📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত ইলমিয়্যাহ (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

وفي "الطهور" لأبي عبيد (1) عن ابن عيينة، عن منبوذ (2)، عن أمه، عن ميمونة، زوج النّبي صلى الله عليه وسلم أنّها كانت تمر بالغدير فيه الجعلان وفيه، وفيه، فيستقى لها فتشرب منه وتتوضأ.

18 - [41]- حديث "مَا أُبِينَ مِن حَيٍّ فَهو مَيِّت".
الحاكم (3) من حديث سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم سئل عن جباب أسنمة الإبل وأليات الغنم؟ فقال: "مَا قُطِعَ مِن حَيِّ فَهُو مَيِّت".
ذكر الدّارَقطني (4) علّته، ثمّ قال: والمرسل أصحّ.
ورواه الدّارمي (5) وأحمد (6) والترمذي (7) وأبو داود (8) والحاكم (9) من حديث--------------------------------------------
(1) كتاب الطهور (رقم 187).
(2) هو منبوذ بن أبي سليمان المكي، يقال: اسمه: سليمان، ومنبوذ لقبه، وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 524)، وقال ابن سعد في الطبقات (5/ 489): كان قليل الحديث.
(3) المستدرك (4/ 267 ط. عطا)، وقال: "هذا حديث صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.
(4) انظر: العلل (11/ 259 - 260/ رقم 2273).
(5) السنن (رقم 2018).
(6) المسند (5/ 218).
(7) السنن (رقم 1480)، وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم والعمل على هذا عند أهل العلم".
(8) السنن (رقم 2858).
(9) المستدرك (4/ 239) من طريق علي بن عبد الله بن جعفر، عن زيد بن أسلم، وقال: "هذا حديث صحيحٌ الإِسناد ولم يخرجا". ووافقه الذهبي.

عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله -صلي الله عليه وسلم - المدينة، وبها ناس يعمدون إلى أليات الغنم وأسنمة الإبل، فقال: "مَا قُطِعَ مِن الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيّةٌ فَهُو مَيْتَةٌ". لفظ أحمد. ولفظ أبي داود مثله، ولم يذكر القصّة.
ورواه ابن ماجه (1) والبزار (2) والطبراني في "الأوسط" (3) من حديث هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، فاختُلف فيه على زيد بن أسلم.
قال البزار -بعد أن أخرجه من طريق المسور بن الصلت، عن زيد، عن عطاء، عن أبي سعيد-: تَفَرَّد به الصَّلت، وخالفه سليمان بن بلال، فقال: عن زيد، عن عَطاء، مرسلًا.
كذا قال! وكذا قال الدّارَقطني (4)، وقد وصله الحاكم كما تقّدم.
وروى معمر، عن زيد بن أسلم، عن النّبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يذكر عطاء، ولا غَيره وتابع المسور وغيره عَلَيْه: خارجةُ بن مصعب (5)، أخرجه ابن عدي في "الكامل" (6) وأبو نعيم في "الحلية" (7).--------------------------------------------
(1) السنن (رقم 3216).
(2) مسنده (رقم
(3) المعجم الأوسط (رقم 7932) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به. ولم أجده عنده من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، ولم يذكره ابن الملقن في البدر (1/ 463) وإنما ذكر طريق ابن دينار. فالله أعلم.
(4) العلل (6/ 297).
(5) هو أبو الحجاج السرخسي، وهو متروك، يدلس عن الكذابين.
(6) الكامل (3/ 57).
(7) حلية الأولياء (8/ 251).

وقال الدّارَقطني: المرسل أشبه بالصّواب (1).
[42]-وله طريق أخرى عن ابن عمر أخرجها الطّبراني في "الأوسط" (2)، وفيه عاصم بن عمر وهو ضعيف.
[43]-ورواه ابن ماجه (3) والطبراني (4) وابن عدي (5) من طريق تميم الداري وإسناده ضعيف (6). ولفظه: قيل: يا رسول الله -صلي الله عليه وسلم -إن ناسا يجبون أليات الغنم وهي أحياء؟ فقال: "مَا أُخِذَ مِن الْبَهِيمَةِ وَهِي حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ".

19 - [44]-حديث: سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: "نَعَم، وَبِما أَفْضَلَتِ السِّبَاع".
الشّافعي (7) وعبد الرزاق (8) عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله. فذكره. وزاد في آخره: "كلّها".--------------------------------------------
(1) عبارته: والمرسل أشبه.
(2) المعجم الأوسط (رقم 7932).
(3) السنن (رقم 3217).
(4) المعجم الأوسط (رقم 3099).
(5) الكامل (3/ 325).
(6) بل هو ضعيف جدا، وعلته: أبو بكر الهذلي، وهو متروك، كذبه بعضهم.
(7) اختلاف الحديث (ص 71)، والأم (1/ 6)، وقال الدّارَقطني: (1/ 62): "إبراهيم هو بن أبي يحيى ضعيف، وتابعه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وليس بالقوي في الحديث".
(8) المصنف (رقم 252).

ورواه الشَّافعي (1) أيضا من حديث بن أبي ذئب، عن داود بن الحصين، عن جابر من غير ذكر أبيه.
ورواه (2) أيضا عن سعيد بن سالم (3)، عن إبراهيم بن أبي حبيبة (4)، عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر. أخرجه البيهقي في "المعرفة" (5) من طريقه (6)، قال البيهقي (7): وفي معناه حديث أبي قتادة (8)، والاعتماد عليه.
وفي الباب: عن أبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وهي ضعيفة في الدّارَقطني (9)، وحديث أبي سعيد في ابن ماجه (10) وحديث ابن عمر--------------------------------------------
(1) انظر: السنن الكبرى للبيهقي (1/ 249).
(2) مسنده (ص 8).
(3) هو القداح، أبو عثمان المكي، صدوق يهم، كان مرجئا. انظر ترجمته في تهذيب التهذيب (4/ 35).
(4) وهو متروك، كما قال الدراقطني.
(5) معرفة السنن والآثار (رقم 1766).
(6) في هامش "الأصل": "أي طريق الشّافعي عن سعيد بن سالم".
(7) انظر: معرفة السنن والآثار (2/ 67).
(8) أخرجه أبو داود (رقم 75)، والنسائي (رقم 68، 340)، والترمذي (رقم 92)، وابن ماجه (رقم 367) وغيرهم من طريق كبشة بنت كعب بن مالك -وكانت تحت أبي قتادة- أن أبا قتادة دخل عليها، فسكبن له وضوءا. قالت: فجاءت هرة تشرب، فأصغي لها الإناء حتى شربن، قالت كبشة: فرآني انظر إليه، فقال: أتعجبين يا بنت أخي؟ فقلت: نعم، قال: إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - قال: "إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات". وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
(9) سنن الدّارَقطني (1/، 30، 31، 26).
(10) سنن ابن ماجه (رقم 519).

رواه مالك (1) موقوفا عن ابن عمر.

20 - [45]-حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم ركب فرسا مَعْرُورِيًّا لأبي طلحة.
متفق عليه (2) من حديث أنس، وليس فيه لفظ "مَعرورًا"، ولا: "مَعْرُوريًّا". وفي رواية لهما (3): "عُرْيًا" أي ليس عليه أداة ولا سُرج.
وقد وقعت: لفظة "مَعرورا" في حديثٍ غير هذا في قصّة رجوعه من جنازة أبي الدَّحداح (4).

‌‌تنبيه
استدلّ به على طهارة العرق واللّعاب.
وفي الباب:
[46]-حديث عمرو بن خارجة: كنت آخذا بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، ولُعابُها يَسيل على كَتِفي (5).--------------------------------------------
(1) لعله عمر بن الخطاب وأثره في الموطأ (1/ 23 - 24)، وأمّا أثر ابن عمر الذي بعده مباشرة فلفظه:
"أن عبد الله بن عمر كان يقول: إنّ كان الرِّجال والنِّساء في زمان رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ليتوضؤون جميعًا".
(2) صحيح البخاري (رقم 689، 733) وصحيح مسلم (رقم 411).
(3) صحيح البخاري (رقم 2866)، ومسلم (رقم 2307).
(4) أخرجه مسلم في صحيحه (رقم 965)، وأبو داود (رقم 3178)، والترمذي (رقم 1013)، والنسائي (رقم 2026)، وأحمد (5/ 90) من حديث جابر بن سمرة.
(5) أخرجه أحمد (4/ 187)، والترمذي (رقم2121)، وقال: "حديث حسن صحيح".

21 - [47]-حديث: أن أبا طيبة الحجّام شرب دم رسول الله -صلي الله عليه وسلم - ولم يُنكِر عليه.
وفي رواية: أنّه قال له -بعد ما شرب الدم-: "لا تَعُدْ، الدَّمُ حَرَامٌ كلُّه".
أمّا الرِّواية الأولى فلم أو فيها ذكرًا لأبي طيبة، بل الظّاهر أن صاحبها غيره؛ لأن أبا طيبة مولى بني بياضة من الأنصار، والذي وقع لي فيه أنّه صَدَرَ من مولًى لبعض قريش، ولا يصحّ أيضًا: فروى ابن حبان في "الضعفاء" (1) من حديث نافع أبي هرمز عن عطاء، عن ابن عباس قال: حجم النبي صلى الله عليه وسلم غلام لبعض قريش، فلما فرغ من حجامته أخذ الدَّم فذهب به من وراء الحائط، فنظر يمينًا وشمالًا فلمّا لم ير أحدا تحسَّى دمَه حتى فرغ، ثمّ أقبل فنظر النبي صلى الله عليه وسلم وجهه، فقال: "وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ بالدَّمِ؟! ". قلت: غَيَّبْتُه من وراء الحائط. قال: "أَيْنَ غَيَّبْتَهُ؟ ".
قلت: يا رسول الله -صلي الله عليه وسلم - نفست على دمك أن أهريقه في الأرض، فهو في بطني.
قال: "اذْهَبْ فَقَدْ أَحْرَزْتَ نَفْسَكَ مِنَ النَّارِ".
ونافع، قال ابن حبان: روى عن عطاء نسخة موضوعة. وذكر منها هذا الحديث، وقال يحيى بن معين: كذاب (2).--------------------------------------------
(1) كتاب المجروحين (3/ 57).
(2) رواية ابن أبي مريم عنه. انظر: "الكامل" (7/ 48 - 47)، ولفظه: "ليس بثقة كذاب".
وقال في "تاريخ الدارمي" (رقم 826): "لا أعرفه"، وفي تاريخ الدوري" (4/ رقم 3828): "ليس بشيء"، وفي موضع آخر منه (4/ 3482): "ضعيف"، وانظر: "الجرح والتعديل" (8/ 455)، و"الضعفاء" للعقيلي (4/ 286).

وأمّا الرِّواية الثانية فلم أو فيها ذكرا لأبي طيبة أيضًا، بل ورد في حقّ أبي هند:
[48]- رواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1) من حديث سالم أبي هند الحجام قال: حجمت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فلما فرغت شربنه، فقلت: يا رسول الله شربته. فقال: "ويحك يا سالم، أما علمتَ أنَّ الدمَ حرامٌ؟! لا تَعُدْ". وفي إسناده أبو الحجاف وفيه مقال.
[49]- وروى البزار (2) وابن أبي خيثمة، وا لبيهقي في "الشعب" (3) و"السنن" (4) من طريق بُرَيْه بن عمر بن سفينة، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - احتجم، ثم قال له: "خُذْ هَذَا الدَّمَ فَادْفَنْهُ مِن الدَّوَاب والطَّيْر والناس"، قال: فتغيّبت به فشربته، ثمّ سألني، أو قال: فأخبرته، فضحك.

22 - [50]- قوله: وروى أيضًا عن عبد الله بن الزّبير: أنه شرب دم النبي صلى الله عليه وسلم.
البزار (5) والطّبراني (6) والحاكم (7) والبيهقيُّ (8) وأبو نعيم في "الحلية" (9) من--------------------------------------------
(1) انظر: حلية الأولياء (1/ 329 - 330).
(2) مسئده (رقم 3834).
(3) شعب الإيمان (5/ 233/ رقم 6489).
(4) السنن الكبرى (7/ 67) وسنده ضعيف، علته: برية بن عمر بن سفينة، لين الحديث.
(5) مسنده (رقم 2210).
(6) انظر: مجمع الزوائد (8/ 270).
(7) المستدرك (3/ 554).
(8) السنن الكبرى (7/ 67).
(9) حلية الأولياء (1/ 329 - 330).

حديث عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاني الدّم، فقال: "اذْهَبْ فَغَيِّبْه"،/ (1).
فذهبت فشربته، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "مَا صَنعتَ؟ " قُلت: غيّبته. قال: "لَعَلَّك شَرِبْتَه؟ " قلت: شربته.
زاد الطبراني، فقال: "مَن أَمَرَكَ أن تَشْرَبَ الدَّمَ! وَيْلٌ لَكَ من النَّاسِ، وَوَيْلٌ للنَّاسِ مِنْكَ".
ورواه الطبراني في "الكبير"، والبيهقيُّ في "الخصائص" من "السنن" (2)، وفي إسناده الهنيد بن القاسم، ولا بأس به، لكنه ليس بالمشهور بالعلم (3).
ورواه الطبراني والدّارَقطنيّ (4) من حديث أسماء بنت أبي بكر نحوه، وفيه: "لا تَمَسُّك النّار". وفيه علي بن مجاهد، وهو ضعيف (5).
وَرُؤينَا في "جزء الغطريف" (6): حدثنا أبو خليفة حدثنا عبد الرّحمن بن المبارك، حدثنا سعد أبو عاصم مولى سليمان بن علي، عن كيسان مولى عبد الله بن الزُّبير، أخبرني سلمان الفارسي: أنه دخل على رسول الله -صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------
(1) [ق/16].
(2) السنن الكبرى (7/ 67).
(3) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (8/ 249)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/ 121) ولم يحكيا فيه جرحًا أو تعديلا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 515).
(4) السنن (1/ 228).
(5) بل هو متروك. كذبه ابن الضريس وغيره، انظر: الجرح والتعديل (6/ 205)، وتهذيب الكمال (21/ 117).
(6) جزء ابن الغطريف الجرجاني (رقم 65).

فإذا عبد الله بن الزُّبير معه طَشْتٌ يَشرب ما فيه، فقال له رسول الله -صلي الله عليه وسلم -: "مَا شَأْنُك يا ابنَ أَخِي؟ ".
قال: إني أحببن أن يكون من دم رسول الله- صلى الله عليه وسلم في جَوفي.
فقال: "ويلٌ لَكَ مِن النَّاس وَوَيْلٌ للنَّاسِ مِنْكَ، لا تَمَسّكَ النَّار إلَاّ قَسَمَ الْيَمِين".
ورواه الطبراني وأبو نعيم في "الحلية" (1) من حديث سعد أبي عاصم به.

‌‌تنبيه
قال ابن الصلاح في "مشكل الوسيط": لم نجد لهذا الحديث أصلًا بالكليّة، كذا قال! وهو متعقّب.

23 - [51]-قوله: و"يروى عن علي أنّه شرب في دم رسول الله -صلي الله عليه وسلم -.
لم أجده.
وفي الباب:
[52]-حديث مرسل أخرجه سعيد بن منصور من طريق عمر بن السّائب: أنه بلغه أن مالكًا والد أبي سعيد الخدري لما جُرح النبي صلى الله عليه وسلم -مَصَّ جرحه حتى أنقاه، ولاح أبيضَ، فقيل له: مُجَّهُ.
فقال: لا، والله لا أمُجّه أبدًا.
ثمّ أدبر فقاتل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُر إِلَى رَجُلٍ مِن أَهْل الجنَّةِ فَلْيَنُظُر إلى هَذا"، فاسْتُشْهد.--------------------------------------------
(1) حلية الأولياء (1/ 330).

24 - [53]-حديث: أن أمّ أيمن شربن بولَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إذًا لَا تَلِجُ النَّارُ بَطْنَك". ولم ينكر عليها.
الحسن بن سفيان في "مسنده" (1)، والحاكم (2) والدّارَقطنيّ (3) والطبراني (4) وأبو نعيم (5) من حديث أبي مالك النخعي، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن أم أيمن قالت: قام رسول الله -صلي الله عليه وسلم - من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها، فقمت من اللّيل وأنا عطشانة فشربن ما فيها وأنا لا أشعر، فلما أصبح النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أُمَّ أيمن، قُومي فأهريقي مَا في تِلْكَ الْفخارة" قلت: قد والله شربن ما فيها.
قالت: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتّى بدَتْ نواجذُه، ثمّ قال: "أمّا والله إنّه لا تبْجَعَنَّ بطنك أبدا".
ورواه أبو أحمد العسكري، بلفظ: "لَنْ تَشْتَكِي بَطْنَك". وأبو مالك ضعيف ونبيح لم يلحق أم أيمن.
وله طريق أخرى؛ رواها عبد الرزاق (6) عن ابن جُريج أُخْبرتُ: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عَيْدَان، ثمّ يوضع تحت سريره، فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء،--------------------------------------------
(1) كما في حلية الأولياء، لأبي نعيم (2/ 67).
(2) المستدرك (4/ 63 - 64).
(3) في العلل-كما في البدر المنير (1/ 481).
(4) المعجم الكبير (ج 25/ 230).
(5) حلية الأولياء (2/ 67) من طريق الحسن بن سفيان صاحب المسند.
(6) لم أجده في مطبوعة المصنف له.

فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم أمّ حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة: "أَيْنَ الْبَولُ الذِي كان في الْقدْح؟ " قالت: شربته.
قال: "صِحّة يَا أمَّ يوسف". وكانت تُكَنّى أمّ يوسف، فما مرضت قطّ حتى كان مرضها الذي ماتت فيه.
[54]- وروى أبو داود (1) عن محمّد بن عيسى بن الطباع. وتابعه يحيى بن معين كلاهما عن حجاج، عن ابن جُريج، عن حكيمة، عن أمها أميمة بنت رقيقة، أنها قالت: كان لرسول الله- صلى الله عليه وسلم قَدح من عَيْدَان تحت سريره يبول فيه باللّيل.
وهكذا رواه ابن حِبّان (2) والحاكم (3).
ورواه أبو ذرّ الهروي في "مستدركه" الذي خرّجه على "إلزامات الدّارَقطني للشيخين".
ووضُح ابن دحية: أنّهما قضيّتان وقعتا لامرأتين. وهو واضحٌ من اختلاف السياق.
وَوَضُح أن بركة أمّ يوسف غير بركة أم أيمن مولاته. والله أعلم.

‌‌فائدة
[55]- وقع في رواية/ (4) سلمى امرأة أبي رافع: أنها شربت بعض ماء غسل رسول الله- صلى الله عليه وسلم فقال لها: "حَرَّم الله بَدَنَكِ عَلَى النَّار".--------------------------------------------
(1) السنن (رقم 24).
(2) الإحسان (رقم 1426).
(3) المستدرك (1/ 167).
(4) [ق/17].

أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1) من حديثها وفي السند ضعف (2)،

‌‌تنبيه
تبجع، بموحدة وجيم مفتوحة وعين مهملة. وعَيْدَان: بفتح العين وياء تحتانية ساكنة: نوعٌ من الخشب.
* حديث أبي طيبة: "الدّمُ كلُّه حَرَام".
تَقَدّم.

25 - [56]- حديث عائشة: كنت أفرك المني من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم - فركًا، فيصلي فيه.
متفق عليه (3) من حديثها، واللفقا لمسلم، ولم يخرج البخاري مقصود الباب.
ولأبي داود (4): ثمّ يصلي فيه.
وللترمذي (5): ربما فركته من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم - بأصابعي. وفي رواية لمسلم (6): وإني لأحكه من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يابسًا بظفري.--------------------------------------------
(1) المعجم الأوسط (رقم 9221).
(2) هو ضعيف جدًا، فيه معمر بن محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع، ليس بثقة، منكر الحديث، وأبوه الذي يروي عنه، ضعيف أيضًا. انظر الجرح والتعديل (8/ 373)، والكامل لابن عدي (6/ 450).
(3) انظر: صحيح البخاري (رقم 229)، وصحيح مسلم (رقم 288).
(4) السنن (رقم 372).
(5) السنن (رقم 166).
(6) صحيحه (رقم 290) وفيه قصة.

* قوله: وروي أنها كانت تفركه وهو في الصلاة.
ابن خزيمة (1) والدّارَقطني (2) والبيهقيُّ (3) وابن الجوزي (4) من حديث محارب بن دثار عن عائشة قالت؟ ربما حتته من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وهو يصلي.
لفظ الدّارَقطني. ولفظ ابن خزيمة: أنها كانت تحت المني من ثوب رسول الله- صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.
ولابن حبان أيضًا (5) من حديث الأسود بن يزيد، عن عائشة، قالت: لقد رأيتني أفرك المني من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وهو يصلّي.

‌‌تنبيه
استغرب النووي هذه الرِّواية، ولم يعزها لأحد في "شرح المهذّب" (6).

‌‌فائدة
من صريح الباب حديث ابن عباس الآتي:--------------------------------------------
(1) صحيحه (رقم 290).
(2) لم أقف عليه عند الدّارَقطني بهذا الإِسناد، ولم يعزه المصنف في "إتحاف المهرة" (17/ 518/ رقم 22719) إلا إلى ابن خزيمة وحده. والله أعلم.
(3) معرفة السنن والآثار (رقم 5013، 5014).
(4) انظره: تنقيح التحقيق، لابن عبد الهادي (1/ 82).
(5) الإحسان (رقم 1380).
(6) المجموع للنووي (2/ 510 - 511).

26 - [57]- حديث: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنّما يُغْسَل الثَّوبُ من الْبَوْلِ، والمذي، والْمَني".
البزار (1) وأبو يعلى الموصلي (2) في "مسنديهما" وابن عدي في "الكامل" (3) والدَّارَقطنيّ (4) والبيهقيُّ (5) والعقيلي في "الضعفاء" (6) وأبو نعيم في "المعرفة" (7) من حديث عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ بعمار -فذكر قصّةً وفيها-: "إنما تَغْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ الغَائِطِ والبول وَالمني والدَّم والقَيء، يَا عَمَّار مَا نُخَامَتُك وَدُمُوعُ عَيْنَيْكَ والماءُ الّذي في رَكْوَتِكَ إلَاّ سَوَاء".
وفيه ثابت بن حمّاد، عن علي بن زيد بن جدعان، وضعفه الجماعة المذكررون كلهم -إلا أبا يعلى- بثابن بن حمّاد، واتهمه بعضهم بالوضع.
وقال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه. وقال البزار: لا نعلم لثابت إلا هذا الحديث. وقال الطبراني: تفرّد به ثابت بن حمّاد، ولا يُروى عن عمار إلا بهذا الإِسناد.
وقال البيهقي (8): هذا حديث باطل إنما رواه ثابت بن حمّاد، وهو متَّهم بالوضع--------------------------------------------
(1) مسنده (رقم 1397).
(2) مسنده (رقم 1611).
(3) الكامل (2/ 98).
(4) السنن (1/ 127).
(5) السنن الكبرى (1/ 14).
(6) الضعفاء (1/ 176)، قال في روايه ثابت بن حمّاد: (حديثه غير محفوظ، مجهول بالنقل".
(7) معرفة الصحابة لأبي نعيم (4/ 2073/ رقم 5214).
(8) السنن الكبرى (1/ 140)، والخلافيات (1/ 149 - 150).

قلت: رواه البزار (1) والطبراني من طريق إبراهيم بن زكريا العجلي، عن حمّاد بن سلمة، عن علي بن زيد.
لكن إبراهيم ضعيف (2) وقد غلط فيه، إنما يرويه ثابت بن حمّاد.

‌‌فائدة
[58]- روى الدّارَقطني (3) والبيهقيُّ (4) من طريق إسحاق الأزرق، عن شريك عن محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عبّاس قال: سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يُصيب الثّوب؟ قال: "إنمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُخَاطِ وَالْبُصَاقِ"، وقال: "إنما يَكْفِيكَ أَنْ تَمْسَحَهُ بِخِرْقَةٍ أَوْ إِذْخِرَةٍ".
ورواه الطحاوي (5) من حديث حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جُبير، عن بن عباس مرفوعًا. ورواه هو (6) والبيهقيُّ (7) عن طريق عطاء عن ابن عباس موقوفًا.
قال البيهقي (8): الموقوف هو الصحيح.--------------------------------------------
(1) مسنده (رقم 1397).
(2) هو العجلي أبو إسحاق متروك. قال فيه ابن عدي: "حدث عن الثقات بالبواطيل"، انظر: الكامل (1/ 256).
(3) السنن (1/ 125).
(4) السنن الكبرى (2/ 418).
(5) انظر: شرح معاني الآثار (1/ 52) لكنه موقوف، وليس مرفوعًا.
(6) شرح معاني الآثار (1/ 53).
(7) السنن الكبرى (2/ 418).
(8) عبارته: هذا صحيح عن ابن عباس من قوله، وقد روي مرفوعا ولا يصح رفعه وكذا اذكر الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة.

27 - [59]- قوله: روي أنّه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في المني: "أغْسِلِيه رَطْبًا، وَافْرُكيهِ يَابِسًا".
قال ابن/ (1) الجوزي في "التحقيق" (2): هذا الحديث لا يعرف بهذا السّياق، وإنما نقل أنها هي كانت تفعل ذلك.
رواه الدّارَقطني (3) وأبو عوانة في "صحيحه" (4)، وأبو بكر البزار، كلّهم من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كنتُ أفرك المني من ثوب رسول الله- صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسًا، وأغسله إذا كان رطبًا.
وأعلّه البزّار بالإرسال.
قلت: وقد ورد الأمر بفركه من طريق صحيحة (5):
[60]- رواه ابن الجارود في "المنتقى" (6) عن محمّد بن يحيى، عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال: كان عند عائشة ضيف فأجنب، فجعل يغسل ما أصابه، فقالت عائشة: كان رسول الله -صلي الله عليه وسلم - يأمرنا بِحَتِّه.--------------------------------------------
(1) [ق/18].
(2) التحقيق في أحاديث الخلاف (1/ 107).
(3) السنن (1/ 125).
(4) المستخرج (رقم 669).
(5) ضعفها ابن حزم في المحلى ونقل الشيخ أحمد شاكر كلام الحافظ فيه وعلة الحديث أبو حذيفة ولأنه خالف من هو أوثق منه فالصحة هنا لا تشمل إلا ثقة رجاله واتصال سنده أما الشذوذ فيوجد والله أعلم
(6) المنتقى (رقم 135).

وهذا الحديث، قد رواه مسلم (1) من هذا الوجه، بلفظ: لقد رأيتني أحكّه من ثوب رسول الله -صلي الله عليه وسلم -يابسًا بظفري. ولم يذكر الأمر، وأمّا الأمر بِغَسْلِه فلا أصلَ له وقد روى البخاري (2) من حديث سليمان بن يسار، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل المني، ثئم يخرج إلى الصّلاة في ذلك الثوب، وأنا انظر إلى أثر الغسل فيه (3).
لكن قال البزار: إنما رُوي غَسل المني عن عائشة من وجه واحد؛ رواه عمرو ابن ميمون، عن سليمان بن يسار عنها، ولم يسمع من عائشة.
كذا قال! وفي البخاري التّصريح بسماعه له منها.

‌‌فائدة
لم يذكر الرافعي الدليل على [طهارة] (4) رطوبة فرج المرأة؛ وقد روى ابن خزيمة في "صحيحه" (5) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: تتّخذ المرأة الخرقة، فإذا فرغ زوجُها ناولته [فَمَسح] (6) عنه الأذى، ومَسحت عنها، ثمّ صلَّيا في ثوبَيْهما. موقوف.
ومن طريق يحيى بن سعيد (7) عن القاسم، سئلت عائشة عن الرّجل يأتي أهله،--------------------------------------------
(1) صحيحه (رقم 290).
(2) صحيحه (رقم 229).
(3) رواه مسلم (289) عن سليمان بن يسار وفيه أخبرتني عائشة
(4) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل، وأثبته من "م" و"ب" و"ج".
(5) صحيحه (رقم 280).
(6) في "الأصل" و"م": (يمسح)، والمثبت من "ب" و"ج".
(7) صحيح ابن خزيمة (رقم 279).

ثمّ يلبس الثّوب فيعرق فيه؟ فقالت: كانت المرأة تعدّ خرقة، فإذا كان (1) مسح بها الرجل الأذى عنه، ولم تَر أن ذلك ينجسه.
28. حدثنا: أن النّبي صلى الله عليه وسلم كان يستعمل المسك، وكان أحَب الطّيب إليه.
هو ملفق من حديثين:
أمّا استعماله:
[61]- ففي "الصحيحين" (2) عن عائشة: كأني انظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله -صلي الله عليه وسلم - وهو محرم. لفظ البخاري. ورواه مسلم (3) بلفظ المسك. وله طرق، وسيأتي في "الحج".
وأمّا كونه كان أحبّ الطيب إليه، فلم أره صريحا، بل:
[62]- روى مسلم (4) والترمذي (5) وابن حبان (6) وأبو داود (7) من طرق عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "أَطْيَبُ الطِّيب الْمِسْك".--------------------------------------------
(1) في "صحيحٌ ابن خزيمة": (فهذا كان ذلك)، ولم ترد زيادة كلمة (ذلك) في جميع النسخ الخطيّة عندي، ووضعت في "ب" علامةُ التصحيح فوق الموضع؛ للدّلالة على أنه نقل من الأصل هكذا. والله أعلم.
(2) انظر: صحيح البخاري (رقم 271)، وصحيح مسلم (رقم 1190).
(3) صحيحه (رقم 1190) (45).
(4) صحيحه (رقم 2252).
(5) السنن (رقم 991).
(6) الإحسان (رقم 1378).
(7) السنن (رقم 3158).

29 - [63]- حديث: " إذَا اسْتَيقَظ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَه في الإنَاء حَتَّى يَغْسِلَهَا ثلاثًا؛ فإنّه لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدْه".
متفق عليه (1) من حديث أبي هريرة. وله طرق: منها للبخاري من حديث مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عنه، بلفظ: " إذًا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغسِلْ يَدَهُ قَبْلَ إن يُدْخِلَهَا الإنَاءَ (2)؛ فإن أَحَدَكُم لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُه".
كذا أَوْرَده، ليس فيه ذكر العدد. وفي رواية للتّرمذي (3): "إِذَا استَيْقَظَ أحَدُكُم مِن الليْل". والتقييد باللّيل يؤيّد ما ذهب إليه أحمد بن حنبل؛ أمَّه مخصوص بنوم اللّيل.
وقال الرافعي في "شرح المسند" (4): يمكن أن يقال: الكراهة في الْغَمْس إذا نام ليلًا أشدّ؛ لأنّ احتمال التّلويث فيه أظهر.
وفي رواية لابن عدي (5): "فَلْيُرِقْه". وقال: إنّها زيادة منكرة.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 162)، صحيح مسلم (278).
(2) في الصحيح: " قبل أن يدخلها في وضوئه " إلا أن الحافظ ذكر في (الفتح) أن الكشمهيني قال (في الإناء) وكذا ذكرها في "العمدة" لكنه زاد ذكر التئليث وليس فيه الهدد والله أعلم.
(3) السنن (رقم 24).
(4) هو: "شرح مسند الإِمام الشّافعي" لأبي القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الكريم الرافعي الشّافعي (ت 623 هـ)؛ قال الحافظ الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (22/ 253) في ترجمته: "وله" شرح مسند الشَّافعي" في مجلدين، تعب عليه"، ويعمل عدة باحثين في الجامعة الإِسلامية بالمدينة الآن على تحقيقه في رسائل علميّة.
(5) الكامل (6/ 274) ولفظه: ". . . . وإن غمس يده في الأناء من قبل أن يغسلها فليهريق الماء". قال ابن عدي: "وقوله في هذا المتن: فليهريق ذلك الماء" منكر لا يحفظ"، وعلته، معلي بن الفضل، في حديثه نكرة، كما قال ابن عدي.

ورواه ابن خزيمة (1) وابن/ (2) حبان (3) والبيهقيُّ بزيادة: " أين بَاتَتْ يَدُه مِنْه". وقال ابن مَنده: هذه الزيادة رواتها ثقات، ولا أراها محفوظة.
وفي الباب:
عن جابر رواه الدّارَقطني (4) وابن ماجه (5).
[64]- وعن عبد الله بن عمر رواه ابن ماجه (6) وابن خزيمة (7) والدّارَقطني (8) وزاد: فقال رجل: أرأيت إن كان حوضا؟ فحصبه عبد الله بن عمر، وقال: أخبرك عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم -[وتقول: أريت إن كان حوضا؟!] (9)، ولفظه: "إِذَا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِن نَوْمِه فَلَا يُدْخِل يَدَه الإناءَ حَتى يَغْسِلَهَا ثَلاثَ مرَّات" فإنّه لا يَدري أَيْن بَاتَتْ يَدُه".
وعن عائشة رواه ابن أبي حاتم في "العلل" (10) وحكى عن أبيه: أنه وهم.
والصواب حديث أبي هريرة.--------------------------------------------
(1) صحيحه (رقم 99).
(2) [ق/19].
(3) صحيحه (رقم 1062).
(4) السنن (1/ 49).
(5) السنن (رقم 395).
(6) السنن (رقم 394).
(7) صحيحه (رقم 146).
(8) السنن (1/ 49)، وقال: إسناد حسن.
(9) ما بين المعقوفتين من سنن الدراقطني.
(10) العلل (1/ 62).