيْر(4)، وأبو حاتم بن حبان(5)، ورواه جعفر الفريابي في كتاب القدر(6): ليحيى بن أبي عمرو السَيْباني(7)، عن ابن الديلمي(8) وقال: "جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا عَلِمَ اللَّهُ".
وفي رواية أُخرى: "عَلَى عِلْمِ اللهِ". ورواها ابن أبي عاصم(9)، وهي في مشيخة ابن الأبنُوْسِيّ(10).
ورواه ابن أبي عاصم أيضًا: لمحمد بن يزيد البصري(11)، عن ابن الديلمي(12).
120 - عن رِبْعِيّ بن حِرَاش(13)، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المَعْرُوفُ--------------------------------------------
(1) عروة بن رُويم اللخمي، أبو القاسم، صدوق، يرسل كثيرًا، من الخامسة. د س ق. التقريب (رقم: 4560).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (6854). وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (442/ 11): حديث صحيح.
(3) لم أقف عليه.
(4) رواه أبو بكر محمد بن الشخير في الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي (ل 34) مخطوط.
(5) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (6170).
(6) رواه الفريابي في القدر برقم (66) وبرقم (67) و (68) و (69) و (71) بنحوه.
(7) يحيى بن أبي عمرو السَيْباني، أبو زرعة الحمصي، ثقة، من السادسة، وروايته عن الصحابة مرسلة. بخ دس ق. التقريب (رقم:7616).
(8) عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(9) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (241) و (242) و (243) و (244). وقال الألباني: إسناده صحيح، كلهم ثقات. والحديث أخرجه الترمذي وغيره، وقال الترمذي: حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى.
انظر: ظلال الجنة (1/ 107) بتصرف.
(10) رواه ابن الأبنوسي في مشيخته برقم (67).
(11) محمد بن يزيد البصري، نزيل الشام، روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، والعلاء بن عبد الرحمن. روى عنه: محمد بن شعيب بن شابور، والوليد بن مزيد. قال أبو حاتم عنه: هذا شيخ بصرى مجهول. الجرح والتعديل (8/ 127) (رقم: 571).
(12) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (253). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 113): إسناده ضعيف جدًّا محمد بن يزيد البصري مجهول. ويغنى عن الحديث ما تقدم من طرق أخرى عن ابن الديلمي به نحوه.
(13) ربعي بن حِراش العبسي الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).

كُلُّهُ صَدَقَةٌ وَإنَّ اللَّهَ صَانِعٌ كلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ"(1).
قال اللالكائي: رواه البخاري في كتاب الرد على القدرية(2)، ومسلم(3)(4).
121 - قال ابن وهب(5): أخبرني عمر بن محمد(6)، أن سليمان بن مهران(7)، حدثه
قال: قال عبد الله بن مسعود: "إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ الْقَلَم، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَكَتَبَ كُلَّ شَيْءٍ يَكُونُ فِي الدُّنْيَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَيُجْمَعُ بَيْنَ الْكِتَابِ الْأَوَّلِ وَبَيْنَ أَعْمَالِ الْعِبَادِ فَلَا يُخَالِفُ أَلِفٌ وَلَا وَاوٌ وَلَا مِيمٌ مِنْهُمَا"(8).
أخبرنا البرزالي(9)، أنا ابن شيبان(10)، أنا ابن طَبَرْزَد(11)، أنا ابن البنَّا(12)، أنا ابن حسنون(13)، انا أبو بكر الوَرَّاق(14)، ثنا عبد الله بن سليمان(15)، ثنا أحمد بن سعيد الهمداني(16)، أنا ابن وهب(17) بهذا الحديث.
122 - قال خشيش بن أصرم: حدثنا المقرئ(18)، ثنا أبو يحيى بكر بن محمد بن--------------------------------------------
(1) رواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (942).
(2) رواه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد (1/ 46) بنحوه.
(3) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، (2/ 697)، برقم (52/ 1005) أوله بنحوه.
(4) شرح أصول الاعتقاد للالكائي (3/ 594).
(5) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(6) عمر بن محمد بن الخطاب المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(7) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) رواه ابن وهب في القدر برقم (29).
(9) القاسم بن محمد البرزالي الحافظ، المتقن الصادق، محدث الشام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(10) أحمد بن شيبان الشيباني. وكان شيخًا حسنًا، صحيح السماع، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(11) عمر بن محمد بن طبرزذ. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(12) أحمد بن الحسن البنّاء الصالح الثقة، مسند بغداد. كثير الرواية، عالي السند. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(13) محمد بن أحمد بن حسنون بن النرسي كان صدوقًا، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(14) محمد بن إسماعيل المستملي الوراق، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(15) عبد الله بن سليمان السجستاني. الحافظ الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(16) أحمد بن سعيد الهمداني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(17) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(18) عبد الله بن يزيد المكي، أبو عبد الرحمن المقرئ، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).

علقمة(1)، عن الحجاج الصواف(2)، عن أبي البختري(3)، عن سعيد بن جبير(4)، عن ابن عباس قال: "إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ تبارك وتعالى الْقَلَم، ثُمَّ خَلَقَ النُّونُ وَهِيَ الدَّوَاةُ(5)، ثُمَّ خَلَقَ الْلّوْحَ، ثُمَّ قَالَ لِلْقَلَمِ: اكْتبْ. قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ يَا رَب؟ قَالَ: اكْتُبِ القدر وخلق الدُّنْيَا وَمَا يكون في الدنيا من خلق مخلوق أو عَمَلٍ مَعْمُولٍ، مِنْ بر أوَ فُجُور، أَوْ رِزْقَ حَلالٍ أَوْ حَرَامٍ، أَوْ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، ثُمَ أَلزم كُلّ شيْءٍ مِنْ ذَلِكَ شَأْنُهُ دُخُولُهُ فِيهِ، وَمَا بَقَاؤُهُ وَمَا فَنَاؤُهُ حَتَّى تَفْنَى الْدُّنْيَا، ثُمَ جَعَلَ لِذَلِكَ الْكِتَاب مَلَائِكَة، وَجَعَلَ لِلْخَلْقِ مَلَائِكَة، فَيَنْطَلِقُ مَلَائِكَةُ الْخَلْقِ إِلَى مَلَائِكَةِ الْكِتَابِ فَيُلْقُونَ إِلَيْهِمُ الْنُسَخُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي الَّليْلِ وَالنَّهَارِ بِمَا وُكلُوا بِهِ - أَوْ قَالَ فِيمَا وُكلُوا بِهِ - فَيَهْبِطُ مَلَائِكَةُ الْخَلْقِ إِلَى الخَلْقِ فَيَحْفَظُونَهُمْ بِأَمْرِ اللهِ، وَيَسُوقُونَهُمْ إِلَى مَا فِي أَيْدِيهِم مِنْ تِلْكَ الْنُّسَّخ فَإِذَا فَنِيَتْ تِلْكَ الْنُسَخ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْخَلْقِ بَقَاءٌ وَلَا مَقَامٌ وَذَلِكَ قَوْلُ الله: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية:29] فَقَال رَجُلٌ لابن عَبَاس: وَاللهِ مَا كنَّا نَرَى ذَلِكَ إِلَّا نَسْخُ أَعْمَالِنَا. قَالَ ابن عَبَاس: أَلا تَسْتَحْيُونَ؟! أَلسْتُم قَوْمًا عَرَبًا؟! وَهَلْ كَانَتْ الْنُّسَخُ إِلَّا مِنْ كِتَابٍ مَكْتُوب؟! فَوَاللهِ إِنَّ الْمَلَك لَيُبْعَثُ فَيُدْفَعُ إِلَيهِ صَحِيفَتَانِ إِحْدَاهُمَا مَخْتُومَةٌ وَالْأُخْرَى مَنْشُورَة، فَيُقَالُ لَهُ: اكْتُبْ فِي هَذِهِ وَلَا تَفْتَح الْمَخْتُومَة وَلَا تَكْسِر لَهَا خَاتَما، فَإِذَا صَمَد فُكَ الخَاتَم ثُمَ عَارَضَ فَلَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً، وَذَلِكَ قَوْل اللهِ عز وجل: {وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} [الأنعام: 59] "(6).
123 - وقال: حدثنا نعيم بن حماد(7)، ثنا--------------------------------------------
(1) قد يكون وقع تصحيف الاسم ولعل المراد به: بكر بن محمد أبو بحر. يروي عن: الحجاج بن الصواف، روى عنه: عبد الله بن يزيد المقرئ. يغرب. انظر: الثقات (8/ 147) (رقم: 12673).
(2) حجاج بن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف، أبو الصلت الكندي، مولاهم البصري، ثقة، حافظ، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 1131).
(3) سعيد بن فيروز أبو البَختَري بن أبي عمران الطائي، مولاهم الكوفي، ثقة، ثبت، فيه تشيع قليل، كثير الإرسال، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 2380).
(4) سعيد بن جبير الأسدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(5) الدَّوأة: المحْبَرَةُ. انظر: مختار الصحاح للرازي (ص: 110).
(6) رواه أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم برقم (1250) بمعناه. وكتاب الإستقامة لخشيش مفقود.
(7) نعيم بن حماد الخزاعي، صدوق يخطئ كثيرًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (77).

المعتمر(1)، عن أبي مخزوم(2)، عن أبي اليقظان(3)، عن الحارث بن قيس(4)، عن علي قال: "أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَم، ثُمَّ خَلَقَ النُّونُ وَهِيَ الدَّوَاةُ ثُمَّ خَلَقَ الْلّوْحَ فَكَتَبَ الدُّنْيَا وَمَا يَكُونُ فِيهَا حَتَّى تَفْنَى مِنْ خَلْقٍ مَخْلُوقٍ أَوْ عَمَلٍ مَعْمُولٍ بِرٍّ وَفُجُورٍ، وَمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ فِيهَا مِنْ رِزْقٍ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ، أَوْ رَطبٍ وَيَابِسٍ، ثُمَّ وَكَّلَ بِذَلِكَ الْكِتَابِ مَلَائِكَةً، وَكَّلَ بِالخلْقِ مَلَائِكَةً"(5).
124 - أخبرنا المزي(6)، أنبأ ابن عيلان(7)، أنا الكندي(8)، أنا ابن السمرقندي(9)، أنا ابن النَّقُّوْر(10)، أنا ابن الجَنَدِيّ(11)، أنا البغوي(12)، ثنا--------------------------------------------
(1) معتمر بن سليمان التيمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(2) قال أكرم الأثري في المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري (2/ 751): أبو "مخزوم - غير مسمى، ولا منسوب - لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة.
(3) لم يتبين لي من هو، وقد يكون: عثمان بن عمير، ويقال: بن قيس، والصواب: أن قيسا جد أبيه وهو عثمان بن أبي حميد أيضًا البجلي، أبو اليقظان الكوفي الأعمى، ضعيف واختلط، وكان يدلس ويغلو في التشيع، من السادسة. دت ق. التقريب (رقم:4507).
(4) الحارث بن قيس الجعفي الكوفي، ثقة، من الثانية. س. التقريب (رقم: 1043).
(5) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1375) من طريق: أبي اليقظان، عن الحارث بن قيس، عن عبد الله بن عباس. بنحوه مطولًا. ولم أقف على كتاب الإستقامة لخشيش.
(6) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام المقدم والحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(7) المسلم بن محمد بن المسلم بن علان القيسي، الدمشقي، الكاتب. أبو الغنائم (594 - 680 هـ). سمع من: أبي اليمن الكندي، وابن مندويه، وغيرهما. روى عنه: ابن تيمية، والمزي، وغيرهما. القاضي الجليل، المسند، قال الذهبي: روى "المسند" ثلاث مرات، "وصحيح مسلم"، وسألت أبا الحجاج الحافظ عنه فقال: شيخ جليل نبيل، من أكبر بيوتات الدمشقيين، .. محبا لأهل الحديث، سهلا في الرواية. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 404) (رقم: 560).
(8) زيد بن الحسن الكندي، كان صحيح السماع، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(9) إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، أبو القاسم (454 - 536 هـ). سمع من: أبي بكر الخطيب، وأبي الحسين بن النقور، وغيرهما. حدث عنه: السلفي، وابن عساكر، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث المفيد، المسند، قال ابن عساكر: كان ثقة، مكثرًا، صاحب أصول، … قال السلفي: هو ثقة، له أنس بمعرفة الرجال، … انظر: السير (28/ 20 - 31) (رقم:13)
(10) أحمد بن محمد بن النقور، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(11) أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي النهشلي البغدادي. أبو الحسن (306 - 396 هـ). سمع من: أبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وغيرهما. روى عنه: أبو محمد الخلال، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما. وكان يرمى بالتشيع وكانت له أصول حسان. قال الأزهري: ليس بشيء. انظر: السير (16/ 555، 556) (رقم: 407) وتاريخ الإسلام (8/ 762) (رقم: 181).
(12) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي.

عبد الواحد بن غياث(1)، ثنا حماد بن سلمة(2)، عن هشام(3)، عن عروة(4)، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنَّةِ، وَإنَّهُ لَمَكْتوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَمَاتَ، فَدَخَلَ النَّارَ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النِّارِ، وَإنَّهُ لَمَكْتوبٌ فِي الْكِتَابِ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ مَوْتِهِ تَحَوَّلَ، فَعَمِلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنَّةِ، فَمَاتَ فَدَخَلَ الجنَّةِ"(5).
وهو في جزء ابن نظيف(6). رواه ابن حبان بمعناه لعبد العزيز بن محمد(7)، عن هشام بن عروة، به(8).
وروى من حديث أبي حازم(9)، عن سهل بن سعد(10) بمعناه(11).
وهو في أمالي الدقيقي(12)، رواه ابن حبان،
125 - وفي صحيح مسلم وصحيح أبي حاتم بن حبان للدَّرَاوَرْدِيّ، عن العلاء(13)، عن أبيه(14)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ الدَهْرَ الطَّوِيلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الجنَّةِ، ثمَّ--------------------------------------------
(1) عبد الواحد بن غياث البصري، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(2) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(3) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة، فقيه، ربما دلس، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 7302).
(4) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (24762) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (41/ 280): إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ورواه ابن راهويه في مسنده برقم (837)، وأبو يعلى في مسنده برقم (4668)، والبيهقي في الاعتقاد (ص: 184).
(6) رواه أبو عبد الله محمد بن نظيف في فوائده، مخطوط.
(7) عبد العزيز بن محمد الدراوردي، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(8) رواه بن حبان في صحيحه برقم (346).
(9) سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (32).
(10) سهل بن سعد بن مالد بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي، أبو العباس، له ولأبيه صحبة، مشهور. ع. التقريب (رقم:2658)
(11) رواه بن حبان في صحيحه برقم (6175).
(12) محمد بن عبد الملك بن مووان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي، صدوق، من الحادية عشرة. د ق. التقريب (رقم: 6101). ولم أقف على أماليه.
(13) العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، صدوق، ربما وهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(14) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).

يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ … " الحديث(1).
126 - قال خُشيش: ثنا أبو صالح(2) قال: حدثني معاوية بن صالح(3)، عن راشد بن سعد(4)، "أَنَّ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ: لَمَّا أَتَى رَبَّهُ لِمَوْعِدِهِ - وَكَانَ قَدْ وَعَدَ قَوْمَهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا - قَالَ: يَا مُوسىَ إِنَّ قَوْمَكَ قَدِ افْتَتَنُوا بَعْدَكَ، قَالَ: يَا رَبِّ، وكيْفَ يَفْتَتِنُونَ وَقَدْ أَنْجَيْتَهُمْ مِنْ فِرْعَوْنَ وَنَجَّيْتَهُمْ مِنَ الْبَحْرِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: يَا مُوسَى إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا بَعْدِكَ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ(5)، قَالَ: يَا رَبِّ، فَمَنْ جَعَلَ فِيهِ الرُّوحَ؟ قَالَ: أَنَا، قَالَ: فَأَنْتَ أَضْلَلْتَهُمْ يَا رَبِّ، قَالَ: يَا مُوسَى يَا رَأْسَ النَّبِيِّينَ يَا أَبَا الحكَمَاءِ إِنِّي رَأَيْتُ ذَلِكَ فِي قُلوبَهِمْ فَيَسَّرْتُهُ لَهُمْ"(6).
127 - وقال: حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي المثنى الأملوكي(7) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ عُزَيْرًا قَالَ: يَا رَبِّ أَرَأَيْتَ جَنَّتَكَ هَذِهِ هَلْ عَلَيْهَا حَاِئطٌ لَا يَرُومُهُ(8) مَلَكٌ وَلَا جَارٌ وَلَا شَيْطَانٌ وَلَا طَيْرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: يَا رَبّ عَبْدُكَ إِذَا أَسْكَنْتَهُ جَنَّتَكَ فَأَتَاهُ الْشَّيْطَانُ فَوَسْوَسَ إِليهِ هَلْ بِعِلْمِكَ كَانَ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَيَ رَبِّ أَرَيْتَ خَطيئَتَه الَّتِي عَملَ أَقَدَّرْتُهَا عَلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَيَ رَبّ فَأَيْنَ الْخُرُوجُ مِنْ قَدَرِكَ؟ قَالَ اللهُ: يَا عُزَير لَوْلَا أَنّي أَذَنْتُ لَكَ بِالْكَلَامِ لَمْ تُكَلِمَنِي، فَمَحَا اللهُ اسْمَهُ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ، إِنَّ اللهَ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَل وَهُمْ يُسْأَلُونَ"(9)(10).--------------------------------------------
(1) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه … (4/ 2042) برقم (11/ 2651)، وابن حبان في صحيحه برقم (6176) بنحوه.
(2) عبد الله بن صالح الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(3) معاوية بن صالح الحضرمي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(4) راشد بن سعد المِقْرَئي الحمصي، ثقة، كثير الإرسال، من الثالثة. بخ 4. التقريب (رقم: 1854).
(5) الخوار: صوت البقر. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 87).
(6) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (6/ 117) بنحوه.
(7) ضمضم أبو المثنى الأملوكي الحمصي، وثقه العجلي، من الرابعة. دق. التقريب (رقم: 2994).
(8) رام الشيء يرومه روما ومراما: أي طلبه. انظر: لسان العرب (12/ 258).
(9) لم أقف عليه.
(10) وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23].

128 - حدثنا الفريابي(1)، ثنا سفيان(2)، عن أبي هارون العبدي(3)، عن أبي سعيد الخدري قال: سَأَلْتُ أو سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْركِينَ، فَقَالَ: "اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ"(4)(5).
تابعه أبو الزِّنَاد(6)، عن الأَعْرج(7)، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم(8).
رواه مالك، عن أبي الزِّنَاد(9). وعطاء بن يزيد الّليثي(10)، وطاووس(11)، عن أبي--------------------------------------------
= فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب، كان من الكافرين. انظر: متن الطحاوية للطحاوي (ص: 49).
(1) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي، مولاهم الفِرْيابي، نزيل قيسارية من ساحل الشام، ثقة، فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 6415).
(2) سفيان بن سعيد الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(3) عمارة بن جُوين أبو هارون العبدي، مشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذبه، شيعي، من الرابعة. عخ ت ق. التقريب (رقم: 4840).
(4) رواه عبد بن حميد الكجي في المنتخب من مسنده - ت مصطفى العدوي - برقم (948) وقال مصطفى العدوي: (سند ضعيف جدًّا، ومتن صحيح: ففي هذا السند: أبو هارون العبدي وهو متروك. وأما الحديث فأخرجه البخاري في "صحيحه" من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنهم في كتاب الجنائز باب "92": ما قيل في أولاد المشركين "فتح" " 3/ 245 " ومسلم "ص: 2049" من حديث ابن عباس وأبي هريرة أيضا).
(5) اختلف العلماء في أولاد المشركين، وأصح الأجوبة فيهم: ما ثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين" فلا نحكم على معين منهم لا بجنة ولا نار. ويروى أنم يمتحنون يوم القيامة؛ فمن أطاع منهم دخل الجنة، ومن عصى دخل النار. وقد دلت الأحاديث المسحيحة على أن بعضهم في الجنة وبعضهم في النار.
والصحيح في أطفال المشركين أنهم يمتحنون في عرصات القيامة. انظر: المستدرك على مجموع الفتاوى (1/ 106).
وللإستزادة انظر: أحكام أهل الذمة لابن القيم الجوزية (2/ 1086) وما بعدها.
(6) عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة، فقيه، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 3302).
(7) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة … ، (4/ 2049)، برقم (27/ 2659) بنحوه.
(9) رواه مالك في الموطأ برقم (52).
(10) عطاء بن يزيد الليثي المدني، نزيل الشام، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4604).
(11) طاوس بن كيسان اليماني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (6).

هريرة(1). وهو في سنن الشافعي(2).
ومحمد بن عمرو(3)، عن أبي سلمة(4)، عن أبي هريرة(5).
وروي من حديث سعيد بن جبير(6)، عن ابن عباس(7). في مشيخة أبي سعد السبط(8).
129 - وقال خشيش: حدثنا يزيد بن هارون(9) وبشر بن عمر(10)، عن أبي عميل يحيى بن المتوكل(11) قال: ثنا بهية(12) مولاة لأبي بكر، أنها سمعت عائشة تقول: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ وِلْدَانِ الْمُسْلِم أَيْنَ هُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "فِي الْجنَّةِ يَا عَائِشَةُ" وَسَأَلْتُهُ عَنْ وِلْدَانِ الْمُشْركِينَ؟--------------------------------------------
(1) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، (2/ 100) برقم (1384) و (6598) ومسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة … (4/ 2049) برقم (26/ 2659)، وأحمد في مسنده برقم (7520) و (7637) و (9103)، والنسائي في سننه برقم (1949) من طريق: الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة. ورواه النسائي في سننه برقم (1950) من طريق: قيس بن سعد، عن طاوس، عن أبي هريرة.
(2) لم أقف عليه في السنن.
(3) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق، له أوهام، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 6188).
(4) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، ثقة مكثر، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (10084) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (103/ 16): حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثى -، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
(6) سعيد بن جبير الأسدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(7) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة … (4/ 2049) برقم (28/ 2660)، وأبي داود في سننه برقم (4711)، والنسائي في سننه برقم (1951) و (1952).
(8) رواه أبو سعد المظفر في الفوائد المنتقاة برقم (81) مخطوط. ونصه: أخبرنا أبو علي، قال: ثنا أبو بكر، قال: ثنا علي بن مسلم الطوسي، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين والكفار الذين لم يبلغوا العمل، قال: "الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم".
(9) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، مولاهم أبو خالد الواسطي، ثقة، متقن، عابد، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 7789).
(10) بشر بن عمر بن الحكم الزَهراني الأزدي، أبو محمد البصري، ثقة، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: 698).
(11) يحيى بن المتوكل المدني، أبو عَقيل، صاحب بهية، ضعيف، من الثامنة. من د. التقريب (رقم: 7633).
(12) بُهية، مولاة عائشة عنها، وعنها أبو عقيل، لا تعرف، من الثالثة. د. التقريب (رقم: 8548).

قَالَ: "فِي النَّارِ يَا عَائِشَةُ" فَقُلْتُ لَهُ مُجِيبَة: يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ يُدْرِكوا الْأَعْمَالَ، وَلَمْ تَجْرِ عَلَيْهِمُ الْأَقْلَامُ؟ قَالَ: "رَبُّكِ تبارك وتعالى أَعْلَمُ بِمَا كَانوا عَامِلِينَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ شِئْتِ لأُسْمعَنَّكِ تَضَاغِيَهُمْ(1) فِي النَّارِ"(2).
130 - وقال خشيش: حدثنا الفريابي، عن سفيان(3)، عن خالد(4)، عن ابن سيرين(5)، عن ابن عباس قال: كنت أقول: هم مع آبائهم حتى سمعت: "اللَّهُ أعْلمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ"(6).
ورواه البخاري من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم(7).
131 - وقال خشيش: حدثنا أبو صالح(8)، حدثني بكر بن مضر(9)، عن عمرو بن الحارث(10)، عن بكير بن عبد الله(11)، أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب(12) حدثه، "أَنَّ امْرَأَةً مِنْ قَوْمِهِ حَدَّثَتْه أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، هَذَا النَّسْلَ(13) الصِّغَارَ يَمُوتونَ صِغَارًا لَمْ يَعْقِلُوا، مَا تَقُولُ فِيهِمْ؟ قال رَسُولُ اللَّهِ: "اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانوا عَامِلِينَ"(14).--------------------------------------------
(1) أي صياحهم وبكاءهم. يقال ضغا يضغو ضغوا وضغاء إذا صاح وضج. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 92).
(2) رواه أحمد في مسنده برقم (25743) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (42/ 484): إسناده ضعيف لضعف أبي عقيل يحيى بن المتوكل، ولجهالة بهية. ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (1681)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (616)، والحارث في مسنده برقم (753) بنحوه.
(3) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(4) خالد بن مهران الحَذاء، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (26).
(5) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) رواه أبو الفضل الزهري في حديثه برقم (527) بنحوه.
(7) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المشركين، (2/ 100) برقم (1383) و (6597).
(8) عبد الله بن صالح الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(9) بكر بن مضر المصري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (116).
(10) عمرو بن الحارث الأنصاري، ثقة، فقيه، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (90).
(11) بكير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف المدني، نزيل مصر، ثقة، من الخامسة. ع. التقريب (رقم:760).
(12) عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُباب، مقبول، من الثالثة. ق. التقريب (رقم: 3428).
(13) النسل: الولد والذرية. انظر: لسان العرب (11/ 660).
(14) رواه المزي في تهذيب الكمال (11/ 52).

132 - قال ابن أبي عاصم(1): ثنا عثمان بن أبي شيبة(2)، ثنا محمد بن فضيل(3)، عن محمد(4)، عن زاذان(5)، عن علي قال: "سَأَلَتْ خَدِيجَةُ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ أَوْلَادِهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله "هُمْ فِي النَّارِ". فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهَا قَالَ: "لَوْ رَأَيْتِ مَكَانَهُمْ لأَبْغَضْتِهِمْ". قَالَتْ: قُلْتُ: فَأَوْلَادِي مِنْكَ؟ قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ، وَالْمُشْرِكُونَ وَأَوْلَادُهُمْ فِي النَّارِ". ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ} [الطور: 21] "(6).
133 - وقال الأعمش(7): عن أبي صالح(8)، عن أبي هريرة، قال رسول الله: "كُلُّ مَوْلُودٍ عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَنْ هَلَكَ قَبْلَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ"(9).
أخبرنا ابن المِجْدَلي(10) بعرفة، أنا ابن البخاري(11)، أنا ابن طَبَرْزَد(12)، أنا الأنصاري (1)،--------------------------------------------
(1) أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني أبو بكر بن أبي عاصم.
(2) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، ثقة، حافظ، شهير، وله أوهام، وقيل كان لا يحفظ القرآن، من العاشرة. خ م دس ق. التقريب (رقم: 4513).
(3) محمد بن فضيل بن غَزْوان الضبي، مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق، عارف، رمي بالتشيع، من التاسعة. ع. التقريب (رقم:6227).
(4) محمد بن عثمان الواسطي، روى عن: ثابت البناني. قال الدارقطني: مجهول. انظر: سؤالات البرقاني للدارقطني (ص: 61) (رقم: 448).
(5) زاذان أبو عمر الكندي البزاز، ويكنى أبا عبد الله أيضا، صدوق يرسل، وفيه شيعية، من الثانية. بخ م 4. التقريب (رقم: 1976).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (1131) بنحوه. وابن أبي عاصم في السنة برقم (213) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 94): إسناده ضعيف رجاله ثقات غير محمد وهو ابن عثمان مجهول.
(7) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة، ثبت سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(9) رواه الترمذي في سننه برقم (2138) وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، (4/ 2048) برقم (23/ 2658)، وأحمد في مسنده برقم (7445) بنحوه.
(10) عبد الرحمن بن جوهر بن عبد الحي المجدلي الغزي الأشعري المالكي. مات بعد: (766 هـ) فاضل، له (مختصر وفيات الأعيان لابن خلكان) بخطه. انظر: الأعلام للزكلي (3/ 303).
(11) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) عمر بن محمد البغدادي، ابن طبرزد. المسند الكبير، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).

الأنصاري(1)، أنا الجوهري(2)، أنا الزَّيَّات(3)، أنا القاسم بن زكريا(4)، ثنا حفص بن عمرو الرِّبَالِيّ(5)، نا أبو ربيعة عبد العزيز بن ربيعة(6)، ثنا الأعمش بهذا.
صحيح حديث الأعمش.
ورواه همام(7)، عن أبى هريرة(8).
والدَّرَاوَرْدِيّ(9)، عن العلاء(10)، عن أبيه(11)، عن أبي هريرة(12).
134 - قال يعقوب بن سفيان(13): حدثنا كثير بن يزيد بن عازب أبو محمد(14)--------------------------------------------
(1) محمد بن عبد الباقي البزاز. مسند العصر، انتهى إليه علو الإسناد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(2) الحسن بن علي الشيرازي ثقة أمين، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(3) عمر بن محمد بن علي الناقد المعروف بابن الزيات أبو حفص (286 - 375 هـ). سمع من: جعفر الفريابي، وقاسم بن زكريا المطرز، وغيرهما. حدثنا عنه: البرقاني، والجوهري، وغيرهما. قال البغدادي: أخبرنا الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، قال: عمر بن محمد بن علي أبو حفص، المعروف لابن الزيات الناقد، كان صدوقًا مكثرا سألت البرقاني عن ابن الزيات، قلت: أكان ثقة؟ قال: إي والله كان ثقة، قديم السماع، مصنفا. أخبرني أحمد بن علي المحتسب، قال: أخبرنا محمد بن أبي الفوارس، قال: كان أبو حفص بن الزيات شيخا ثقة، متقنا أمينا، وقد جمع أبوابا، وشيوخا … انظر: تاريخ بغداد (13/ 125) (رقم: 5973).
(4) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، المطرز. أبو بكر. مات سنة: (305 هـ) حدث عن: سويد بن سعيد، وعباد الرواجني، وغيرهما. حدث عنه: عبد العزيز الخرقي، والزيات، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثقة، صنف المسند والأبواب، وتصدر للإقراء. وكان ثقةً مأمونًا، أثنى عليه الدارقطني وغيره. انظر: السير (14/ 149 - 150) (رقم: 84).
(5) حفص بن عمرو بن رَبَال بن إبراهيم الربالي الرقاشي البصري، ثقة، عابد، من العاشرة، صدوق. التقريب (رقم: 1428).
(6) عبد العزيز بن ربيعة البُناني، أبو ربيعة البصري، مقبول، من التاسعة. ت. التقريب (رقم: 4093).
(7) همام بن منبه بن كامل الصنعاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(8) رواه البخاري في صحيحه، كتاب القدر، باب: الله أعلم بما كانوا عاملين، (8/ 123) برقم (6599) ومسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، (4/ 2048) برقم (24/ 2658) بنحوه.
(9) عبد العزيز بن محمد الدراوردي، صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(10) العلاء بن عبد الرحمن الحُرقي، صدوق، ربما وهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(11) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(12) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، (4/ 2048) برقم (25/ 2658) بمعناه.
(13) يعقوب بن سفيان الفارسي أبو يوسف الفسوي، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة. ت س. التقريب (رقم: 7817).
(14) كثير بن يزيد بن عازب التنوخي القنسريني. أبو محمد. روى عن: عطاء بن مسلم الحلبي، ويحيى بن سليم الطائفي، وغيرهما. روى عنه يعقوب بن سفيان. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: الجرح والتعديل (7/ 159) (رقم: 886) والثقات (9/ 26) (رقم: 14995).

بقنسرين قال: سمعت عطاء بن مسلم(1) قال: أخبرني الأعمش، عن مجاهد(2)، عن سراقة بن مالك بن جعشم قال: سألت رسول الله فقلت: "يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْني عَنْ الْعَمَلِ لِأَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ لِأَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ؟ قَالَ: "لِأَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْه، وَكلُّ امْرِئٍ ميَسَّرٌ لِمَا خلِقَ لَهُ"(3).
135 - وقال ابن أبي عاصم: ثنا هُدْبة بن خالد(4)، ثنا حماد بن سلمة(5)، عن قيس بن سعد(6)، عن طاوس(7)، عن سراقة بن مالك قال: قلت: "يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعْمَلُ لِأَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْه، أَوْ نَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ؟ قَالَ: "نَعْمَلُ لِشَيْءٍ قَدْ فُرغَ مِنْهُ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: "كُلٌّ مُيَسَّرٌ لَهُ عَمَلُهُ". قَالَ: فَالْآنَ نَجِدُّ، الْآنَ نَجِدُّ، الْآنَ نَجِدُّ"(8).
136 - قال أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ(9) في فوائده: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(10)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي(11)، ثنا سليمان بن حرب(12) قال:--------------------------------------------
(1) عطاء بن مسلم الخفاف، أبو مخلد الكوفي، نزيل حلب، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة. تم س ق. التقريب (رقم: 4599).
(2) مجاهد بن جَبْر أبو الحجاج المخزومي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(3) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه، (4/ 2040) برقم (8/ 2648) من طريق: أبي الزبير، عن جابر بمعناه. ورواه ابن ماجه في سننه برقم (91) بمعناه.
(4) هُدْبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له هَدّاب، ثقة، عابد، تفرد النسائي بتليينه، من صغار التاسعة. خ م د. التقريب (رقم: 7269).
(5) حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(6) قيس بن سعد المكي، ثقة، من السادسة. خت م دس ق. التقريب (رقم: 5577).
(7) طاوس بن كيسان اليماني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (6).
(8) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (167)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (6593)، وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 73):إسناده صحيح على شرط مسلم.
(9) محمد بن المظفر البغدادي. الشيخ، الحافظ، محدث العراق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(10) عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني الفقيه الشافعي. أبو القاسم. مات سنة: (315 هـ). حدث عن: يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المرادي، وغيرهما. وحدث عنه: ابن عدي، ومحمد بن المظفر، وغيرهما. وقال ابن المقرئ: رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه أشياء. وضعفه جماعة، واتهمه آخرون. وقال الدارقطني: كذاب. انظر: شاريخ الإسلام (7/ 293) (رقم: 212).
(11) أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي البصري، أبو عثمان. سمع: مسلم بن إبراهيم، وحجاج بن منهال، وغيرهما.
وروى عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وغيرهما. صدوق. انظر: الجرح والتعديل (2/ 73) (رقم: 143)، والثقات (8/ 54) (رقم: 11122).
(12) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي البصري، قاضي مكة، ثقة، إمام حافظ، من التاسعة. ع. التقريب (رقم: =

لي يحيى بن سعيد القطان(1): يا أبا أيوب ما من الأحاديث في القدر شيء أحسن مما حدثتني أنت، عن حماد بن زيد(2)، عن أيوب(3)، عن نافع(4)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّمَا آجَالُكُمْ(5) فِي أَجَالِ مَنْ مَضَى مِنْ الأُمَمِ، كَمَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ"(6)(7).
قال يحيى بن سعيد: "هذا حديث لا يُرتاب فيه".
قلت: رواه البخاري بمعناه عن سليمان بن حرب(8).
137 - قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي(9)، عن منصور بن سعد(10)،--------------------------------------------
= 2545).
(1) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ التميمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(2) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (29).
(3) أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء العباد، من الخامسة. ع. التقريب (رقم:605).
(4) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(5) الأجل: غاية الوقت في الموت وحلول الدين ونحوه. والأجل: مدة الشيء. انظر: لسان العرب (11/ 11).
(6) رواه أحمد في مسنده برقم (6066) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (10/ 245): إسناده صحيح على شرط الشيخين. وبرقم (4508) مطولًا. وبرقم (5911) من طريق: سفيان، عن عبد الله بن دينار بنحوه. وبرقم (6029) من طريق: الزهري، عن سالم بن عبد الله. مطولًا. ورواه الترمذي في سننه برقم (2871) من طريق: معن، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، بنحوه مطولًا. وقال: هذا حديث حسن صحيح. ورواه عبد بن حميد الكجي في مسنده - ت مصطفى العدوي - برقم (776)، والبزار في مسنده برقم (5820) بنحوه. ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (1619) مطولًا. وفي معجمه الكبير برقم (13285) من طريق: مالك بن أنس، عن وهب بن كيسان. بنحوه. وابن حبان في صحيحه برقم (7217) من طريق: إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار. مطولًا.
(7) أي إنما مدة أعماكم القليلة في أجل من خلا من الأمم، أي: في جنب آجال من مضى من الأمم الكثيرة "ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس" أي: مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر إلى العصر، أو ما بين الفجر والظهر، لا ما بين الفجر والعصر، وخلاصته: أن مدتكم في العمل قليلة وأجرتكم كثيرة. ومطابقة هذا الحديث من جهة ثبوت فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم وثبوت الفضل لها بما ثبت من فضل كتابها الذي أمرت بالعمل به.
انظر: إرشاد الساري للقسطلاني (7/ 469)، ومرقاة المفاتيح للهروي (9/ 4044).
(8) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإجارة، باب الإجارة إلى نصف النهار، (3/ 90) برقم (2268). وبرقم (2269) من طريق: مالك، عن عبد الله بن دينار. وبرقم (3459) من طريق: ليث، عن نافع. مطولًا. وبرقم (5021) من طريق: سفيان، عن عبد الله بن دينار. مطولًا. وبرقم (7467) و (7533) من طريق: الزهري، عن معالم بن عبد الله. مطولًا.
(9) عبد الرحمن بن مهدي العنبري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (45).
(10) منصور بن سعد البصري، صاحب اللؤلؤ، ثقة، من السابعة. خ س. التقريب (رقم: 6899).

عن عمار بن أبي عمار(1) قال: "سَأَلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ الْقَدَرِ، قَالَ: "تَكْفِيكَ آخِرُ الْآيَةِ فِي الْفَتْحِ"، قَالَ أَبُو عبد اللَّهِ: قَوْلُهُ: {ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29]. فَوَصَفَهُمُ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ"(2).
138 - قال أبو بكر الخلال: عن أبي بكر المروذي(3)، أن أبا عبد الله قال: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ(4) النَّبِيِّينَ} [آل عمران: 81]، قَالَ: {وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} [الأحزاب: 7] قَالَ: "قَدَّمَهُ عَلَى نوحٍ، فَهَذَا حُجَّةٌ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ(5) "(6).
139 - قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خريمة في كتاب القدر: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى(7)، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي(8)، ثنا--------------------------------------------
(1) عمار بن أبي عمار، مولى بني هاشم، أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، صدوق، ربما أخطأ، من الثالثة. م 4. التقريب (رقم: 4829).
(2) رواه أبو بكر الخلال في السنة برقم (923).
(3) أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي أبو بكر. مات سنة: (275 هـ). حدث عن: أحمد بن حنبل، ولازمه، وكان من أجل أصحابه، وعثمان بن أبي شيبة، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر الخلال، ومحمد بن عيسى بن الوليد، وغيرهما.
الإمام، القدوة، الفقيه، المحدث شيخ الإسلام، وكان إماما في السنة، شديد الاتباع، له جلالة عجيبة ببغداد. وقال الخلال: "سمعت أبا بكر المروذي يقول: كان أبو عبد الله يبعث بي في الحاجة فيقول: قل ما قلت فهو على لساني، فأنا قلته. قلت: ما كان يقول أبو عبد الله له ذلك إلا لما يعلم من صدقه وأمانته وورعه". انظر: السير (13/ 173 - 175) (رقم: 103)، وتاريخ الإسلام (6/ 494) (رقم: 54).
(4) العهد، مفعال من الوثاق، وهو في الأصل حبل أو قيد يشد به الأسير والدابة. انظر: النهاية (5/ 151).
(5) القدرية: هم نفاة الْقدر، الذين يقولون أن الأمر أنف، وينفون عموم مشيئة الله، وعموم خلقه؛ فيخرجون أفعال العباد عن أن تكون مخلوقة لله وواقعة بمشيئته وقدرته. وزعموا أن للخير والشر خالقين، كما زعمت المجوس ذلك، وأنه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس. وقد روي أن أول من ابتدعه بالعراق رجل من أهل البصرة يقال له: سيسويه من أبناء المجوس وتلقاه عنه معبد الجهني، ثم أخذه عنه بدعنه هذه غيلان الدمشقي. وقد تبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، وغيرهما. انظر: الإبانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري (ص: 16)، والفرق بين الفرق للبغدادي (ص: 15)، والملل والنحل (1/ 28)، ومجموع الفتاوى (7/ 384)، وشرح العقيدة الطحاوية للبراك (ص: 415).
(6) رواه أبو بكر الخلال في السنة برقم (930).
(7) محمد بن المثنى العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(8) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، أبو محمد البصري، ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 3261).

عبد الوهاب بن مجاهد(1) قال: سمعت مجاهدًا(2) يُحدث عن ابن عمر قال: "خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ كَأَنَّه قَابِضٌ، قَدْ ضَمَّ كَفَّيْهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى أَصْحَابِهِ، فَتَحَ يَمِينَه، فَقَالَ: "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَأَسْمَاءُ عَشَائِرِهِمْ، مُجملٌ عَنْ آخِرِهِمْ لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ، ثُمَّ فَتحَ يَسَارَهُ فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ عَشَائِرِهِمْ، مُجملٌ عَنْ آخِرِهِمْ لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ"(3).
حدثناه يحيى بن حكيم(4)، ثنا عبد الوهاب(5) بهذا مثله.
قال أبو بكر في القدر: من عبد الوهاب بن مجاهد(6).
140 - قال ابن خزيمة: وروى النمر بن هلال النمري(7)، ثنا سعيد الجريري(8)، عن أبي نضرة(9)، عن أبي سعيد الخدري قال: "قال رسول الله فِي القَبْضَتَيْنِ: "هَذِهِ فِي الْجَنّةِ وَلا أبَالِي، وَهَذِهِ فِي النَّارِ وَلَا أُبَالِي"(10).
حدثنا أبو موسى(11)، ثنا مسلم بن إبراهيم(12)، ثنا النمر بن هلال النمري.
141 - قال ابن خزيمة: وروى الحكم بن سنان--------------------------------------------
(1) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، متروك، وقد كذبه الثوري، من السابعة. ق. التقريب (رقم: 3263).
(2) مجاهد بن جَبْر المخزومي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(3) رواه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/ 303)، وأبو طاهر المخلص في المخلصيات برقم (229/ 560) بنحوه.
والطبراني في معجمه الكبير برقم (13568) من طريق: يونس بن محمد، عن حماد بن زيد، عن ابن مجاهد، عن مجاهد. والبزار في مسنده برقم (5793) من طريق: عبد الله بن ميمون المكي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع. بنحوه.
(4) يحيى بن حكيم المقوِّم، أبو سعيد البصري، ثقة، حافظ، عابد، مصنف، من العاشرة. دس ق. التقريب (رقم: 7534).
(5) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (139).
(6) كتاب القدر لابن خريمة مفقود.
(7) نمر بن هلال النميري. روى عن: قتادة، والجريري، وغيرهما. روى عنه: الأصمعي، ومسلم بن إبراهيم. قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن حبان: من أهل البصرة يروي المراسيل. انظر: الجرح والتعديل (8/ 511) (رقم: 2342)، والثقات (5/ 486) (رقم: 5859).
(8) سعيد بن إياس الجُريري، أبو مسعود البصري، ثقة، من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. ع. التقريب (رقم: 2273).
(9) المنذر بن مالك العبدي العَوَقي البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (114).
(10) رواه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 186)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1333).
(11) محمد بن المثنى العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(12) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، ثقة، مأمون، سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).

أبو عون(1)، ثنا ثابت البناني(2)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: إِلَى الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي، وَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي"(3). حدثناه أبو موسى حدثني الحكم بن سنان أبو عون.
142 - قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني(4): ثنا أبو صالح(5)، أن معاوية(6) حدثه، أن أبا الأعْيَس(7) حدثه قال: "ما من شيء قضى الله - القرآن، فما قبله وما بعده - إلا وهو في اللوح المحفوظ، واللوح المحفوظ بين عيني إسرافيل، لا يؤذن له بالنظر فيه، حتى يقرع(8) جبهته، فإذا قضى الله أمره، خرج من أم الكتاب إلى اللوح المحفوظ، فقرع جبهته إسرافيل، فأذن له بالنظر فيه، فما رأى فيه، قال: يقول: قضى ربنا كذا وكذا فسمعت الملائكة ذلك"(9).
أبو الأعْيَس الخولاني الحمصي، من بلاد دمشق، اسمه: عبد الرحمن بن سلمان.
143 - قال البخاري في الصحيح: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي(10)، أنا النضر(11)، أنا داود بن أبي الفرات(12)، عن عبد الله بن بريدة(13)، عن--------------------------------------------
(1) الحكم بن سنان الباهلي القِرَبي، أبو عون، ضعيف، من الثامنة. ل. التقريب (رقم:1443).
(2) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، ثقة، عابد، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 810).
(3) رواه ابن خزيمة في التوحيد (1/ 187)، وأبو يعلى في مسنده برقم (3453) وقال حسين سليم أسد - محقق مسند أبي يعلى - (6/ 172): إسناده ضعيف.
(4) إبراهيم بن يعقوب، السعدي الجوزجاني الحافظ، أبو إسحاق. مات سنة: (259 هـ وقيل: سنة ست) سمع من: الحسين الجعفي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وغيرهما. وروى عنه: أبو داود، والترمذي، وغيرهما. صاحب "الجرح والتعديل". وثقة النسائي. وقال فيه الدارقطني: كان من الحفاظ المصنفين الثقات. انظر تاريخ الإسلام (1/ 43 - 44) (رقم: 80).
(5) عبد الله بن صالح الجهني، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(6) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، صدوق له أوهام، سعبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(7) عبد الرحمن بن سلمان، أبو الأعْيَس الخولاني الشامي، لقبه عبيد، مشهور بكنيته، من الخامسة، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. د. التقريب (رقم: 3883).
(8) كل شيءٍ ضربْته فقد قَرَعْتَه. انظر: العين للفراهيدي (1/ 156).
(9) روى أوله ابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3414) برقم (19211). وذكر أوله ابن كثير في تفسيره (8/ 366).
(10) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(11) النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو، ثقة، ثبت، من كبار التاسعة. ع. التقريب (رقم: 7135).
(12) داود بن أبي الفرات، عمرو بن الفرات الكندي المروزي، ثقة، من الثامنة. خ ت س ق. التقريب (رقم: 1806).
(13) عبد الله بن بريدة بن الخصيب الأسلمي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).