📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

يحيى بن يعمر(1)، أن عائشة أخبرته: أَنَّهَا سَأَلتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَن الطَّاعُونِ(2)، فَقَالَ: "كَانَ عَذَابًا يَبْعَثهُ اللهُ عَلَى مَنْ يَشَاء، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، مَا مِن عَبْدٍ يَكُونُ فِي بَلْدَةٍ يَكُونُ فِيهِ، وَيَمْكُثُ فِيهِ لا يَخْرُجُ مِنَ البَلَدِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَه، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ"(3).
144 - قال أبو بكر بن خزيمة النيسابوري: حدثنا محمد بن يحيى(4) بخبر غريب علمني، ثنا نعيم بن حماد(5)، ثنا ابن أبي حازم يعني عبد العزيز(6)، عن العلاء(7)، عن أبيه(8)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَبَقَ(9) عِلْمُ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ، فَهُمْ صَائِرُونَ(10) إِلَى مَا عَلِمَ فِيهِم"(11)(12).
145 - قال إسحاق بن راهويه: حدثنا شبابة بن سوار(13)، ثنا المسعودي(14)، عن الحسن بن سعد(15)، عن عبدة النهدي(16)، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) يحيى بن يَعْمَر البصري، ثقة فصيح وكان يرسل، سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(2) الطاعون: المرض العام والوباء الذي يفسد له الهواء فتفسد به الأمزجة والأبدان. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 127).
(3) رواه البخاري في صحيحه، كتاب القدر، باب: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} [التوبة:51]، (8/ 127) برقم (6619) و (3474) و (5734).
(4) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (46).
(5) نعيم بن حماد الخزاعي، صدوق يخطئ كثيرًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (77).
(6) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المدني، صدوق، فقيه، سبقت ترجمته في الحديث رقم (63).
(7) العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، صدوق، ربما وهم سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(8) عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (38).
(9) سبَقَ الشَّيءُ: مضى وتقدّم. انظر: معجم اللغة العربية المعاصرة لأحمد مختار (2/ 1028).
(10) أي ذاهبون.
(11) رواه الدارمي في الرد على الجهمية برقم (217)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (677) بنحوه.
(12) بدأ المصنف بذكر الأدلة الدالة على المرتبة الأولى من مراتب القدر وهي: الإيمان بأن الله تعالى قد علم بعلمه الأزلي الأبدي ما كان وما يكون من صغير وكبير، وظاهر وباطن مما يكون من أفعاله، أو أفعال مخلوقاته.
(13) شبابة بن سوار المدائني، ثقة، حافظ، سبقت ترجمته في الحديث رقم (41).
(14) عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي، صدوق، اختلط قبل موته، وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، من السابعة. خت 4. التقريب (رقم: 3919).
(15) الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي، مولاهم الكوفي، ثقة، من الرابعة. بخ م د س ق. التقريب (رقم: 1243).
(16) عبدة بن حَزْن النصري، أبو الوليد الكوفي، مختلف في صحبته، ويقال فيه: نصر بن حزن، له حديث في رعي الغنم.

"إِنَّ اللهَ لَمْ يَحَرِّمْ حُرْمَةً(1) إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطِّلِعُهَا مِنْكُمْ مُطَّلِعٌ(2)، أَلَا وَإنِيّ مُمْسِكٌ بِحُجَزِكُمْ(3) عَنْ النَّار أَنْ تَهَافَتُوا(4) فِيهَا كَتَهَافتِ الْفَرَاشِ، أَوِ الذُّبَابِ"(5)
146 - وقال ابن راهويه: أنا جرير(6)، ثنا عمارة بن القعقاع(7)، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير(8) قال: ثنا صاحب لنا(9)، عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال: "لَا يُعْدِي(10) شَيْءٌ شَيْئًا"، فَقَالَ أَعْرَابِيٌ،: يَا رَسُولَ اللهِ، يَكُونُ الْبَعِيرُ فِي الْإِبِلِ الْعَظِيمَةِ، فَتَكُونُ النُّقْبَةُ(11) بِمِشْفَرِهِ(12) أَوْ بِذَنَبِهِ فَتَجْرَبُ الْإِبِلُ كلُّهَا؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ: "فَمَا أَجْرَبَ الْأَوَّلَ؟ "ثُمَ قَالَ رَسُولُ اللهِ: "لَا عَدْوَى، ولَا طِيرَةَ(13) وَلَا هَامَةَ(14)، وَلَا صَفَرَ(15)، خَلَقَ اللهُ كُلَّ نَفْسٍ، فَكَتَبَ--------------------------------------------
= بخ. التقريب (رقم: 4268).
(1) الحرمة: ما لا يحل انتهاكه. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 373).
(2) المطلع: مكان الاطلاع من موضع عال. ومعناه: إن لكل حد منتهكا ينتهكه مرتكبه: أي أن الله عز وجل لم يحرم حرمة إلا علم أن سيطلعها مستطلع. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 132).
(3) وأصل الحجزة: موضع شد الإزار. النهاية لابن الأثير (1/ 344).
(4) أي يتساقطون، من الهفت: وهو السقوط قطعة قطعة. وأكثر ما يستعمل التهافت في الشر. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 266).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (3704) و (4028) و (4028) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده -: "إسناده حسن". ولم أقف عليه في مسند ابن راهويه ولعله في الجزء المفقود منه، وسيأتي تخريجه في الحديث رقم (148).
(6) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضبى الكوفي، ثقة، سبقت ترجمته. في الحديث رقم (75).
(7) عمارة بن القعقاع بن شُبْرُمة الضبي الكوفي، ثقة، أرسل عن ابن مسعود، وهو من السادسة. ع. التقريب (رقم: 4859).
(8) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، قيل اسمه: هرم، وقيل: عمرو، وقيل: عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، وقيل: جرير، ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم: 8103).
(9) مبهم.
(10) العدوى: اسم من أعدى يعدي، فهو معد، ومعنى أعدى أي أجاز الجرب الذي به إلى غيره، أو أجاز جربا بغيره إليه، وأصله من عدا يعدو إذا جاوز الحد. انظر: لسان العرب (15/ 39).
(11) النقبة: أول شيء يظهر من الجرب، وجمعها: نقْب، لأنها تنقب الجلد: أي تخرقه. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 101).
(12) المشفر: شفة البعير الغليظة انظر: المعجم الوسيط (1/ 487).
(13) الطِّيَرة: هي التشاؤم بالشيء. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 152).
(14) الهامة: الرأس، واسم طائر. وهو المراد في الحديث. وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها. وهي من طير الليل. وقيل: هي البومة. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 283).
(15) كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر، تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وأنها تعدي، فأبطل الإسلام=

حَيَاتَهَا، وَمُصِيبَاتهَا، وَرِزْقَهَا"(1). رواه (ت)(2)، وسيأتي.
147 - عن عائشة بنت طلحة(3)، عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ خَلَقَ الجَنَّة، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا، خَلَقَهَا لَهُم وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ(4)، وَخَلَقَ النَّارَ، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ"(5). في الجزء الثاني من الثقفيات(6)، رواه مسلم(7) وابن حبان(8).
148 - عن عبدة النهدي، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ لَمْ يُحَرِّمْ حُرْمَةً إِلَّا وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَطَّلِعُهَا مِنْكمْ مُطِّلِعٌ … الحديث"(9) رواه الإمام أحمد.
149 - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاء(10)، أنا البَكْري(11)، أنا عبدالمعز(12)، أنا تميم(13)، أنا--------------------------------------------
= ذلك. وقيل أراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير المحرم إلى صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام، فأبطله. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 35).
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (4198) بنحوه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده -: حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ورواه برقم (8343) من طريق: محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شبرمة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة. وبرقم (2425) من طريق: زائدة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. بمعناه. ولم أقف عليه في مسند ابن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه.
(2) يأتي تخريجه في الحديث رقم (172).
(3) عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمية، أم عمران، وهي ثقة، من الثالثة. ع. التقريب (رقم:8636).
(4) الأَصْلَاب: جمعُ صُلْب، وَهُوَ الظَّهر. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 44).
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (24132) و (25742)، وابن ماجه في سننه برقم (82)، وأبو داود في سننه برقم (4713)، والنسائي في سننه برقم (1947) بنحوه. وصححه الألباني في مشكاة المصابيح (1/ 31).
(6) رواه أبو عبد الله الثقفي في الثقفيات، مخطوط.
(7) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة … (4/ 2050) برقم (31/ 2662) بنحوه. وبرقم (30/ 2662) بمعناه.
(8) رواه ابن حبان في صحيحه برقم (6173) بنحوه. وبرقم (138) بمعناه.
(9) تقدم تخريجه في الحديث رقم (145).
(10) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(11) الحسن بن محمد التيمي، المحدث، ليس بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(12) عبد المعز بن محمد الهروي، البزاز، الصدوق، سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(13) تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، أبو القاسم (بعد 540 - 531 هـ) سمع من: أبي حفص بن مسرور، وعلي بن محمد البحاثي، وغيرهما. روى عنه: أبو القاسم بن عساكر، وأبو روح عبد المعز الهروي، وغيرهما. الشيخ الفاضل، =

البحَّاثيّ(1)، أنا الزَّوْزِنيُّ(2)، أنا أبو حاتم بن حبان، أنا سليمان بن الحصن العطار(3)، ثنا أبو كامل الجَحْدَرِيّ(4)، ثنا فضيل بن سليمان(5)، قال موسى بن عقبة(6): حدثني عن محمد بن يحيى بن حبان(7)، عن ابن مُحيريز،(8) عن أبي سعيد الخدري، أن بعض الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شأن العزل(9) وذلك في غزوة بني المصطلق(10) وكانوا أصابوا سبايا(11) فكرهوا أن يلدن--------------------------------------------
= مسند هراة، وانتهى إليه بهراة علو الإسناد، قال السمعاني: لم ألقه، وأجاز لي، وكات ثقة صالحًا. انظر: السير (20/ 20 - 22) (رقم: 11)، وتاريخ الإسلام (11/ 545) (رقم: 15).
(1) علي بن محمد بن علي، الزوزني البحاثي، أبو الحسن. مات ما بين سنتي: (451 - 460 هـ) حدث عن: محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، وغيرهما. وروى عنه: هبة الله بن سهل السيدي، وتميم بن أبي سعيد، وغيرهما. الأديب، شيخ فاضل عالم. وهو راوي كتاب الأنواع والتقاسيم. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 131) (رقم: 297).
(2) محمد بن أحمد بن محمد بن هارون المقرئ الزَّوْزِنيُّ. أبو الحسن ذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ (90/ 3) وفي تاريخ الإسلام (8/ 73): من تلاميذ أبو حاتم ابن حبان. وذكره السمعاني في المنتخب من معجم شيوخه (ص: 511)، وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (1/ 373).
(3) سليمان بن الحسن بن المنهال العطار، أبو أيوب. قال السهمي: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عن سليمان بن الحسن أبي أيوب العطار البصري؟ فقال: هو ثقة، وهو من ولد الحجاج بن المنهال. وقال: سألت الدارقطني عن أبي أيوب سليمان بن الحسن العطار البصري؟ فقال: لا بأس به. انظر: سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني (ص:217 - 218).
(4) فضيل بن حسين بن طلحة الجحدري، أبو كامل، ثقة، حافظ، من العاشرة. خت م دس. التقريب (رقم: 5426).
(5) فضيل بن سليمان النُميري، أبو سليمان البصري، صدوق، له خطأ كثير، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 5427).
(6) موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير، ثقة، فقيه، إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه. ع. التقريب (رقم: 6992).
(7) محمد بن يحيى بن حَبّان بن منقذ الأنصاري المدني، ثقة، فقيه، من الرابعة. ع. التقريب (رقم: 6381).
(8) عبد الله بن مُحيريز الجُمَحي المكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (95).
(9) يعني عزل الماء عن النساء حذر الحمل. يقال: عزل الشيء يعزله عزلا إذا نحاه وصرفه. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 230).
(10) غزوة بني المصطلق: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يجمعون له، وقائدهم الحارث بن ضرار، أبو جويرية بنت الحارث، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الذهبي: "كانت سنة خمسة على الصحيح، بل المجزوم به. "فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له: المريسيع، من ناحية قديد إلى الساحل. فتزاحف الناس واقتتلوا قتالًا شديدًا، فهزم الله بني المصطلق، وقتل من قتل منهم، ونفل رسول الله أبناءهم ونساءهم وأموالهم. انظر: تاريخ الطبري لابن جرير الطبري (2/ 604)، وتاريخ الإسلام (1/ 170)، ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية لعاتق الحربي (ص: 290).
(11) السبي: النهب وأخذ الناس عبيدا وإماء، والسبية: المرأة المنهوبة، فعيلة بمعنى مفعولة، وجمعها السبايا. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 340).

منهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا عَلَيْكمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ قَدَرَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ"(1). رواه البخاري(2)، ومسلم(3)، وأبو داوود(4)، والنسائي(5)، لابن حبان. ورواه البخاري(6) أيضًا لموسى بن عقبة. واسم ابن محيريز عبد الله شامي.
150 - وفي الصحيح عن ابن عباس: "أَنَّ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ(7) لَقيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ، أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الجَرَّاحِ وَأَصْحَابُه، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ … " الحديث. وَذكَرَ اسْتِشَارتَهُ لِلنَاسِ، وَفِيهِ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: "أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ؟ ". قَالَ عُمَرُ: "لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ؟ نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ هَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ(8)، إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ(9)، وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ(10)، أَليْسَ إِنْ رَعَيْتَ الخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ، وَإنْ رَعَيْتَ الجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ؟ قَالَ: فَجَاءَ عبدالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ - وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ - فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي فِي هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإذا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتمْ بِهَا فَلا تَخْرُجوا فِرَارًا مِنْهُ" قَالَ: فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثمَّ انْصرًفَ"(11).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده برقم (11172) و (11173) و (11204) و (11458) و (11545) و (11645) و (11647) و (11685) و (11688) بنحوه. من طرق عدة.
(2) رواه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب بيع الرقيق، (3/ 83) برقم (2229) بنحوه.
(3) رواه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب حكم العزل، (2/ 1061) برقم (125/ 1438) وبرقم (129/ 1438) من طريق: شعبة، عن أنس بن سيرين، عنه. وبرقم (130/ 1438) من طريق: أيوب، عن محمد، عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، عنه. وبرقم (131/ 1438) من طريق: ابن عون، عن محمد، عن عبد الرحمن بن بشر الأنصاري، عنه. بنحوه.
(4) رواه أبو داود في سننه برقم (2172) بنحوه.
(5) رواه النسائي في سننه برقم (3327) من طريق: محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، عنه بنحوه. ورواه في سننه الكبرى برقم (5026) و (5027) و (7651) و (9041) من طريق: محمد بن يحيى بن حبان، به بنحوه.
(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} [الحشر: 24]، (9/ 121) برقم (7409) بنحوه.
(7) قرية بوادي تبوك من طريق الشام. وقيل على ثلاث عشرة مرحلة من المدينة. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 361).
(8) العُدْوة، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ: جانبُ الوادي، وقيل: العُدْوَة المكان المرتفع شيئا على ما هو منه. انظر: لسان العرب (15/ 41).
(9) الخصب: نقيض الجدب، وهو كثرة العشب، ورفاغة العيش. انظر: لسان العرب (1/ 355).
(10) الجدبة: الأرض التي ليس بها قليل ولا كثير ولا مرتع ولا كلأ. انظر: لسان العرب (1/ 256).
(11) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، (7/ 130) برقم (5729). وبرقم (5730 و 6973) من طريق: مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. بجزءٍ منه. ورواه مسلم في صحيحه، كتاب السلام، باب =

151 - حديث ميسرة الفجر قلت: ((يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى كتِبْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: "كُتبتُ نبيًّا وآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالجسدِ"(1)(2). في الأول من حديث أبي عمرو بن السماك(3)، والرابع من حديث أبي جعفر بن البختري(4)، رواه الإمام أحمد(5).
152 - أخبرتنا زينب ابنة عبد الله(6) قالت: أنا أبو عبد الله الحافظ(7)، أنا عبد الواحد بن القاسم(8)--------------------------------------------
= الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، (4/ 1740) برقم (98/ 2219) وبرقم (100/ 2219). بنحوه.
(1) رواه ابن أبي عاصم في السنة برقم (410)، والفريابي في القدر برقم (15) و (16) و (17)، وأبو بكر الخلال في السنة برقم (200)، والآجري في الشريعة برقم (943) و (944) و (945)، والطبراني في معجمه الكبير برقم (833) و (834) بنحوه. وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار برقم (5977) مطولًا. وصححه الألباني في الصحيحة (4/ 471).
(2) يغلط كثير من الناس في هذا الحديث، فيظنون أن ذاته ونبوته وجدت حينئذ، وهذا جهل فإن الله إنما نبأه على رأس أربعين من عمره وقد قال له: {بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3] ومن قال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نبيا قبل أن يوحى إليه فهو كافر باتفاق المسلمين، وإنما المعنى أن الله كتب نبوته فأظهرها وأعلنها بعد خلق جسد آدم وقبل نفخ الروح فيه، كما أخبر أنه يكتب رزق المولود وأجله وعمله وشقاوته وسعادته بعد خلق جسده، وقبل نفخ الروح فيه .. وكثير من الجهال المصنفين وغيرهم يرويه "كنت نبيا وآدم بين الماء والطين" "وآدم لا ماء ولا طين" ويجعلون ذلك وجوده بعينه وآدم لم يكن بين الماء والطين بل الماء بعض الطين لا مقابله. انظر: مجموع الفتاوى (2/ 147 - 148).
(3) عثمان بن أحمد بن عبد الله البغدادي الدقاق ابن السماك. أبو عمرو. مات سنة: (344 هـ). سمع من: يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، وابن منده، وغيرهما. الشيخ، الإمام، المحدث، المكثر، الصادق، مسند العراق، قال الخطيب: كان ابن السمالى ثقة ثبتا. انظر: السير (15/ 444 - 445) (رقم: 255). ولم أقف على هذا الحديث فيما بين يدي من كتبه.
(4) رواه أبو جعفر بن البختري في مجموع فيه مصنفاته برقم (251) بنحوه.
(5) رواه أحمد في مسنده برقم (20596) بنحوه. وبرقم (16623) من طريق: سريج بن النعمان، عن حماد، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل. بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (2/ 840).
(6) زينب بنت عبد الله بن الرضي عبد الرحمن (637 - 718 هـ). سمعت من: الضياء الحافظ، وحمزة بن كامل، وغيرهما. وأجاز لها سبط السلفي وجماعة. انظر: معجم الشيوخ الكبير (1/ 250 - 251).
(7) محمد بن عبد الواحد المقدسي، الإمام الحافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (20).
(8) عبد الواحد بن القاسم بن الفضل الصيدلاني، ابن أبي المطهر. أبو القاسم (514 - 605 هـ) حدث عن: أبي الفتح إسماعيل بن الفضل بن أحمد السراج وأبي بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وغيرهما. قال الخطيب البغدادي: =

وسعيد بن أبي منصور(1) قالا: أنا أبو بكر بن أبي ذر(2)، ثنا أبو طاهر بن عبد الرحيم(3)، أنبأ عمر بن محمد المِغَازِليّ(4)، أنا أبو الدحداح الدمشقي(5)، ثنا أبو حذيفة القاسم بن عبد الغني(6)، ثنا أبو خُلَيْدٍ عتبة بن حماد(7)، ثنا خالد بن يزيد المري(8)، عن يونس بن ميسرة بن حَلْبَسٍ(9)، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قَدْ فَرَغ اللهَ إِلَى كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَلْقِهِ، مِنْ خَمْس خِصَالٍ، قَبْلَ أَن يَخْلُقَهُ: أَثَرِهُ وَعَمَلِهُ وَأَجَلِهُ وَرِزْقِهُ وَمَضْجَعِهُ"(10)(11).--------------------------------------------
= حدثني عنه عبد الرحمن بن عمر بن الغزال الواعظ، وقد كتب إلي بالإجازة من أصبهان بجميع مروياته. انظر: تاريخ بغداد وذيوله للخطيب البغدادي (16/ 165 - 166) (رقم: 159).
(1) لم يتبين لي من هو. وقد يكون: سعيد بن أبي الرجاء محمد بن أبي منصور بكر الأصبهاني، الصيرفي، أبو الفرج. الشيخ الصالح، العالم، الثقة، وقال السمعاني: شيخ صالح مكثر، صحيح السماع. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(2) محمد بن علي ابن الشيخ أبي ذر محمد الصالحاني، الأصبهاني. أبو بكر (438 - 530 هـ) حدث عن: أبي طاهر بن عبد الرحيم. حدث عنه: أبو موسى المديني، وسعيد بن روح الصالحاني، وغيرهما. الشيخ الجليل، الصدوق، مسند وقته. انظر: السير (19/ 585) (رقم: 334).
(3) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب. أبو طاهر (363 - 445 هـ) حدث عن: أبي بكر القباب، والدارقطني حدث عنه "بسننه"، وغيرهما. روى عنه: أبو نصر الشيرازي، وأبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، وغيرهما. قال يحيى بن منده: ولم يحدث في وقته أوثق منه وأكثر حديثا. صاحب الكتب والأصول الصحاح، وهو آخر من حدث عن أبي الشيخ والقباب. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 671 - 672) (رقم: 147).
(4) عمر بن محمد بن جعفر المغازلي المعدل أبو حفص مات سنة: (379 هـ). سمع من: أبي الدحداح أحمد بن محمد، ومحمد بن إسماعيل الأيلي. وروى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب. انظر: تاريخ الإسلام (8/ 468) (رقم: 389).
(5) أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي الدمشقي. أبو الدحداح مات سنة: (328 هـ). سمع من: موسى بن عامر، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، وغيرهما. وروى عنه: الطبراني، وأبو بكر بن أبي الحديد، وغيرهما. قال الخطيب: كان مليًا بحديث الوليد بن مسلم، روى عن جماعة من أصحابه. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 544) (رقم: 369).
(6) القاسم بن عبد الغني بن جمعة الهاشهي أبو حذيفة. روى عن: عتبة بن حماد الحكمي، روى عنه: أبو الدحداح، وأبو بكر أحمد المري. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر (114/ 49) (رقم: 5668).
(7) عتبة بن حماد بن خُليد، أبو خليد الدمشقي، القارئ، إمام الجامع، صدوق، من كبار العاشرة. ق. التقريب (رقم: 4428).
(8) خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري، أبو هاشم الدمشقي، قاضي البلقاء، ثقة، من السابعة. مد س ق. التقريب (رقم: 1687).
(9) يونس بن ميسرة بن حلبس. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(10) رواه ابن عساكر في معجمه برقم (1398)، وسيأتي تخريجه في الحديث رقم (171) بنحوه.
(11) قال ابن عبد البر: "قد أكثر الناس من تخريج الآثار في هذا الباب، وأكثر المتكلمون من الكلام فيه، وأهل السنة =

قال أبو خُلَيْدٍ: "وجدت تصديق هذا الحديث في كتاب الله المنزل في الأثر: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 12]. وفي العمل: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} [الإسراء: 13]. وفي الأجل: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34]. وفي الرزق: {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ} [الزخرف: 32]. وفي المضجع: {لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِ} [آل عمران: 154] "(1).
153 - عن محمد بن سعد بن زُرَارَة(2)، عن أبي أمامة الباهلي: "أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مر بِهِ، وَهُوَ يُحَرك شَفَتَيْه فَقَالَ: "مَاذَا تَقول يَا أَبَا أُمَامَة"، قَالَ: أذكر رَبّي. قَالَ: "أَلا أخْبرك بِأَكْبَرَ وَأَفْضَل من ذكرك اللَّيْل مَعَ النَّهَار، وَالنَّهَار مَعَ اللَّيْل، أَن تَقول: سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ الله مِلْءَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا فِيَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاء، وَسُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُه، وَسُبْحَانَ الله مِلْءَ مَا أَحْصَىَ كِتَابُه، سُبْحَانَ الله عَدَدَ كلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ كُلِّ شيْءٍ، وَتقول الحمْدُ لِلَّهِ مِثْل ذَلِك"(3). رواه النسائي في عمل يوم وليلة(4).--------------------------------------------
= مجتمعون على الإيمان بهذه الآثار واعتقادها وترك المجادلة فيها". انظر: التمهيد لابن عبد البر (6/ 12).
(1) انظر: معجم ابن عساكر (2/ 1080) وتاريخ دمشق لابن عساكر (49/ 115).
(2) محمد بن سعد بن زرارة هو ابن عبد الرحمن نسب إلى جده. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (107).
(3) رواه النسائي في سننه الكبرى برقم (9921)، والروياني في مسنده برقم (1235) و (1233) من طريق: ليث، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أبي عبد الرحمن، به. وابن خريمة في صحيحه برقم (754)، وابن حبان في صحيحه برقم (830) من طريق: ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن المصعب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سعد بن زرارة، عنه. بنحوه. وأحمد في مسنده برقم (22144) من طريق: أبو عوانة، عن حصين، عن سالم، عنه. بمعناه. والطبراني في معجمه الكبير برقم (7930) من طريق: إسحاق بن إبراهيم الشهيدي، عن المعتمر بن سلمان، عن ليث، عن عبد الكريم، عن أبي عبد الرحمن القاسم، عنه. بمعناه. وبرقم (8122) من طريق: يعقوب بن حميد، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عنه. وقال شعيب الأرنؤوط - محقق صحيح ابن حبان - (3/ 112): إسناده حسن. وذكره الهيثمي بمعناه في مجمع الزوائد (10/ 93) وقال: رواه الطبراني من طريقين، وإسناد أحدهما حسن.
(4) رواه النسائي في عمل اليوم والليلة برقم (166) بنحوه.

154 - عن وهيب(1)، عن سهيل بن أبي صالح(2)، عن أبيه(3)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ"(4)(5). رواه مسلم(6).
155 - حديث أبي عثمان النهدي(7) عن أسامة بن زيد: "أَنَّ ابْنَةً لِرَسُولِ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم، أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنَّ ابْنَهَا يَقْضِي(8)، تُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَه، فَأَرْسَلَ يَقْرَأُ عليها السلام وَيَقُولُ: "إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى، وَكلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى، وَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْسَبْ" … " الحديث. رواه أبو داوود الطيالسي(9). ثنا شعبة(10) وثابت أبو زيد(11) وغيرهما، عن عاصم بن سليمان(12) عن أبي عثمان(13). رواه الستة(14) إلا الترمذي.--------------------------------------------
(1) وُهيب بن خالد بن عجلان الباهلي، مولاهم: أبو بكر البصري، ثقة، ثبت، لكنه تغير قليلًا بأخرة، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 7487).
(2) سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان أبو يزيد المدني، صدوق، تغير حفظه بأخره، روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 2675).
(3) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(4) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الإستئذان، باب زنا الجوارح دون الفرج، (8/ 54) برقم (6243) و (6612) من طريق: ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس. بنحوه.
(5) قال ابن بطال: "كل ما كتب الله على العبد وسبق في علمه القديم فلا يستطيع العبد من دفعه، إلا أنه يُلام إذا وقع فيما نهى الله عنه؛ لأن الله نهاه عن المحرمات، وأقدره على اجتنابها والتمسك بالطاعة، فلما وقع في المحرم الممنوع منه وقع في اللَّوْم". قوله: "العينان زناها النظر … " إلخ. قال ابن بطال: أطلق على كل مما ذكر (زنىً) لكونه من دواعيه، وذلك كله من اللمم الذي تفضل الله بغفره إذا لم يكن للفرج تصديق بها، فإذا صدق الفرج كان ذلك كبيرة. تطريز رياض الصالحين لفيصل بن المبارك (ص: 913).
(6) رواه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره، (4/ 2047) برقم (21/ 2657) مطولًا. وبرقم (20/ 2657) من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس. بنحوه.
(7) عبد الرحمن بن ملّ أبو عثمان النَهْدي، مشهور بكنيته، مخضرم، من كبار الثانية، ثقة، ثبت، عابد. ع. التقريب (رقم: 4017).
(8) القاضية: الموت. انظر: لسان العرب (15/ 187).
(9) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده برقم (671).
(10) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (30).
(11) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري، ثقة، ثبت، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 834).
(12) عاصم بن سليمان الأحول. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (59).
(13) هو: عبد الرحمن بن ملّ النهدي.
(14) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه" .. ، (2/ 79) =

156 - في مسند إسحاق بن راهويه: عن المنهال بن عمرو(1)، عن سعيد بن جبير(2)، عن ابن عباس: "كَانَ سُلَيْمَانُ بْن دَاوُدَ يُوضَعُ لَهُ سِتُّ مِائَةِ ألْفِ كُرْسِيٍّ، ثُمَّ يَجيءُ أَشْرَافُ الْإِنْسِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِمَّا يَلِيهِ، ثُمَّ يَجِئُ أَشْرَافُ الْجِنِّ حَتَّى يَجْلِسُون مِمَّا يَلِي الْإِنْسَ، ثُمَّ يَدْعُو الطَّيْرَ فَيُظِلُّهُمْ، ثُمَّ يَدْعُو الرِّيح فَتَحْمِلُهُمْ، فَيَسِيرُ فِي الْغَدَاةِ(3) الْوَاحِدَةِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ فَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِي فَلَاةٍ(4) إِذِ احْتَاجَ إِلَى الْمَاءِ فَجَاءَ الْهدْهُدُ فَجَعَلَ يَنْقُرُ الْأَرْضَ فَأَصَابَ مَوْضِعَ الْمَاءَ، فَجَاءَتِ الشِّيَاطِينُ فَسَلَخَتْ(5) ذَلِكَ الْمَوْضِعَ كَمَا تَسْلُخُ الْإِهَابَ(6) فَأَصَابُوا الْمَاءَ. فَقَالَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ لَهُ: قف يَا وَقَّافُ(7)، أَرَأَيْتَ الْهُدْهُدَ كَيْفَ يَجيءُ فَيَنْقُرُ الْأَرْضَ فَيُصِيبُ مَوْضِعَ الْمَاءَ وَيَجِئُ إِلَى الْفَخِّ حَتَّى يَقَعَ فِي عُنُقِهِ؟ فَقَالَ: إِنَّ الْقَدْرَ إِذَا جَاءَ حَالَ دُونَ الْبَصَرِ"(8).
قال إسحاق(9): أنا أبو معاوية(10)، ثنا الأعمش(11)، عن المنهال، بهذا.
157 - وفي الثاني من كتاب التوبة لابن أبي الدنيا: عن أبي سليمان هو الداراني(12) في--------------------------------------------
= برقم (1284) و (5655) و (6655) و (7377)، ومسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت، (2/ 635) برقم (11/ 923)، وابن ماجه في سننه برقم (1588)، والنسائي في سننه برقم (1868)، وأبو داود في سننه برقم (3125) بنحوه.
(1) المنهال بن عمرو الأسدي، مولاهم الكوفي، صدوق، ربما وهم، من الخامسة. خ 4. التقريب (رقم: 6918).
(2) سعيد بن جبير الأسدي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (23).
(3) الغُدوة: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس. انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 346).
(4) الفلاة: القفر من الأرض لأنها فليت عن كل خير أي فطمت وعزلت، وقيل: هي التي لا ماء فيها، وقيل: هي الصحراء الواسعة. انظر: لسان العرب (15/ 164).
(5) السلخ: كشط الإهاب عن ذيه. سلخ الإهاب يسلخه ويسلخه سلخا: كشطه. والسلخ: ما سلخ عنه. والمراد: فسلخوا موضع الماء كما يسلخ الإهاب فخرج الماء. أي حفروا حتى وجدوا الماء. انظر: لسان العرب (3/ 24 - 25).
(6) الإهاب وهو الجلد، وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ فأما بعده فلا. انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 83).
(7) الوقاف: الذي لا يستعجل في الأمور. انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 216).
(8) رواه الحاكم في المستدرك برقم (3526) بنحوه. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وبرقم (4142) أوله بنحوه. ورواه الضياء في المختارة (10/ 383) بنحوه. ولم أقف عليه في مسند ابن راهويه، ولعله في الجزء المفقود منه.
(9) إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ابن راهويه. ثقة حافظ. سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(10) محمد بن خازم، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره. سبقت ترجمته في الحديث رقم (22).
(11) سليمان بن مهران الأعمش، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(12) عبد الرحمن بن أحمد. وقيل: عبد الرحمن بن عطية. وقيل: ابن عسكر العنسي، الداراني. أبو سليمان (140 - 205 =

قول الله: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [الرعد: 39]. قال: مما يكتب الحفظة مما ليس فيه حسنة ولا سيئة، ويثبت الحسنات والسيئات، {وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} [الرعد: 39]. قال: لا يُزاد منه شيء ولا يُنقص، ما جرى القلم بشيء قط فتُغير"(1).
158 - حديث هشام بن حسان(2)، عن محمد(3)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه: "الشَّقِيُّ: مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ"(4). في الأول من حديث أبي بحر البَرْبَهَارِيّ(5).
وبهذا الإسناد: "السَّعِيدُ: مَنْ سُعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ"(6) في جزء ابن علم(7).--------------------------------------------
= وقيل: 215 هـ) روى عن: سفيان الثوري، وعبد الواحد بن زيد البصري، وغيرهما. روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وهاشم بن خالد، وغيرهما. الإمام، الكبير، زاهد العصر. انظر: السير (10/ 182) (رقم: 34).
(1) لم أقف عليه فيه.
(2) هشام بن حسان الأزدي القردُوسي، أبو عبد الله البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 7289).
(3) محمد بن سيرين الأنصاري، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(4) رواه الآجري في الشريعة برقم (366)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1413)، واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1057) من طريق: خالد بن عبد الله الواسطي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عنه. والبيهقي في الاعتقاد (ص: 139)، وفي القضاء والقدر برقم (108) من طريق: يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه، عنه. بنحوه.
(5) محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري ثم البغدادي. أبو بحر (266 - 362 هـ). سمع من: - محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وغيرهما. حدث عنه: ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني، وغيرهما. الشيخ، المسند، انتخب عليه الدارقطني جزئين. وقال أبو نعيم: كان يقول لنا الدارقطني: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر، وكان مخلطًا وله أصول جياد، وله شيء رديء. انظر: السير (141/ 16) (رقم: 101). ولم أقف على جزئه.
(6) رواه الطبراني في المعجم الأوسط برقم (8465)، وفي المعجم الصغير برقم (773)، وابن بطة في الإبانة الكبرى برقم (1412) و (1413) من طريق: خالد بن عبد الله الواسطي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عنه. واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد برقم (1056) و (1057) من طريق: خالد بن عبد الله الواسطي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عنه. والبيهقي في الاعتقاد (ص: 139) وفي القضاء والقدر برقم (107) بنحوه. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (1/ 687).
(7) محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادي، أبو عبد الله، ويقال أبو بكر الصفار، المعروض بابن علم. مات سنة: (349 هـ) سمع من: محمد بن إسحاق الصغاني، ومحمد بن نصر، وغيرهما. وحدث عنه: ابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وغيرهما. قال الخطيب: جميع ما عنده جزء وأحد، ولم أسمع أحدا يقول فيه إلا خيرا. قال الذهبي: وقع لنا جزؤه بعلو.
انظر: تاريخ بغداد (3/ 479) (رقم: 1011)، وتاريخ الإسلام (7/ 881) (رقم: 347). ولم أقف على جزئه.

159 - أخبرنا ابن أبي الهَيْجَاءِ(1) وابن المحب(2) قالا: أنا البكري(3)، أنبأ عبد المعز(4)، أنبأ الفضَيْلِيّ(5)، أنبأ مُحلم(6)، أنبأ الخليل بن أحمد(7)، أنبأ أبو العباس الثقفي(8)، ثنا قتيبة(9)، ثنا عبد العزيز بن محمد(10)، عن ربيعة(11)، عن من حدثه، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل عن العزل؟ قال: "لَا عَلَيْكُمْ أَن لَا تَفْعَلُوا، فَإِنْ يَكُنْ مِمَّن أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمِيثَاقَ يَخْرُج"(12).--------------------------------------------
(1) محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد الحنبلي، أبو عبد الله. سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(2) سبقت ترجمته في الحديث رقم (2).
(3) الحسن بن محمد التيمي، ليس بالبارع في الحفظ ولا هو بالمتقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل، الهروي الصدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(5) محمد بن إسماعيل بن الفضيل الفضيلي، الأنصاري، الهروي، المزكي. أبو الفضل. مات سنة: (534 هـ). سمع من: محلم بن إسماعيل الضبي، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وغيرهما. روى عنه: ابن عساكر، وأبو روح، وغيرهما. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 615) (رقم: 211).
(6) محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي، الهروي. أبو مضر. مات سنة: (460 هـ). سمع من: الخليل بن أحمد السجزي، وغيره. روى عنه: محمد بن إسماعيل الفضيلي، وغيره. وكان عالي الإسناد. انظر: الإسلام (10/ 124) (رقم: 271).
(7) الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل السجزي القاضي. أبو سعيد (289 - 378 هـ). سمع من: أبي القاسم البغوي، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وغيرهما. روى عنه: أبو ذر الهروي، ومحلم بن إسماعيل الضبي الهروي، وغيرهما. الإمام، القاضي، شيخ الحنفية، قال الذهبي: "وقع لي حديثه عاليا، وكان من أحسن الناس وعظا وتذكيرًا". انظر: السير (16/ 437 - 438) (رقم: 323).
(8) محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج الثقفي. أبو العباس (216 - 313 هـ). سمع من: أحمد بن سعيد الدارمي، وقتيبة بن سعيد، وغيرهما. حدث عنه: البخاري، ومسلم بشيء يسير خارج (الصحيحين)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، والحافظ أبو علي النيسابوري، وغيرهما. الإمام، الحافظ، الثقة، شيخ الإسلام، محدث خراسان، صاحب (المسند الكبير) على الأبواب والتاريخ وغير ذلك، قال الخطيب في تاريخه: "وحديثه عند الخراسانيين منتشر، وكان من المكثرين الثقات الصادقين الأثبات، عني بالحديث، وصنف كتبا كثيرة وهي معروفة مشهورة". انظر: تاريخ بغداد (2/ 56) (رقم: 23)، والسير (14/ 388 - 397) (رقم: 216).
(9) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي، أبو رجاء البَغْلاني، يقال: اسمه يحيى، وقيل: علي، ثقة، ثبت، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 5522).
(10) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).
(11) ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي، مولاهم أبو عثمان المدني، المعروف بـ ربيعة الرأي، واسم أبيه فروخ، ثقة، فقيه، مشهور، قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع الرأي، من الخامسة. ع. انظر: التقريب (رقم: 1911).
(12) رواه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب غزوة بني المصطلق، … ، (5/ 115) برقم (4138). ومسلم في =

160 - (أثبتت)(1)، عن عبد الخالق(2)، أنبأنا أبو العلا الحافظ(3)، أنبأ الحداد(4)، أنا أبو نعيم(5)، أنبأ الطبراني في المعجم الأوسط، ثنا علي بن العباس البجلي(6)، ثنا محمد بن عمارة بن صبيح(7)، ثنا نصر بن مزاحم(8)، ثنا قيس بن الربيع(9)، عن جابر(10)، عن الشعْبيِّ(11)، عن--------------------------------------------
= صحيحه، كتاب النكاح، باب حكم العزل، (2/ 1061) برقم (125/ 1438) ومالك في الموطأ برقم (95) وأحمد في مسنده برقم (11647) وأبو داود في سننه برقم (2172) بنحوه.
(1) أقرب قراءة لها، وقد تكون الكلمة (أنبئت)، وقد تكون (زينب) ويراد بها: الكمالية.
(2) عبد الخالق بن الأنجب بن معمر العراقي، النِشتِبري، ثم المارديني، الشافعي. أبو محمد (537 - 649 هـ) سمع من: أبي الفتح بن شاتيل، وأبي الفرج بن الجوزي، وغيرهما. حدث عنه: شمس الدين بن الزين، وأبو عبد الله البرزالي، وغيرهما. الشيخ، الفقيه، المحدث، ويعرف: بالحافظ. قال الحافظ الضياء عنه: صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلا الخير. انظر: السير (23/ 239 - 241) (رقم: 158).
(3) الحسن بن أحمد بن الحسن الحافظ، الهمذاني، العطار، المقرئ، أبو العلاء (488 - 569 هـ). سمع من: أبي علي الحداد، وأبي القاسم بن بيان، وغيرهما. روى عنه: المبارك بن الأزهر، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي، وغيرهما. شيخ مدينة همذان. ذكره أبو سعد السمعاني فقال: حافظ، متقن، ومقرئ فاضل، يعرف الحديث والقراءت معرفة حسنه … انظر: تاريخ الإسلام (12/ 403 - 406) (رقم: 318).
(4) الحسن بن أحمد الأصبهاني الحداد، ثقة صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(5) أحمد بن عبد الله المهراني الأصبهاني، الحافظ الثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (24).
(6) علي بن العباس بن الوليد الكوفي البجلي المقانعي، أبو الحسن. مات سنة: (310 هـ). سمع من: هشام بن يونس، وعباد بن يعقوب، وغيرهما. وروى عنه: ابن المقرئ، وأبو بكر النقاش، وغيرهما. قال الدارقطني: ثقة صدوق. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 157) (رقم: 471)، وسؤالات الحاكم للدارقطني (ص: 125) (رقم: 136).
(7) حمدون بن عمارة البغدادي، أبو جعفر البزاز، اسمه: محمد وحمدون لقب غلب عليه، صدوق، من الحادية عشرة. فق. التقريب (رقم: 1512).
(8) نصر بن مزاحم المنقري الكوفي. مات سنة: (212 هـ) روى عن: شعبة، والثوري، وغيرهما. وروى عنه: نوح بن حبيب، وعلي بن المنذر، وغيرهما. وكان يترفض. قال أبو إسحاق الجوزجاني: كان زائغًا عن الحق. وقال صالح بن محمد: يروي عن الضعفاء. وقال أبو الفتح الأزدي: هو غال في مذهبه غير محمود في حديثه. انظر: تاريخ الإسلام (5/ 470) (رقم: 427).
(9) قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد الكوفي، صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، من السابعة. دت ق. التقريب (رقم: 5573).
(10) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي، ضعيف، رافضي، من الخامسة. دت ق. التقريب (رقم: 878).
(11) عامر بن شراحيل الشعبي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).

ابن عباس قال: قيل: "يَا رَسولَ اللهِ مَتَى كَتَبْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالجسَدِ"(1).
لا يُروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به: نصر بن مزاحم(2).
161 - وبه قال الطبراني: حدثنا جعفر بن معدان الأهوازي(3)، ثنا زيد بن الحريش(4)، ثنا عبد الوهاب الثقفي(5)، عن عبد الوهاب بن مجاهد(6)، عن أبيه مجاهد(7)، عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تَعْجَلَنَّ إِلَى شيْءٍ تَظُنُّ أَنَّكَ إِنِ اسْتَعْجَلْتَ إِلَيْهِ أَنَّكَ تُدْرِكُه، وَلَا تَسْتَأْخِرَنَّ عَنْ شيْءٍ تَظُنُّ أَنِّكَ إِنِ اسْتَأْخَرْتَ عَنْهُ أَنَّهُ مَدْفُوعٌ عَنْكَ، وَإنْ كَانَ اللَّهُ قَدَّرَهُ عَلَيْكَ"(8).
لم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا معاوية، ولا يروى عن معاوية إلابهذا الإسناد، تفرد به عبد الوهاب الثقفي(9).
162 - وذكر عن ابن عباس في قوله: {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} [هود: 109]. قَالَ: "مَا قُدِّرَ لَهُمْ مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ"(10).--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (4175)، وفي معجمه الكبير برقم (12571)، والبزار في مسنده برقم (5358) وقال البزار (11/ 476): وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه، ولا نعلم روى هذا الحديث عن جابر إلا قيس، ولا عن قيس إلا نصر بن مزاحم ولم يكن بالقوي، ولكن لما لم يسمع هذا الحديث إلا عنه، أخرجناه عنه، ونصر لم يكن كذابًا، ولكنه كانت فيه شيعية. وصححه الألباني في: صحيح الجامع الصغير (2/ 840).
(2) المعجم الأوسط للطبراني (4/ 272).
(3) لم أقف له على ترجمة.
(4) زيد بن الحريش الأهوازي. مات سنة: (241 هـ). روى عن: عمران الهلالي، وعبد الوهاب بن عطاء، وغيرهما. وروى عنه: عبدان الأهوازي، وإبراهيم الهسنجاني، وغيرهما. وكان صاحب حديث. قال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال ابن القطان: مجهول الحال. انظر: الثقات (8/ 251)، وتاريخ الإسلام (5/ 1143) (رقم: 196)، ولسان الميزان لابن حجر (3/ 550) (رقم: 3293).
(5) عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (139).
(6) عبد الوهاب بن مجاهد المكي، متروك وقد كذبه الثوري. سبقت ترجمته في الحديث رقم (139).
(7) مجاهد بن جبر المخزومي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (67).
(8) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (3391)، وفي معجمه الكبير برقم (807)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (238) بنحوه. وقال الألباني في الضعيفة (11/ 494): ضعيف جدًّا.
(9) المعجم الأوسط للطبراني (3/ 355).
(10) ذكره سفيان الثوري في تفسيره (ص: 134)، وعبد الرزاق الصنعاني في تفسيره (15/ 492)، والطبري في تفسيره (15/ 492)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 2089)، وأبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/ 461)، وابن كثير في تفسيره (4/ 303)، والثعالبي في تفسيره (3/ 303)، والسيوطي في الدر المنثور (4/ 479)، والشوكاني في فتح القدير (2/ 603) بنحوه.

163 - أخبرنا عيسى(1)، أنا ابن اللَّتِّيِّ(2)، أنا عبد الأول(3)، أنا عبد الرحمن(4)، أنبأ عبد الله بن حموية(5)، أنا عيسى بن عمر(6)، أنا الدارمي(7)، أنا سليمان بن داود الهاشمي(8)، عن إبراهيم بن سعد(9)، عن الزهري(10)، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(11)، عن أبي سعيد قال: "سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ: "أَوَ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟ فَلَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَسَمَةٍ(12) قَضَى الله أَنْ تَكُونَ، إِلَّا كَانَتْ"(13)(14).--------------------------------------------
(1) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(2) عبد الله بن عمر بن علي، ابن اللتي البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(3) عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي، الهروي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوشنجي، أبو الحسن (374 - 467 هـ) سمع من: عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، وأبي محمد بن أبي شريح. وغيرهما. حدثنا عنه: مسافر بن محمد، وأبو الوقت عبد الأول، وغيرهما. شيخ خراسان جمال الإسلام، قال ابن النجار: كان من الأئمة الكبار في المذهب، ثقة، عابدا، محققا، درس وأفتى، وصنف ووعظ. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 249 - 251) (رقم: 213)، والسير له (18/ 225) (رقم: 108).
(5) عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي. أبو محمد (293 - 381 هـ). سمع من: عيسى السمرقندي كتاب "الدارمي"، وسمع من: إبراهيم الشاشي "مسند" عبد و"تفسيره". روى عنه: أبو ذر الهروي، وأبو الحسن الداودي، وغيرهما. قال أبو ذر: قرأت عليه، وهو ثقة، وصاحب أصول حسان. قال الذهبي: وله جزء مفيد عد فيه أبواب الصحيح، وعد ما في كل كتاب من الأحاديث … انظر: تاريخ الإسلام (8/ 520 - 521) (رقم:19).
(6) عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي أبو عمران. مات ما بين سنتي: (311 - 320 هـ) روى عنه: أبو الحسن محمد بن عبد الله الكاغدي، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، وغيرهما. صاحب أبي محمد الدارمي. شيخ مستور مقبول. لا أعلم متى توفي، إلا أنه كان في هذا العصر حيا. انظر: تاريخ الإسلام (7/ 391 - 392) (رقم: 542).
(7) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي، أبو محمد الدارمي. صاحب المسند.
(8) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه، ثقة، جليل، قال: أحمد بن حنبل، يصلح للخلافة، من العاشرة. عخ 4. التقريب (رقم: 2552).
(9) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة، حجة، تُكُلِّم فيه بلا قادح، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 177).
(10) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الحافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته، سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(11) عبيد الله بن عبد الله الهذلي، ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (95).
(12) النسمة: النفس والروح. وكل دابة فيها روح فهي نسمة. انظر: النهاية لابن الأبر (5/ 49).
(13) رواه أحمد في مسنده برقم (11878)، وابن ماجه في سننه برقم (1926)، بنحوه. الدرامي في سننه برقم (2269). وصححه الألباني في الصحيحة (3/ 28). وتقدم تخريجه من طرق أخرى في الحديث رقم (145) و (155).
(14) كتب المصنف: (رواية فقال).

164 - أخبرنا الشجري(1)، أنا عبد الله بن عمر(2)، أنا أبو الوقت السجزي(3)، أنا ابن المظفر الداودي(4)، أنا أبو محمد الحموي(5)، أنا أبو عمران السمرقندي(6)، أنبأ عبد الله بن عبد الرحمن(7)، أنا يزيد بن هارون(8)، ثنا ابن عون(9)، عن محمد بن سيرين(10)، عن عبد الرحمن بن بشر(11) يرد الحديث إلى أبي سعيد الخدري قَال: "قلنَا يَا رَسُول اللَّهِ، الرَّجُلُ تَكُونُ لَهُ الجارِيَة فَيُصِيبُ مِنْهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ، أَفَيَعْزِلُ عَنْهَا؟ وَتَكُون عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ تُرْضِعُ، فَيُصِيبُ مِنْهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ. فَيَعْزِلُ عَنْهَا؟ قَالَ: "لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ"(12). قال ابن عون: فذكرت ذلك للحسن فقال: "والله لكأن هذا زاجرً(13)، ووالله لكأن هذا زاجرًا"(14). رواه مسلم(15).
165 - أخبرتنا ابنة الكمال(16) إجازة، عن محمد بن عبد الكريم بن السيدي(17) كذلك، أنا--------------------------------------------
(1) عيسى بن عبد الرحمن بن معالي الصالحي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(2) عبد الله بن عمر بن علي، ابن اللتي البغدادي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(3) عبد الأول بن عيسى السجزي، الهروي. سبقت ترجمته في الحديث رقم (17).
(4) عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي ثقة عابد. سبقت ترجمته في الحديث رقم (163).
(5) عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي. ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (163).
(6) عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي، مستور الحال مقبول. سبقت ترجمته في الحديث رقم (163).
(7) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي، أبو محمد الدارمي. صاحب المسند.
(8) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، ثقة متقن. سبقت ترجمته في الحديث رقم (129).
(9) عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون البصري، ثقة، ثبت، فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسن، من السادسة. ع. التقريب (رقم: 3519).
(10) محمد بن سيرين الأنصاري. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(11) عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري، أبو بشر المدني الأزرق، مقبول، من الثالثة، وأرسل حديثا. م د س. التقريب (رقم: 3811).
(12) رواه الدارمي في سننه برقم (2270) وقال حسين سليم أسد - محقق سننه -: إسناده صحيح.
(13) أي نهى عنه. وحيث وقع الزجر في الحديث فإنما يراد به النهي. انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 296).
(14) سنن الدارمي (3/ 1427).
(15) رواه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب حكم العزل، (2/ 1063) برقم (131/ 1438) بنحوه.
(16) زينب بنت الكمال المقدسية. سبقت ترجمتها في الحديث رقم (91).
(17) محمد بن عبد الكريم الإصبهاني. لا تقبل روايته إلا من أصل. سبقت ترجمته في الحديث رقم (96).

عبد الحق بن عبد الخالق(1)، أنا أبو طالب بن يوسف(2)، أنا أبو بكر بن بشران محمد بن عبد الملك(3)، أنا محمد بن المظفر(4)، ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر(5)، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي(6)، ثنا سليمان بن حرب(7) قال: قال لي يحيى بن سعيد القطان(8): يا أبا أيوب ما في الأحاديث في القدر شيء أحسن مما حدثتني أنت عن حماد بن زيد(9)، عن أيوب(10)، عن نافع(11)، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّمَا آجَالُكُمْ فِي أجَالِ مَنْ مضى مِنْ الأُمَمِ، مَا بَيْنَ صَلاةِ الْعَصْرِ إِلَى غرُوبِ الشِّمْسِ"(12). قال يحيى بن سعيد: هذا حديث لا يُرتاب فيه.--------------------------------------------
(1) عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد. أبو الحسين. (494 - 575 هـ) سمعه أبوه الكثير من: جعفر السراج، وأبي القاسم الربعي، وغيرهما. روى عنه: ابن السمعاني، وذكره في "تاريخه"، وأبو الفرج بن الجوزي، وقال: كان حافظا لكتاب الله، دينًا، ثقة، سمع الكثير وحدث. وهو من بيت المحدثين. وروى عنه غيرهما. الشيخ، الثقة، من بيت الحديث والفضل.
وكان أبو الفضل بن شافع يقول: هو أثبت أقرانه. انظر: تاريخ الإسلام (12/ 554) (رقم: 158).
(2) عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف، البغداي. أبو طالب. مات سنة: (516 هـ)، سمع من: أبي إسحاق البرمكي، وأبي بكر بن بشران، وغيرهما. روى عنه: السلفي، وأبو الحسين عبد الحق اليوسفي، وغيرهما. وتفرد في وقته بكثرة المرويات. قال السمعاني: شيخ صالح، ثقة، دين، متحر في الرواية، كثير السماع، انتشرت عنه الرواية في البلدان، وحمل عنه الكثير. وقال السلفي: .. ثقةً، متحريًا إلى غاية ما عليها مزيد، قل من رأيت مثله. انظر: تاريخ الإسلام (11/ 255 - 256) (رقم: 229).
(3) محمد بن عبد الملك بن محمد، بن بشران الأموي البغدادي. أبو بكر (373 - 448 هـ). سمع من: أبي الفضل الزهري، والدارقطني، وغيرهما. روى عنه: الخطيب، وأبو طالب بن يوسف، وغيرهما. وكان أحد الثقات، كأبيه. قال السلفي: سألت عنه شجاع الذهلي فقال: كان شيخًا جيد السماع، حسن الأصول، صدوقا فيما يروي من الحديث. انظر: تاريخ الإسلام (9/ 716 - 717) (رقم: 294).
(4) محمد بن المظفر بن موسى البغدادي. وكان حافظًا فهما، صادقًا، سبقت ترجمته في الحديث رقم (89).
(5) عبد الله بن محمد القزويني الفقيه. قال الدارقطني: كذاب. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(6) أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي البصري. صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(7) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي البصري، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(8) يحيى بن سعيد بن فَرُّوْخ التميمي القطان، ثقة، سبقت ترجمته في الحديث رقم (19).
(9) حماد بن زيد بن درهم الجهضمي، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (29).
(10) أيوب بن أبي تميمة كيسان السَختياني. ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (136).
(11) نافع أبو عبد الله المدني، ثقة ثبت. سبقت ترجمته في الحديث رقم (84).
(12) تقدم تخريجه في الحديث رقم (136).

166 - أنبأنا محمد بن داود بن عمر بن خطيب(1) بيت الآبار، أنبأ العز النسَّابة محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن(2)، أنبأ أبو القاسم بن عساكر(3)، أنا زاهر بن طاهر(4)، أنبأ أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن الحُسين بن موسى(5)، أنبأ أبو الحُسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الخفاف(6)، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي الحافظ(7)، ثنا محمد بن يحيى(8)، ثنا ابن أبي مريم(9)، أنا سليمان بن بلال(10)، ثنا ربيعة بن أبي--------------------------------------------
(1) محمد بن داود بن عمر المقدسي ثم الآباري، ابن خطيب بيت الآبار أبو عبد الله (633 - 713 هـ). سمع من: إسحاق بن طرخان، والسخاوي، وغيرهما. المسند المكثر، وكان خيرا متواضعا متوددا، حدث ببيت الآبار، وغيرها. انظر: معجم الشيوخ الكبير (2/ 186 - 187).
(2) محمد بن تاج الأمناء أبي الفضل أحمد بن محمد. الرئيس العالم النسابة عز الدين الدمشقي. أبو عبد الله (565 - 643 هـ). سمع من: أبي المعالي بن صابر، وأبي طالب الخضر بن طاوس، وغيرهما. روى عنه: البدر بن الخلال، والفخر ابن عساكر، وغيرهما. وكان رئيسًا، عالمًا، متجملًا. انظر: تاريخ الإسلام (14/ 466 - 467) (رقم: 240).
(3) علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي، الشافعي، أبو القاسم. صاحب التاريخ.
(4) زاهر بن طاهر بن محمد النيسابوري الشحامي، المحدث. سبقت ترجمته في الحديث رقم (16).
(5) عبد الرحمن بن علي بن محمد النيسابوري، المزكي، التاجر. أبو نصر. مات سنة: (468 هـ). سمع من: أبي الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وغيرهما. وقال السمعاني: حدثنا عنه: زاهر بن الشحامي، وهبة الرحمن القشيري، وغيرهما. وكان ثقةً صالحًا مكثرًا. انظر: تاريخ الإسلام (10/ 262) (رقم: 247).
(6) أحمد بن محمد بن أحمد النيسابوري، الخفاف، القنطري. أبو الحسين (302 - 315 هـ) حدث عنه: الحاكم، وأبو القاسم القشيري، وغيرهما. الشيخ، الإمام، الزاهد، العابد، مسند خراسان، قال أبو عبد الله الحاكم: كان مجاب الدعوة، سماعاته صحيحة بخط أبيه من أبي العباس السراج وأقرانه، وبقي واحد عصره في علو الإسناد. انظر: السير (16/ 481 - 482) (رقم: 355).
(7) أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقي النيسابوري، أبو حامد (240 - 325 هـ). سمع من: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وغيرهما. حدث عنه: أبو العباس بن عقدة، وأبو علي النيسابوري، وغيرهما. الإمام، الثقة، حافظ خراسان، صنف "الصحيح"، وكان واحد عصره حفظا وثقه ومعرفة. قال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي حامد فقال: ثقة مأمون إمام ذكره أبو عبد الله الحاكم فقال: هو واحد عصره حفظا وإتقانا ومعرفة. وقال الخطيب: أبو حامد ثبت حافظ متقن. انظر: السير (15/ 37 - 39) (رقم: 21) وتاريخ الإسلام (7/ 504 - 505) (رقم: 216).
(8) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (46).
(9) سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء، أبو محمد المصري، ثقة، ثبت، فقيه، من كبار العاشرة ع. التقريب (رقم: 2286).
(10) سليمان بن بلال التيمي، مولاهم أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة، من الثامنة. ع. التقريب (رقم: 2539).

عبد الرحمن(1)، عن عبد الملك بن سعيد(2)، عن أبي حميد(3) أو أبي أُسيد(4)، أن رسول الله قال: "أَجْمِلُوا(5) فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كلًّا مُيَسَّرٌّ لَهُ مَا كُتِبَ لَهُ فِيهَا"(6).
وبهذا الإسناد إلى ابن الشرقي، ثنا أحمد بن يوسف(7)، ثنا إسماعيل بن أبي أُويس(8)، حدثني سليمان بن بلال، ح. وحدثنا محمد بن حموية(9)، ثنا عبد الله بن مسلمة(10)، ثنا سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد بن سُويد، عن أبي حميد الساعدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بهذا ولم يذكر أبا أُسيد(11).
167 - وبه حدثنا محمد بن يحيى، ثنا معلى بن منصور الرازي(12)، ثنا عبد العزيز بن محمد(13)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد بن سُويد، عن أبي حميد أو--------------------------------------------
(1) ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (159).
(2) عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري المدني، ثقة. سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(3) أبو حميد الساعدي، صحابي مشهور. سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(4) مالك بن ربيعة بن البَدَن، أبو أسيد الساعدي، مشهور بكنيته، شهد بدرًا وغيرها. ع. التقريب (رقم: 6436).
(5) أجملوا في الطلب بقطع الهمزة أي أحسنوا فيه بأن تأتوه من وجهه. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار لعياض اليحصبي (1/ 152).
(6) تقدم تخريجه في الحديث رقم (61). ولم أقف عليه من طريق: أبو أسيد.
(7) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري، المعروف: بحمدان، حافظ، ثقة، من الحادية عشرة. م د س ق. التقريب (رقم:130).
(8) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، من العاشرة. خ م دت ق. التقريب (رقم: 460).
(9) قد يكون المراد به: محمد بن نصر الهمذاني حمويه، مموس. أبو جعفر. مات ما بين سنتي (291 - 300 هـ) سمع: عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ومحمد بن رمح، وغيرهما. وروى عنه: أحمد بن إسحاق بن نيخاب، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما. شيخ صدوق رحال. انظر: تاريخ الإسلام (6/ 1050) (رقم: 500).
(10) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري، أصله من المدينة، وسكنها مدة، ثقة، عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدا، من صغار التاسعة. خ م د ت س. التقريب (رقم: 3613).
(11) لم أقف عليه في كتابه - ابن الشرقي - "أحاديث من المسند الصحيح".
(12) معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد، ثقة، سني، فقيه، طلب للقضاء فامتنع، أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب، من العاشرة. ع. التقريب (رقم: 6806).
(13) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (93).

أي أُسيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَجْمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ كل مُيَسَّرٌّ لِمَا قُدِرَ لَهُ مِنْهَا"(1).
حدثنا محمد بن يحيى، ثنا هشام بن عمار(2)، ثنا إسماعيل بن عياش(3)، ثنا عمارة بن غزية(4)، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن أبي حميد الساعدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث مثل حديثهم. هذا على شرط مسلم(5).
168 - حديث الحارث(6): قال ابن أبي ذئب(7): عن أبي سلمة(8)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كَتَبَ اللهُ عز وجل عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظًّا مِنَ الزِّنَا"(9). في السادس من المجالسة للدينوري(10).
169 - عن ابن عباس: "كَانَ أَبُو رُومِيٍّ(11) مِنْ أَشَرَّ أَهْلِ زَمَانِهِ .. الحديث، فَقَالَ له النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله حَوّلَ مَكْنَتَك(12) إِلَى الْجَنَّةِ(13)، فَقَالَ: {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه في كتابه - ابن الشرقي - "أحاديث من المسند الصحيح" .. وتقدم تخريجه في الحديث رقم (61).
(2) هشام بن عمار بن نُصير السلمي الدمشقي الخطيب، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (35).
(3) إسماعيل بن عياش العنسي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (53).
(4) عمارة بن غزية بن الحارث الأنصاري المازني المدني، لا بأس به. سبقت ترجمته في الحديث رقم (61).
(5) تقدم تخريجه في الحديث رقم (61). وقال الألباني في ظلال الجنة (1/ 182): حديث صحيح، وإسناده ضعيف، رجاله موثقون، لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها فإن عمارة ابن غزية مدني، لكنه لم يتفرد. والحديث أخرجه الحاكم وغيره وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبى. وقال الألباني: عبد الملك بن سعيد - وهو ابن سويد - لم يخرج له البخاري شيئا فهو على شرط مسلم وحده.
(6) الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب، صدوق، من الخامسة. 4. التقريب (رقم: 1031).
(7) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري، أبو الحارث المدني، ثقة فقيه فاضل، من السابعة. ع. التقريب (رقم: 6082).
(8) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري. ثقة مكثر. سبقت ترجمته في الحديث رقم (7).
(9) رواه أحمد في مسنده برقم (9563). وقال: (عن ابن أبي ذئب؛ قال: حدثني الحارث .. ) وقال شعيب الأرنؤوط - محقق مسنده - (15/ 346): حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، الحارث: وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري، صدوق لا بأس به، روى له أصحاب السنن، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ورواه ابن أبي عاصم في
السنة برقم (193) من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، به.
(10) رواه أبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم برقم (750). وقال: عن ابن أبي ذئب؛ قال: حدثني الحارث …
(11) ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (6/ 109)، وابن منده في معرفة الصحابة (ص: 864) وذكرا حديثه.
(12) أي مكانك. وفي مشيخة الفسوي: مَكْتَبَكَ.
(13) وهذا التغيير في صحف الملائكة، وهو من القدر المعلق.