📘 সুয়ালাতুস সুলামি লিদ দারাকুতনী (আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী - মৃত্যু 412 হিজরী)

فقال: يَضَعُ الحديثَ.
217 - وسألتُه عن عَديِّ بنِ ثابتٍ(1) ؟
فقال: ثقةٌ، إلا أنه كان رافضيًّا غاليًا فيه.
218 - وعبدُ الرحمنِ الخُتَّليُّ(2) لم يكنْ به بأسٌ.
219 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ سعدٍ القاضي(3) ؟--------------------------------------------
[217] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/85) عن السلمي بتصرف يسير.
(1) هو: الأنصاري الكوفي، ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي، توفي سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/44) ، و"الجرح والتعديل" (7/2) ، و"تهذيب الكمال" (19/522 الترجمة 3883) ، و"ميزان الاعتدال" (3/61) .
[218] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/290) : «أخبرنا الأزهري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي: كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ» .
(2) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله، البغدادي، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/290- 291) ، و"المنتظم" (6/351) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/436- 437) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/870- 871) .
[219] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (29/48) عن السلمي، وأشار إليه ابن حجر في "لسان الميزان" (3/290) .
(3) هو: عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ، أبو عبد الرحمن، الرقِّي القاضي الأنصاري. ترجمته في: "سؤالات السهمي" (ص236 رقم 333) ، و"ميزان الاعتدال" (2/428) ، و"لسان الميزان" (3/290) ، و"الكشف الحثيث" (ص 152 رقم 387) .

فقال: كذَّابٌ، يَضعُ الحديثَ.
220 - وسألتُه عن أبي عُبَيدِ بنِ حَرْبُويَهْ(1) ؟
فقال: هو عليُّ بنُ [الحُسين](2) بنِ حربٍ، وكان قاضيَ مصرَ، وكان فقيهًا إمامًا، مختارًا في الفقهِ، ثقةً.
221 - وسألتُه عن عُمرَ ابن الأُشْنانيِّ(3) ؟
فقال: ضعيفٌ.--------------------------------------------
[220] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/397) : «أخبرنا البرقاني قال: ذكرت لأبي الحسن الدارقطني أبا عبيد بن حربويه، ذكر من جلالته وفضله، وقال: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسائيُّ في الصحيح، ولعله مات قبله بعشرين سنة» .
(1) توفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة ببغداد. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/395- 398) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/536-538) ، و"تهذيب التهذيب" (3/153- 154) ، و"رفع الإصر عن قضاة مصر" (2/389) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (446- 455) .
(2) في الأصل و"الملخص": «الحسن» ، والمثبت من مصادر ترجمته.
[221] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/238) فقال: «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل أبا الحسن الدارقطني عن عُمر بن الأُشْناني، فقال: ضعيف» . ونقله أيضًا الذهبي في "السير" (15/407) عن السلمي. ونقل الحاكم في "سؤالاته للدارقطني" (ص162-163 رقم252) نصًّا طويلاً فيه رمي الدارقطني له بالكذب.
(3) هو: عمر بن الحسن بن علي بن مالك، أبو الحسين، الشيباني المعروف بـ"ابن الأُشْناني"، بضم الألف وسكون الشين المعجمة، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/236- 239) ، و"الأنساب" (1/118) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/406- 407) ، و"ميزان الاعتدال" (3/185) ، و"الكشف الحثيث" (ص 194 رقم541) ، و"لسان الميزان" (4/290-291) .

222 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ عبدِاللهِ بنِ دينارٍ(1) ؟
فقال: خالف محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ(2) الناسَ فيه، وليس هو بمتروكٍ(3) .
223 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ قيسٍ(4) ؟--------------------------------------------
[222] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/522) عن السلمي. وفي "سؤالات البرقاني" (ص42 رقم 275) قال الدارقطني: «أخرج عنه البخاري وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به» . وقال في "سؤالات الحاكم" (379) : «إنما حدث بأحاديث يسيرة وقد احتج البخاري به وغمزه يحيى بن سعيد» . وقال في "الإلزامات" (ص 201) : «غيره أثبتُ منه» .
(1) مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (3913) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/316) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/339) ، و"الجرح والتعديل" (5/254) ، و"المجروحين" (2/51) ، و"تهذيب الكمال" (17/208 الترجمة 3866) ، و"ميزان الاعتدال" (2/572) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
(3) روى البخاري في "صحيحه" لعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار في مواضع، منها على سبيل المثال: الأحاديثُ ذات الأرقام: (173) ، و (694) ، و (1008) ، و (1403) ، و (2159) ، وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وحسن الأشيب، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قال ابن معين في "تاريخه" (2/241 الترجمة 4544) : «فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان» . لكن لم يحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: «فيه لينٌ، يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به» . وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/51) : «كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه، مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجُعْفي البخاري ممن يحتجُّ به في كتابه ويترك حماد بن سلمة» .
[223] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/567) قول الدارقطني هذا بتصرف يسير.
(4) هو: أبو بكر، النخعي الكوفي، توفي سنة ثلاث وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/363) ، و"الجرح والتعديل" (5/299) ، و"تهذيب الكمال" ⦗ص: 213⦘ (18/12 الترجمة 2994) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/78) .

فقال: هو أخو(1) الأسودِ بنِ يزيدَ(2) ، وكان ابنَ أخي علقمةَ، وعلقمةُ(3) عمُّهما، وهما أسنُّ منه، وكلُّهم ثقاتٌ.
قال: وبَلَغني أنه جِيءَ عبدُاللهِ بنُ مسعودٍ(4) بشرابٍ فعَرضَه على علقمةَ، فقال: أنا صائمٌ، وعَرَضَهُ على الأسودِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على عبدِالرحمنِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على الرَّبيعِ بن خُثَيمٍ(5) ، فقال: أنا صائمٌ، فأخذه عبدُاللهِ فشربه، ثم قرأ: {يَخَافُونَ يَوْمًا--------------------------------------------
(1) في "التلخيص": «أبو» .
(2) هو: أبو عمرو، النخعي الكوفي، من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام، توفي على ما رجحه الذهبي في سنة خمس وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/449) ، و"الجرح والتعديل" (2/291) ، و"تهذيب الكمال" (3/233 الترجمة 509) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/50- 53) .
(3) هو: علقمة بن قيس بن عبد الله، أبو شبل، النخعي الكوفي، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يُسْتَفتى في حياة الصحابة. قال ابن حجر في "التقريب" (4681) : مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/40) ، و"الجرح والتعديل" (6/404) ، و"تهذيب الكمال" (20/300 الترجمة 4017) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/50) .
(4) هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أو عبد الرحمن، الهذلي، من كبار علماء الصحابة، توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: في التي بعدها. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (3/150) ، و"التاريخ الكبير" (5/2) ، و"الجرح والتعديل" (5/149) ، و"تهذيب الكمال" (16/121 الترجمة 3564) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/461-500) .
(5) هو: الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله، أبو يزيد، الثوري الكوفي، ثقة مخضرم، توفي سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/269) ، و"الجرح والتعديل" (3/459) ، و"تهذيب الكمال" (9/70 الترجمة 1859) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/258- 262) .

تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَْبْصَارُ}(1) .
224 - وسألتُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ(2) ، وحنبلٍ(3) ابنِ عمِّ أحمدَ بنِ حنبلٍ؟
فقال: ثِقَتانِ، ثَبَتانِ.
225 - وسألتُه عن عليِّ بنِ الفضلِ بنِ طاهرٍ البَلْخِيِّ(4) ؟
فقال: ثقةٌ.--------------------------------------------
(1) الآية (37) من سورة النور.
والأثر رواه النسائي في "السنن الكبرى" (6816) قال: أخبرني أبو بكر بن علي، قال: ثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: أتى عبد الله بشراب … فذكر نحوه.
[224] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/300) عن السلمي وفيه: «ثقتان نبيلان» .
(2) هو: عبد الله ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن، الشيباني، توفي سنة تسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/7) ، و"تاريخ بغداد" (9/375- 376) ، و"تهذيب الكمال" (14/285 الترجمة 3157) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/665- 666) .
(3) هو: حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال، أبو علي، الشيباني، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/320) ، و"تاريخ بغداد" (8/286- 287) ، و"طبقات الحنابلة" (1/383- 387) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/51- 53) .
[225] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/47-48) من طريق البرقاني، عن الدارقطني مثله. وانظر "تاريخ بغداد" (5/232) .
(4) كنيته أبو الحسن، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/47- 48) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/871) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/69- 70) .

226 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عَبدُاللهِ(1) ، وعُبيدُاللهِ(2) ، وعبدُالسلامِ(3) ، وكلُّهم ثقاتٌ.
227 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ طاوسَ ٍ(4) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
228 - وسألتُه عن حديثِ عَمرِو بنِ شُعَيبٍ(5) ، عن أبيه(6) ،--------------------------------------------
[226] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/319) قول الدارقطني هنا بتصرف يسير.
(1) تقدم في رقم (195) .
(2) هو: عبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/378) ، و"الجرح والتعديل" (5/311) ، و"الثقات" لابن حبان (7/144) .
(3) لم نقف على ترجمته، وله رواية عن أبيه، عن سليمان بن ميسرة الأحمسي، عن طارق بن شهاب؛ أخرجها الدارقطني في الدارقطني في "الأفراد" (ل42/أ- أطراف الغرائب) .
[227] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/360) قول النسائي في عبد الله بن طاوس: «ثقة مأمون» ، وقال: «وكذا قال الدارقطني في "الجرح والتعديل"» .
(4) هو: عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، أبو محمد، اليماني الأنباري، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/123) ، و"الجرح والتعديل" (5/88) ، و"تهذيب الكمال" (15/130 الترجمة 3346) .
[228] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (46/89) عن السلمي.
(5) هو: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو إبراهيم وأبو عبد الله، القرشي السهمي، الحجازي، توفي سنة ثماني عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/342) ، و"الجرح والتعديل" (6/238) ، و"تهذيب الكمال" (22/64 الترجمة 4385) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/165- 180) ، و"ميزان الاعتدال" (3/263) .
(6) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (2806) من الطبقة الثالثة. ⦗ص: 216⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/218) ، و"الجرح والتعديل" (4/351) ، و"تهذيب الكمال" (12/534 الترجمة 2756) .

عن جَدِّه(1) ؟
فقال: إذا قال: «عن أَبيه عن جَدِّه» يُوهِمُ أن يكونَ جَدَّه الأعلى(2) أو جدَّه(3) الأدنى(4) ، ما لم يُبيِّنْ، فإذا بيَّن فهو صحيحٌ، ولم يَتركْ(5) حديثَه أحدٌ من الأئمَّةِ.
229 - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي سلمةَ العُمَريِّ(6) الذي يَروي عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ(7) ؟
فقال: ليس به بأسٌ.--------------------------------------------
(1) اختلف أهل العلم في المقصود به؛ على ما سيذكره الدارقطني في الجواب.
(2) أي: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه.
(3) في "التلخيص": «وجده» .
(4) أي: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (6037) من الطبقة الثالثة، وقال: «مقبول» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (25/514 الترجمة 5363) ، و"ميزان الاعتدال" (3/593) .
(5) قوله: «يترك» سقط من الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
[229] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (10/447) عن السلمي.
(6) هو: عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني العدوي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (4098) من الطبقة العاشرة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/447) ، و"تهذيب الكمال" (18/141 الترجمة 3449) .
(7) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، القرشي الزهري المدني، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/288) ، و"الجرح والتعديل" (2/101) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/246) ، و"تهذيب الكمال" (2/88 الترجمة 174) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/255) .

230 - وسألتُه عن عُمرَ بنِ يَزيدَ النَّيسابُوريِّ(1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
231 - وسألتُه عن عِمرانَ بنِ موسى القَزَّازِ(2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
232 - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ(3) ؟
فقال: ضعيفٌ.--------------------------------------------
[230] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/255) قول الدارقطني هنا.
(1) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي جميع مصادر ترجمته السَّيَّاري، بفتح السين وتشديد الياء، وهو: أبو حفص البصري الصفار، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" (8/446) ، و"الأنساب" (3/82) ، و"تهذيب الكمال" (21/532 الترجمة 4321) .
[231] نقل ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (3/324) توثيق الدارقطني لعمران بن موسى.
(2) هو: أبو عمرو، البصري الليثي، توفي بعد سنة أربعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/305) ، و"الثقات" (8/499) ، و"تهذيب الكمال" (22/360 الترجمة 4506) .
[232] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/205) من طريق الأزهري عن الدارقطني.
(3) هو: الهَمْداني الكوفي، نزيل بغداد، قال ابن حجر في "التقريب" (4866) : «من صغار العاشرة» .
ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/149) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/67) ، و"المجروحين" (2/92) ، و"تاريخ بغداد" (11/203) ، و"تهذيب الكمال" (21/274 الترجمة 4203) ، و"ميزان الاعتدال" (3/182- 183) .

233 - وسألتُه عن العبَّاسِ بنِ بشرِ الرُّخَّجيِّ(1) ؟
فقال: صالحٌ، ليس به بأسٌ.
234 - وسألتُه عن عليِّ بنِ مُنذِرٍ الطَّريقيِّ(2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
235 - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ المَوصِليِّ؟
فقال: ثقةٌ.
236 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ سَلاَّمِ الطَّرَسوسيِّ(3) ؟
فقال: ثقةٌ.--------------------------------------------
[233] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (12/155) من طريق الأزهري عن الدارقطني بنحوه، وروى من طريق البرقاني عنه قال: ثقة.
(1) هو: العباس بن بشر بن عيسى بن الأشعث، أبو الفضل، الرُّخَّجي، توفي سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/154) ، و"الأنساب" (2/301) ، و"تاريخ الإسلام" (وفيات سنة 320 ص606) .
(2) هو: أبو الحسن، الأودي الكوفي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/206) ، و"تهذيب الكمال" (21/145 الترجمة 4140) ، و"ميزان الاعتدال" (3/157) .
[235] تقدم هذا النص برقم (191) .
[236] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/551) قول الدارقطني بتصرف فقال: «وقال الدارقطني: طرسوسي ثقة» .
(3) في الأصل: «الطرطوسي» ، والمثبت من "الملخص" مصادر ترجمته. وهو: أبو القاسم، البغدادي الطَرَسوسيُّ. قال ابن حجر في "التقريب" (4000) : «سلاَّم بالتشديد» ، وعدَّه من الطبقة الحادية عشر. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/282) ، و"الثقات" لابن حبان (8/383) ، و"تهذيب الكمال" (17/390 الترجمة 3950) .

237 - وسألتُه عن عبَّاسٍ البَحْرانيِّ(1) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
238 - وسألتُه عن عَطِيَّةَ بنِ بُسْرٍ(2) ؛ له صحبةٌ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؟
قال: نعم.
239 - وسمعتُه يقولُ: مَنع أحمدُ بنُ حنبلٍ(3) عبدَ اللهِ ابنَه(4) أن يُحدِّثَ عن عليِّ بنِ الجَعْدِ(5) .--------------------------------------------
[237] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/142) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/296) عن السلمي، ونقل الذهبي في "السير" (12/101) قول الدارقطني. وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" في الموضع السابق: «أخبرنا الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عباس البحراني؟ فقال: تكلموا فيه» .
(1) هو: عباس بن يزيد بن أبي حبيب، البحراني البصري العبدي. يلقب عبَّاسُوْيَهْ، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/217) ، و"تاريخ بغداد" (12/142) ، و"تهذيب الكمال" (14/261) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/101- 102) ، و"ميزان الاعتدال" (2/387) .
[238] نقل ابن حجر في "الإصابة" (7/13) - في ترجمة عطية بن بسر- عن الدارقطني وابن حبان قالا: «له صحبة» ، وانظر النص رقم (88) .
(2) في الأصل: «بشر» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة.
وهو: المازني، أخو عبد الله بن بُسْر، تقدم ذكرهما وأختهما الصماء بنت بُسْر برقم (88) . وترجمة عطية في: "الجرح والتعديل" (6/381) ، و"الثقات" لابن حبان (3/307) ، و"تهذيب الكمال" (20/142 الترجمة 3954) ، و"الإصابة" (7/13) .
[239] هذا النص ليس في "الملخص". قال الحاكم في "سؤالاته" للدارقطني (ص247 رقم411) : «قلت [يعني للدارقطني] : فعليُّ ابن الجعد؟ قال: ثقة» . وانظر "تاريخ بغداد" (11/364-366) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(4) تقدم في رقم (224) .
(5) هو: علي بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن، البغدادي الجوهري، ولد سنة ست وثلاثين ومئة، وقيل: سنة أربع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئتين. ترجمته في: ⦗ص: 220⦘ "الطبقات الكبرى" (7/338) ، و"التاريخ الكبير" (6/256) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/224- 225) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/213) ، و"تاريخ بغداد" (11/160- 161) ، و"تهذيب الكمال" (20/341 الترجمة 4034) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/459- 468) ، و"ميزان الاعتدال" (3/116- 117) .

فسألتُه: ما سببُ ذلك؟
فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ(1) ، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ(2)(3) .
240 - قال(4) وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ(5) : أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ(6) : عليُّ بنُ الجَعْدِ(7) ، أو شَبَابةُ(8) ؟--------------------------------------------
(1) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (5/179-180) و (12/420) .
وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/286-287/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا!
(2) روى البخاري عنه في مواضع من "صحيحه" منها رقم (53) و (106) و (1179) ، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/148) : «وفي هامش "الزهرة" بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
[240] هذا النص ليس في "الملخص".
(4) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في "الكامل" (5/213) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/365) عن ابن معين.
(5) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (239) .
(8) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. ⦗ص: 221⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/370) ، و"الجرح والتعديل" (4/392) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/45) ، و"تهذيب الكمال" (12/343 الترجمة 2684) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/513) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/361) ، و"ميزان الاعتدال" (2/260) .

فقال: خَرَّبَ اللهُ بيتَ عليٍّ إن كان- في شُعبةَ- مثلَ شَبَابةَ(1) !
241 - سمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ(2) يقولُ: سمعتُ عثمانَ بنَ خُرَّزَاذَ(3) يقولُ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ(4) : عمَّن أكتبُ حديثَ شُعبةَ؟
فقال: عن عليِّ بنِ الجَعدِ(5) ، وضرب على جَنبِه(6) .--------------------------------------------
(1) المعنى: «خرَّبَ اللهُ بيت علي بن الجعد إن كان في روايته عن شعبة مثلَ شبابة، بل هو أوثق منه» . يوضح ذلك: ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/365) من طريق أبي علي الحسين بن فهم قال: سمعت يحيى بن معين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبةَ- أراه يعني من البغداديين- أثبتُ من هذا؛ يعني: عليَّ بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر، فقال له: ولا شبابة؟ فقال: خرَّب الله بيت أمِّه إن كان مثلَ شبابة.
[241] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) تقدم في رقم (33) .
(3) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرَّزاذ، أبو عمرو، الطبري، ثم البصري، نزيل أنطاكية وعالمها، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/149) ، و"تهذيب الكمال" (19/417 الترجمة 3834) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/378-381) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/623-624) .
(4) ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (239) .
(6) كذا في الأصل، والضمير في «جنبه» إما عائد على يحيى بن معين، فيكون ضرب على جنب نفسه، وربما كانت هذه عادة لهم في ذلك لتأكيد القول، أو لعلة نحو ذلك. وإما أن يكون عَودُ الضمير على علي بن الجعد؛ لكونه كان جالسًا في ذلك المجلس، والله أعلم.
وقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/283/تحقيق بشار عواد) - ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (20/349) - عن جعفر بن محمد القلانسي قال: قلت ليحيى ابن معين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: اكتب عن علي مسند شعبة، واضرب على جنبيه.

قلتُ(1) : وإن كان الدارقطنيُّ يُطرِيهِ، ويُثبِتُ عن يحيى هذا، فقد جَعله(2) عليُّ بنُ المدينيِّ(3) في طبقاتِ أصحابِ شُعبَة: عليَّ(4) بنَ الجعدِ في آخرِهم، وجَعله في الطبقةِ السابعةِ، ولا يُقبلُ مِن يَحيى هذا، ويَدعُ أصحابَ شُعبةَ مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ(5) ، وغُنْدَرٍ(6) ، وابنِ أبي عديٍّ(7) ، وأمثالِهم.
242 - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ(8) ؟--------------------------------------------
(1) القائل هو: أبو عبد الرحمن السلمي.
(2) الضمير في «جعله» يعود على (علي بن الجعد) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(4) «عليَّ» هنا بدلٌ من الضمير في «جعله» .
(5) هو: يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد، التميمي البصري القطان، ولد سنة عشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/276) ، و"الجرح والتعديل" (9/150) ، و"تاريخ بغداد" (14/135- 143) ، و"تهذيب الكمال" (31/329 الترجمة 6834) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/175- 188) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/298) .
(6) هو: محمد بن جعفر، أبو عبد الله، الهذلي البصري، ولد سنة بضع عشرة ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/57) ، و"الجرح والتعديل" (7/221) ، و"تاريخ بغداد" (2/152) ، و"تهذيب الكمال" (25/5 الترجمة 5120) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/98- 102) ، و"ميزان الاعتدال" (3/502) .
(7) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي- ويقال: إن كنية إبراهيم أبو عدي- أبو عمرو، البصري القسملي السلمي، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (7/292) ، و"التاريخ الكبير" (1/23) ، و"تهذيب الكمال" (24/321 الترجمة 5029) ، و"ميزان الاعتدال" (3/647) .
[242] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (9/468) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/227) عن السلمي.
(8) هو: عبد الله ابن الحافظ الإمام أبي داود: سليمان بن الأشعث، أبو بكر ⦗ص: 223⦘ السِّجِسْتاني، ولد سنة ثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (9/464-468) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/221-237) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/767- 773) ، و"ميزان الاعتدال" (2/433- 436) .

فقال: ثقةٌ، إلا أنه كثيرُ الخطأِ في الكلامِ على الحديثِ.
243 - وسمعتُه يقولُ: عبدُالوهَّابِ بنُ أبي بكرٍ، هو عبدُالوهَّابِ ابنُ رُفَيْعٍ(1) الذي يَروي عن الزُّهْريِّ(2) : واللهِ إنِّي لَأَشبَهُكم صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم(3) .--------------------------------------------
[243] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/636) قوله: من زعم أنه عبد الوهاب ابن بخت فقد أخطأ فيه.
(1) هو: عبد الوهاب بن أبي بكر: رُفَيْعٍ، المدني، وكيل الزهري بضيعته. عده ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/96) ، و"الجرح والتعديل" (6/71) ، و"تهذيب الكمال" (18/491 الترجمة 3599) .
(2) تقدم في رقم (113) .
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد هذا الحديث من رواية عبد الوهاب هذا عن الزهري، ولكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (752) ، ومسلم (392) من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أنه كان يصلي بهم فيكبِّر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه مسلم (392) من طريق ابن جريج، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم منه.
وأخرجه البخاري (803) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي سلمة بن عبد الرحمن، كليهما ع-ن أب-ي هريرة، به مطوَّلاً.
أما الحديث الذي انفرد به عبد الوهاب بن أبي بكر هذا عن الزهري: فهو ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2318) ، وتمام الرازي في "فوائده" (562) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها» . ⦗ص: 224⦘
هذا سياق الطحاوي، ومثله سياق تمام، إلا أنه قال في إسناده: «عن عبد الوهاب- يعني: ابن بخت- عن ابن شهاب» ، وهذا من الغلط الذي نبَّه عليه الدارقطني في هذا النصِّ كما سيأتي، وهو إمَّا من تمام، أو شيخه أبي يعقوب إسحاق الأذرعي، أو شيخ شيخه يوسف بن كامل القراطيسي، وهو الراوي عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار.
وهذا الحديث مما أخطأ فيه عبد الوهاب بن أبي بكر في زيادة قوله: «وفضلها» ؛ فقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (580) ، ومسلم (607) كلاهما من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، به، ولم يذكر: «وفضلها» .
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق يونس بن يزيد، وسفيان بن عيينة، ومعمر، والأوزاعي، وعبيد الله العُمَري، جميعهم عن الزهري، به، ولم يذكروا: «وفضلها» .
وقد أعلَّ رواية عبد الوهاب بهذه الزيادة كل من الطحاوي في الموضع السابق، وابن عبد البر في "التمهيد" (7/63-64) .

ومن قال: إنَّه عبدُالوهَّابِ بنُ بُخْتٍ(1) ، فقد أخطأ فيه(2) .
244 - وعبدُالرحمن بنُ شِبْلٍ(3) ، صحابيٌّ.--------------------------------------------
(1) هو: عبد الوهاب بن بُخْت، أبو عبيدة، المكي، سكن الشام ثم المدينة، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، وقيل: سنة إحدى عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/96) ، و"الجرح والتعديل" (6/96) ، و"المجروحين" (2/146- 147) ، و"تهذيب الكمال" (18/488 الترجمة 3598) .
(2) قال ذلك أبو داود السجستاني، وابن حبان. انظر "المجروحين" لابن حبان (2/146) ، و"تهذيب الكمال" (18/490) . وجاء في روايةٍ عند تمام الرازي في "فوائده" كما تقدم في التعليق قبل السابق.
[244] سئل الدارقطني في "العلل" (9/278) عن عبد الرحمن بن شبل: صحابيٌّ؟ قال: «بلى» .
(3) أنصاري أوسي، أحد النقباء، مدني، نزل حِمْص، توفي في أيام معاوية. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (4/374) ، و"التاريخ الكبير" (5/245) ، و"الجرح والتعديل" (5/243) ، و"تهذيب الكمال" (17/163 الترجمة 3844) ، و"الإصابة" (6/288) .

245 - وقال: المُقدَّمُ في عَمرِو بنِ دينارٍ(1) : إسماعيلُ بنُ جعفرٍ(2) ، وحمادُ بنُ سلمةَ(3) رُبَّما يَسهو.
246 - وقال: عَمرُو بنُ عَرْعَرَةَ(4) هو: أَخو إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عرعرةَ(5) ، وله ثلاثةُ أحاديثَ أو أربعةٌ(6) ، وما هو بمشهورٍ، وهو بَصريٌّ.--------------------------------------------
(1) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد لإسماعيل بن جعفر رواية عن عمرو ابن دينار، وإنما يروي عن: «عبد الله بن دينار» ، كما في "تهذيب الكمال" (14/472) . وعكسه حماد بن سلمة، فإننا لم نجد له رواية عن عبد الله بن دينار، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن دينار كما في "سنن النسائي" (624 و2124 و4884) ، و"صحيح ابن حبان" (4979) ، وغيرهما، والله أعلم.
وعمرو بن دينار هو: أبو محمد، المكي الأثرم الجُمَحي مولاهم، توفي سنة ست وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/328) ، و"الجرح والتعديل" (6/231) ، و"تهذيب الكمال" (22/5 الترجمة 4360) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/300- 307) ، و"ميزان الاعتدال" (3/260) .
(2) هو: أبو إسحاق، المدني، قارئ أهل المدينة، الأنصاري الزرقي مولاهم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/349) ، و"الثقات" لابن حبان (6/44) ، و"تهذيب الكمال" (3/56 الترجمة 433) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (137) .
(4) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره الخطيب في شيوخ سعيد بن عثمان بن بكر الأهوازي في "تاريخ بغداد" (9/97) ، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (2/510) ، والمزي في الرواة عن محمد بن حمران القيسي في "تهذيب الكمال" (25/94) ، وابن ماكولا في "الإكمال" (1/252) .
(5) هو: السامي بالمهملة، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/130) ، و"تاريخ بغداد" (6/148-150) ، و"تهذيب الكمال" (2/178 الترجمة 233) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/479- 483) ، و"ميزان الاعتدال" (1/56- 57) .
(6) وقفنا له على ثلاثة أحاديث: الحديث الأول: أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (862) من طريق البرقاني عن الدارقطني قال: روى [عمرو] بن محمد =

.........................................--------------------------------------------
ابن عرعرة، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل في أبيه: «لا تَمْشِيَنَ أمامَهُ، ولا تَقْعُدَنْ قَبلَهُ» . وهذا الحديث أسنده الطبراني في "المعجم الأوسط" (4159) وقال: حدثنا علي قال: نا عمرو بن محمد بن عرعرة ابن البرند السامي، قال: نا محمد بن الحسن المزني الواسطي، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ ومعه شيخ، فقال: «يا فلان، من هذا معكم؟» قال: أبي. قال: «فلا تَمشِ أمامَه، ولا تَجلِسْ قَبلَه، ولا تَدْعُه باسْمِه، ولا تَسْتَسِبَّ له» .
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا محمدُ بن الحسن، تفرَّد به عمرو ابن محمد بن عرعرة، ولا يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد» .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/137) : «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين، وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وُثق، ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . كذا قال الهيثمي: «محمد بن عرعرة» ، والصواب: «عمرو بن محمد بن عرعرة» !. ومعنى: «ولا تَسْتَسِبَّ له» أي: لا تعرِّضه للسبِّ وتجرَّه عليه؛ بأن تسبَّ أبا غيرك، فيسبَّ أباك. انظر "النهاية" (2/330) .
الحديث الثاني: رواه الدولابي في "الكنى" (1/76 رقم170) عن أبي نصر الليث الشاشي، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/الحديث 923) عن عبدان بن أحمد، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/179) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي، ثلاثتهم عن عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند، قال: ثنا محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، ثنا داود بن المساور، ثنا مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصُّباحيِّ قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا أربعين رجلاً، فنهانا عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقِير والمُزَفَّت، قال: ثم أمر لنا بأراك، فقال: «اسْتاكُوا بهذا» . قلنا: يا رسول الله، إن عندنا العشب، ونحن نجتزئ به، فرفع يديه وقال: «اللهم اغفِرْ لعبد القَيْس إذ أسلموا طائعينَ غيرَ كارهين» .
الحديث الثالث: رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/346) ، و"أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" (512) قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد ابن عرعرة بن البرند قال: ثنا المعتمر بن سليمان والفضيل بن عياض جميعًا، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ تنزيل السجدة وتبارك.

247 - وقال: أبو عِمْران(1) الهَوْزَنيُّ اسمُه: عبدُاللهِ بنُ لُحَيٍّ(2) .
248 - وحدَّثنا ابنُ صاعدٍ(3) ، ثنا عَمرُو بنُ عليٍّ(4) قال: سمعتُ أبا داودَ(5) يقولُ: سمعتُ شُعبةَ يقولُ: ما رأيتُ أسوأَ حِفظًا مِن ابنِ أبي ليلى(6) .--------------------------------------------
[247] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/134) عن السلمي، وفي "سؤالات البرقاني" (ص40 رقم260) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"- الموضع المذكور- قال الدارقطني: أبو عامر الهوزني هو: عبد الله بن لحي، حمصي، لا بأس به.
(1) كذا في الأصل و"الملخص" و"تاريخ دمشق" نقلاً عن المصنِّف، وفي جميع مصادر ترجمته: «أبو عامر» ، ولم نجد من كناه: «أبو عمران» .
(2) في الأصل و"الملخص" يشبه أن يكون: «يحيى» بدل «لحي» ، إلا أنه لم ينقط، وقد ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" (1/194) أنه يقال في اسمه: «عبد الله بن يحيى» أيضًا، وقد فرق العجلي بين الإثنين، فذكر في "معرفة الثقات" (957) أولاً «عبد الله بن لحي» ، ثم ذكر (992) «عبد الله بن يحيى» . ويقع في بعض الكتب أحيانًا: «عبد الله بن يحيى» ، فإما أن يكون هكذا وقع في أصولها، أو يكون تصحف بسبب تقارب الرسم، وشهرة «يحيى» ؛ كما في "الكنى" للدولابي (2/704) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (5/290) ، وغيرهما، والله أعلم. وانظر ترجمة الهوزني هذا في: "التاريخ الكبير" (5/182) ، و"الجرح والتعديل" (5/141) ، و"تاريخ دمشق" (32/130- 135) ، و"تهذيب الكمال" (15/485 الترجمة 3512) .
[248] أخرج قولَ شعبة هذا الرامهرمزيُّ في "المحدث الفاصل" (ص400) من طريق ابن البري، وعبيد الله بن هارون، وأبو نعيم في "الحلية" (7/181) من طريق محمد بن منده، ثلاثتهم عن عمرو بن علي به.
ونقله الذهبي في "السير" (6/311) عن أبي داود، به.
(3) هو: يحيى بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (213) .
(4) هو: الفلاس، تقدمت ترجمته في رقم (203) .
(5) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود، الطيالسي البصري، فارسي الأصل، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/10) ، و"الجرح والتعديل" (4/111) ، و"تهذيب الكمال" (11/401 الترجمة 2507) ، و"السير أعلام النبلاء" (9/378- 384) .
(6) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن، مفتي الكوفة وقاضيها، ⦗ص: 228⦘ الأنصاري الكوفي، توفي سنة ثمانٍ وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/162) ، و"ضعفاء العقيلي" (7/322- 323) ، و"الجرح والتعديل" (7/322- 323) ، و"المجروحين" (2/243) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/183) ، و"تهذيب الكمال" (25/620 الترجمة5405) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/310) ، و"ميزان الاعتدال" (3/613- 616) .

249 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ(1) ، ثنا عبَّاسٌ(2) ؛ قال: سمعتُ يحيى(3) يقولُ: عِمرانُ بنُ مسلمِ بنِ رِياحٍ(4) ، سمع منه الثَّوريُّ(5) ، ومِسْعَرٌ(6) .
250 - وقال: عُمر(7) بنُ ميمونِ بنِ الرَّمَّاحِ، كان من أهل «بَلْخٍ» ،--------------------------------------------
[249] هذا النص في "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري (1728) ، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/1042) عن محمد بن مخلد به مثله.
(1) تقدم في رقم (115) .
(2) هو: عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، أبو الفضل الدُّوري، ولد سنة خمس وثمانين ومئة، وتوفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/216) ، و"تاريخ بغداد" (1/144-146) ، و"تهذيب الكمال" (14/245 الترجمة 3141) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/522-524) .
(3) هو: ابن معين. ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(4) هو: الثقفي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5167) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/419) ، و"الجرح والتعديل" (6/304) ، و"الثقات" لابن حبان (5/223) ، و"تهذيب الكمال" (22/350 الترجمة 4501) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(6) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (380) .
(7) في الأصل: «عمرو» ، والمثبت من "الملخص". وهو: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد ابن الرَّمَّاح، أبو علي، البَلْخي القاضي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/137) ، و"تاريخ بغداد" (11/182) ، و"تهذيب الكمال" (21/510 الترجمة 4310) ، و"طبقات الحنفية" (1105) .
وقد جاء في جميع هذه المصادر أن اسمه: «عمر» ، ما عدا "طبقات الحنفية"، فقد وقع فيها: «عمر، وقيل: عمرو» . ولم نجد في المصادر التي ترجمت له ولأبنائه ⦗ص: 229⦘ وأحفاده ما يؤيد ذلك. فلعل الذي في "طبقات الحنفية" نتج من متابعة للتصحيف الذي حدث في الأصل، والله أعلم.

وكان قاضيَها، رَوى عن أبي سهلٍ كَثيرِ بنِ زِيادٍ(1) .
251 - سُئل أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ الحافظُ؛ سأله أبو(2) سعدٍ الإسماعيليُّ(3) - رحمهما الله-: كم مِن المشايخِ مَنِ اسمُه: عيَّاشٌ؟
فقال: عياشُ بنُ أبي ربيعةَ بنِ المغيرةِ بنِ مَخزومٍ(4) ، له صحبةٌ، وروايةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وعيَّاشُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ(5) ، أخو أبي بكرٍ(6) ،--------------------------------------------
(1) هو: كثير بن زياد، أبو سهل، البُرْساني، بصري نزل بَلْخ، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5610) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/215) ، و"الجرح والتعديل" (7/151) ، و"الثقات" لابن حبان (7/353) ، و"المجروحين" (2/224) ، و"تهذيب الكمال" (24/112 الترجمة 4940) .
(2) في الأصل: «ابن» ، والمثبت من "الملخص".
(3) هو: إسماعيل ابن الإمام أبي بكر: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو سعد، الجرجاني، المعروف بـ"الإسماعيلي"، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/309- 310) ، و"سير أعلام النبلاء" (17/87- 88) ، و"البداية والنهاية" (15/511- 512) .
(4) هو: عياش بن أبي ربيعة: عمرو بن المغيرة، القرشي المخزومي، استُشْهد باليمامة، وقيل: باليرموك، وقيل: مات سنة خمس عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/46) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1562- 1563) ، و"تهذيب الكمال" (22/554 الترجمة 4599) ، و"الإصابة" (7/184- 185) .
(5) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1563) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/65) ، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (3/898) .
(6) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي المخزومي المدني أحد الفقهاء السبعة، قيل: إن اسمه محمد، ⦗ص: 230⦘ وقيل: اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح: أن اسمه وكنيته واحد. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص9) ، و"الجرح والتعديل" (9/336) ، و"تهذيب الكمال" (33/112 الترجمة 7243) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/63) .