📘 আল-মুজামুল কাবীর লিত-তাবারানী মিন জুয ২১ (আত-তাবারানি - মৃত্যু 360 হিজরী)

203 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ صالحٍ الشِّيرازيُّ، ثنا عَمْرُو بنُ حَكَّامٍ، ثنا شعبةُ، عن عاصمٍ(1) ، عن أبي قِلابةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2) صلَّى في الكُسُوفِ ركعتَيْن.--------------------------------------------
[203] أخرجه الطيالسي (837) ، والإمام أحمد (4/277 رقم 18443) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/330) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (2/67 رقم 1109) ؛ من طريق شعبة، به، لكن لفظه لفظ الحديث رقم [202] . وانظر تخريج الحديث رقم [201] .
(1) هو: ابن سليمان الأحول.
(2) قوله: «صلى الله عليه وسلم» مكرر في الأصل ثلاث مرات.

204 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ هاشمٍ البَغَويُّ، ثنا رَوْحُ بنُ عبدِالمؤمنِ المُقرئُ، ثنا معاذُ بنُ هِشامٍ، حدثني أبي(1) ، عن قتادةَ، عن أبي قِلابةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ» .--------------------------------------------
[204] أخرجه المصنف في "الأوسط" (2805) بنفس الإسناد.
وأخرجه البزار (3294) ، والنسائي في "المجتبى" (3/145) ؛ من طريق معاذ بن هشام، به.
وانظر تخريج الحديث رقم [201] .
(1) هو: هشام الدستوائي.

205 - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ حنبلٍ، ثنا محمدُ بنُ بَكَّارٍ، ثنا عَنْبسةُ بنُ عبدِالواحدِ، عن أيوبَ بنِ عُتبةَ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي قِلابةَ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَضَعْ عَنْ يَمِينِهِ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ، فَإِذَا انْتَبَهَ فَلْيَقْبِضْ مِنْهُ بِيَمِينِهِ فَلْيَحْصِبْ عَنْ شِمَالِهِ» .--------------------------------------------
[205] أخرجه المصنف في "الأوسط" (4326) بنفس الإسناد. وأخرجه أبو يعلى؛ كما في "المطالب العالية" (4/400) - ومن طريقه ابن حبان في "المجروحين" (4/322 رقم 4326) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (2/34) - من طريق عنبسة، به.

‌‌وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
206 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ [بَرَّةَ](1) الصَّنْعانيُّ، ثنا محمدُ ابنُ عبدِالرَّحيمِ بنِ شَرُوسٍ الصَّنعانيُّ، قال: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ بَحيرٍ [القَاصَّ](2) يذكُر عن وهبِ بنِ مُنبِّهٍ، عن النعمانِ بنِ بشيرٍ؛ أنه سمع رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحدِّثُ عن الرَّقِيمِ(3) : «أَنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ دَخَلُوا فِي كَهْفٍ، فَوَقَعَ قِطْعَةٌ(4) مِنَ الْجَبَلِ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأُوطِدَ(5) عَلَيْهِمْ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: يَا قَوْمِ! ⦗ص: 161⦘ تَذَكَّرُوا أَيُّكُمْ عَمِلَ حَسَنَةً لَعَلَّ اللهَ بِرَحْمَتِهِ أَنْ يَرْحَمَنَا.
فَقَالَ أَحَدُهُمْ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ لِي عُمَّالٌ اسْتَأْجَرْتُهُمْ فِي عَمَلٍ لِي، كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَنِي رَجُلٌ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَطَ النَّهَارِ، فَاسْتَأْجَرْتُهُ مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ بِشَرْطِ أَصْحَابِهِ، فَعَمِلَ بَقِيَّةَ نَهَارِهِ كَمَا عَمِلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِي نَهَارِهِ كُلِّهِ، فَرَأَيْتُ أَنَّ الذِّمَامَ(6) أَلاَّ أَنْقُصَهُ شَيْئًا مِمَّا اسْتَأْجَرْتُ بِهِ أَصْحَابَهُ؛ لِمَا جَهَدَ فِي عَمَلِهِ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَتُعْطِي هَذَا مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَنِي وَلَمْ يَعْمَلْ إِلاَّ نِصْفَ نَهَارٍ؟ قُلْتُ: يَا عَبْدَاللهِ! لَمْ أَبْخَسْكَ شَيْئًا مِنْ شَرْطِكَ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِي أَحْكُمُ فِيهِ مَا شِئْتُ. فَغَضِبَ عِنْدَ ذَلِكَ وَتَرَكَ إِجَارَتَهُ، وَوَضَعْتُ حَقَّهُ فِي جَانِبٍ مِنَ الْبَيْتِ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ مَرَّتْ بِي بَعْدَ ذَلِكَ بَقَرٌ، فَاشْتَرَيْتُ بِهِ فَصِيلاً مِنَ الْبَقَرِ، فَأَمْسَكْتُهُ حَتَّى كَبِرَ، ثُمَّ بِعْتُهُ، ثُمَّ صَرَفْتُ ثَمَنَهُ فِي بَقَرَةٍ فَحَمَلَتْ، ثُمَّ تَوَالَدَتْ لَهَا حَتَّى بَلَغَ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ مَرَّ بِي بَعْدُ شَيْخٌ ضَعِيفٌ لا أَعْرِفُهُ، فَقَالَ لِي: إِنَّ لِي عِنْدَكَ حَقًّا. فَذَكَرَهُ حَتَّى عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: نَعَمْ إِيَّاكَ أَبْغِي، فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ جَمِيعًا، فَقُلْتُ: هَذَا حَقُّكَ. فَقَالَ: يَا عَبْدَاللهِ! لا تَسْتَهْزِئ مِنِّي، إِنْ لَمْ تَتَصَدَّقْ عَلَيَّ فَأَعْطِنِي حَقِّي! فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا أَسْخَرُ مِنْكَ، إِنَّهَا لَحَقُّكَ، مَا لِي مِنْهَا شَيْءٌ. فَدَفَعْتُهَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا. فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ حَتَّى رَأَوْا وَأَبْصَرُوا. ⦗ص: 162⦘
وَقَالَ الآخَرُ: فَعَلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ عِنْدِي فَضْلٌ وَأَصَابَتِ النَّاسَ شِدَّةٌ، فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ تَطْلُبُ مِنِّي مَعْرُوفًا، فَقُلْتُ لَهَا: لا وَاللهِ مَا دُونَ نَفْسِكِ(7) . فَأَبَتْ عَلَيَّ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَذَكَّرَتْنِي [بِاللهِ، فَأَبَيْتُ عَلَيْهَا، فَقُلْتُ: لا وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ. فَأَبَتْ عَلَيَّ. فَذَكَرَتْ](8) ذَلِكَ لِزَوْجِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَعْطِيهِ نَفْسَكِ فَأَغْنِي عِيَالَكِ. فَجَاءَتْنِي فَنَاشَدَتْنِي اللهَ، فَقُلْتُ لَهَا: لا وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ. فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ أَسْلَمَتْ إِلَيَّ نَفْسَهَا، فَلَمَّا كَشَفْتُهَا وَهَمَمْتُ بِهَا ارْتَعَدَتْ مِنْ تَحْتِي، فَقُلْتُ: مَا لَكِ؟ قَالَتْ: أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. فَقُلْتُ لَهَا: خِفْتِ اللهَ فِي الشِّدَّةِ وَلَمْ أَخَفْهُ فِي الرَّخَاءِ؟! فَتَرَكْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا مَا يَحِقُّ عَلَيَّ بِمَا كَشَفْتُهَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا. فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ حَتَّى عَرَفُوا وَتَبَيَّنَ لَهُمْ.
وَقَالَ الآخَرُ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكَانَتْ لِي غَنَمٌ، فَأُطْعِمُ أَبَوَيَّ وَأَسْقِيهِمَا، ثُمَّ أَرْجِعُ إِلَى غَنَمِي، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَصَابَنِي غَيْثٌ فَحَبَسَنِي، فَلَمْ أَرُحْ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَأَتَيْتُ أَهْلِي فَأَخَذْتُ مِحْلَبِي فَحَلَبْتُ وَتَرَكْتُ غَنَمِي قَائِمَةً، فَمَشَيْتُ إِلَى أَبَوَيَّ لأَِسْقِيَهُمَا، فَوَجَدتُّهُمَا قَدْ نَامَا، فَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أُوقِظَهُمَا وَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَ غَنَمِي، فَمَا بَرِحْتُ جَالِسًا وَمِحْلَبِي عَلَى يَدَيَّ حَتَّى أَيْقَظَهُمَا الصُّبْحُ. ⦗ص: 163⦘ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا» .
قال النُّعمانُ: لَكأنِّي أسمعُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «فَقَالَ الْجَبَلُ: طَاق(9) . فَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُمْ فَخَرَجُوا» .--------------------------------------------
[206] أخرجه المصنف في "المعجم الأوسط" (2307) ، وفي "الدعاء" (190) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (4/79) - بهذا الإسناد.
(1) ما بين المعقوفين تصحَّف في الأصل إلى: «بزة» بالموحدة والزاي، وكذا في "الدعاء" للمصنف. وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في الحديث الآتي، و"الأوسط" للمصنِّف، و"الحلية" لأبي نعيم، وقد ورد عند المصنف أيضًا في "الكبير"، و"الأوسط" و"الصغير"، في عدة مواضع، وانظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (13/351) . وانظر: "تاج العروس" (6/74/ برر) .
(2) في الأصل: «القاضي» وكذا في مخطوط "الأوسط" للمصنف؛ كما ذكر المحقق. والمثبت هو الصواب، كما عند المصنف في «الدعاء» . وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (14/323) .
(3) انظر المرادَ بهذه الكلمةِ: في التعليق على الحديث رقم [208] .
(4) قوله: «فوقع قطعة» كذا بتذكير الفعل مع كون الفاعل «قطعة» مؤنثًا، وهو جائز؛ لأنَّ تأنيثَ الفاعلِ هنا غير حقيقي؛ ونحوُهُ قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} [الأنفَال: 35] . لكن الأفصح في نحو هذا تأنيث الفعل. وانظر تفصيل ذلك وشواهده في "أوضح المسالك" (2/104- 106) ، و"شرح شذور الذهب" (200- 203) .
(5) في "الأوسط": «فأُوصِدَ» ، وفي "الدعاء": «فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده» ، والمعنى: أغلقه وسَدَّهُ بالهَدْم. قال ابن الأثير في: "النهاية" (5/203) : «وفي حديث أصحاب الغار: «.... فأوطده» ، أي: سده بالهدم. هكذا رُوي، وإنما يقال: «وطده» ، ولعله لغة» . اهـ. وانظر: "لسان العرب" (3/460- 461/وصد، وطد) . ⦗ص: 161⦘
(6) «الذِّمام» بكسر الذال، و «المَذَمَّة» بفتح الميم والذال: الحَقُّ والحُرْمة، وقيل: كل حرمة تلزمك إذا ضيعتها. وجمعُ الذِّمَامِ: أَذِمَّةٌ. انظر: "تاج العروس" (16/264/ ذمم) . والمعنى: فرأيت من الواجب عليّ له … إلخ. ⦗ص: 162⦘
(7) أي: ما أرضى دون نفسِكِ. وسيأتي في هذا الحديثِ قولُهُ: «ما هو دون نفسِكِ» ، أي: ليس مطلوبي شيئًا دون نفسِك.
(8) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فأثبتناه من "المعجم الأوسط" و"الدعاء"، للمصنف. ⦗ص: 163⦘
(9) قوله: «طاق» كذا في الأصل، وكذا في أغلب مصادر التخريج. والذي في كُتُبِ اللغة: أنَّ «طاقٍ طاقٍ» حكايةُ صَوْتِ الضَّرْب. انظر "تهذيب اللغة" (8/13) ، (15/422) ، و"لسان العرب" (8/422) . وفي "المحكم": «طَقْ» : حكايةُ صَوْتِ الحَجَر. وفي "تهذيب اللغة": قال الليث: «طَقْ» حكايةُ صَوْت حَجَرٍ وقَعَ على حَجَر. وانظر: معاجم اللغة (مادة طقق، طقطق) .

207 - حدَّثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ بَرَّةَ، قال: ثنا محمدُ بنُ عبدِالرحيمِ بنِ [شَرُوسٍ](1) ، ثنا رَبَاحُ بنُ زيدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي عاصمٍ، عن وهبِ بنِ مُنبِّهٍ، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثلَه.--------------------------------------------
[207] أخرجه المصنف في "الدعاء" (190) ، و"الأوسط" (2308) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" (4/80) - وأبو عوانة (5573) ؛ من طريق إبراهيم بن محمد، به.
(1) في الأصل: «سروش» ، بإهمال الأولى وإعجام الثانية. وتقدم على الصواب في الحديث السابق: «شروس» بإعجام الأولى وإهمال الثانية، وهو كذلك في مصادر التخريج. وانظر ترجمته في "الجرح والتعديل" (8/8 رقم32) .

208 - حدَّثنا الحُسينُ بنُ إسحاقَ التُّستَريُّ، ثنا عليُّ بنُ بَحْرٍ، ثنا إسماعيلُ بنُ عبدِالكريمِ، حدَّثني عبدُالصَّمدِ بنُ مَعْقِلٍ، قال: سَمِعتُ ⦗ص: 164⦘ وَهْبًا يقول: حدَّثني النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ؛ أنَّهُ سَمِعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الرَّقِيمَ(1) ؛ قال: «إِنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ كَانُوا فِي كَهْفٍ، فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ فَأَوْطَدَهُ(*) عَلَيْهِمْ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: تَذَكَّرُوا أَيُّكُمْ عَمِلَ حَسَنَةً لَعَلَّ اللهَ يَرْحَمُهُ بِرَحْمَتِهِ.
فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ لِي أُجَرَاءُ يَعْمَلُونَ عَمَلاً لِي، فَاسْتَأْجَرْتُ كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَنِي رَجُلٌ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَطَ ⦗ص: 165⦘ النَّهَارِ، فَاسْتَأْجَرْتُهُ بِشَرْطِ أَصْحَابِهِ، فَعَمِلَ فِي بَقِيَّةِ نَهَارِهِ كَمَا عَمِلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فِي نَهَارِهِ كُلِّهِ، فَرَأَيْتُ فِي الذِّمَامِ(*) أَلاَّ أَنْقُصَهُ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُ بِهِ أَصْحَابَهُ؛ لِمَا جَهَدَ فِي عَمَلِهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَعْطَيْتَ هَذَا مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَنِي وَلَمْ يَعْمَلْ إِلاَّ نِصْفَ النَّهَارِ؟! قُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ! لَمْ أَبْخَسْكَ شَيْئًا مِنْ شَرْطِكَ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِي أَحْكُمُ فِيهِ بِمَا شِئْتُ. فَغَضِبَ وَذَهَبَ وَتَرَكَ أَجْرَهُ، فَوَضَعْتُ حَقَّهُ فِي جَانِبِ الْبَيْتِ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ مَرَّتْ بِي بَعْدَ ذَلِكَ بَقَرٌ، فَاشْتَرَيْتُ بِهِ فَصِيلَةً مِنَ الْبَقَرِ، فَبَلَغَتْ مَا شَاءَ اللهُ، فَمَرَّ بِي بَعْدَ حِينٍ شَيْخٌ ضَعِيفٌ لَا أَعْرِفُهُ، فَقَالَ: إِنَّ لِي عِنْدَكَ حَقًّا. فَذَكَرَهُ حَتَّى عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: إِيَّاكَ أَبْغِي، هَذَا حَقُّكَ. فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ جَمِيعًا. فَقَالَ: يَا عَبْدَاللهِ أَتَسْخَرُ بِي؟! إِنْ لَمْ تَصَدَّقْ عَلَيَّ فَأَعْطِنِي حَقِّي. قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَسْخَرُ بِكَ، إِنَّهَا حَقُّكَ، مَا لِي مِنْهَا شَيْءٌ. فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ جَمِيعًا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا. فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ حَتَّى رَأَوُا الضَّوْءَ وَأَبْصَرُوا.
وَقَالَ الآخَرُ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ لِي فَضْلٌ، فَأَصَابَ النَّاسَ شِدَّةٌ، فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ تَطْلُبُ مِنِّي مَعْرُوفًا، فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ. فَأَبَتْ عَلَيَّ، فَذَهَبَتْ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَذَكَّرَتْنِي بِاللهِ وَأَبَيْتُ عَلَيْهَا، وَقُلْتُ: لا وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ. فَأَبَتْ عَلَيَّ، وَهَبَّتْ(2) فَذَكَرَتْ ⦗ص: 166⦘ لِزَوْجِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَعْطِيهِ نَفْسَكِ وَأَغْنِي عِيَالَكِ. فَرَجَعَتْ إِلَيَّ فَنَشَدَتْنِي(3) بِاللهِ، فَأَبَيْتُ عَلَيْهَا، وَقُلْتُ: وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ. فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ أَسْلَمَتْ إِلَيَّ نَفْسَهَا، فَلَمَّا كَشَفْتُهَا أَرْعَدَتْ مِنْ تَحْتِي، فَقُلْتُ لَهَا: مَا شَأْنُكِ؟ فَقَالَتْ: أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. فَقُلْتُ لَهَا: خِفْتِيهِ(4) فِي الشِّدَّةِ وَلَمْ أَخَفْهُ فِي الرَّخَاءِ! فَتَرَكْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا بِالْحَقِّ(5) عَلَيَّ بِمَا كَشَفْتُهَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا. قَالَ: فَانْصَدَعَ حَتَّى عَرَفُوا وَتَبَيَّنَ لَهُمْ.
وَقَالَ الآخَرُ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً؛ كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكَانَتْ لِي غَنَمٌ وَكُنْتُ أُطْعِمُ أَبَوَيَّ وَأَسْقِيهِمَا، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى غَنَمِي، فَأَصَابَنِي يَوْمًا غَيْثٌ حَبَسَنِي، فَلَمْ أَرُحْ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَأَتَيْتُ فَأَخَذْتُ مِحْلَبِي فَحَلَبْتُ وَغَنَمِي قَائِمَةٌ، فَمَضَيْتُ إِلَى أَبَوَيَّ فَوَجَدتُّهُمَا قَدْ نَامَا، فَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَ غَنَمِي، فَمَا بَرِحْتُ ⦗ص: 167⦘ جَالِسًا وَمِحْلَبِي عَلَى يَدَيَّ حَتَّى أَيْقَظَهُمَا الصُّبْحُ فَسَقَيْتُهُمَا. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا» .
قال النُّعمانُ: كأنِّي أَسمعُ هذه من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ الْجَبَلُ: طَاق طَاق(6) . فَفَرَّجَ اللهُ عز وجل عَنْهُمْ فَخَرَجُوا» .--------------------------------------------
[208] أخرجه المصنف في "الدعاء" (190) ، وفي "الأحاديث الطوال" (41) ؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه الإمام أحمد (4/274- 275 رقم 18417) ، وابن أبي الدنيا في "مجابي الدعوة" (8) ، والبزار (3291) ، وأبو عوانة (5572) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2028) ، وابن جُمَيْع في "معجم الشيوخ" (1/205- 206) ؛ من طريق إسماعيل بن عبد الكريم، به. ⦗ص: 164⦘
(1) الظاهر: أنَّ المراد: يذكُرُ الرَّقِيمَ المذكورَ في قوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا *} [الكهف: 9] ؛ فيكونُ «الرقيمُ» المذكورُ في هذه السورةِ هو المرادَ في هذا الحديثِ، وهو الغارُ الذي دخَلَهُ هؤلاءِ الثلاثة، وأصابهم فيه ما أصابهم؛ وإلى ذلك مَيْلُ الحافظ ابن حَجَر، وقد استظهَرَهُ من صنيع البخاري؛ فقد قال في "الفتح" (6/506) : «عَقَّبَ المصنِّفُ [يعني: البخاريَّ] قِصَّةَ أصحابِ الكَهْفِ بحديثِ الغَارِ؛ إشارةً إلى ما ورَدَ أنَّهُ قد قِيلَ: إنَّ الرَّقِيمَ المذكورَ في قولِهِ تعالَى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ} ، هو: الغارُ الذي أَصَابَ فيه الثلاثةَ ما أصابَهُمْ؛ وذلك فيما أخرَجَهُ البَزَّارُ والطَّبَرَانيُّ بإسنادٍ حَسَنٍ، عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ؛ أنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الرَّقِيمَ … فذكَرَ الحديثَ» . اهـ. ولم يتعقَّبه بشيء.
وذكره السِّنْدِيُّ في حاشيته على "مسند الإمام أحمد" (4/275 رقم 18417- طبعة الرسالة) . وتعقَّبه محقِّقو "المسند"، وقولُهُمْ خلافُ الظاهر، كما أنهم لم يذكُرُوا له دليلاً، فلا يسلَّم لهم، والله أعلم.
وعلى ذلك فـ «أَلْ» في قوله: «يذكُرُ الرقيمَ» للعَهْدِ الذِّهْني، ومثلُهَا ما في قوله تعالى: {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التّوبَة: 40] ؛ إشارةً إلى الغارِ المعهودِ المعروف، وهو غَارُ ثَوْر. وانظر في «أَلْ» وأنواعها: "مغني اللبيب" لابن هشام (ص62) .
هذا؛ وقد اختلَفَ المفسِّرون في معنى «الرقيم» المذكور في السورة الكريمة؛ على ثمانية أقوال. انظرها في كتب التفسير و"تاج العروس" (رقم) .
(*) تقدم تفسيره في الحديث رقم [206] . ⦗ص: 165⦘
(2) هَبَّ: نَهَض، وأَسْرع، ونَشِطَ. انظر: "تاج العروس" (2/482/هبب) . والمراد: أنها قامت وذهبت؛ وجاء في لفظ الحديث عند «الإمام أحمد» والمصنف في "الدعاء": «وذهبت» أو «فذهبت» . والمعنى واحدٌ. ويمكن أن تكون «وَهَبَّتْ» هنا مصحَّفًا عن «وذهبت» . ⦗ص: 166⦘
(3) تقدم تفسيره في الحديث رقم [34] .
(4) كذا في الأصل: «خِفْتِيهِ» بإشباع كسرة تاء المخاطبة المؤنثة، وهي لغةٌ لبعض العرب؛ قال سيبويه: «وحدثني الخليل أن ناسًا يقولون: «ضَرَبْتِيهِ» فيلحقون الياء، وهذه قليلة» اهـ. والمشهور: «خِفْتِهِ» بكسر التاء دون ياء. وانظر: "كتاب سيبويه" (4/200) ، و"طَلِبَة الطَّلَبَة" للنَّسَفي (ص233) ، و"مجمع الأمثال" للميداني (2/195) .
(5) كذا في الأصل، وفي "الدعاء": «الحق» ، وفي "مسند الإمام أحمد": «ما يحق» . وما في "المسند" و"الدعاء" متقارب المعنى؛ ويكون: «ما يحق» و «الحق» في موضعِ مفعولٍ به ثانٍ لـ «أعطيتُ» . وأما ما وقع هنا فإن لم يكن مصحَّفًا عما في "المسند" أو "الدعاء"، فإن الباءَ فيه تكون سببية، ويكون المفعول محذوفًا، أي: فأعطيتها مالاً بسبب الحق الذي عليَّ بسببِ كَشْفها. ⦗ص: 167⦘
(6) تقدَّم تفسيرُهُ في التعليق على الحديث رقم [206] .

‌‌طَاوُسٌ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
209 - حدَّثنا إسحاقُ الدَّبَريُّ، عن عبدِالرَّزَّاقِ، عن ابنِ جُريجِ(1) ، عن ابنِ طاوسٍ(2) ، عن أبيه؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ ببشيرِ بنِ سعدٍ أبي النعمانِ ومعه ابنُه النعمانُ، فقال: اِشْهَدْ أني قد نَحَلتُه عبدًا- أو أَمَةً- قال: «أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ؟» قال: نعم. قال: «فَنَحَلْتَهُم مِثْلَ مَا نَحَلْتَهُ؟» قال: لا. قال: «فَإِنِّي لا أَشْهَدُ إِلاَّ عَلَى الْحَقِّ!» .--------------------------------------------
[209] أخرجه عبد الرزاق (16496) عن ابن جريج، به. وفي آخره: «فإني لا أشهد إلا على الحق، لا أشهد بهذا» . قلت: (أي: ابن جريج، لابن طاوس) : سمعتَهُ من أبيك؟ قال: لا.
(1) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.
(2) هو: عبد الله.

‌‌[أَبُو صَالِحٍ الحَارِثِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ](1)
210 - حدَّثنا عَبْدانُ بنُ أحمدَ، قال: قرأتُ على إبراهيمَ بنِ سعيدٍ الجَوْهريِّ، ثنا رَيْحانُ بنُ سعيدٍ، ثنا عَبّادُ بنُ منصورٍ، عن أيوبَ(2) ، عن أبي قِلابةَ(3) ، عن أبي صالحٍ(4) ، عن النُّعمانِ بنِ بشيرٍ؛ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال يومًا: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ، وَهُوَ عِنْد العَرْشِ، وَإِنَّهُ أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وإنَّ الشَّيْطَانَ لا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتَا فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ» .--------------------------------------------
(1) بحسب منهج المصنف، فقد سقطت هذه الترجمة من النُّسْخة، واستدركناها من إسناد الحديث.
[210] أخرجه المصنف في "الأوسط" (1360) ، و"الصغير" (147) ، والنسائي في "الكبرى" (10736) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (1/536) ؛ من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، به.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (2180) من طريق ريحان بن سعيد، به.
وأخرجه البزار (3297) ، وابن عدي في "الكامل" (7/24- 25) ؛ من طريق أبي قلابة، به.
وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (1678) ، وأعلَّه أبو زرعة، وصحَّح رواية حماد ابن سلمة الآتية في الحديث رقم [212] .
(2) هو: ابن أبي تميمة.
(3) هو: عبد الله بن زيد.
(4) معروف بكنيته؛ وهو الحارثي، كما ذكره المصنِّف في إسنادِ هذا الحديثِ في "المعجم الأوسط"، ويقال: الخازن أو الحادي.

‌‌نُعَيْمُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ، وَيُقَالُ: الأَنْمَارِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ
211 - حدَّثنا عُبيدُ بنُ غَنّامٍ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ، ثنا زيدُ ابنُ الحُبَابِ، عن معاويةَ بنِ صالحٍ، قال: حدثني نُعيمُ بنُ زيادٍ أبو طلحةَ الأَنْماريُّ، قال: سمعتُ النعمانَ بنَ بَشيرٍ على منبرِ حمصٍ يقولُ: قُمْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ سابعةٍ وعشرين(1) حتى ظننا أنه يفوتُنا الفَلَاحُ، وكنا نَعُدُّه السُّحُورَ(2) ، فأنتم تقولون: ليلةُ سابعةٍ ليلةُ ⦗ص: 171⦘ تسعٍ وعشرين(3) ، ونحن نقولُ: ليلةُ سابعةٍ ليلةُ سَبْعٍ وعشرين، فأينا أصوبُ؛ نحن أو أنتم؟--------------------------------------------
[211] أخرجه ابن أبي شيبة (7770) - ومن طريقه الفريابي في "الصيام" (156) - والإمام أحمد (4/272 رقم 18402) ، والنسائي في "المجتبى" (3/303) ، وفي "الكبرى" (1301) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" (8/112- 113) - وابن خزيمة (2204) ؛ من طريق زيد بن الحُبَاب، به.
وأخرجه المصنف في "مسند الشاميين" (2063) ، والفريابي في "الصيام" (155) ، والحاكم في "المستدرك" (1/607) ؛ من طريق معاوية بن صالح، به.
(1) كذا وقع لفظ الحديث في الأصل، وفي جميع مصادر التخريج: «قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل الأول، وقمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، وقمنا معه ليلة سابعة وعشرين … » إلخ. فإن لم يكن المصنف قصد اختصاره؛ فإن فيه سقطًا كما ترى؛ سببه انتقال البصر. وجاء في بعض المصادر أنه صلى الله عليه وسلم صلى بهم ليلتي أربع وعشرين وست وعشرين، وخفَّف بهم.
(2) أي: كانوا يُسمُّون السُّحورَ: الفَلَاحَ؛ كما صُرِّحَ به في بعض مصادر تخريج الحديث. قال السِّندي: لأنه يَخْلُصُ به الإنسانُ من تعب الجوع والعطش. وانظر: المنقول عن "حاشية السندي" في "المسند" (الحديث رقم 18402/ طبعة الرسالة) . ⦗ص: 171⦘
(3) قوله: «ليلة سابعة ليلة تسع وعشرين» كذا في الأصل، وكذا عند الفريابي في "الصيام" (156) . وفي "مسند الإمام أحمد" و"صحيح ابن خزيمة": «ثلاث وعشرين» بدل «تسع وعشرين» ، ولم ترد عبارة: «فأنتم تقولون … » إلخ، في مصادر التخريج الأخرى، ولا في "مصنف ابن أبي شيبة"، الذي روى المصنِّفُ- وكذا الفريابيُّ- الحديثَ مِنْ طريقه. والصواب: «ثلاث وعشرين» ؛ قال السندي: لأنها سابعة إذا كان الحساب من آخر الشهر على عادة العرب، ويكون الشهر ناقصًا ولم يعتبروا الكمال لأنه محتمل، أو لأنه أقل من النقصان. والله أعلم. وانظر المنقول عن "حاشية السندي" في "المسند" (الحديث رقم 18402/طبعة الرسالة) .

‌‌أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ
212 - حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمرٍو القَطِرانيُّ البَصْريُّ، ثنا هُدْبَةُ بنُ خالدٍ، ثنا حمادُ بنُ سلمةَ، ثنا أشعثُ بنُ [عبد الرحمن](1) الجَرْميُّ، عن أبي قِلابةَ(2) ، عن أبي الأشعثِ الصَّنعانيِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «كَتَبَ اللهُ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَأَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَلا تُقْرَأَانِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ» .--------------------------------------------
[212] أخرجه المصنف في "الأوسط" (1988) بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص232) ، والإمام أحمد (4/274 رقم 18414) ، والدارمي في "مسنده" (3430) ، والترمذي (2882) ، والبزار (3296) ، والنسائي في "الكبرى" (10737) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (1/536) ، والبغوي في "تفسيره" (1/275) ، وفي "شرح السنة" (1201) ، وابن حبان (782) ، والحاكم في "المستدرك" (1/750) ، (2/286) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2179) ، وفي "الأسماء والصفات" (490) ؛ من طريق حماد بن سلمة، به.
وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (1678) ؛ من رواية حماد بن سلمة، به، وذكر أن أبا زرعة صحَّحه.
(1) في الأصل: «عبد الله» ، وهو تصحيف، والتصويب من الموضع السابق من "الأوسط" للمصنف؛ فقد رواه بهذا الإسناد، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
(2) هو: عبد الله بن زيد.

‌‌عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عِرْقٍ اليَحْصُبِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ
213 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نافعٍ الطَّحّانُ المصريُّ، ثنا مؤمِّلُ بن إِهابٍ، ثنا عثمانُ بنُ سعيدِ بنِ كَثِيرِ بنِ دينارٍ الحِمْصِيُّ، ثنا محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ عِرْقٍ اليَحْصُبيُّ، عن أبيه، عن النعمانِ بنِ بَشيرٍ، قال: أُهديَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عنبٌ من الطائفِ، فأعطاني عُنقودًا وقال: «اذْهَبْ بِهِ إِلى أُمِّكَ» ، فأكلتُهُ في الطريقِ، فقال: «مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟»(1) فقلتُ: أكلتُهُ، فسمَّاني «غُدَرَ(2) » .--------------------------------------------
[213] أخرجه المصنف في "الأوسط" (1899) - ومن طريقه المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" (17/281) - بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (3368) من طريق عثمان ابن سعيد، به.
(1) وفي رواية ابن ماجه: «فأكلتُه قبل أن أبلِّغه إياها، فلمَّا كان بعد ليالٍ قال لي: «ما فعل العنقود؟ هل أبلغتَهُ أُمَّكَ؟» .
(2) قوله: «غدر» منصوب على أنه مفعولٌ ثانٍ لـ «سمَّاني» ، والمفعول الأول هو ياء المتكلم.
و «غُدَرُ» : وصفٌ على وزن «فُعَل» ، معدُولٌ عن «غادر» على وزن «فاعل» ؛ للمبالغة في وصف الإنسان بالغَدْر؛ وهو ممنوعٌ من الصرف للوصفيَّةِ والعَدْل، وأكثر ما يستعمل في النداءِ بالسَّبِّ، ويقال للأنثى: يا غَدَارِ. وانظر: "تاج العروس" (7/294/غدر) .
والنبي صلى الله عليه وسلم هنا لم يسبَّه بذلك، وإنما سماه بهذا الاسم- وإن كان قبيحًا- لإتيانه ما يشبه هذا الفعل، وليؤدِّبه ويزجره عنه، ويروِّض نفسَهُ على عدم مقارفته.

‌‌سِنَانٌ أَبُو سَعِيدٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
214 - حدَّثنا الحُسينُ بنُ إسحاقَ التُّستَريُّ، ثنا عليُّ بن بحرٍ، ثنا محمدُ بنُ شُعَيْبٍ، عن سعيدِ بنِ سنانٍ، عن أبيه(1) ؛ أنه سمع النعمانَ ابنَ بَشيرٍ، يقولُ: بعثني النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أمي بعُنْقودٍ من عِنبٍ، ثم سألني عنه بعدُ، فأخبرتُه أني أكلتُه، فقال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «غُدَرُ(2) » .--------------------------------------------
[214] لم نقف على رواية سعيد بن سنان، عن أبيه هذه، وأخرج القصة ابن ماجه (3368) ، والمصنف في «الأوسط» (1899) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن عوف؛ عن أبيه، عن النعمان.
(1) هو: أبو سعيد الكِنْدي الحِمْصي.
(2) «غُدَر» هنا منادًى مبنيٌّ على الضم، وحُذف حرف النداء «يَا» . أو ترفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: أنت غُدَرُ. وانظر التعليق على الحديث السابق.

‌‌أَبُو سَلاَّمٍ الحَبَشِيُّ(1) ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
215 - حدَّثنا أحمدُ بنُ خُليدٍ الحَلَبيُّ، ثنا أبو تَوْبةَ الرَّبِيعُ بنُ نافعٍ، ثنا معاويةُ بنُ سَلاَّمٍ، عن زيدِ بنِ سَلاَّم؛ أنه سمع أبا سَلاَّمٍ يقولُ: حدثني النُّعمانُ بنُ بشيرٍ، قال: كنتُ عندَ [منبرِ](2) رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال رجلٌ: ما أُبالي أَلاَّ أعملَ عملاً بعدَ الإسلامِ إلا أن أسقيَ الحاجَّ. وقال رجلٌ: ما أُبالي أَلاَّ أَعْمَلَ عَمَلاً بعدَ الإسلامِ إلاَّ أنْ أَعْمُرَ المسجدَ الحرامَ. وقال آخرُ: الجهادُ في سبيلِ الله أفضلُ مما قلتُمْ. فزَجَرَهُمْ عمرُ، وقال: لا تَرْفَعُوا أصواتَكُمْ عندَ منبرِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعةِ- ولكنْ إذا صلَّيتُ الجمعةَ دَخَلْتُ فاستفتيتُهُ فيما اختلفتُم فيه. فأنزل اللهُ عز وجل: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} الآيةَ(3) .--------------------------------------------
(1) هو: ممطور الحبشي.
[215] أخرجه المصنف في "الأوسط" (421) ، و"مسند الشاميين" (2867) ؛ بهذا الإسناد.
وأخرجه الإمام أحمد (4/269 رقم 18367) ، ومسلم (1879) ، والبزار (3237) ، وأبو عوانة (7353) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (6/1767 رقم 10063) ، وابن منده في "الإيمان" (243) ، والبيهقي (9/158) ، والبغوي في "تفسيره" (2/275) ، وابن عساكر في "الأربعون في الحث على الجهاد" (ص56- 58) ، وابن بَشْكُوَال في "غوامض الأسماء المبهمة" (2/744- 745) ؛ من طريق أبي تَوْبة الرَّبِيع بن نافع، به.
وأخرجه مسلم (1879) ، والبزار (3238) ، والطبري في "تفسيره" (10/95) ، وابن بَشْكُوَال في "غوامض الأسماء المبهمة" (2/743) ؛ من طريق معاوية بن سَلاَّم، به.
(2) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فأثبتناه من "الأوسط" و"مسند الشاميين" للمصنِّف، ومن سائر مصادر التخريج، وما سيأتي في كلام عمر رضي الله عنه.
(3) الآية (19) من سورة التوبة.

‌‌كَرِبٌ اليَحْصُبِيُّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ
216 - حدَّثنا الحُسينُ بنُ إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا مسلمُ بنُ عبدِالملكِ الحَضْرميُّ الحِمْصيُّ، ثنا محمدُ بنُ حِمْيرَ ٍ، ثنا صفوانُ بنُ عَمْرٍو السَّكْسَكيُّ، قال: خَرجْنا في جِنازةٍ فإذا أهلُها يُدْخِلونها القبرَ مما يلي القبلةَ، فقال كَرِبٌ اليَحْصُبيُّ: قال النعمانُ بنُ بَشيرٍ: إن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ لِكُلِّ بَيْتٍ بَابًا؛ وَبَابُ القَبْرِ مِنْ تِلْقَاءِ رِجْلَيْهِ»(1) .--------------------------------------------
[216] الحديث نقله الحافظ ابن كثير في "جامع المسانيد" (6/173 رقم 10419) عن الطبراني، إلا أنه تصحَّف فيه «محمد بن حمير» إلى «محمد بن جبير» .
وأخرجه المصنِّف في "مسند الشاميين" (1013) بهذا الإسناد. وقال الحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/43) : «رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه جماعة لم يُعرفوا» .
(1) هذا آخِرُ ما وُجِدَ من مُسْنَدِ النعمان بن بشير رضي الله عنهما، من "المعجم الكبير" للحافظ الطبراني، ويليه: «باب الواو: وائل بنَ حُجْر الحضرمي القَيْل» ، وهو أوَّلُ الجزءِ الثاني والعشرين من المطبوع.

‌‌الفَهَارِس

‌‌أ) فِهْرِسُ الآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ (1)
{وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ} [سورة البقرة: 195] 132
{أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَآجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} [سورة التوبة: 19] 215
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ} [سورة غافر: 60] 189-195
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَْرْضِ الْمَلِكِ} [سورة الجمُعة] 4، 5
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَْعْلَى *} [سورة الأعلى] 136، 162- 171
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ *} [سورة الغاشية] 4، 5، 162- 171
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *} [سورة الشمس] 136--------------------------------------------
(1) رتبنا فهرسَ الآياتِ على حسَبِ ورودها في المصحفِ الشَّريف. أما فهرسُ الأْحاديثِ النَّبويَّةِ وَالآثَارِ: فقد رَتَّبناهُ على حُرُوفِ الهِجاء، وكذلكَ فهرسُ الرُّواةِ عن النُّعمانِ بن بشيرٍ، وفهرسُ غريبِ اللُّغة، ورتَّبنا النَّحو والصَّرفَ- في فهرسِ مسائلِ العربيَّةِ- على حسَبِ ترتيبِ "الألفيَّةِ" و"لاميَّةِ الأفعال"، وكلاهما لابن مالك، وقد وَضَعْنَا بين قوسَيْنِ أرقامَ الأحاديثِ التي وثَّقنا الكلامَ فيها مِنْ كتبِ أَهْلِ العربيَّةِ وغيرِهِمْ، وأحلْنَا بقيَّةَ المواضعِ عليها.
وأَمَّا فِهْرِسُ الْمَوْضُوعَاتِ: فقد رَتَّبْنَاهُ عَلَى حَسَبِ مَا وَرَدَ في الكِتَاب.

‌‌ب) فِهْرِسُ الأَْحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ وَالآثَارِ
الحديث أو الأثر رَقْمه
حرف الهمزة
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ 138
اجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ 91
اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وبَيْنَ الْحَرَامِ سُتْرَةً مِنَ الْحَلَالِ 20
أَخَذَ أَبِي بِيَدِي، فَذَهَبَ بِي إِلَى رَسُولِِ اللهِ 78
إِذَا كُسِفَتِ الشَّمْسُ فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ 204
إِذَا نَامَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ 205
اذْهَبْ بِهِ إِلى أُمِّكَ 213
أَرَادَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ- وَهِيَ أُمُّ النُّعْمَانِ- أَنْ يَنْحَلَنِي نُحْلاً 70
اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى النَّبيِّ 108
اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ 141
أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا 109، 110
أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي 69، 81
اعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ 70، 199
أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً 75
أَعْطَيْتَ كُلَّ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟ 75
أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ 188
أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ 187، 188
أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَهُ؟ 1

أَكُلَّ وَلَدِكَ أَعْطَيْتَ مِثْلَ الَّذِي أَعْطَيْتَ لَهُ؟ 65
أَلَا إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، أَلَا وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ 25
أَلَا إِنَّ في الْجَسَدِ مُضْغَةً؛ إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ 53
أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟! 128
أَلَكَ غَيْرُهُ؟ 82، 83
أَلَكَ وَلَدٌ سِوَاهُ؟ 72
أَلَكَ وَلَدٌ غَيْرُهُ؟ 66، 209
أَلَمْ تَرَيْنِي حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟ 108، 109
أَمَا إِنَّ عِنْدِي فِي ذَلِكَ خَبَرًا شَافِيًا 182
أَنَّ أَبَاهُ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِصَدَقَةٍ 72
أَنَّ أَبَاهُ ذَهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ 196
إِنَّ أَبِي بَشِيرًا وَهَبَ لِي هِبَةً 67
أَنَّ أُمَّ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَتْ لأَِبِيهِ 66
إِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَقُولُونَ 200
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا 154، 155، 156، 157، 158
أَنَّ بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ أَتَى رَسُولَ اللهِ 74
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ 148
إِنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ انْطَلَقُوا فِي سَفَرٍ … 161
إِنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ دَخَلُوا فِي كَهْفٍ 206، 207
إِنَّ ثَلاثَةَ نَفَرٍ كَانُوا فِي كَهْفٍ 208
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ 8، 16
إِنَّ الْخَمْرَ مِنَ الْعَصِيرِ.... 93

إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ 194
أَنَّ رَجُلاً وَطِئَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ 180
أَنَّ رَجُلاً وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ 182
أَنَّ رَجُلاً يُقَالُ لَهُ: عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ 181
أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ فِي رَجُلٍ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ 177
أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ فِي قَوْلِهِ: ادْعُونِي 195
أَّنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ 163
أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ 164، 165
إِنَّ فِي الإِنْسَانِ مُضْغَةً 62، 147
إِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً 59، 61، 63
إِنَّ فِي الرَّجُلِ مُضْغَةً 64
إِنَّ قَوْمًا رَكِبُوا سَفِينَةً فِي الْبَحْرِ 37
إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ لَيُسَوِّي صُفُوفَنَا فِي الصَّلَاةِ 113
إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَكَ جَلَدْتُكَ مِئَةً 181
إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ جَلَدْتُهُ مِئَةً 180
إِنْ كَانَتْ أَحَلَّتْهَا لَهُ فَاجْلِدُوهُ مِئَةَ جَلْدَةٍ 177، 178، 179
إِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ جَلَدْتُهُ مِئَةً 182
إِنَّ اللهَ جَعَلَ حَلَالاً بَيِّنًا وَحَرَامًا بَيِّنًا 152
إِنَّ اللهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ 210
إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ 133
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ 77
إِنَّ لِبَنِيكَ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ 67

إِنَّ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللهِ 2
إِنَّ لِكُلِّ بَيْتٍ بَابًا 216
إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى 19
إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ 66، 71
إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ 41
إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ 50
إِنَّ مَثَلَ الأُمَرَاءِ وَمَثَلَ النَّاسِ كَمَثَلِ قَوْمٍ رَكِبُوا سَفينَةً 140
إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ 150
إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا 86، 88، 90
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى فِي الْكُسُوفِ 202، 203
أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدِِ وَالْجُمُعَةِ 169، 170
أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ 167
أَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِبَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ أَبِي النُّعْمَانِ وَمَعَهُ ابْنُهُ النُّعْمَانُ 209
إِنَّ نَفَرًا ثَلَاثَةً خَرَجُوا … 145
إنَّ وَالِدِي بَشِيرَ بْنَ سَعْدٍ أَتَى رَسُولَ اللهِ 73
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِمِيقَاتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ: الْعِشَاءِ الآْخِرَةِ 176
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ الْعِشَاءَِ 174
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ: صَلَاةِ الْعِشَاءِ 173
أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ، يَعْنِي: الْعِشَاءَ 172
أَنَحَلْتَ بَنِيكَ مِثْلَ ذَلِكَ؟ 79
أُنْذِرُكُمُ النَّارَ 122، 124
انْطَلقَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ يَرْتَادُونَ لأَِهْلِيهِمْ، فَأَصَابَهُمُ السَّمَاءُ، فَلَجَؤُوا إِلَى غَارٍ