📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

[910] أَخْبَرَنَا(1) القَاسِمُ بْنُ مُظَفَّرٍ، أَنْبَأَنَا مَحْمُودُ بْنُ مَنْدَه، أبنا مَسْعُودٌ الثَّقَفِيُّ(2)، أبنا الْمُطَهِّرُ البُزَانِيُّ(3)، أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُرَّشِيذْ قُولَهْ(4)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الخَوَّاصُ(5)، ثنا عَلِيُّ بنُ حَرْبٍ(6)، حَدَّثَنِي أَبِي(7)، ثنا العَبَّاسُ بْنُ الفَضْلِ الْوَاقِفِيُّ مِنَ الأَنْصَارِ(8)، عَنِ ابْنِ أَبِي--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من أوله إلى ابْنِ خُرَّشِيذْ قُولَهْ: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (فَوَائِد ابْن خُرَّشِيذ قَوْله عَن شُيُوخه). المعجم المفهرس (1145). وانظر: موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق (2/ 1254).
(2) مَسْعُوْدُ بنُ الحَسَنِ بْنِ الرَّئِيْسِ أَبِي عَبْدِ اللهِ القَاسِمِ بنِ الفَضْلِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَحْمُوْدِ بنِ عَبْدِ اللهِ، أَبُو الفَرَجِ الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، الشَّيْخُ الْمُعَمَّرُ، الفَاضِلُ، مُسْنِدُ العصرِ، كَانَ شيخًا حَسَنًا رئيسًا جليلًا، ثم قال الذهبي: خَرَّجْتُ لَهُ فَوَائِدَ فِي تِسْعَة أَجزَاء وَعَوَالِي، وَعُمِّر، وَتَفَرَّد، وَأَلحق الأَبْنَاء بِالآبَاء. قال ابن نقطة: كان سماعه صحيحاً. توفي سنة (562 هـ) وله مائة سنة. التقييد لابن نقطة (595) تاريخ الإسلام (12/ 287) سير أعلام النبلاء (20/ 469).
(3) الشَّيْخُ، الجَلِيلُ، الرَّئِيسُ، أَبُو الفَضْلِ الْمُطَهِّرُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ اليَرْبُوعِيُّ، البُزَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، الكَاتِبُ. عُمِّرَ دَهْراً، وَأَكْثَر النَّاسُ عَنْهُ، وَعَاشَ إِلَى سَنَة 475 هـ. سير أعلام النبلاء (18/ 549).
(4) الشَّيْخُ، الصَّدُوقُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ ابْنُ خُرَّشِيذَ قُولَه الكَرْمَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، التَّاجِرُ. تَفَرَّدَ فِي وَقْتِهِ، قال الذهبي: مَا عَلِمْتُ فِيْهِ بَأْساً، وَسَمِعْنَا مِنْ طَرِيقِهِ عِدَّة أَجْزَاء. تُوُفِّيَ سَنَةَ (400 هـ). قال الذهبي في تاريخه: عند أبي الوفاء محمود بن منده جُملة من عواليه .. تاريخ الإسلام (8/ 812) سير أعلام النبلاء (17/ 69).
(5) أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْن عَلِيّ بْن مُوسَى، أَبُو بَكْر الخَوَّاصُ، وثَّقَهُ الدَّارقطني، توفي سنة (332 هـ). سؤالات حمزة (135) تاريخ بغداد (5/ 462) تاريخ الإسلام (7/ 654) ثقات ابن قطلوبغا (1/ 452) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (66).
(6) عَلِيُّ بنُ حَرْبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الطَّائِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الْمَوْصِلِيُّ، صدوق، س. التقريب (4701).
(7) حرب بن محمد بن علي بن حيان الطّائيّ، أبو عليّ المَوْصِليّ، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: كان متموِّلًا كثير الأفضال على أهل الحديث. توفي سنة (226 هـ). الجرح والتعديل (3/ 252) الثقات لابن حبان (8/ 213) تاريخ الإسلام (5/ 551) الثقات لابن قطلوبغا (3/ 325).
(8) عباس بن الفضل بن عمرو بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ حَنْظَلَةَ، أَبُو الْفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ، الْوَاقِفِيُّ، الْمَوْصِلِيُّ، الْمُقْرِئُ، متروك، واتهمه أبو زرعة. وقال ابن حبان: حديثه عن البصريين أرجى من حديثه عن الكوفيين. مات سنة (186 هـ). التقريب (3183).

عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ - وَجَنَازَةُ سَعْدٍ مَوْضُوعَةٌ -: «اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ»(1).
[911] أَخْبَرَنَا(2) جَدِّي وَمُحَمَّدُ ابْنُ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الحُصْرِيِّ(3) وَغَيْرِهِ إِجَازَةً قَالَا: أبنا أَبُو الْفَتْحِ ابْنُ شَاتِيلَ(4) [ح]
وَ(5) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ(6) قَالَ: أبنا جَدِّي، أَنْبَأَنَا ابْنُ شَاتِيلَ، أنا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا. الْقَاسِمُ بْنُ مُظَفَّرٍ: هو ابن عساكر الطبيب، مضى هو ومَحْمُودُ بْنُ مَنْدَه [766]. وابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ: هو سَعِيدٌ، ثقة حافظ، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. مضى [829].
الحديث أخرجه إِبْرَاهِيْمُ بْنُ خُرَّشِيذْ قُولَهْ في فوائده عن شيوخه، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.

أخرجه مسلم (2467) - (125) من طريق عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ الْخَفَّافِ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ أَبِي عَرُوْبَةَ، به.
(2) بهذا الإسناد والإسناد التالي من أولهما إلى النجَّاد: ذكر العلائي سماعاته لـ (جُزْء التراجم للنَّجَّاد). إثارة الفوائد (2/ 570).
(3) أبو عبد الله محمد بن نصر بن أبي الفرج ابن الحُصْرِيِّ البغدادي، قال منصور ابن العماديّة: (شيخ صالح، روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شَاتِيلَ، سمع منه جعفر). وقال ابن ناصر الدين: (روى عنهُ خلق، مِنْهُم: زَيْنَب ابْنة الْكَمَال أَحْمد المقدسية إجَازَةً). ذيل تكملة الإكمال (1/ 265، ترجمة 325) توضيح المشتبه (3/ 245).
(4) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، الْمُسْنِدُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو الفَتْحِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ نَجَا بنِ شَاتِيلَ البَغْدَادِيُّ، الدَّبَّاسُ، وثَّقَهُ ابن الدبيثي. وقال ابن الجوزي: كَانَ شَيْخًا ثِقَةً، صَحِيحَ السَّمَاعِ. وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ الزَّيْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ. توفي سنة (581 هـ). مشيخة ابن الجوزي (ص 182) ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي (3/ 545) سير أعلام النبلاء (21/ 117).
(5) بهذا الإسناد من محمد بن أبي بكر إلى النَّجَّاد: ذَكَرَ ابْنُ حَجَرٍ سماعه لـ (جُزْء التراجم للنَّجَّاد). المعجم المفهرس (1040).
(6) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بْنِ نِعْمَةَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ، وصفه ابن قاضي شهبة بـ (الْمُسْنِدِ الكَبِيرِ)، سَمِعَ مِن جَدِّهِ الكَثِيرَ، وَحَدَّثَ بالكَثِيرِ، وعُمِّرَ وتفرَّدَ بأشياء، قال التاج السبكي: ذَكَرَهُ الْبِرْزَالِيُّ فِي مُعْجَمِهِ فَقَالَ: حَجَّ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، وَهُوَ رَجُلٌ جَيِّدٌ. توفي سنة (743 هـ). معجم الشيوخ الكبير للذهبي (2/ 313) معجم الشيوخ للسبكي (120) الوفيات لابن رافع (334) تاريخ ابن قاضي شهبة (2/ 342) الدرر الكامنة (1064).

مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ البَاقِلَّانِيُّ(1)، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ(2)، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ(3)، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ(4) (وَأَبُو رَبِيعَةَ(5) - فَرَّقَهُمَا - قَالَا)(6): عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ(7)، عَنْ جَابِرِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ تبارك وتعالى لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ». زَادَ أَبُو رَبِيعَةَ: قَالَ الأَعْمَشُ: وَحَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ جاَبِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ. فَقِيلَ لِجَابِرٍ: إنَّ البَرَاءَ قَالَ: "اهْتَزَّ السَّرِيرُ"(8)، قَالَ: فَقَال جَابِرٌ: إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ضَغَائِنُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ عز وجل لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ»(9).--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الحَسَن بن خُداداذ البَاقلَانِي، البَقَّال، الفَامِي، البَغْدَادِيّ، أَثْنَى عَلَيْهِ عَبْدُ الوَهَّابِ الأَنْمَاطِيّ، وَقَالَ ابْنُ نَاصرٍ: كَانَ كَثِيْرَ البُكَاءِ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ. توفي سنة (500 هـ). سير أعلام النبلاء (19/ 235).
(2) أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الرَّقَاشِيُّ البَصْرِيُّ، الضَّرِيرُ، صدوق يخطئ، تغيَّر حفظه لما سكن بغداد. التقريب (4210) ..
(3) يَحْيَى بنُ حَمَّادِ بنِ أَبِي زِيَادٍ الشَّيْبَانِيُّ، مَوْلَاهُمُ، أَبُو مُحَمَّدٍ، وَأَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، خَتَنُ أَبِي عَوَانَةَ. ثقة. التقريب (7535).
(4) الوَضَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اليَشْكُرِيُّ الوَاسِطِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (7407).
(5) لم أميزه، ولعلَّه: عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ رَبِيعَةَ البُنَانِيُّ، أَبُو رَبِيعَةَ البَصْرِيُّ، فإنه يروي عن الأعمش، قال ابن حجر: (مقبول، ت). التقريب (4093).
(6) ما بين القوسين كتبه تحت السطر، وكتب بعده: "صح".
(7) طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ الوَاسِطِيُّ الإِسْكَافُ، صدوق، ع. التقريب (3035).
(8) السَّرِيرُ: النَّعْشُ الذي يُحْمَلُ عليه الميت، فظن البراء رضي الله عنه أن الذي اهتزَّ هو نَعْشُ سعد رضي الله عنه وليس عرش الرحمن، فأجابه جابر رضي الله عنه بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر: فتح الباري (7/ 124). وانظر التخريج ..
(9) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الرَّقَاشِيِّ. جد المصنف وابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ: سبقا [778]. وَمُحَمَّدُ ابْنُ الْبُخَارِيِّ: مضى [868]. وابن بِشْرَانَ: مضى [796]. والنَّجَّادُ: مضى [813]. وَأَبُو صَالِحٍ: هو ذَكْوَانُ السَّمَّانُ، ثقة ثبت، مضى [836]. البَرَاءُ: هو ابْنُ عَازِبٍ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ رضي الله عنه. وَجَابِرٌ: هو ابْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ الخَزْرَجِيُّ رضي الله عنه.
الحديث أخرجه أبو بكر النَّجَّادُ في "جزء التراجم"، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه البخاري (3803) من طريق الفَضْلِ بْنُ مُسَاوِرٍ - خَتَنِ أَبِي عَوَانَةَ -، عن أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بهذين =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الطريقين.
وأخرجه مسلم (2466) - (124) من طريق عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، عن الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، به، دون قول البراء وجابر.
وسيأتي [925] من طريق سفيان الثوري، و [927] من طريق أبي معاوية، عن الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، بنحوه.

قال ابن حجر في شرحه للحديث: قَالَ جَابِرٌ ذَلِكَ إِظْهَارًا لِلْحَقِّ وَاعْتِرَافًا بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ، فَكَأَنَّهُ تَعَجَّبَ مِنَ الْبَرَاءِ كَيْفَ قَالَ ذَلِكَ مَعَ أَنَّهُ أَوْسِيٌّ، ثُمَّ قَالَ: أَنَا وَإِنْ كُنْتُ خَزْرَجِيًّا - وَكَانَ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ مَا كَانَ - لَا يَمْنَعُنِي ذَلِكَ أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَالْعُذْرُ لِلْبَرَاءِ أَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ تَغْطِيَةَ فَضْلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، وَإِنَّمَا فَهِمَ ذَلِكَ، فَجَزَمَ بِهِ، هَذَا الَّذِي يَلِيقُ أَنْ يُظَنَّ بِهِ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى عَدَمِ تَعَصُّبِهِ، وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ عُمَرَ مَا أَنْكَرَهُ الْبَرَاءُ فَقَالَ: إِنَّ الْعَرْشَ لَا يَهْتَزُّ لِأَحَدٍ. ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ، وَجَزَمَ بِأَنَّهُ اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، أَخْرَجَ ذَلِك ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، عَنْهُ. فتح الباري (7/ 123).
أخرج الطحاوي في شرح مشكل الآثار (4170) من طريق أَبِي غَسَّانَ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيِّ، عن عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ، عن عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِحُبِّ لِقَاءِ اللهِ سَعْدًا، قَالَ: ثُمَّ قَالُوا: وَمَا الْعَرْشُ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، لَقَدْ تَفَسَّخَتْ أَعْوَادُهُ، أَوْ عَوَارِضُهُ، وَإِنَّهُ عَلَى رِقَابِنَا وَأَكْتَافِنَا، وَكَانَ آخِرُ مَنْ خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ سَعْدًا ضُغِطَ فِي قَبْرِهِ ضَغْطَةً، فَسَأَلْتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهُ»، وَقَرَأَ: {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ} [يوسف: 100] قَالَ: السَّرِيرُ.
وأخرجه الطحاوي في المصدر نفسه (4171) من طريق يحيى الحِمَّانِيِّ، عن عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ بْنِ غَزْوَانَ، كلاهما عن عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، به، ورفع قوله: «اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِحُبِّ لِقَاءِ اللهِ سَعْدًا»، ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ.
وأخرجه الحاكم (4924) من طريق ابْنُ فُضَيْلٍ، به. وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. ووافقه الذهبي.
إسناده ضعيف، عبد السلام وابن فُضَيل: رويا عن عطاء بعد الاختلاط، وذكر الدارقطني في العلل (2806) راوياً ثالثاً عنه، وهو حماد بن سَلَمَةَ، ولكنه روى عن عطاء قبل الاختلاط وبعده، فلم تتميز روايته هنا.
وقد أعلَّ ابن حجر هذا الخبر عن ابن عمر، فقال: [هَذَا مِنْ رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن ابن عُمَرَ. وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ مَقَالٌ؛ لِأَنَّهُ مِمَّنِ اخْتَلَطَ فِي آخِرِ عُمْرِهِ … قَالَ الْحَاكِمُ: الْأَحَادِيثُ الَّتِي تُصَرِّحُ بِاهْتِزَازِ عَرْشِ الرَّحْمَنِ مُخَرَّجَةٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ، وَلَيْسَ لِمُعَارِضِهَا فِي الصَّحِيحِ ذِكْرٌ]. فتح الباري (7/ 124).
وحاصل الأمر: أنه لم يَثْبُتْ إنكار اهتزاز عرش الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنه.
ثم إنَّ ابن حَجَرٍ ذكر - فيما سبق النقل عنه - أن ابن عمر رجع عن ذلك، قال: [أَخْرَجَ ذَلِك ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، عَنْهُ]. ولم أجده في صحيحه.

حَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ: عِنْدَنَا أَيْضًا فِي الأَوَّلِ مِنْ "فَوَائِدِ(1) خُورْوَسْت"(2).
وَمُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ(3) عَنْ جَابِرٍ: فِي "حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ"(4)، رِوَايَة ابْنِ الرَّقِّيِّ(5).
[912] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى النَّجَّادِ: أَخْبَرَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ(6)، ثنا عَوْفٌ(7)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ(8)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ»(9).
[913] وَقَالَ أَبُو شُعَيْبٍ الحَرَّانِيُّ(10): حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ--------------------------------------------
(1) ذكر ابن حجر في "المجمع المؤسس" جزئين من هذه الفوائد، الأول: جزء من فوائد خُورْوَسْت، برقم (1073). والثاني: جزء فيه المنتقى من الخامس من حديثه، برقم (269).
وذكرهما في المعجم المفهرس (1161). ولم يصل إلينا منها شيء.
(2) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، الْمُقْرِئُ الصَّالِحُ، بَقِيَّةُ الْمَشْيَخَةِ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ حُسَيْنِ بنِ الحَارِثِ الأَصْبَهَانِيُّ، الْمُجَلِّدُ، يُعرف بِخُورْوَسْتَ، وَيُكْنَى أَيْضاً أَبَا الفَتْح، قَالَ أَبُو سَعْدٍ السَّمْعَانِيُّ (1): كَانَ شَيْخاً صَالِحاً يُلَقِّنُ الصِّبْيَانَ. توفي سنة (513 هـ). سير أعلام النبلاء (19/ 419).
(3) مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ الأَنْصَارِيُّ الزُّرَقِيُّ الْمَدَنِيُّ، صدوق، خ د ت س. التقريب (6730).
وحديثه أخرجه ابن حبان (7033) والحاكم (4923) عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ اللَّيْثِيِّ، عنه، بنحوه.
(4) هِشَامُ بنُ عَمَّارِ بنِ نُصَيْرِ بنِ مَيْسَرَةَ بنِ أَبَانٍ السُّلَمِيُّ، أَبُو الوَلِيْدِ الدِّمَشْقِيُّ، قال أبو داود: حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها. وقال ابن حجر: صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقَّن، فحديثه القديم أصح، خ 4. التقريب (7303).
(5) لم أقف عليه.
(6) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الْمُثَنَّى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة، مضى [771].
(7) عَوْفُ بنُ أَبِي جَمِيْلَةَ العَبْدِيُّ، الهَجَرِيُّ، أَبُو سَهْلٍ البَصْرِيُّ، الْمَعْرُوفُ بِالأَعْرَابِيِّ، ثقة رمي بالقدر وبالتشيع، ع. التقريب (5215).
(8) الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ الْعَبْدِيُّ، الْعَوَقِيُّ، البَصْرِيُّ، أَبُو نَضْرَةَ، ثقة، خت م 4. التقريب (6890).
(9) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الرَّقَاشِيِّ.
وأخرجه أحمد في مسنده (11184) حَدَّثَنَا يَحْيَى (بن سعيد القطان)، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، به.
(10) الشَّيْخُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُعَمَّرُ، الْمُؤَدِّبُ، أَبُو شُعَيْب عَبْد اللهِ بن الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي شُعَيْبٍ الحَرَّانِيُّ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: "ثِقَةٌ مَأْمُوْنٌ". سَمِعَ مِنْ زَوْجِ أُمِّهِ البَابْلُتِّيّ، مات سنة (295 هـ). سير أعلام النبلاء (13/ 536).

البَابْلُتِّيُّ(1)، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ- وَجَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِينَا - يَقُولُ: «اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ عز وجل»(2).
[914] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ(3)، أبنا أَبِي(4) وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَابْنُ(5) الْبُخَارِيِّ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ(6) وَأَبُو بَكْرٍ الهَرَوِيُّ(7) قَالُوا: أَنَا ابْنُ طَبَرْزَذَ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ--------------------------------------------
(1) يَحْيَى بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الضَّحَّاكِ بنِ بَابْلُتَ البَابْلُتِّيُّ، أَبُو سَعِيْدٍ الحَرَّانِيُّ، ضعيف، خت س. التقريب (7585).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ: هو ثقة ثبت، لكنه يدلِّس ويرسل، مضى [867].
رأيتُ الحديث في منشور إلكتروني (جوامع الكلم) بعنوان: "فوائد منتقاة من الجزء الأول من حديث أبي شعيب الحراني، رواية أبي محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، عن أبي سعيد الحرفي، عن أبي شعيب الحراني" ومنه اقتبس المصنِّف. ولم يمكنني الوقوف على مصورته. وانظر: الفهرس الشامل (ص 1217) الحديث وعلومه، ج 2.
وأخرجه الطبراني في الكبير (5339) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْمِصْرِيُّ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَارُ، ثَنِي بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، به. فأدخل فيه أبا سَلَمَةَ.
أحمد بن أبي يحيى قال عنه ابن يونس: [لم يكن بذاك، فيه نُكْرة]. ميزان الاعتدال (1/ 163) تاريخ الإسلام (6/ 879) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (251).
(3) مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ الْحَنَفِيُّ الصَّالِحِيُّ، الشَّيْخُ نَجْمُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، سمع من هؤلاء المذكورون في الإسناد ومن غيرهم - فيما ذكر السبكي -، قال الذهبي: فَاضِلٌ حَنَفِيٌّ مُتَمَيِّزٌ خَطِيبٌ. وقال الْبِرْزَالِيُّ: فقيهٌ، وَلَهُ معرفةٌ بالنحو، وهو إمام مسجد القاهر ابْنُ الْمُعَظَّمِ. توفي سنة (743 هـ) وَلَهُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً. انظر: معجم شيوخ الذهبي (2/ 145) معجم شيوخ السبكي (108) ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد (22) الدرر الكامنة (858).
(4) أَحْمَد بْن شيبان بْن تَغلب بْن حَيْدَرة، المعمَّر، الْمُسْنِد، بدرُ الدّين أَبُو الْعَبَّاس الشيباني، الصّالحيّ، العطّار، ثمّ الخيّاط، حدّث أكثر من أربعين سنة، وكان شيخًا حَسَنًا، متواضعًا، منقادًا، صحيح السّماع، مطبوعًا، لَهُ شعر، ختموا عَلَيْهِ "مُسْند الإِمَام أَحْمَد" بدمشق قبل موته بتسعة أيّام، وسمعه منه عدد كثير، توفي سنة (685 هـ)، وعاش بضعا وثمانين سنة. تاريخ الإسلام (15/ 536). وانظر مصادر ترجمته بتحقيق تدمري لتاريخ الإسلام (51/ 209).
(5) بهذا الإسناد من ابن البخاري وحده إلى ابن الشِّخِّيرِ: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لـ (فَوَائِد ابْن الشِّخِّيرِ). المعجم المفهرس (1294).
(6) عَبْد الرحيم بْن عبدُ الملك بْن عَبْد الملك بْن يوسُف بْن مُحَمَّد بْن قدامة بْن مقدام، الشَّيْخ كمال الدّين، أبو مُحَمَّد الْمَقْدِسيّ، الصالحي، الحنبليّ، شيخ صالح وَرِعٌ عاقل، حافظ لكتاب الله، عالي السَّنَد، توفي سنة (680 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 392).
(7) لم أجده ..

الأَنْصَارِيُّ، أَنَا الْحَسَنُ الجَوْهَرِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الشِّخِّيرِ(1)، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ(2)، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الوَلِيدِ(3)، ثنا الْوَاقِدِيُّ(4)، عَنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ(5)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ(6)، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ(7)، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فِي الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ، كُلُّ دَرَجَةٍ(8) كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَوَسَطُهَا، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ جَلَّ وَعَزَّ، وَمِنْهَا تَنْفَجِرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ»(9).--------------------------------------------
(1) أبو بكر محمد بن عُبَيْد الله بن محمد بن الفتح بن الشِّخِّيرِ الصَّيْرَفِيُّ، قال الخطيب والذهبي: صَدُوق. وقال أحمد بن محمَّد العتيقي: كان ثقة أمينًا. توفي سنة (378 هـ). تاريخ بغداد (3/ 576) تاريخ الإسلام (8/ 460).
(2) دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ جَنْدَلِ بْنِ هِنْدٍ، أَبُو عِيسَى الهَمْدَانِيُّ الجَمَلِيُّ، قال الخطيب: ليس بثقة. وقال الذهبي: وضع على علي بن حرب حديثا. وأخرج الخطيب من طريقه حديثاً ثم قال: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ سِوَى دَاوُدَ، وَالْحَمْلُ فِيهِ عَلَيْهِ. تاريخ بغداد (9/ 356) ميزان الاعتدال (3/ 397).
(3) عَبَّادُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ خَالِدٍ الغُبَرِيُّ، أَبُو بَدْرٍ الْمُؤَدِّبُ، صدوق، ق. التقريب (3151).
(4) مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ وَاقِدٍ الوَاقِدِيُّ الأَسْلَمِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، متروك مع سعة علمه، ق. التقريب (6175).
(5) أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، أَبُو زَيْدٍ الْمَدَنِيُّ، صدوق يهم، خت م 4. التقريب (317).
(6) هكذا قال ابنُ الشِّخِّيرِ في روايته، وصوابه: (أَبَان بن صالح) - كما سيأتي في التخريج -.

وهو أَبَانُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عُبَيْدٍ القُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ، وثقه الأئمة، ووهم ابن حزم فجهَّله، وابن عبد البر فضعفه. التقريب (137).
(7) يَزِيْدُ بنُ شَجَرَةَ، أَبُو شَجَرَةَ الرُّهَاوِيُّ، مختلف في صحبته، كَانَ أَمِيْرَ الجَيْشِ فِي غَزوِ الرُّوْمِ، مات شهيدا هو وأصحابه في غزوة سنة (58 هـ) فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ {. قال مُجَاهِدٌ: كَانَ يَزِيْدُ بنُ شَجَرَةَ مِمَّا يُذَكِّرُنَا نَبْكِي، وَكَانَ يُصَدِّقُ بُكَاءَهُ بِفِعْلِهِ رضي الله عنه. سير أعلام النبلاء (9/ 106) الإصابة (6/ 520).
(8) كذا قال ابنُ الشِّخِّيرِ عن شيوخه، وقال البقية: (مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ) وهو الصواب.
(9) إسناده تالف. وقد صح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه كما سيأتي في التخريج. ابْنُ أَبِي عُمَرَ: هو عبد الرحمن ابن قدامة، مضى [771]. وابن البُخَارِيِّ: هو الفَخْرُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، مضى [770]. وابْنُ طَبَرْزَذَ: مضى [767]. وأَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ: هو قَاضِي الْمَرَسْتَان محمد بن عبد الباقي، مضى [769]. والحَسَنُ الجَوْهَرِيُّ: هو الْمُقَنَّعِي، وثقه الخطيب، مضى [755].
الحديث أخرجه أبو بكر ابن الشِّخِّيرِ في "الجزء الأول والثاني من الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي" (ق 18/أ) الجزء الثاني [مكتبة تشستربيتي رقم: (3413)]، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه ابن عساكر (65/ 222) عن أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، به. وانظر: موارد ابن عساكر (2/ 1115).

هكذا قال ابنُ الشِّخِّيرِ عن شيوخه: (عَنْ أَبِي صَالِحٍ) و (كُلُّ دَرَجَةٍ)، وقال البقيَّة - كما سيأتي -: (عَنِ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ) و (مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ)، وهو الصواب.
دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ - مع كونه متهما بالوضع - لم ينفرد به من هذا الطريق،،،
فأخرجه أبو بكر ابن أبي الدنيا في صفة الجنة (82) عن أَبِي يُوْسُفَ يَعْقُوْبِ بْنِ عُبَيْدٍ النَّهْرُتِيْرِيِّ. وأخرجه أبو بكر النَّجَّادُ في أماليه - كما في تاريخ دمشق (65/ 222) ومن طريقه ابن بشران في أماليه (1) (710) (1627) من طريق أَبِي عَلِيّ الْحَسَن بن مكرم بن حسان البزّار. وأخرجه عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشَّحَّامِيُّ في "أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابيًّا" (10) ومن طريقه الذهبي في معجم شيوخه (2/ 410) والتاج السبكي في معجم شيوخه (ص 550) من طريق أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بنِ جَعْفَرٍ الصَّاغَانِيِّ، ثلاثتهم (النَّهْرُتِيْرِيُّ والبزَّار والصاغَاني): عن محمد بن عمر الواقدي، به. والمثبت عندهم: (عَنِ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ) و (مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ).
وتصحَّف"يزيد بن شجرة" عند الشَّحَّامي والذهبي والسبكي إلى: (محمد بن شجرة). وأثبت د. محمد بلعيد - محقق معجم السبكي (2/ 666) ط/ دار الكتب العلمية - "يزيد" في المتن، ثم قال: [في الأصل (محمد)، وعلى هامشه يقول ابن حجي: صوابه "يزيد"، قاله الحاكم أبو أحمد].
وسيخرجه المصنِّف برقم [921] من طريق عبد الخالق الشَّحَّامي، به.
وانظر: موارد ابن عساكر (2/ 1033) سلسلة الأحاديث الصحيحة (922).
وأخرجه البخاري في صحيحه (2790) من طريق عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بنحوه، وفي أوله زيادة.

[915] وَفِي شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي عَائِذٍ الْهُذَلِيِّ(1):
تَبَارَكَ ذُو العَرْشِ مَاذَا نَرَى … مِنَ الحُسْنِ فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ(2)
[916] وَأَنْشَدَ الرِّيَاشِيُّ(3):--------------------------------------------
(1) أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عَائِذٍ الْعُمَرِيُّ ثُمَّ الْهُذَلِيُّ، شَاعِرٌ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ، أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ، وَعَاشَ فِي الإِسْلَامِ، كَانَ مِنْ مَدَّاحِي بَنِي أُمَيَّةَ، لَهُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنَيْ مَرْوَانَ مَدَائِحُ، وَوَفَد عَلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَلَهُ فِيهِ قَصِيدَةٌ حَسَنَةٌ. تاريخ دمشق (9/ 287) الأعلام للزركلي (2/ 22).
(2) الأغاني للأصبهاني (24/ 8) - "خبر عبد الله بن أبي العلاء".
(3) مُحَمَّدُ بْنُ يَسِيرٍ الرِّيَاشِيُّ، أَبُو جَعْفَرٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ الخَطِيبُ: (شَاعِرٌ مَشْهُورٌ، وَلَهُ شِعْرٌ جَيِّدٌ كَثِيرٌ). وقال ابن المعتز العباسي: (له حكم كثيرة، ومواعظ حسنة، وهو أنعت الناس للحيوان والطير والشاء وما أشبه ذلك، وله مرثية طويلة في بستان أكلته الشاء). كان معاصرا لأبي تمام، وتوفي نحو (225 هـ) تقريبا، وله ديوان طبع بتحقيقين، الأول: حققه وجمعه: مُظْهَرٌ الحَجِّيُّ [دار الذاكرة - حمص، الأولى، 1996 م]. والثاني: جمعه وحققه: محمد جبار المعيبد، ومزهر السوداني، نشر في "مجلة الذخائر" [العدد الثاني، السنة الأولى، ربيع 1420 هـ - 2000 م].
ترجمته: تلخيص المتشابه من الرسم (1/ 317) طبقات الشعراء لابن المعتز (ص 282) الأعلام للزركلي (7/ 144) وانظر: المقدمتان التي كتبها محققوا ديوانه.

إِنِّي وَإِنْ كَانَ الحَيَاءُ يَكُفُّنِي … وَخَشْيَةُ جَبَّارٍ عَلَى العَرْشِ عَالِيا(1)
[917] وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّي:
سَلَامُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَوَاتِ عَرْشُهُ … تُخَصُّ بِهِ يَا خَيْرَ مَاشٍ عَلَى الأَرْضِ(2)
[918] وَقَالَ غَيْرُهُ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِشِعْرِهِ فِي العَرَبِيَّةِ:
صَلِّ لِذِي العَرْشِ وَاتَّخِذْ قَدَمًا … يُنْجِيكَ يَوْمَ الْعِثَارِ وَالزَّلَلِ(3)
[919] وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُمَيْرٍ الثَّقَفِيُّ(4) في قصيدة ذكرها ( … )(5) الْمُبَرِّد فِي--------------------------------------------
(1) لم أجده في ديوانه بطبعتيه.
(2) ديوان المتنبي (ص 157) دار بيروت.
(3) أخرجه أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ الدِّينَوَرِيُّ في المجالسة وجواهر العلم (6/ 45، رقم 2357) ومن طريقه ابن عساكر (27/ 92) قال: وَأَنْشَدَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ لِوَضَّاحِ الْيَمَنِ … به، وفي أوله أبيات. وانظر تتمة تخريجه في "المجالسة".
وَوَضَّاحُ اليَمَنِ: هو عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ كَلالٍ، لُقِّبَ بِالْوَضَّاحِ لِحُسْنِهِ. انظر: تاريخ الإسلام (3/ 175).
قوله (قَدَمًا): القَدَمُ: السَّابِقَةُ في الأمر، وَكُلُّ مَا قَدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ. ومنه قوله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ} [يونس: 2]، قَالَ ابنُ قُتَيْبَة: يَعْنِي عَمَلاً صَالِحًا قَدَّمُوهُ. غريب القرآن لابن قتيبة (ص 194) تاج العروس (33/ 236) مادَّة: قدم.
وقوله (عِثَار): أي شِدَّة. تاج العروس (12/ 525) مادَّة: عثر.
وقوله (الزَّلَل): أي الْمَزَلَّة، وهو الْمَكَانُ الدَّحْضُ الَّذِي تَزْلَق عَلَيْهِ الأَقدام وَلَا تَثْبُتُ. لسان العرب (11/ 306) مادَّة: زلل.
(4) كذا، وهو محمد بن عبد الله بن نمير بن خرشة الثقفي النميري: شاعر غزل، من شعراء العصر الأموي، مولده ومنشأه ووفاته في الطائف، كان كثير التشبيب بزينب أخت الحجاج، وأرق شعره ما قاله فيها. الأغاني (6/ 201) الأعلام للزركلي (6/ 220).
(5) كلمة لم أستطع قراءتها.

الكَامِلِ:
أَجَلَّ الَّذِي فَوْقَ السَّمَوَاتِ عَرْشُهُ … أَوَانِسَ بِالْبَطْحَاءِ مُعْتَمِرَاتِ(1) / [96/ب]--------------------------------------------
(1) الكامل في اللغة والأدب (2/ 169).
والبيت في الدلائل في غريب الحديث للسرقسطي (3/ 1095) والأغاني للأصبهاني (6/ 204، 209) - "أخبار النميري ونسبه". وفيه اختلاف.
البَطْحَاء: جُزْءٌ مِنْ وَادِي مَكَّةَ، بَيْنَ الْحَجُونِ إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. مُعْجَم الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ لعاتق الحربي (ص 46).
وأَوَانِس وَآنِساتٌ: جمع آنِسَة، وهي الجَارِيَةُ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ، تُحِبُّ قُربَكَ وحديثَك. تاج العروس (15/ 413) مادَّة: أنس.

‌‌بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الجَنَّةَ فَوْقَ السَّمَاءِ (1)
{جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ} [الفرقان: 15].
[920] وَذُكِرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ صَاحِبِ "الْمَغَازِي": «أَنَّ آدَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وُلِدَ لَهُ فِي الجَنَّةِ وَلَدٌ»(2).
- وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ جَنَّةَ الخُلْدِ(3)، وَلِذَلِكَ قَالَ: {اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ}--------------------------------------------
(1) سيذكر المصنِّف فيه ثلاثة أخبار عن الجنة، ثم يعود إلى سرد الأحاديث والآثار عن العرش.
(2) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: هو ابْنِ يَسَارٍ، صدوق يدلِّس، ورُمِيَ بالتشيع والقَدَرِ، مضى [875].
وأخرجه الطبري في تاريخه (1/ 139) قال: حدثنا ابن حُميد، قال: حدثنا سلمة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العلم من أهل الكتاب الأول … فذكر قصةً، وفيها أن "قين" - وهو قابيل - وتوأمته: هما اللذان ولدا في الجنة، أما هابيل وتوأمته ففي الأرض. وهذا إسناد ضعيف جدا، ولا تصح هذه القصة بحال، وهي من الإسرائيليَّات.

ثم ذكر الطبري في تاريخه (1/ 140) بنفس هذا الإسناد: قصة أخرى شديدة النكارة، ذُكِرَ فيها ولادة قابيل وتوأمته في الجنة.
(3) هذا رأي المصنِّف رحمه الله في مسألة (الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام)، وكأنَّه تابع فيها شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
وكان آخر القولين لشيخ الإسلام: أنَّ الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام هي غير جنة الخلد، وأنها لم تكن في السماء. قال: (ولهذا كان أصحّ القولين: أن جنة آدم جنّة التكليف، لم تكن في السماء). انظر: النبوَّات (2/ 705) وهو من آخر ما ألَّفه شيخ الإسلام.
وأما القول الأول لابن تيمية فهو: أنَّ الجنة التي كان فيها آدم هي "جنة الخُلد"، قال: (وَالْجَنَّةُ الَّتِي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَزَوْجَتَهُ عِنْدَ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: هِيَ جَنَّةُ الْخُلْدِ. وَمَنْ قَالَ: إنَّهَا جَنَّةٌ فِي الْأَرْضِ بِأَرْضِ الْهِنْدِ أَوْ بِأَرْضِ جُدَّةَ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، فَهُوَ مِنْ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَالْمُلْحِدِينَ أَوْ مِنْ إخْوَانِهِمْ الْمُتَكَلِّمِينَ الْمُبْتَدِعِينَ؛ فَإِنَّ هَذَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ، وَالْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ يَرُدُّانِ هَذَا الْقَوْلَ، وَسَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا مُتَّفِقُونَ عَلَى بُطْلَانِ هَذَا الْقَوْلِ)، مجموع الفتاوى (4/ 347).
وجمهور أهل العلم على أنَّها هي جنة الخلد كما يدل عليه ظاهر الآيات والأحاديث، قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: والأشهر عِنْد الْخَاصَّة والعامة - الَّذِي لَا يخْطر بقلوبهم سواهُ -: أنها جنَّة الْخلد الَّتِي أُعدت لِلْمُتقين، وَقد نَص غير وَاحِد من السّلف على ذَلِك.

وانظر تفصيل الأقوال وأدلتها في: حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (ص 22) مفتاح دار السعادة (1/ 14) البداية والنهاية (1/ 175) تفسير القرآن العظيم (1/ 238) [البقرة: 36].

[البقرة: 36]، عَلَى الجَمْعِ(1) -، حَكَاهُ أَبُو بَكْرِ ابْنُ شَاكِرٍ(2) فِي كِتَابِ "الوُقُوفِ"(3) قَالَ: وَقَدْ أَنْكَرَ هَذَا القَوْلَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَكُونَ وُلِدَ لَهُ فِي الجَنَّةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
[921] أَخْبَرَنَا جَدِّي وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الرَّضِيِّ قَالَا: أنا(4) عُمَرَ بْنُ مُحَمَّدٍ الكَرْمَانِيُّ(5)، أنا القَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ(6)، ثنا عَبْدُ الخَالِقِ بْنُ زَاهِرِ بْنِ طَاهِرٍ(7) ح
وَأَخْبَرَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا: زَيْنَبُ ابْنَةُ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ الخَالِقِ بْنِ الأَنْجَبِ، عَنْ عَبْدِ الخَالِقِ بْنِ زَاهِرٍ إِجَازَةً، ثنا الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ سَعِيدٍ السَّاوِيُّ(8)--------------------------------------------
(1) يقصد: قوله تعالى {اهْبِطُوا} جاءت بصيغة الجمع، فاستدل على أن المخاطَبِينَ كانوا أكثر من اثنين، وهم آدم وحواء وولدهما، فلو كان الخطاب للأبوين فقط: لكان بصيغة المثنى "اهبطا". هكذا استدل المصنِّف.
(2) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّدُوق، الْمُصَنِّف، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْل بنِ شَاكِرٍ السَّامَرِّيُّ، الخَرَائِطِيُّ، صَاحِبُ كِتَاب (مَكَارمِ الأَخلَاقِ)، وَكِتَابِ (مسَاوِئِ الأَخلَاق)، وَكِتَاب (اعتلَال القُلُوبِ)، وَغَيْرِ ذَلِكَ، قَالَ ابْنُ مَاكُوْلا: صَنَّفَ الكَثِيْرَ، وَكَانَ مِنَ الأَعيَانِ الثِّقَاتِ. مَاتَ سَنَةَ (327 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 267).
(3) لم أقف على ذِكْرٍ له. وليس هو تصحيفًا من كتاب "القبور" الذي ذكره ياقوت واقتبس منه القرطبي. انظر: معجم الأدباء (6/ 2471) التذكرة بأحوال الموتى (ص 292، 835).
(4) بهذا الإسناد الأول من الكَرْمَانِيِّ إلى عبد الخالق: وصل إلينا "أربعون حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابيًّا" لعبد الخالق الشَّحَّامِيِّ.
(5) الواعظ العالِم، بدرُ الدّين، أبو حفص عمر بن محمد بن أبي سعْد بن أحمد الكَرْمَانِيُّ الأصل، النَّيْسابوريّ، التّاجر، سمع في الكهولة من القاسم بن عبد الله الصّفّار، وسمع منه ثلاثة مجالس المخلدي، و "الأربعين" لعبد الخالق بن زاهر، توفي سنة (668 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 157).
(6) الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، الْمُسْنِدُ الجَلِيلُ، أَبُو بَكْرٍ القَاسِمُ ابْنُ الشَّيْخِ أَبِي سَعْدٍ عَبْدِ اللهِ ابْنِ الفَقِيهِ عُمَرَ بنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، ابْنُ الصَّفَّارِ، الشَّافِعِيُّ، مُفْتِي خُرَاسَانَ. قال ابن نقطة: كان ثقة صالحا من بيت الحديث والفقه، سمعت منه بنيسابور. قُتِلَ سنة (618 هـ) بيد الترك حينما دخلوا نَيْسَابُورَ. التقييد لابن نقطة (580) سير أعلام النبلاء (22/ 109).
(7) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الثِّقَة، الْمُحَدِّثُ، عَبْدُ الخَالِقِ بنُ زَاهِرِ بنِ طَاهِرِ بنِ مُحَمَّدٍ الشَّحَّامِيُّ، أَبُو مَنْصُورٍ النَّيْسَابُورِيّ، كَانَ مُتمَيِّزاً فِي الشُّرُوطِ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ ثِقَةً، صَدُوقاً، حَسَنَ السِّيرَةِ وَالْمُعَاشَرَة، لَطيفَ الطَّبعِ، مُكْثِراً مِنَ الحَدِيثِ، مات سنة (549 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 254).
(8) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ سَعِيدٍ، أَبُو الْقَاسِمِ السَّاوِيُّ، قال عبد الغافر: مَشْهُورٌ مِنْ أَوْلادِ التُّجَّارِ وَالْمَيَاسِيرِ، ثِقَةٌ، فَاضِلٌ، كَانَ لَهُ حَظٌّ فِي الأَدَبِ وَمَعْرِفَةٌ بِالْعَرَبِيَّةِ وَقِرَاءَتُهُ مَعَ الرَّئِيسِ مَنْصُورِ بْنِ رَامِشٍ، سَمِعَ الْكَثِيرَ وَحَدَّثَ. وقال الذهبي: كان صدوقًا فاضلًا، أملى مجالس. توفي سنة (480 هـ). المنتخب من كتاب السياق (326) تاريخ الإسلام (10/ 453).

إِمْلَاءً، أنا القَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الحِيرِيُّ(1)، نا أَبُو العَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ السِّنَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ(2)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي شَجَرَةَ مُحَمَّدِ بْنِ شَجَرَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فِي الْجَنَّةِ مِائَةُ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَى وَوَسَطُهَا، وَفَوْقَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ»(3).
هَذَا الحَدِيثُ فِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ(4)، عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ(5).--------------------------------------------
(1) الحَرَشِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الإِمَامُ، العَالِمُ، الْمُحَدِّثُ، مُسْنِدُ خُرَاسَان، قَاضِي القُضَاة، قَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ مَنْصُور السَّمْعَانِيُّ: ثِقَةٌ فِي الحَدِيثِ. مَاتَ سَنَةَ (421 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 356) السلسبيل النقي في شيوخ البيهقي (8).
(2) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّاغَانِيُّ، نَزِيلُ بَغْدَادَ، ثقة ثبت، م 4. التقريب (5721).

قال السمعاني: هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها «رحمه الله غانيان» وتعرب فيقال: الصغانيان، والنسبة إليها «الصَّغَانِيُّ» و «الصَّاغَانِيُّ» أيضًا. الأنساب (8/ 310).
(3) مضى الحديث [914] من طريق محمد بن عمر، وهو الوَاقِدِيُّ، وخرَّجناه هناك.
جد المصنف: هو أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، مضى [778]. وابن الرَّضِيِّ: مضى [832]. وزينب: مضت [760]. وابنُ الأَنْجَبِ: مضى [890]. وأَبُو العَبَّاسِ السِّنَانِيُّ: هو الَاصَمُّ، مضى [852].
الحديث أخرجه عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشَّحَّامِيُّ في "أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابيًّا" (10) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
(4) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ عَمْرُو بْنُ مِحْصَنٍ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ الْقَاصُّ، وثقه ابن سعد والذهبي، وقال ابن حجر: يقال ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة. ع. الطبقات (5/ 83) الكاشف (3280) التقريب (3969).
(5) هذا وَهْمٌ من المصنِّف رحمه الله، فلم يخرجه البخاري من هذا الطريق، وهو غير محفوظ، وَهِمَ فيه فُلَيْحُ بن سليمان مرَّةً فأبدل (عطاء) بـ (ابن أبي عَمْرَةَ). انظر تفصيله في المسند (8419).
وإنما أخرجه البخاري (2790) من طريق عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، به.

وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيُّ(1).
وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ(2).
[922] أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ(3)، أَنْبَأَنَا(4) مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّبَّاكِ(5) وَالأَنْجَبُ ابْنُ أَبِي السَّعَادَاتِ(6) قَالَا: أنا أَبُو الْمَعَالِي ابْنُ الجَبَّانِ اللَّحَّاسِ(7)، أَنْبَأَنَا أَبُو القَاسِمِ--------------------------------------------
(1) عطاء: مضى [818]. أخرجه الترمذي (2530) من طريقه عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. وقال الترمذي: وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ.
وأخرجه أيضاً (2531) من طريق عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ.
وَصَحَّحَهُ الألباني. وقد اخْتُلِفَ فِيهِ على عَطَاءِ، انظر المسند (22695) وتعليق شعيب عليه. وانظر الهامش السابق.
(2) الحَسَنُ: هُوَ البَصْرِيُّ. وَسَمُرَةُ: هو ابْنُ جُنْدُبٍ الفَزَارِيُّ رضي الله عنه،
أخرجه وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (83) والبَزَّارُ (4582) والروياني (789) والطبري في تفسيره (18/ 134) والطبراني في الكبير (6885) (6886) وفي مسند الشاميين (2648) وحمزة السهمي في تاريخ جرجان (ص 331) تحت الترجمة (603) وأبو نُعَيْمٍ في صفة الجنة (11) من طريقين عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، مرفوعا.
(3) أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُفْلِحٍ الْأنْصَارِيُّ الْمَقْدِسِيُّ ثمَّ الصَّالِحِيُّ الْحَنْبَلِيُّ، قال البن حجر: كان اسمه في الطباق "سعد بن محمد بن سعد"، فيقال كان له اسمان ولم يكن له أخ أصلاً، وحَدَّثَ بالكثير وَكَانَ خَيِّراً متواضعاً حسن الْخلق، مات سنة (721 هـ). معجم الشيوخ للذهبي (2/ 372) الدرر الكامنة (2527).
(4) بهذا الإسناد من ابن السَّبَّاكِ والأَنْجَبِ إلى المخلِّص: ذكر ابن حجر سماعه لنسخة من "الْمُخَلِّصِيَّاتِ" سماها: (جُزْء فِيهِ منتقى من سَبْعَة أَجزَاء من حَدِيث المخلِّص). المعجم المفهرس (1/ 355) تحت رقم (1514).
(5) الشَّيْخُ، الفَقِيه، الْمُسْنِدُ، وَكِيْلُ القُضَاةِ، أَبُوَ الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ، ابْنُ السَّبَّاكِ البَغْدَادِيُّ، سَمِعَ (الْمُنْتَقَى مِنْ سَبْعَةِ أَجزَاءِ الْمُخَلِّصِ) مِنْ أَبِي الْمَعَالِي ابْنِ اللَّحَّاسِ، قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: لَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ الحَاجِبِ: كَانَ مَنْسُوْباً إِلَى الدَّهَاءِ وَكَثْرَةِ الشَّرِّ فِي الحُكُومَاتِ. مَاتَ سَنَةَ (636 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 42).
(6) الشَّيْخُ الْمُعَمَّرُ، الْمُسْنِدُ، الصَّدُوقُ، الْمُكْثِرُ، الأَنْجَبُ بنُ أَبِي السَّعَادَاتِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَغْدَادِيُّ، الحَمَّامِيُّ، وَيُسَمَّى أَيْضاً مُحَمَّداً، سَمِعَ مِنِ ابْنِ اللَّحَّاسِ: (الْمُنْتَقَى مِنْ سَبْعَة أَجزَاءِ الْمُخَلِّص)، وَكَانَ شَيْخاً حَسَناً مُحِباً لِلرِّوَايَةِ، طَيِّبَ الأَخْلَاقِ .. قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ سَمَاعُهُ صَحِيحاً. تُوُفِّيَ سَنَةَ (635 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 15).
(7) الشَّيْخُ الثِّقَةُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الحَرِيْمِيُّ، العَطَّارُ، عُرِفَ بِابْنِ الجَبَّانِ اللَّحَّاسِ، رَوَى الكَثِيرَ بِإِجَازَةِ أَبِي القَاسِمِ عَلِيّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ البُسْرِيِّ، قَالَ الدُّبَيْثِيُّ: ثِقَةٌ، صَحِيحَ السَّمَاعِ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (562 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 465).

ابْنُ الْبُسْرِيِّ(1)، أبنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(2)، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ(3)، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى الجَابِرِ(4)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الآيَةَ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النِّسَاء: 93] حَتَّى فَرِغَ مِنْهَا، فَقِيلَ لَهُ: وَإِنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ وَقَدْ سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ قَاتِلَ الْمُؤْمِنِ، إِذَا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَاضِعاً رَأْسَهُ عَلَى إِحْدَى يَدَيْهِ آخِذاً بِالأُخْرَى القَاتِلَ تَشْخَبُ(5) أَوْدَاجُهُ قِبَلَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ عز وجل، فَيَقُولُ: رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟». قالَ: وَمَا نَزَلَتْ فِي كِتَابِ اللهِ آيَةٌ نَسَخَتْهَا(6).--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، العَالِمُ، الصَّدُوقُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ البُسْرِيِّ البَغْدَادِيُّ، البُنْدَارُ، سَمِعَ مِنْ: أَبِي طَاهِر الْمُخَلِّص، وَثَّقَهُ السَّمْعَانِيُّ، وَقَالَ الخَطِيبُ: صَدُوقٌ. مَاتَ سَنَةَ (474 هـ). سير أعلام النبلاء (18/ 402).
(2) عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُثْمَانَ العَبْسِيُّ، أَبُو الحَسَنِ ابنُ أَبِي شَيْبَةَ الكُوفِيُّ، ثقة حافظ شهير، وله أوهام، خ م د س ق. التقريب (4513).
(3) سُلَيْمَانُ بنُ حَيَّانَ الأَزْدِيُّ، أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، الكُوفِيُّ، الجَعْفَرِيُّ، صدوق يخطئ، ع. التقريب (2547).
(4) يَحْيَى بن عَبد اللهِ بن الْحَارِث الجابر، ويُقال: المجبر، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، لين الحديث، وروايته عن المقدام مرسلة، د ت ق. التقريب (7581) ..
(5) تَشْخَبُ وَتَشْخُبُ أَوْدَاجُهُ: تَسِيلُ دَماً. النهاية في غريب الحديث (2/ 450) مادَّة: شخب.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يَحْيَى الجابر. المخلِّص: مضى [866]. وَالْمُلَائِيُّ: ثقة متقن، مضى [908]. وسَالِمُ بْنُ أَبِي الجَعْدِ: ثقة، وكان يرسل كثيراً، مضى [773].
الحديث أخرجه أبو طاهر ابن الْمُخَلِّصِ في السادس من الْمُخَلِّصِيَّاتِ (1181)، ومن طريقه أخرجه المصنف.
وأخرجه قوام السُّنة في الترغيب والترهيب (2327) من طريق ابن الْمُخَلِّصِ، به.
وهو في جزء يُدعى "حديث الْبَغَوِيّ" (247) من رواية ابن الْمُخَلِّصِ، عنه، مطبوعٌ ضمن [مجموع فيه مصنفات أبي الحسن ابن الحمامي وأجزاء حديثية أخرى].
وأخرجه أحمد (1941) وابن ماجه (2621) والنسائي (3999) (4866) من طريق عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ. وأخرجه الترمذي (3029) من طريق عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، كلاهما: عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، به. وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وصححه الألباني.

وأخرجه البخاري (4590) (4763) ومسلم (3023) - (16) من طريق شُعْبَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، بنحوه دون المرفوع منه. وانظر: أنيس الساري في تخريج أحاديث فتح الباري (4588).

[923] وَبِهِ: ثَنَا عُثْمَانُ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَحْيَى الجَابِرِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ(1). / [97/أ]
[924] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ غَانِمٍ(2)، أنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ أَبِي الْيُسْرِ(3)، أنا بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(4)، أبنا عَلِيُّ بْنُ الْمُسَلَّمِ(5)، ثنا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ الكَتَّانِيُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُثْمَانَ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ، أنا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ(6)، نا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدِ--------------------------------------------
(1) كسابقه. جَرِيرٌ: هو ابْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ، ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، مضى [764].
وهو في السادس من الْمُخَلِّصِيَّاتِ (1182) و "حديث البغوي" (248)، وانظر ما سبق.
وأخرجه البخاري (3855) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا جَرِيرٌ (بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ)، عَنْ مَنْصُورٍ (بْنِ الْمُعْتَمِرِ)، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَوْ قَالَ: حَدَّثَنِي الحَكَمُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بنحوه، وزاد فيه.
(2) أحمد بن محمد بن سلمان بن حمائل بن علي بن معلي بن طريف بن دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، شهاب الدين الجعفري، يعرف بابن غانم، وهو جد محمد بن سلمان لأمه، صاحب نظم ونوادر، توفي سنة (737 هـ)، وكان قد تغير وأصابه فالج قبل موته بسنتين. الدرر الكامنة (684).
(3) مُسْنِد الشّام، تقيّ الدّين، شرف الفضلاء، أبو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن إبراهيم بن أبي اليُسر شاكر بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الله بْن أبي المجد التَّنُوخِيُّ، الْمَعَرِّيُّ الأصل، الدّمشقيّ، صحيح السَّماع، توفي سنة (672 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 238).
(4) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْنِدُ الشَّامِ، أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ طَاهِرِ بنِ بَرَكَاتِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الدِّمَشْقِيُّ، الخُشُوْعِيُّ، الأَنْمَاطِيُّ، الرَّفَّاءُ، الذَّهَبِيُّ؛ نِسبَةً إِلَى مَحَلَّةِ حَجر الذَّهب، رَوَى كتباً كِبَاراً بِالسَّمَاعِ وَبِالإِجَازَةِ، قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: سَمَاعَاتُه وَإِجَازَاتُه صَحِيحَةٌ. مَاتَ سَنَةَ (21/ 358). سير أعلام النبلاء (21/ 355).
(5) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، مُفْتِي الشَّامِ، جَمَالُ الإِسْلَامِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ الْمُسَلَّمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ الفَتْحِ السُّلَمِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الفَرَضِيُّ، قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: سَمِعْنَا مِنْهُ الكَثِيْرَ، وَكَانَ ثِقَةً ثَبْتاً، عَالِماً بِالْمَذْهَبِ وَالفَرَائِضِ وَتعبِير الْمَنَامَاتِ .. تُوُفِّيَ سَنَةَ (533 هـ) سَاجِداً فِي صَلَاةِ الفَجْرِ. سير أعلام النبلاء (20/ 31).
(6) الشَّيْخُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الْمِصِّيْصِيُّ، كَانَ فِيْهِ تَسَاهُلٌ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (364 هـ). سير أعلام النبلاء (16/ 219).

بْنِ يَزِيدَ الكِنْدِيُّ(1)، حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ(2)، عَنْ أَبِيهِ(3)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ تَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ؟» قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ العَرْشِ عِنْدَ رَبِّهَا، فَتَسْتَأْذِنُ فَلَا يُؤْذَنُ لَهَا حَتَّى تَسْتَشْفِعَ وَتَطْلُبَ، فَإِذَا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهَا قِيلَ لَهَا: "اطْلُعِي مَكَانَكِ"، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}» [يس: 38](4).
هُوَ فِي "جُزْءِ(5) عَبَّاسٍ التَّرْقُفِيِّ"(6): عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ.--------------------------------------------
(1) أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ خُلَيْدِ بنِ يَزِيدَ الكِنْدِيُّ الحَلَبِيُّ، ذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج الخطيب في "الفصل" حديثا من طريقه ثم قال: رِجَالُ إِسْنَادِهِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ. ثم أخرج الخطيب بإسناده عن الدارقطني أنه قال: أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ ثِقَةٌ. وقال الذهبي: كَانَ صَاحِبَ رِحلَة وَمَعْرِفَة، وَطَالَ عُمُرُهُ، مَا علمت بِهِ بَأْساً. توفي سنة (289 هـ) فيما ذَكَرَ ابن العديم.

الثقات لابن حبان (8/ 53) الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب (2/ 802، 803) بغية الطلب في تاريخ حلب (2/ 733) سير أعلام النبلاء (13/ 489) الثقات لابن قطلوبغا (1/ 331) التذييل على كتب الجرح والتعديل (31) إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني (101).
(2) إِبْرَاهِيْمُ بنُ يَزِيْدَ بنِ شَرِيْكٍ التَّيْمِيُّ، أَبُو أَسْمَاءَ الكُوفِيُّ، ثقة إلا أنه يرسل ويدلس، ع. التقريب (269).
(3) يَزِيدُ بْنُ شَرِيكِ بْنِ طَارِقٍ التَّيْمِيُّ الكُوفِيُّ، ثقة، ع. التقريب (7729).
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري. الكَتَّانِيُّ وشيخه عَبْدُ الرَّحْمَنِ: سبقا [818]. وَأَبُو نُعَيْمٍ: هو الفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ، ثقة ثبت، مضى [742].
أخرجه البخاري (4802) عن أبي نُعَيْمٍ، به، واختصره قليلاً.
وأخرجه مسلم (159) من طريق أبي معاوية الضرير مُحَمَّدِ بْنِ خَازِمٍ، عن الأعمش، بنحوه.
(5) جزء التَّرْقُفِيِّ (89) قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ (الفِرْيَابِيُّ)، عَنْ سُفْيَانَ (الثَّوْرِيِّ)، عَنِ الأَعْمَشِ، به.
وأخرجه البخاري (3199) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، به.
(6) أَبُو مُحَمَّدٍ عَبَّاسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي عِيْسَى البَاكُسَائِيُّ، التَّرْقُفِيُّ، ثقة عابد، ق، مات سنة (267 هـ). التقريب (3172).

وقال الذهبي: الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الْمُحَدِّثُ، الحُجَّةُ، أَحَدُ الرَّحَّالِيْنَ فِي السُّنَنِ، لَهُ جُزْءٌ مَعْرُوْفٌ. سير أعلام النبلاء (13/ 12).

[925] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، أنا جَدِّي، أَنْبَأَنَا(1) عُبَيْدُ اللهِ ابْنُ شَاتِيلَ، أنا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ ابْنِ البُسْرِيِّ(2)، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ(3)، أنا إِسْمَاعِيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسٌ التَّرْقُفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ(4)، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ»(5).
[926] أَخْبَرَنَا(6) سُلَيْمَانُ الْحَاكِمُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلَانِيُّ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ(7) أَخْبَرَتْهُمْ قِرَاءَةً عَلَيْهَا، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ ابْنُ رِيذَه(8)،--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من ابن شَاتِيلَ إلى التَّرْقُفِيِّ: ذكر ابن حجر سماعه لـ (جزء التَّرْقُفِيِّ). المعجم المفهرس (1041).
(2) الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الثِّقَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ البُسْرِيِّ البُنْدَارُ، البَغْدَادِيّ، بَقِيَّةُ الْمَشْيَخَة، وَآخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى السُّكَّرِيّ، كَانَ مِنَ الصُّلَحَاءِ، مَاتَ سَنَةَ (497 هـ). سير أعلام النبلاء (19/ 185).
(3) الشَّيْخُ، الْمُعَمَّر، الثِّقَةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ البَغْدَادِيُّ، السُّكَّرِيُّ، وَيُعْرَفُ بِابْنِ وَجْهِ العَجُوزِ، سَمِعَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ عِدَّةَ أَجزَاء انْفَرد بِعلُوِّهَا، قَالَ الخَطِيبُ: كَتَبْنَا عَنْهُ وَكَانَ صَدُوقاً. مَاتَ سَنَةَ (417 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 386).
(4) مُحَمَّدُ بنُ يُوْسُفَ بنِ وَاقِدِ بنِ عُثْمَانَ الضَّبِّيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الفِرْيَابِيُّ، ثقة فاضل، يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق، ع. مضى [736].
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي .. رجال الإسناد إلى ابنِ شَاتِيلَ: مضوا [911]. وَإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ: مضى [741]. وَسُفْيَانُ: هُوَ الثَّوْرِيُّ. وَأَبُو سُفْيَانَ: هُوَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، صدوق، مضى [911].
الحديث أخرجه التَّرْقُفِيِّ في جزئه (101)، ومن طريقه أخرجه المصنف.
وقد مضى الحديث [911] وسيأتي [927] من طريق الأعمش، بهذا الإسناد.
(6) بهذا الإسناد من سليمان إلى الطبراني: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (المعجم الكبير للطبراني). المعجم المفهرس (489).
(7) فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ عَقِيْلٍ الجُوْزْدَانِيَّةُ، الْمُعَمَّرَةُ، الصَّالِحَةُ، مُسْنِدَةُ الوَقْتِ، أُمُّ إِبْرَاهِيْمَ، وَأُمُّ الغَيْثِ، وَأُمُّ الخَيْرِ الأَصْبَهَانِيَّةُ، آخِر مَنْ رَوَى فِي الدُّنْيَا عَنِ ابْنِ رِيذَه، وَهِيَ مُكْثِرَةٌ عَنْهُ، سَمِعَتْ مِنْهُ الْمُعْجَمَيْن (الكَبِيْرَ) وَ (الصَّغِيْر) لِلطَّبَرَانِيِّ، وَكِتَاب (الْفِتَن) لِنُعَيْمٍ بْنِ حَمَّادٍ، تُوُفِّيَت سَنَةَ (524 هـ)، وَهِيَ أَسْنَدُ أَهْلِ العَصْرِ مُطْلَقًا. تاريخ الإسلام (11/ 404) سير أعلام النبلاء (19/ 504).
(8) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الأَدِيْبُ، الرَّئِيْسُ، مُسْنِدُ العَصْرِ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ زِيَادٍ الأَصْبَهَانِيُّ، التَّانِيُّ، التَّاجِرُ، الْمَشْهُوْرُ: بِابْنِ رِيْذَه، سَمِعَ (مُعْجَمَيْ) الطَّبَرَانِيِّ: الأَكْبَرَ وَالأَصْغَرَ، وَ (الفِتَنَ) لنُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ، مِنْ أَبِي القَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، وَعُمِّرَ دَهْراً، وَتَفَرَّد فِي الدُّنْيَا، قَالَ يَحْيَى بنُ مَنْدَة: كَانَ أَحدَ الوُجُوه، ثِقَةً أَمِيناً، تُوُفِّيَ سَنَةَ (440 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 595) ..

أنا أَبُو القَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيُّ(1)، عَنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ثنا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَجِنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: «اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ تَعَالَى»(2).
رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ(3).
وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ(4).
[927] أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِجَازَةً، أنا(5) أَبُو زُرْعَةَ بْنُ مُحَمَّدٍ، أبنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدٌ، أبنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي الْمُنْذِرِ(6)، أَنَا أَبُو الحَسَنِ--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الْمُسْنِدُ، الصَّدُوقُ، أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الصَّنْعَانِيُّ الدَّبَرِيُّ: رَاويَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، سَمِعَ تَصَانِيفَهُ مِنْهُ بِاعْتِنَاءِ أَبِيهِ بِهِ، وَكَانَ حَدَثاً، وَسَمَاعُهُ صَحِيحٌ. قَالَ الحَاكِمُ: سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ عَنْ إِسْحَاقَ الدَّبَرِيِّ: أَيَدْخُلُ فِي الصَّحِيحِ؟ قَالَ: إِي وَاللهِ، هُوَ صَدُوقٌ، مَا رَأَيْتُ فِيهِ خِلَافاً. سير اعلام النبلاء (13/ 416). وانظر: سؤالات الحاكم (62).
(2) إسناده صحيح. سُلَيْمَانُ الحَاكِمُ: هو ابْنُ حَمْزَةَ، مضى [741]. وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ: هو الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ، مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ. وَالصَّيْدَلَانِيُّ: مضى [753]. عَبْدُ الرَّزَّاقِ: هو ابْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ. وابن جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، ثقة يدلس ويرسل، مضى [741]. وَأَبُو الزُّبَيْرِ: هو مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ تَدْرُسَ الْمَكِّيُّ، صدوق إلا أنه يُدَلِّسُ، مضى [710].
الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (5336) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وهو في مصنف عبد الرزاق (6747). وانظر التالي.
(3) مسند أحمد (14152).
(4) صحيح مسلم (2466) - (123).
(5) بهذا الإسناد من أبي زُرْعَةَ إلى ابن ماجه: ذَكَرَ ابْنُ حَجَرٍ سماعه لـ (سنن ابن ماجه). المعجم المفهرس (7).
(6) القاسم بْن أَبِي المنذر أحمد بْن محمد بْن أحمد بْن منصور، أَبُو طلحة القزوينيّ الخطيب، حدَّث " بسُنن ابن ماجه " عَنْ أَبِي الحَسَن القطّان، فسمعه منه أبو منصور محمد بْن الحسين الْمُقَوِّمِيُّ، ذكره الذهبي في وفيات (409 هـ). تاريخ الإسلام (9/ 144).

ابْنُ القَطَّانِ(1)، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنِ مَاجَه، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ(2) قَالَ: ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اهْتَزَّ عَرْشُ اللهِ(3) لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ»(4). / [97/ب]
[928] أَخْبَرَنَا(5) عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعَالِي، أبنا جعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي البَرَكَاتِ(6)، أبنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أبنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ البَصْرِيِّ ثُمَّ البَغْدَادِيّ(7)، ثنا أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أبنا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ زِيَادٍ القَطَّانُ(8)، ثنا أَبُو خَالِدٍ ابْنُ الْهَيْثَمِ الدَّقَّاقُ--------------------------------------------
(1) الإِمَامُ، الحَافِظُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَلَمَةَ بنِ بَحْرٍ القَزْوِيْنِيُّ، القَطَّانُ، عَالِمُ قَزْوينَ، جمع وَصَنَّفَ، وَتَفنَّن فِي العُلُومِ، وثَابر عَلَى الْقرب، وَسَمِعَ مِنْ ابنِ مَاجَه (سُنَنَه)، تُوُفِّيَ سَنَةَ (345 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 463).
(2) عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ الطَّنَافِسِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الكُوفِيُّ، ثقة. التقريب (4791).
(3) (عَرْشُ اللهِ) هكذا في الأصل، وفي سنن ابن ماجه: (عَرْشُ الرَّحْمَنِ عز وجل).
(4) إسناده صحيح. شيخ المصنف: هو يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، مضى [922]. وَعَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ مُحَمَّدٍ: هو أَبُو طَالِبِ ابْنُ القُبَّيْطِيِّ، مضى [842]. وَأَبُو زُرْعَةَ وشيخه أَبُو مَنْصُورٍ: سبقا [842]. وَأَبُو مُعَاوِيَةَ: هو الضَّرِيرُ مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء، مضى [806].
الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه (158)، ومن طريقه أخرجه المصنف، وَصَحَّحَهُ الألباني. وانظر الحديثين السابقين.
(5) بهذا الإسناد من أوله إلى ابن بشران: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لـ (البشرانيات). المعجم المفهرس (1016).
(6) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُقْرِئُ، الْمُجَوِّدُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُسْنِدُ، الفَقِيْهُ، بَقِيَّةُ السَّلَفِ، أَبُو الفَضْلِ جَعْفَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ هِبَةِ اللهِ أَبِي البَرَكَاتِ بنِ جَعْفَرِ بنِ يَحْيَى بنِ أَبِي الحَسَنِ بنِ مُنِيْرِ بنِ أَبِي الفَتْحِ الهَمْدَانِيُّ، الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، الْمَالِكِيُّ، قَالَ ابْنُ نُقْطَة: سَمِعْتُ مِنْهُ، وَكَانَ ثِقَةً صَالِحاً مِنْ أَهْلِ القُرْآن. تُوُفِّيَ سَنَةَ (636 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 36).
(7) (بْنِ البَصْرِيِّ) كذا، وهو أحمد بْن الحُسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، أبو طَالِب الْبَصْرِيّ، ثمّ البغداديّ الكَرْخيّ الخبّاز. قال الذهبي: شيخ عامي صحيح السَّماع، سمع من عَبْد الْمُلْك بْن بِشْران، وهو من شيوخ السِّلَفيّ في " البشْرانيّات ". توفي سنة (498 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 799). وترجم له الحافظ في لسان الميزان (1/ 443) ..
(8) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، مُسنِد العِرَاقِ، أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ زِيَادِ بنِ عَبَّادٍ القَطَّانُ، البَغْدَادِيُّ، قَالَ الخَطِيبُ: كَانَ صَدُوقاً أَديباً شَاعِراً، رَاويَةً للأَدب عَنْ ثَعْلَب وَالْمُبَرِّد، وَكَانَ يمِيل إِلَى التَّشَيُّع. وَقَالَ البَرْقَانِيُّ: كرهوهُ لمزَاح فِيْهِ، وَهُوَ صَدُوقٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (350 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 521).