📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

رواه الطبراني: لشباب العُصْفُرِيُّ(1)، عن سهل(2).
ولعبد العزيز بن مسلم(3) عن يزيد بن أبي منصور(4).
97 - أخبرنا القاسم بن محمد(5)، أنا عبد الرحيم بن عبد الملك(6) وغير واحد.
وزينب ابنة عبد الرحمن بن أبي عمر(7) قالت: أنبأنا أبي(8)، وعبد الرحيم، قالوا: أنا الكندي(9)، أنا الحسين بن علي(10)، أنا ابن النَّقُّوْر(11)، أنا ابن الجراح(12)، أنا--------------------------------------------
= منصور، عن ذي اللحية الكلابي بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (27/ 188): "حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن أبي منصور، قال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال الذهبي: صدوق، وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي عبيدة الحداد - وهو عبد الواحد بن واصل السدوسي - فمن رجال البخاري، وهو ثقة". ورواه برقم (16631) من طريق: سهل بن أسلم العدوي، عن يزيد بن أبي منصور، عن ذي اللحية الكلابي بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (27/ 189): "صحيح لغيره،" …
(1) خليفة بن خيّاط العُصْفُري، صدوق، ربما أخطأ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(2) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (4235) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 194): رجاله ثقات.
(3) عبد العزيز بن مسلم القَسْمَلي، أبو زيد المروزي، ثم البصري، ثقة، عابد، ربما وهم، من السابعة. خ م د ت س. التقريب (رقم: 4122).
(4) رواه الطبراني في معجمه الكبير برقم (4236) بنحوه.
(5) القاسم بن محمد البرزالي. الحافظ، المتقن الصادق، محدث الشام. سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(6) عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي، الصالحي، الحنبلي. الشيخ كمال الدين. أبو محمد (598 - 680 هـ).
سمع من: الكندي، وابن الحرستاني، وغيرهما. روى عنه: المزي، والبرزالي، وغيرهما. وروى الكثير، شيخ صالح ورع، عاقل حافظ لكتاب الله، عالي السند. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 392) (رقم: 526).
(7) زينب بنت عبد الرحمن بن محمد بن قدامة. أم محمد وأم عبد الله (660 - 739 هـ). سمعت من: أمها حبيبة بنت التقي، وابن عبد الدائم، ووالدها. كتب عنها عبد الله بن المحب. الشيخة الصالحة، هي كيسة متواضعة - خفيفة الروح، لم تتزوج قط، وجف دماغها وجنت زمانا. انظر: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 252). وأعيان العصر للصفدي (2/ 392).
(8) عبد الرحمن بن محمد المقدسي، كان عديم النظير علمًا، وعملًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(9) زيد بن الحسن الكندي، كان صحيح السماع، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(10) الحسين بن علي بن أحمد المقرئ، البغدادي. أبو عبد الله (458 - 538 هـ). سمع من: أبي الغنائم بن المأمون، وأبي الحسين بن النقور، وغيرهما. روى عنه: ابن السمعاني، وابن الجوزي، وغيرهما. قال ابن السمعاني: صالح، حسن الإقراء، دين. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 669) (رقم: 329).
(11) أحمد بن محمد بن النقور، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) عيسى بن علي بن عيسى بن الجراح، الوزير، البغدادي. أبو القاسم (302 - 391 هـ). سمع من: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود السجستاني، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو الحسين بن النقور، وغيرهما.

البغوي(1)، ثنا عمر بن زُرَارَة(2)، ثنا عيسى بن يونس(3)، عن موسى هو ابن عبيدة(4)، قال: أخبرني القُرَظِيّ(5) - هو محمد بن كعب - في قوله تعالى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} [الأعراف: 29 - 30] قال: "ابتدأ خلق إبليس على الكفر، فعمل بعمل الملائكة، فرده الله إلى ما ابتدأ عليه خلقه، وكما فعل بالسحرة ابتدأ خلقهم بالهدى والسعادة، فعملوا بعمل الضلالة فردهم الله إلى ما ابتدأ عليه خلقهم"(6)(7).
98 - قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري(8)، ثنا الحكم بن نافع(9)، ثنا العطاف بن خالد(10)، عن طلحة بن عبد الله بن--------------------------------------------
= قال الخطيب: كان ثبت السماع، صحيح الكتاب. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 705) (رقم: 23) تاريخ بغداد (12/ 515) (رقم: 5844).
(1) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي.
(2) عمر بن زرارة الحدثي أبو حفص. حدث عن: شريك بن عبد الله، وعيسى بن يونس، وغيرهما. حدث عنه: صالح ابن محمد جزرة، وأبو القاسم البغوي. المحدث، الصادق، وثقه: الدارقطني. وقال صالح جزرة: شيخ مغفل. انظر: السير (11/ 407 - 408) (رقم: 94). تاريخ بغداد (13/ 37) (رقم: 5859).
(3) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَبِيعي، أخو إسرائيل، كوفي نزل الشام، مرابطا، ثقة مأمون، من الثامنة. ع التقريب (رقم: 5341).
(4) موسى بن عُبيدة بن نَشِيْط الرَبَذي، أبو عبد العزيز المدني، ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا، من صغار السادسة. ن ت ق. التقريب (رقم: 6989).
(5) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، وكان قد نزل الكوفة مدة، ثقة، عالم، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 6257).
(6) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره برقم (8367) بنحوه. وذكره البغوي في تفسيره (2/ 187) والقرطبى في تفسيره (7/ 188)، والسيوطي في الدر المنثور (3/ 438)، و ابن كثير في تفسيره (3/ 363)، والخازن في تفسيره (2/ 193).
(7) أي أن الله كتب في علمه الأزلي السابق في اللوح المحفوظ أن إبليس يموت على الكفر، وكذلك السحرة كتب الله لهم أنم يموتون على الإيمان.
(8) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري، نزيل بغداد، ثقة، حافظ، تُكُلِّم فيه بلا حجة، من العاشرة. م 4. التقريب (رقم: 179).
(9) الحكم بن نافع البَهراني، أبو اليمان الحمصي، مشهور بكنيته، ثقة، ثبت، يقال: إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 1464).
(10) عطّاف بن خالد بن عبد الله بن العاص المخزومي، أبو صفوان المدني، صدوق، يهم، من السابعة. بخ قد ت س.

عبد الرحمن بن أبي بكر(1)، عن أبيه(2)، عن جده(3) أنه سمع أبا بكر الصديق يقول: قلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَعْمَلُ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ فِي أَمْرٍ مُؤْتَنَفٍ(4)؟ قَالَ: "لَا، بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ" قُلْتُ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: "اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ"(5).
قال البزار: "وهذا الكلام لا نعلمه يُروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، والعطاف بن خالد قد حدث عنه جماعة، وهو صالح الحديث، وإن كان قد حدث بأحاديث عن نافع لم يتابع عليها"(6).
رواه الإمام أحمد: عن علي بن عياش(7)، عن العطاف.(8)
99 - وقال البزار: حدثنا محمد المثنى(9)، ثنا أبو عامر(10)، عن سليمان بن سفيان(11)، عن عبد الله بن دينار(12)، عن ابن عمر، عن عمر قال: "لَمَّا نَزَلَتْ {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} [هود: 105] قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ أَشَيْءٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَمْ شَيْءٌ نَسْتَأْنِفُهُ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= التقريب (رقم:4612).
(1) طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني، مقبول، من الثالثة. قد س ق. التقريب (رقم: 3023).
(2) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي، مقبول، من الثالثة. خ م خد س ق. التقريب (رقم: 3425).
(3) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، شقيق عائشة، تأخر إسلامه إلى قبيل الفتح، وشهد اليمامة والفتوح. ع. التقريب (رقم: 3814).
(4) أي مستأنف مبتدأ، من غير أن يكون سبق به سابق قضاء وتقدير وعلم. انظر: النهاية (1/ 75)، ومشارق الأنوار على صحاح الآثار لأبي الفضل اليحصبي (1/ 44).
(5) رواه البزار في مسنده برقم (28)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (47)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1354) و (1558)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (36) و (37) و (461)، وقال البزار في مسنده (202/ 1): وإسناده حسن، إلا أن عطاف بن خالد قد تكلم فيه، وروى عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه.
(6) مسند البزار (1/ 84).
(7) علي بن عياش الأَلْهاني الحمصي، ثقة، ثبت، من التاسعة. خ.4 التقريب (رقم: 4779).
(8) رواه أحمد في مسنده برقم (19) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (1/ 200): حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن طلحة بن عبد الله.
(9) محمد بن المثنى بن عبيد العنَزَي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(10) عبد الملك بن عمرو القيسي العَقَدي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (79).
(11) سليمان بن سفيان التيمي مولاهم أبو سفيان المدني، ضعيف، من الثامنة. ت. التقريب (رقم: 2563).
(12) عبد الله بن دينار العدوي، مولاهم أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 3300).

"بَلْ شَيْءٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ". قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: "كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ"(1). رواه الترمذي عن بُندار(2). وابن أبي عاصم(3) عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر العَقَدِيّ، وقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الملك عمرو(4).
100 - وقال البزار: حدثنا الحسن بن الصباح(5)، نا معن بن عيسى(6)، ثنا معاوية بن صالح(7)، عن أبي عمران الفلسطيني(8)، عن مجاهد(9)، عن ابن عمر: أن عمر قال: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أعمالنا التي نعمل؟ أمر قد مضى أم على أمر مستأنف؟ قال: "لا بل على أمر قد مضى" قال: فعلى ما الْعَمَل؟ قَالَ: "كلٌّ امْرئ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ"(10).
قال: ولا نعلم أسند أبو عمران الفلسطيني، عن مجاهد، عن ابن عمر، غير هذا الحديث، ولا نعلم حدث به إلا معاوية بن صالح.
ورواه خُشَيْش بن أصرم(11)، وابن أبي عاصم(12)،--------------------------------------------
(1) رواه البزار في مسنده برقم (168)، وابن عساكر في معجمه برقم (1110) بنحوه. من طريق: أبو الأشعث أحمد بن المقدام، عن المعتمر بن سليمان، عن أبي سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن عمر. وقال (2/ 881): هذا حديث غريب وأبو سفيان سليمان بن سفيان المديني فيه لين.
(2) محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري، أبو بكر بندار، ثقة، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 5754).
(3) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (170) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 74): إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان.
(4) رواه الترمذي في سننه (5/ 140) برقم (3111) بنحوه.
(5) الحسن بن الصباح البزار، أبو علي الواسطي، نزيل بغداد، صدوق يهم، وكان عابدًا فاضلًا، من العاشرة. خ ت س. التقريب (رقم: 1251).
(6) معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم، أبو يحيى المدني القزاز، ثقة، ثبت، قال أبو حاتم: هو أثبت أصحاب مالك، من كبار العاشرة. ع. التقريب (رقم: 6820).
(7) معاوية بن صالح بن حُدير الحضرمي، صدوق له أوهام، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(8) أبو عمران الفلسطيني روى عن: يعلى بن شداد، ومجاهد. روى عنه: معاوية بن صالح. انظر: الثقات (7/ 659) (رقم: 11954) و الجرح والتعديل (9/ 415) (رقم: 2026).
(9) مجاهد بن جَبْر المخزومي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(10) لم أقف عليه بهذا الطريق في مسنده ولا في زوائده. ورواه في مسنده برقم (121) من طريق: سالم بن عبد الله عن أبيه عن جده. بنحوه.
(11) لعله في كتابه "الإستقامة في السنة والرد على أهل البدع والأهواء"، ولم أقف عليه.
(12) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (163) و (166) بنحوه.

وأبو يعلى الموصلي(1) والترمذي وصححه(2) من حديث سالم بن عبد الله(3)، عن أبيه(4)، عن عمر.
وهو في رابع حديث أبي لبيد(5).
101 - ورواه ابن أبي عاصم من حديث سعيد المسيب(6)، عن أبي هريرة، أن عمر بن الخطاب قال: "يَا رَسُولَ اللَّهِ [أَنَعْمَلُ فِي أَمْرٍ نَأْتَنِفُه، أَمْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ قَالَ: "بَلْ فِي أَمْرٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ". فَقَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ: "يَا عُمَر، كَلَّا لَا يُدْرَكُ إِلِّا بِعَمَلٍ". قَالَ: فَالْآنَ نَجْتَهِدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ"](7).
102 - أخبرنا أبو الحجاج(8)، أنبأ ابن الدَّرْجِيّ(9)، أنبأنا الصيدلاني(10)، أنا الصيرفي(11)، أنا الأعرج(12)، أنا ابن فورك(13)، أنا ابن أبي عاصم(14)، ثنا إبراهيم بن الحجاج (1)،--------------------------------------------
(1) رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (5463) بنحوه.
(2) رواه الترمذي في سننه (13/ 4) برقم (2135) بنحوه وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(3) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة، وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت، من كبار الثالثة. ع. التقريب (رقم: 2176).
(4) الصحابي: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(5) محمد بن إدريس بن إياس السامي، السرخسي. أبو لبيد. مات سنة: (313 هـ). سمع من: سويد بن سعيد، وأبي مصعب الزهري، وغيرهما. حدث عنه: ابن خريمة، وزاهر بن أحمد السرخسي، وغيرهما. الإمام، المحدث، الصادق.
انظر: السير (14/ 464 - 465) (رقم: 254).
(6) سعيد بن المسيب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم (55).
(7) لم أجد تتمة للحديث فيما بين يدي من الألواح ولعله سقط. والحديث رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (165) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 72): حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين.
(8) يوسف بن عبد الرحمن المزي، الإمام المقدم والحافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(9) إبراهيم بن إسماعيل بن الدرجي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقها (16).
(10) محمد بن أحمد الأصبهاني، الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(11) محمود بن إسماعيل الصيرفي، الشيخ الجليل، الثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(12) محمد بن عبد الله بن شاذان، الأعرج، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(13) عبد الله بن محمد بن فورك القباب، الإمام الكبير، المقرئ، مسند أصبهان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(14) أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني أبو بكر بن أبي عاصم.

الحجاج(1)، ثنا مزاحم بن العوام(2)، عن الأوزاعي(3)، عن الزهري(4)، عن سعيد بن المسَيِّب(5)، عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله صلى لله عليه وسلم: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاقٍ"(6).
103 - وبهذا الإسناد إلى ابن أبي عاصم قال: حدثنا الحسن بن علي(7)، ثنا أحمد بن صالح(8)، ثنا ابن وهب(9)، عن يونس(10)، عن الزهري، عن أبي سلمة(11)، عن أبي هريرة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ جَفَّ القَلَمُ بِمَا أَنْتَ لاقٍ"(12).
هو في الأقران لأبي الشيخ(13)، رواه البخاري تعليقًا فقال: وقال أصبغ(14): ثنا ابن وهب(15).--------------------------------------------
(1) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي، أبو إسحاق البصري، ثقة، يهم قليلا، من العاشرة. س. التقريب (رقم: 162).
(2) مزاحم بن العوام بن مزاحم القيسي. يروي عن: الأوزاعي. روى عنه: عمرو بن عاصم، وإبراهيم بن الحجاج. انظر: الثقات (9/ 188) (رقم: 15922). وذكر الألباني في ظلال الجنة (1/ 51): أنه لم يقف له على ترجمة.
(3) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(4) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الفقيه الحافظ سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(5) سعيد بن المسيب القرشي المخزومي، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار، سبقت ترجمته في الحديث رقم (55).
(6) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (109) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 51): حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير مزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع.
(7) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (34).
(8) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر بن الطبري، ثقة، حافظ، من العاشرة، تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. خ د. التقريب (رقم: 48).
(9) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقها (1).
(10) يونس بن يزيد الأَيْلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(11) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. ثقة مكثر، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(12) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (110) وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 51): إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري. ورواه النسائي في سننه برقم (3215) مطولًا. وصححه الألباني في صحيح الجامع المغير (2/ 1293). ورواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (6814)، والكلاباذي في بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار (ص: 365) بنحوه.
(13) رواه أبو الشيخ الأصبهاني في ذكر الأقران برقم (456) بنحوه.
(14) أصبغ بن الفرج بن سعيد الأموي، مولاهم الفقيه المصري، أبو عبد الله، ثقة، من العاشرة. خ د ت س. التقريب (رقم: 536).
(15) رواه البخاري في صحيحه، كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء، (417) برقم (5076) مطولًا.

وهو عندنا في كتاب القدر لابن وهب(1) بتمامه، وفي القدر للفريابي(2).
104 - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا إبراهيم بن حجاج، ثنا مزاحم بن العوام، ثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: "قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْخَيْلُ تَنْزِعُ بِنَا فِي آثَارِ الْقَوْمِ، كَأَنَّ مَسِيرَنَا هَذَا فِي الْكِتَابِ السَّابِقِ؟ قَالَ: "نَعَمْ"(3).
هو في ثاني أبي بكر ابن نجيح(4).
105 - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا المقَدَّمِيّ(5)، ثنا حُصين بن نُمير(6)، ثنا حُصين بن عبد الرحمن(7)، عن هلال بن يِسَاف(8)، عن ابن نوفل(9)، عن عائشة قالت: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرَّ مَا عَمِلْت، وَمِن شَرَّ مَا لَمْ أَعْمَلْ بَعْدُ"(10) (11)،--------------------------------------------
(1) رواه ابن وهب في القدر برقم (16) مطولًا.
(2) رواه الفرياي في القدر برقم (418) و (437) مطولًا.
(3) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (118)، وذكره الهيثمي في كشف الأستار عن زوائد البزار برقم (2162) بنحوه.
وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 54): إسناده ضعيف من أجل مزاحم، لكن مقتضى كلام الهيثمي أنه ثقة والله أعلم.
فقد رواه وأقره في مجمع الزوائد (7/ 208) فقال: رواه البزار، وقال: لا يروى إلا بهذا الإسناد، ورجاله ثقات.
(4) محمد بن العباس بن نجيح البغدادي، البزاز. أبو بكر (263 - 345 هـ). سمع من: يحيى بن أبي طالب، وأبي قلابة الرقاشي، وغيرهما. وروى عنه: ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وغيرهما. المحدث، الإمام، وصفه ابن رزقويه بالحفظ. انظر: السير (15/ 513) (رقم: 289)، وتاريخ الإسلام (7/ 814) (رقم الترجمة: 193). والفوائد لابن نجيح لا يزال مخطوط ولم أقف عليه.
(5) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدّمي، أبو عبد الله الثقفي، مولاهم البصري، ثقة، من العاشرة. خ م س. التقريب (رقم: 5761).
(6) حصين بن نُمير الواسطي، أبو محصن الضرير، كوفي الأصل، لا بأس به، رمي بالنصيب، من الثامنة. خ د ت س. التقريب (رقم: 1389).
(7) حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة، تغير حفظه في الآخر، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 1369).
(8) هلال بن يِساف، ويقال: ابن إسعاف الأشجعي، مولاهم الكوفي، ثقة، من الثالثة. خت م 4. التقريب (رقم: 7352).
(9) فروة بن نوفل الأشجعي، مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لأبيه، وهو من الثالثة. م د س ق. التقريب (رقم: 5391).
(10) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (370)، وأحمد في مسنده برقم (24684) و (24033). وبرقم (25084) و (26205) من طريق: شريك، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل. وبرقم (25784) من طريق: الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن هلال يعني ابن يساف، عن فروة بن نوفل. وبرقم (26368) و (26371) من طريق: منصور، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل. وابن ماجه في سننه برقم (3839)، وأبو داود في سننه برقم (1550)، من طريق: منصور، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل. والنسائي في سننه برقم (5526) و (5527). وبرقم (5523) و (5524) من طريق: الأوزاعي، عن عبدة، عن ابن يساف. وبرقم (5525) من طريق: منصور، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 277).
(11) ووجه شر ما لم يعمل؟ يحتمل شيئين: أحدهما: أن يكون استعاذ من شر ما سيعمله مما قد قدر له عمله، وذلك لا بد من فعله لسابق القضاء به.
والثاني: أن يكون استعاذ مما لم يعمله ولا يعمله، وهاهنا يقع الإشكال. وجوابه أن يكون مستعيذا من شر النية لذلك الفعل أو الرضا به من الغير أو إيثار النفس لذلك الفعل. انظر: كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي (4/ 415).

ابن نوفل هو: فروة بن نوفل.
روى مسلم هذا الحديث عن: عبد الله بن هاشم(2)، عن وكيع(3)، عن الأوزاعي(4)، عن عبدة(5)، عن هلال.(6).
قال الدارقطني: "لم يُسنده غير وكيع، وخالفه ابن أبي العشرين، والوليدان: ابن مسلم وابن مزيد، وأبو المغيرة وغيرهم، لم يذكروا فيه فروة، وقالوا: عن هلال، سُئلت عائشة. حدثناه جماعة عن مسلم، عن وكيع"(7).
وحدثنا ابن مالك(8)، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع مثله.
106 - وبه قال ابن أبي عاصم: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك(9)، ثنا ابن عياش(10)، عن يحيى بن سعيد(11)، قال: سمعت معالم بن عبد الله (12) يحدث عن ابن عمر قال: "كَانَ--------------------------------------------
(2) عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي، سكن نيسابور، ثقة، صاحب حديث، من صغار العاشرة. م. التقريب (رقم: 3675).
(3) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، ثقة حافظ عابد، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(4) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، ثقة جليل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(5) عبدة بن أبي لبابة الأسدي مولاهم، ويقال مولى قريش، أبو القاسم البزاز الكوفي، نزيل دمشق، ثقة، من الرابعة. خ م ل ت س ق. التقريب (رقم: 4274).
(6) رواه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل، (4/ 2086) برقم (66/ 2716) وبرقم (65/ 2716) من طريقي: منصور، وحصين، عن هلال، عن فروة بن نوفل الأشجعي.
(7) الإلزامات والتتبع للدارقطني (ص: 376).
(8) أحمد بن جعفر القطيعي، الحنبلي. ثقة مأمون، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(9) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العُرْضي، أبو الحارث الحمصي، نزيل سلمية، متروك، كذبه أبو حاتم، من العاشرة. ق. التقريب (رقم: 4257).
(10) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم، سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(11) يحيى بن سعيد الأنصاري المدني، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (10).
(1) سالم بن عبد الله الخطاب القرشي العدوي، كان ثبتًا عابدًا فاضلًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (100).

رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِوَاقِيَةٍ(2) كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ"(3).
"لا يُحدِّثُ بهِ عن يحيى غير ابن عياش" قاله ابن عدي(4).
ورواه ابن أبي عاصم أيضًا في كتاب الدعاء(5)، وأبو عروبة الحراني(6) في الأمثال، عن عبد الوهاب(7).
107 - أخبرتني زينب ابنة الكمال(8) قالت: أنبأنا يوسف بن خليل(9)، أنبأ مسعود بن أبي منصور(10)، أنا حمزة بن العباس(11)، أنا أبو أحمد المكفوف(12)، أنبأ أبو محمد بن حيان(13)، ثنا الحسن بن علي الطوسي(14)، ثنا محمد بن عبد الكريم المروزي(15)، نا الهيثم بن--------------------------------------------
(2) هو الطفل فعيل بمعنى مفعول، أي كلاءةً وحفظًا كما يكلأ الطفل؛ وقيل: أراد بالوليد موسى عليه السلام لقوله تعالى: ألم نربك فينا وليدا؛ أي كما وقيت موسى شر فرعون وهو في حجره فقني شر قومي وأنا بين أظهرهم. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 224)، ولسان العرب (3/ 468).
(3) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (371). وقال الألباني في: ظلال الجنة (1/ 164): إسناده ضعيف جدًّا من أجل عبد الوهاب بن الضحاك فإنه متهم لكن الظاهر أنه لم يتفرد به.
(4) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (1/ 486).
(5) لم أقف عليه.
(6) الحسين بن محمد بن مودود، الحراني السلمي الحافظ. أبو عروبة. مات سنة: (318 هـ). سمع من: محمد بن الحارث الرافقي، ومحمد بن وهب الحراني، وغيرهما. روى عنه: أبو حاتم بن حبان، وعبد الله بن عدي، وغيرهما. أحد أئمة هذا الشأن، وكان ثقةً نبيلًا. قال ابن عدي: كان عارفا بالحديث والرجال، وكان مع ذلك مفتي أهل حران. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 339) (رقم: 361).
(7) لم أقف عليه.
(8) زينب بنت الكمال أحمد المقدسية. شيخة صالحة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(9) يوسف بن خليل الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(10) مسعود بن أبي منصور الأصبهاني، الجمال، الشيخ، مسند أصبهان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(11) حمزة بن العباس بن علي العلوي الحسيني، الأصبهاني، الصوفي أبو محمد (430 - 517 هـ). سمع من: أبي طاهر بن عبد الرحيم. روى عنه: أبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، وغيرهما. الشيخ الكبير، شيخ الصوفية بأصبهان. انظر: السير (19/ 458 - 459) (رقم: 266).
(12) محمد بن علي بن سمويه المكفوف. ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (11/ 273) من شيوخ حمزة بن العباس. ولم أقف له على ترجمة.
(13) عبد الله بن محمد جعفر بن حيان، المعروف بأبي الشيخ، أبو محمد (274 - 369 هـ). سمع من: أبي بكر بن أبي عاصم، وأبي يعلى الموصلي، وغيرهما. وروى عنه: ابن منده، وعمد بن علي بن حمويه، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الصادق، محدث أصبهان صاحب التصانيف. قال ابن مردويه: ثقة مأمون، صنف التفسير والكتب الكثيرة في الأحكام وغير ذلك. وقال أبو بكر الخطيب: كان أبو الشيخ حافظًا، ثبتًا، متقنًا. وقال أبو القاسم السوذرجاني: هو أحد عباد الله الصالحين، ثقة مأمون. انظر: السير (16/ 276 - 279) (رقم: 196).
(14) الحسن بن علي بن نصر الطوسي أبو علي مات سنة: (312 وقيل: 308 هـ) سمع من: أحمد بن الأزهر، والفضل بن عبد الله بن خرم الهروي، وغيرهما. روى عنه: إسحاق بن محمد الكيساني، ومحمد بن سليمان بن يزيد الفامي، وغيرها. الإمام، الحافظ، المجود. قال الخليلي: ثقة، عالم بهذا الشأن. سئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ثقة معتمد عليه. انظر: السير (14/ 287 - 288) (رقم: 182).
(15) محمد بن عبد الكريم المروزي. روى عن: وهب بن جرير. كذبه أبو حاتم الرازي. انظر: ميزان الإعتدال (3/ 630) (رقم: 7885).

عدي(3)، نا إسماعيل بن إبراهيم(4)، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زُرَارَة(5)، عن سالم بن عبد الله(6)، عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ وَاقِيَةً كَوَاقِيَةِ الْوَلِيدِ"(7).
رواه أبو يعلى الموصلي(8) عن: أبي يوسف يعقوب بن إسحاق الجيزي(9)، عن مؤمل(10)، عن سفيان(11)، عن شيخ من أهل المدينة(12)، عن سالم وقال: "يعني المولود"(13).--------------------------------------------
(3) الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي الكوفي، المؤرخ. أبو عبد الرحمن (114 - 207 هـ) حدث عن: هشام بن عروة، وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهما. روى عنه: أبو الجهم الباهلي، وعلي بن عمرو الأنصاري، وغيرهما. قال ابن معين، وأبو داود: كذاب. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي، وغيره: متروك الحديث. انظر: السير (10/ 103 - 104) (رقم:4).
(4) إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، مجهول، من الخامسة. ق. التقريب (رقم: 418).
(5) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري، وأبوه هو: ابن عبد الله ويقال محمد بن عبد الرحمن بن سعد فينسب أبوه إلى جد أبيه، ثقة، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 6074).
(6) سالم بن عبد الله الخطاب القرشي العدوي، كان ثبتًا عابدًا فاضلًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (100).
(7) رواه الطبراني في الدعاء برقم (1446) و (1447)، وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث برقم (174).
(8) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (5527) ولم يذكر "اللهم". وقال حسين سليم أسد - محقق مسنده - (9/ 396): إسناده ضعيف.
(9) يعقوب بن إسحاق الجيزي. أبو يوسف. يروى عن: مؤمل بن إسماعيل، والعراقيين. حدث عنه: المواصلة. انظر: الثقات (9/ 285) (رقم: 16467).
(10) مُؤمل بن إسماعيل البصري، صدوق، سيء الحفظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (92).
(11) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (11).
(12) مبهم.
(13) مسند أبي يعلى الموصلي (9/ 396).

قرأت بخط عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفي الفقيه المحدث(1): قوله: "واقية كواقية الوليد يُريد المولود؛ لأن الله يقيه لعجزه وضعفه"(2).
108 - أخبرنا عبد الله بن أحمد بن أبي محمد(3)، أنا علي بن أحمد بن عبد الواحد(4)، أنبأنا محمد بن أحمد بن نصر(5)، أنا أبو بكر الصَّحَّاف(6)، أنا عبد الملك بن الحسين العطّار المقرئ(7)، ثنا أبو الحسن الدارقطني، أنا أبو الحسين الدّقَاق عبد الملك بن أحمد بن نصر(8)، ثنا يونس بن عبد الأعلى(9)، انبأ ابن وهب(10)، ثنا عبد الرحمن بن سلمان(11)، عن عقيل بن--------------------------------------------
(1) عبد الخالق بن أسد بن ثابت الدمشقي، الحنفي، الطرابلسي الأصل. أبو محمد. مات سنة: (564 هـ). سمع من: عبد الكريم بن حمزة، وأبي القاسم بن السمرقندي، وغيرهما. روى عنه: ابنه غالب، ومحمد بن غسان، وغيرهما. الفقيه، الإمام، المحدث، المفتي، كان فقيهًا شافعيًا، ثم تحول حنفيًا، وتفقه على البلخي. ورحل في الحديث، وصنف، وخرج، وصنف (معجما) لشيوخه. انظر: السير (20/ 497) (رقم: 315) وتاريخ الإسلام (12/ 320) (رقم: 151).
(2) لم أقف عليه في كتابه "المعجم".
(3) عبد الله بن أحمد بن المحب عبد الله المقدسي المحدث الصادق مفيد الجماعة محب الدين أبو محمد (684 - 737 هـ) وأسمعه والده من: الفخر علي، وزينب بنت مكي، وغيرهما. ثم طلب هو بنفسه في سنة ثمان وتسعين فأكثر وجمع فأوعى، وكان فصيحا سريع القراءة بليغا مليح التلاوة ذا خير وصدق وسمت وتقوى. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 319).
(4) علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(5) محمد بن أحمد الصيدلاني، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(6) محمد بن عبد الله بن محمد الصحاف، الأصبهاني، المجلد، المعروف بخوروست. أبو بكر، وأبو الفتح. (425 - 513 هـ). سمع من: أبي الحسين بن فاذشاه، وأبي أحمد عبد الملك بن الحسين بن عبدويه العطار المقرئ، وغيرهما. روى عنه: أبو موسى المديني، وأبو جعفر الصيدلاني، وغيرهما. قال السمعاني: أجاز لنا وكان شيخًا صالحًا يعلم الصبيان القرآن. انظر: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص: 1471)، وتاريخ الإسلام (11/ 210) (رقم: 109).
(7) عبد الملك بن الحسين بن عبدويه، الأصبهاني العطار المقرئ. أبو أحمد مات سنة: (433 هـ) روى عن: علي بن عمر الحربي السكري. روى عنه: أبو علي الحداد. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 528 هـ) (رقم: 85).
(8) عبد الملك بن أحمد بن نصر البغدادي، الحناط، ويقال: الدقاق. أبو الحسين. مات سنة: (318 هـ). سمع من: زهير بن قمير، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهما. وروى عنه: أبو القاسم عبد الله بن النخاس، ويوسف القواس، وغيرهما. قال الخطيب: "وكان ثقة". انظر: تاريغ بغدأد (12/ 181) (رقم: 5538)، وتاريخ الإسلام (7/ 343) (رقم: 377).
(9) يونس بن عبد الأعلى الصدفي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(10) عبد الله بن وهب القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(11) عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري الرعيني المصري، لا بأس به، من السابعة. م مد س. التقريب (رقم: 3882).

خالد(1)، عن عكرمة(2)، عن ابن عباس قال: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهُ صلى الله عليه وسلم فَسمِعَ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ يَذْكُرُونَ الْقَدَرَ فَقَالَ: "إِنَّكُمْ قَدْ أَخَذْتُمْ فِي شُعْبَتَيْنِ بَعِيدَتَيِ الْغَوْرِ(3)، فِيهِمَا هَلَكَ أَهْلُ الْكِتَابِ مِنْ قَبْلِكُم"، وَقَدْ أَخْرَجَ كِتَابًا فَقَالَ وَهُوَ يَقْرَؤُه: "هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، تَسْمِيَةُ أَهْلِ الكَبَائِرِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، مُجْمَلٌ عَلَى آخِرِهِمْ لَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ"، ثُمَّ أَخْرَجَ كِتَابًا آخَرَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ: "هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فِيهِ تَسْمِيَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، مُجْمَلٌ عَلَى آخِرِهِمْ، لَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ، فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ"(4)(5).
تَفرّد به عبد الرحمن بن سلمان، عن عقيل بن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، وتَفرّد به ابن وهب عنه.
رواه ابن خزيمة(6): عن أحمد بن عبد الرحمن(7)، عن عمه(8)، عن عبد الرحمن بن سلمان الحجري. ورواه أيضًا عن يونس بن عبد الأعلى.
109 - عن خالد الحذاء(9) قال: قال الحسن(10): {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ (162) إِلَّا مَنْ هُوَ--------------------------------------------
(1) عُقيل بن خالد بن عَقيل الأَيْلي، أبو خالد الأموي مولاهم، ثقة، ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 4665).
(2) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة، ثبت، عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا تثبت عنه بدعة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 4673).
(3) الغور: ما انخفض من الأرض. وقوله: أخذتم في شعبين بعيدي الغور، غور كل شيء: عمقه وبعده: أي يبعد أن تدركوا حقيقة علمه، كالماء الغائر الذي لا يقدر عليه. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 393)، ولسان العرب (5/ 34).
(4) رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1277) و (1328)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1083) بنحوه.
(5) هذان الكتابان اللذان أخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسا هما الكتابان اللذان كتب الله فيهما أسماء أهل الجنة وأهل النار، وإنما ذلك تمثيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحضار للمعنى الدقيق الخفي في مشاهدة السامع حتى كأنه ينظر إليه رأي العين، وتقريب إلى أفهام الناس بأن الله - تعالى - علم كل شيء مما سيكون وما يصير إليه العباد، وكتبه تأكيدًا لعلمه تعالى، فلا يتغير ولا يتبدل. انظر: شرح كتاب التوحيد للغنيمان (2/ 580)، ومرقاة المفاتيح للهروي (1/ 171، 172).
(6) لم أقف عليه، ولعله في كتابه المفقود "القدر".
(7) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم المصري، لقبه بَحْشل، يكنى أبا عبيد الله، صدوق، تغير بأخره، من الحادية عشرة. م. التقريب (رقم: 67).
(8) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي.
(9) خالد بن مهران الحَذاء، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (26).
(10) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (43).

صَالِ الْجَحِيمِ (163)} [الصافات: 162 - 163] قال: "بِمُضِلِّينَ إِلَّا مَنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ يَصْلَى الْجَحِيمَ"(1). رواه أبو إسماعيل الأنصاري(2)، ورواه ابن أبي حاتم(3) بمعناه.
وروى معناه عن الضحاك(4)، عن ابن عباس. رواه ابن أبي حاتم.
110 - وقال أبو بكر البزار: حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب(5)، ثنا عبد الله بن ميمون المكي(6)، ثنا عبيد الله بن عمر(7)، عن نافع(8)، عن ابن عمر قال: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ قَابِضًا عَلَى شَيْءٍ فِي يَدِهِ فَفَتَحَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِيهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِأَعْدَادِهِمْ وَأَسْمَائِهِمْ وَأَحْسَابِهِمْ مُجْمَلٌ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا يَنْقُصُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، ولا يُزَادُ فِيهِمْ أَحَدٌ وَقَدْ يُسْلَكُ بِالسَّعِيدِ طَرِيقَ الشَّقَاءِ حَتَّى يُقَالَ: هُوَ مِنْهُمْ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ، ثُمَّ يَزَالُ إِلَى سَعَادَتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَلَوْ بِفُوَاقِ نَاقَةٍ(9)، وَفَتَحَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
(1) تفسير الطبري لابن جرير (21/ 123).
(2) عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي الحافظ العارف. أبو إسماعيل (396 - 481 هـ). سمع من: أبي الفضل الجارودي، ويحيى السجزي المفسر، وغيرهما. روى عنه: محمد بن طاهر، وأبو الوقت عبد الأول، وغيرهما. شيخ الإسلام، صنف كتاب "الفاروق في الصفات" وكتاب "ذم الكلام" وغيرها. وكان جذعًا في أعين المتكلمين، وسيفًا مسلولًا على المخالفين، .. قال ابن السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد الله الأنصاري، فقال: إمام حافظ. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 489 - 495) (رقم: 12).
(3) تفسير ابن أبي حاتم (10/ 3232) برقم (18307) و (18308) رواه عن: ابن عباس.
(4) الضحاك بن مزاحم الضحاك الهلالي أبو محمد، وقيل: أبو القاسم. مات سنة: (102 وقيل: 105 وقيلى: 106 هـ) حدث عن: ابن عباس، وسعيد بن جبير، وغيرهما. حدث عنه: عمارة بن أبي حفصة، وقرة بن خالد، وغيرهما. صاحب (التفسير). كان من أوعية العلم، وليس بالمجود لحديثه، وهو صدوق في نفسه. وثقه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما. وحديثه في السنن، لا في (الصحيحين). وقد ضعفه: يحيى بن سعيد. وقيل: كان يدلس. وبعضهم يقول: لم يلق ابن عباس. انظر: السير (4/ 598 - 600) (رقم: 238).
(5) زياد بن يحيى الحساني، النُكري، البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(6) عبد الله بن ميمون القداح المخزومي، منكر الحديث، متروك، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(7) عبيد الله بن عمر بن حفمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، أبو عثمان، ثقة، ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها، من الخامسة. ع. التقريب (رقم: 4324).
(8) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(9) فواق الناقة: رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها. انظر: لسان العرب (10/ 317).

الرَّحِيمِ كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِيهِ أَهْلُ النَّارِ بِأَعْدَادِهِمْ وَأَسْمَائِهِمْ وَأَحْسَابِهِمْ مُجْمَلٌ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا يَنْقُصُ مِنْهُمْ أَحَدٌ، ولا يُزَادُ فِيهِمْ أَحَدٌ وَقَدْ يُسْلَكُ بِالأَشْقِيَاءِ طَرِيقَ أَهْلِ السَّعَادَةِ حَتَّى يُقَالَ هُوَ مِنْهُمْ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ، ثُمَّ يدرك أحدهم شقاؤه قَبْلَ مَوْتِهِ، وَلَوْ بِفُوَاقِ نَاقَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: الْعَمَلُ بِخَوَاتِمِهِ الْعَمَلُ بِخَوَاتِمِهِ ثَلاثًا"(1).
قال: "وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن عبيد الله إلا عبد الله بن ميمون المكي وهو صالح"(2).
111 - عن أبي العلاء بن الشِخِّيْر(3)، عن رجل من بني حَنْظَلة(4) قال: صحبت شداد بن أوس(5) في سفر فقال: "أَلا أُعَلِّمُكَ مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ يُعَلِّمُنَا أَنْ نَقُولَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الأَمْرِ، وَأَسْأَلُكَ عَزِيمَةَ(6) الرُّشْدِ(7)، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ لِسَانًا صَادِقًا، وَقَلْبًا سَلِيمًا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَم، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَم، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا تَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ". قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَأْخُذُ مَضْجَعَه، يَقْرَأُ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ، إِلَّا وَكَّلَ اللهُ بِهِ مَلَكًا، فَلا يَقْرَبُهُ شَيْءٌ يُؤْذِيهِ حَتَّى يَهبَّ مَتَى هَبَّ(8) ". رواه الترمذي(9).--------------------------------------------
(1) رواه البزار في مسنده برقم (5793)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقها (1088) بنحوه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 212): رواه البزار، وفيه عبد الله بن ميمون القداح وهو ضعيف جدا، وقال البزار: هو صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) مسند البزار (1/ 168).
(3) يزيد بن عبد الله بن الشِخّير العامري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (58).
(4) مبهم.
(5) شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري، أبو يعلي، صحابي، وهو ابن أخ حسان بن ثابت. ع. التقريب (رقم: 2752).
(6) العزم والعزيمة: عقد القلب على إمضاء الأمر، يقال: عزمت الأمر، وعزمت عليه، واعتزمت. انظر: المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ص: 565).
(7) الرشد: خلاف الغي. وهو الصلاح والفلاح والصواب. وعزيمة الرشد: هي الجد في الأمر. انظر: المفردات في غريب القرآن (ص: 354)، وتحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين للشوكاني (ص: 429).
(8) هب من نومه يهب، أي استيقظ، أو انتبه. انظر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية لإسماعيل الفارابي (1/ 236)، والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده (4/ 108).
(9) رواه الترمذي في سننه برقم (3407) بلفظه. ورواه أحمد في مسنده برقم (17132) و (17133)، والنسائي في سننه برقم (1304) بنحوه. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (ص: 168).

112 - عن ابن سيرين(1)، عن أبي هريرة، قال رسول الله: "سَبَقَ الْعِلْم، وَجَفَّ الْقَلَم، وَمَضَى الْقَضَاء، وَتَمَّ الْقَدَرُ"(2).
في الأول من فوائد أبي يعلى الصابوني(3).
113 - عن ابن عباس قال: "كُنْتُ رِدْفَ(4) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "يَا غُلام، أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ؟ " قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: "احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، إِذَا سَأَلْتَ، فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ، فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ أَنَّ الْخَلَائِقَ كُلَّهُمْ جمَيعًا أَرَادُوا أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَقْضِهِ الله لَكَ، لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَقْضِهِ الله عَلَيْكَ، لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، فَاعْمَلْ لله بِالشُّكْرِ وَبِالْيَقِينِ، وَاعْلَمْ أنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهه خَيْرًا كَثِيرًا، وَأَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا""(5)(6).--------------------------------------------
(1) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(2) رواه البيهقي في القضاء والقدر برقم (12).
(3) إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الواعظ المعروف بالصابوني. أبو يعلى (375 - 455 هـ). سمع من: أبي طاهر بن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي شريح، وغيرهما. روى عنه: عبد العزيز الكتاني. الشيخ المسند، العالم، صاحب الأجزاء "الفوائد العشرة". وهو أخو الأستاذ أبي عثمان. قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو شيخ ظريف، ثقة، على طريقة الصوفية. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 57) (رقم: 127)، والسير له (18/ 75) (رقم: 35).
(4) الردف: ما تبع الشيء. كل شيء تبع شيئا، فهو ردفه. والمراد به هنا: الراكب خلفه. انظر: لسان العرب (9/ 114 - 116).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (2803) بنحوه. وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (3/ 1459). ورواه الترمذي في سننه برقم (2516) بنحوه. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(6) هذا الحديث أصل عظيم في مراقبة لله، ومراعاة حقوقه، والتفويض لأمره، والتوكل عليه، وشهود توحيده وتفرُّده، وعجز الخلائق كلَّهم وأفتقارهم إليه.
وقوله: "تجده أمامك": تجده معَك بالحفظ والإحاطة والتأييد حيث ما كنت، وهو من أبلغ المجاز وأحسنه، إذ الجهة في حقه تعالى محال، وخصَّ اتجاه دون غيره من الجهات الست، لأنَّ الإنسان مُسافر إلى الآخرة، والمسافر إنما يطْلبُ تُجَاهه لا غير، وكان المعنى: تجده حيث ما توجهت. وفي الجملة، فإن الله عز وجل يحفظ على المؤمن الحافظ لحدود دينه، ويحول بينه وبين ما يفسد عليه دينه بأنواع من الحفظ، وقد لا يشعر العبد ببعضها، وقد يكون كارها له. "جفت الصحف": معناه أنَّ ذلك أمر ثابت لا يبدل، ولا ينسخ، ولا يغير عمَّا هو عليه، وهذا كناية عن تقدم كتابة المقادير كلها. انظر: تطريز رياض الصالحين لفيصل الحريملي (ص: 61)، وقوت المغتذي على جامع الترمذي للسيوطي (2/ 605)، وجامع العلوم والحكم لابن رجب (1/ 465 - 471).

أخبرنا أحمد بن علي بن مسعود(1) وغير واحد قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن مكي(2)، أنبأ السلفي(3)، أنا الثقفي(4)، أنا ابن بشران(5)، أنا أحمد بن سلمان(6)، ثنا محمد بن مسلمة الواسطي(7)، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ(8)، ثنا عبد الله بن لهيعة(9) ونافع بن يزيد(10)، عن قيس بن الحجاج الزُّرْقِيِّ(11)، عن حَنَش(12)، عن ابن عباس بهذا الحديث(13).
قال محمد بن مسلمة: وثنا المقرئ، نا كَهْمَس بن الحسن(14)، وهمام بن يحيى(15) أسنده إلى ابن عباس(16).--------------------------------------------
(1) أحمد بن علي بن مسعود الكلبي الصالحي. الملقب عمي. أبو العباس (642 - 723 هـ). سمع من: إبراهيم بن خليل، ومحمد بن عبد الهادي، وغيرهما. كان دينًا متواضعًا حسن الخلق، كل أحد يناديه يا عمي، حتى الشيخ شمس الدين بن أبي عمر. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 77).
(2) عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي، لا بأس فيه. سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(3) أحمد بن محمد السلفي، الأصبهاني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (8).
(4) القاسم بن الفضل الثقفي، الشيخ، العالم، مسند الوقت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(5) علي بن محمد بن بشران، كان صدوقا ثقة ثبتا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (88).
(6) أحمد بن سلمان النجاد، الحنبلي. كان صدوقًا عارفًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(7) محمد بن مسلمة بن الوليد الواسطي، الطيالسي. أبو جعفر (178 - 282 هـ) حدث عن: يزيد بن هارون، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وغيرهما. حدث عنه: أبو جعفر بن البختري، ومحمد بن مخلد العطار، وغيرهما. المحدث، المعمر روى الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به. قال الخطيب: رأيت أبا القاسم اللالكائي، والحسن بن محمد الخلال يضعفانه. وقال الخطيب: له مناكير. انظر: السير (13/ 395 - 396) (رقم: 191).
(8) عبد الله بن يزيد المكي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(9) عبد الله بن لَهِيعة بن عقبة الحضرمي، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(10) نافع بن يزيد الكَلَاعي، أبو يزيد المصري، يقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة، ثقة، عابد، من السابعة. خت م د س ق. التقريب (رقم: 7084).
(11) قيس بن الحجاج الكلاعي، المصري، صدوق، من السادسة. ت ق. التقريب (رقم: 5568).
(12) حنش بن عبد الله ويقال: بن علي بن عمرو السَبَئي، أبو رشدين الصنعاني، نزيل إفريقية، ثقة، من الثالثة. م 4. التقريب (رقم: 1576).
(13) قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (5/ 20): وهذا إسناد قوي متصل، فإن رواية عبد الله بن يزيد، عن ابن لهيعة صالحة، ثم هو متابع بنافع بن يزيد، وهو ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير قيس بن الحجاج، فمن رجال الترمذي وابن ماجمه، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح.
(14) كهمس بن الحسن التميمي. ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(15) همام بن يحيى بن دينار العَوْذِي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (74).
(16) قال شعيب الأرنؤوط - محقق مسند أحمد - (5/ 20): عن همام بن يحيى أسنده إلى ابن عباس، وهذ إسناد منقطع، =

وابن لهيعة، ونافع بن يزيد المصريان، عن قيس بن حجاج الزُّرْقِيِّ، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس(1).
قال أبو عبد الرحمن: "لا أعرف حديث بعضهم من بعض: قال ابن عباس: "كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم(2). وروى بعضه عن عبد القدوس بن حبيب(3)، عن رجلى(4)، عن عكرمة(5)، عن ابن عباس. وهو في الثاني من غرائب ابن شاذان. وروي عن عطاء بن أبي رباح(6)، عن ابن عباس(7).
وهو في خامس عشر البشرانيات(8)، والأول من فوائد أبي علي بن خزيمة(9).
وروى من حديث ابن أبي مليكة(10)، عن ابن عباس(11). وهو في الأول من فوائد أبي علي ابن خزيمة: من حديث عمر مولى غُفرة(12)، عن ابن عباس كذلك(13).--------------------------------------------
= فهمام بن يحيى بن دينار البصري من الطبقة السابعة، ولم يدرك ابن عباس، لكن جاء عند البيهقي أن هماما روى هذا الحديثَ عن قيس بن الحجاج، عن حنش، عن ابن عباس، فهو على هذا متصل.
(1) إسناده متصل، تقدم الحديث عنه. ورواه الفريابي في القدر برقم (156)، وابن سمعون الواعظ في أماليه برقم (223)، والبيهقي في الأسماء والصفات برقم (126)، وفي الاعتقاد (ص: 140)، وفي شعب الإيمان برقم (1043)، والضياء في المختارة برقم (14) بنحوه.
(2) القدر للفريابي (ص: 131).
(3) عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، الوحاظي، الشامي. أبو سعيد. قال الذهبي: بقي إلى ما بعد السبعين ومائة، وعمر دهرًا. روى عن: مجاهد، والشعبى، وغيرهما. وروى عنه: عمرو بن الحارث، والوليد بن مسلم، وغيرهما. اتفقوا على ضعفه. وكذبه: ابن المبارك. وقال ابن معين: مطروح الحديث. وقال الفلاس: تركوه. وقال ابن عمار: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون. انظر: السير (8/ 135 - 136) (رقم: 11).
(4) مبهم.
(5) عكرمة أبو عبد الله مولى ابن عباس، ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (108).
(6) عطاء بن أبي رَبَاح، ثقة، فقيه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (66).
(7) رواه عبد بن حميد الكشي في المنتخب من مسنده برقم (636).
(8) رواه ابن بشران في الجزء الأول والثاني من فوائده برقم (691) و (692).
(9) لم أقف عليه في فوائده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(10) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُليكة بن عبد الله بن جدعان، يقال: اسم أبي مليكة زهير التيمي المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقة، فقيه، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 3454).
(11) رواه الشجيري في ترتيب الأمالي الخميسية برقم (2394).
(12) عمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة، ضعيف، وكان كثير الإرسال، من الخامسة. د ت. التقريب (رقم: 4934).
(13) رواه الفريابي في القدر برقم (155)، والبيهقي في شعب الإيمان برقها (9528). والطبراني في معجمه الكبير برقم =

114 - قال بقي بن مخلد(1): حدثنا إبراهيم بن عَرْعَرة السّامي(2)، ثنا يحيى بن ميمون القرشي(3)، ثنا علي بن زيد(4)، عن أبي نضرة(5)، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس: "يَا غُلَامُ أَوْ يَا غُلَيْم، يَا غُلَام، احْفَظْ عَنِّي كَلِمَاتٍ؛ لَعَلَّ اللَّهَ يَحْفَظُكَ بِهِنَّ: احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللِّهَ يَكُنْ أَمَامَكَ، احْفَظِ اللَّهَ فِي الرَّخَاءِ يَحْفَظْكَ عِنْدَ الشِّدَّةِ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَلَوْ اجْتَمَعَت الْخَلَائِقُ أَنْ يُعْطُوكَ شَيْئًا لَمْ يُقَدِّرْهُ اللَّهُ لَكَ مَا اسْطَاعُوا، أَوْ يَمْنَعُوكَ شَيْئًا قَدَّرَهُ الله لَكَ مَا اسْتَطَاعُوا، فَاعْمَلْ بِالْيَقِينِ مَعَ الرِّضَىَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا"(6).
أخبرنا أبو الفرج بن تيمية(7)، أنا--------------------------------------------
= (11560)، وابن أبي عاصم في السنة برقم (317) كلاهما من طريق: عمر بن عبد الله، مولى غفرة، عن عكرمة، عن ابن عباس. بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 139): حديث صحيح وهو معلق. وعمر ومولى غفرة هو ابن عبد الله المدني وهو ضعيف. والحديث وصله الطبراني بإسناد ضعيف عن عمر مولى غفرة به.
(1) بقي بن مخلد بن يزيد الأندلسي، القرطبي. أبو عبد الرحمن. مات سنة: (276 هـ). سمع من: إبراهيم بن المنذر، ويحيى الليثي، وغيرهما. حدث عنه: أيوب المري، والحسن الكناني، وغيرهما. الإمام، القدوة، شيخ الإسلام، الحافظ، صاحب (التفسير) و (المسند) اللذين لا نظير لهما. وكان إماما مجتهدًا صالحًا، ربانيًا صادقًا مخلصًا، رأسا في العلم والعمل، قال ابن حزم: و (مسند) بقي مسند ومصنف، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله، مع ثقته وضبطه، وإتقانه واحتفاله في الحديث. انظر: السير (13/ 285 - 296) (رقم: 137).
(2) إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي البصري، نزيل بغداد، ثقة، حافظ، تكلم أحمد في بعض سماعه، من العاشرة. م س. التقريب (رقم: 93).
(3) يحيى بن ميمون بن عطاء القرشي، أبو أيوب التمار البصري، نزيل بغداد، متروك من الثامنة. د. التقريب (رقم:7656).
(4) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي البصري، أصله حجازي، وهو المعروف بعلي بن زيد بن جدعان، ينسب أبوه إلى جد جده، ضعيف، من الرابعة. بخ م.4 التقريب (رقم: 4734).
(5) المنذر بن مالك بن قُطعَة العبدي العَوَقي البصري، أبو نضْرة، مشهور بكنيته، ثقة، من الثالثة. خت م.4 التقريب (رقم: 6890).
(6) رواه أبو يعلى الموصلي في معجمه برقم (96)، والأجري في الشريعة برقم (414)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1503) بنحوه. ولعلها في تفسير أو مسند بقي بن مخلد، ولم أقف عليها، ولعلها مفقوده.
(7) عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني الأصل ثم الدمشقي، أبو الفرج. (663 - 747). سمع من ابن أبي اليسر، وابن الصيرفي، وغيرهما. رجل مبارك، من بيت الفضل والخير والدين واشتغل هو بالكسب والتجارة، وهو مشهور بالديانة والأمانة، وحسن السيرة، وصلاح السريرة. وخرج له بعض الطلبة (مشيخة) وحدث بها. انظر: معجم الشيوخ للسبكي (ص: 214) (رقم: 66).

ابن الصيرفي(1)، أنا ابن الموصلي(2)، أنبأ ابن خيرون(3)، أنبأنا الجوهري(4)، أنا محمد بن النضر(5)، أنبأ أبو يعلى الموصلي، ثنا إبراهيم بن عَزْرَة السامي بصري، ثنا يحيى بن ميمون بهذا الحديث.
أخبرتنا زينب(6)، أنبأنا ابن خليل(7)، أنا مسعود(8)، أنا الحداد(9)، ثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم الخراساني(10)، ثنا أبو محمد بن حيان أبو الشيخ(11)، ثنا أبو يعلى.
ورواه يحيى بن صاعد(12)، عن محمد بن الوليد أبي جعفر(13)، عن يحيى بن ميمون بن--------------------------------------------
(1) يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح بن الصيرفي الحراني الحنبلي، ويعرف بابن الحبيشي. (583 - 678 هـ). سمع من: علي بن محمد الموصلي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وغيرهما. روى عنه: الدمياطي، وابن تيمية، وغيرهما. الإمام المفتي المحدث الصالح، برع في المذهب، ودرس وناظر. وكان لطيف القد، ضخم العلم والعمل، صاحب تعبد وأوراد وتهجد، عالي الإسناد، له مختصرات ومجاميع حسنة. انظر: تاريخ الإسلام (15/ 368) (رقم: 449).
(2) علي بن محمد بن علي الموصلي، أبو الحسن. مات سنة: (614 هـ). سمع بإفادة أخيه يوسف من: عبد الوهاب الأنماطي، وأبي منصور بن خيرون، وغيرهما. وسمع منه: أبو عبد الله الدبيثي، وقال: "كان صحيح السماع". وروى الكثير. انظر: السير (13/ 416) (رقم: 230).
(3) محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي، المقرئ، أبو منصور (454 - 539 هـ) أخذ الإجازة من: أبي محمد الجوهري، وأبي الحسين بن النرسي. وسمع من: أبي بكر الخطيب، وغيرهم. روى عنه: ابن الجوزي، وعلي الموصلي، وغيرهما. الشيخ، الإمام،، شيخ القراء، مصنف كتاب "المفتاح" في القراءات العشر، وكتاب "الموضح" في القراءات. قال السمعاني: ثقة صالح، ما له شغل سوى التلاوة والإقراء. انظر: السير (20/ 94 - 95) (رقم: 55).
(4) الحسن بن علي الجوهري، المقنعي. ثقةً أمينًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(5) محمد بن النضر بن محمد الموصلي النخاس. أبو الحسين. مات سنة: (379 هـ) روى عن: أبي يعلى "معجم شيوخه"، وابن زياد النيسابوري، وغيرهما. روى عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو محمد الجوهري، وغيرهما. وقال البرقاني: كان واهيًا لم يكن ثقة. وقال العتيقي: فيه تساهل. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 473) (رقم: 402).
(6) زينب بنت الكمال أحمد المقدسية. شيخة صالحة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (91).
(7) يوسف بن خليل بن قراجا الإسكاف، الإمام، المحدث، الصادق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(8) مسعود بن أبي منصور الجمال، الخياط. الشيخ، المعمر، مسند أصبهان، سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(9) الحسن بن أحمد الأصبهاني، الحداد، كان عالمًا ثقةً، صدوقًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(10) أحمد بن إبراهيم الصيرفي الخراساني أبو منصور. المحدث بجامع أصفهان. روى عن: أبي بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك المقري. روى عنه الشجيري في أماليه. انظر: ترتيب الأمالي الخميسية للشجري: (1/ 113).
(11) عبد الله بن محمد حيان، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (107).
(12) يحيى بن محمد الهاشمي، البغدادي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(13) محمد بن الوليد الفحام البغدادي، صدوق، من العاشرة. س. التقريب (رقم: 6375).

عطاء أبي أيوب التمار.
رواه ابن خزيمة: عن بشر بن معاذ(1)، عن يحيى بن أبي عطاء أبي أيوب التمار. وقال: "أنا أبرأُ من عُهدة هذا الإسناد؛ فإنه إسناد منكر"(2).
وروى من حديث عبد الله بن جعفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابن أبي عاصم(3).
ومن حديث علي بن أبي طالب، وهو في الجزء الحادي عشر من البشرانيات(4) والأول من فوائد أبي علي بن خزيمة(5).
115 - قال أبو بكر البزار: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد(6)، ثنا سعيد بن كثير بن عُفير(7)، نا عبد الله بن وهب(8)، عن يونس بن يزيد(9)، عن ابن أبي عبلة(10)، عن عدي بن عدي(11) قال: سمعت الْعُرْسَ(12) وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله يقول: "إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَل الْبُرْهَةَ(13) بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ تَعْرِضُ الْجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ الْجَنَّةِ، فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ لِمَا كُتِبَ، وَإِنَّ الرَجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُرْهَةَ--------------------------------------------
(1) بشر بن معاذ العَقَدي، أبو سهل البصري الضرير، صدوق، من العاشرة. ت س ق. التقريب (رقم: 702).
(2) لم أقف عليه.
(3) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (315)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (185) بنحوه. وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 138): حديث صحيح وإسناده واه جدا علي بن أبي علي الهاشمي متروك كما قال أبو حاتم والنسائي.
وقال الحاكم: يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات. وحكم عليه بالصحة لطرقه الصحيحة.
(4) رواه ابن بشران في الجزء الأول من أماليه برقم (715) بنحوه.
(5) لم أقف عليه في فوائده، ولعله في الجزء المفقود منه.
(6) إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، الختلي ثم السرمرائي. أبو إسحاق بقي إلى قرب سنة سبعين ومائتين. سمع من: أبي نعيم، وسليمان بن حرب، وغيرهما. حدث عنه: أبو العباس بن مسروق، ومحمد بن القاسم الكوكبي، وغيرهما. الشيخ، الإمام، الحافظ. وثقه الخطيب، وقال: له كتب في الزهد والرقائق. انظر: السير (12/ 631 - 632) (رقم: 251).
(7) سعيد بن كثير الأنصاري، صدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(8) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (1).
(9) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأَيْلي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (4).
(10) إبراهيم بن أبي عبَلة، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(11) عدي بن عدي بن عَميرة الكندي، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(12) العُرْس بن عميرة الكندي، صحابي، سبقت ترجمته في الحديث رقم (27).
(13) برهة أي مدة طويلة من الزمان. انظر: لسان العرب (13/ 476).