📘 রিওয়ায়াতুল জামিয়ুস সহীহ ওয়া নুসাখুহু দিরাসাতুন নাজারিয়াতুন তাতবিকিয়্যাহ (জুমআ ফাতহি আব্দুল হালিম)

أشهر الروايات عن أبي ذر الهَرَويّ
روى عن أبي ذر «الصحيح» رواة كثيرون، حيث لا نكاد نجد عالمًا في عصره إلا والتقى به وسمع منه «الصحيح» أول ما يسمع منه.
ولكن هناك بعض الروايات اشتهرت عنه في الآفاق، وأخص بالذكر منها ما يلي مع التركيز على مصير هذه الروايات حتى وقتنا الحاضر.
1 - الراوي الأول: أبو مكتوم عيسى بن أبي ذر عبد بن أحمد، الأنصاريّ الهَرَويّ، ثمّ السَّرَويّ.
تزوّج أبو ذَرّ في العرب في سَرَوات بني شبابة، وسكن هناك مدّة، ووُلِد له أبو مكتوم في حدود سنة خمس عشرة وأربعمائة.
سمع من أبي عبد الله الصّنعانيّ جملة من «مُسْنَد عبد الرّزّاق».
وسمع من أبيه «صحيح البخاريّ»، وكتاب: «الدّعوات» لأبيه، وغير ذلك.
روى عنه «الصحيح» جماعة، منهم: أبو التّوفيق مسعود بن سعيد الأندلسيّ، وأبو عُبَيْد نعمة بن زيادة الله الغَفاريّ، وعليّ بن حُمَيْد بن عمّار المكّيّ، وميمون بن ياسين المرابط.
وروى عنه بالإجازة أبو طاهر السلَفيّ
انقطع خبره بعد سنة سبع وتسعين وأربعمائة (1).
وهذه الرِّواية كانت أشهر الروايات في بلاد المشرق والمغرب: ولعل ذلك بسبب قرابته، وملازمته لأبي ذر، بالإضافة إلى أن أصل والده كان معه.--------------------------------------------
(1) «تاريخ الإسلام» 34/ 264 - 265و «سير أعلام النبلاء» 19/ 171، و «شذرات الذهب» 3/ 406. .

قال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفيّ (576) هـ في كتابه «الوجيز في ذكر المجاز والمجيز» في ترجمة أبي مكتوم بن أبي ذر:
وقد كان ميمون بن ياسين الصنهاجى من أمراء المرابطين، رغب في السماع منه بمكة، واستقدمه من سراة بني شبابة وبها كان سكناه، وسكنى أبيه أبي ذر من قبل، فاشترى منه «صحيح البُخارِيّ» أصل أبيه الذي سمعه فيه على أبي إسحاق المُسْتَمْلِيّ (1) .. إلخ.
وهذه الرِّواية حملها عن أبي مكتوم كثيرٌ من العلماء من بلاد المشرق والمغرب.
ومن أشهر الرُّواة عن أبي مكتوم:
أبو الحسن علي بن حميد بن عمار الطرابلسي (576) هـ المكي النحوي، راوي «الصحيح» عنه، والمتفرد بذلك، بقي إلى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وقيل: إنه بقي حتى سنة ست وسبعين.
روى عنه: المحدث محمد بن عبد الرحمن، التجيبي الأندلسي، وناصر بن عبد الله المصري العطار، وعبد الرحمن بن أبي حَرَمِيّ، وسليمان بن أحمد السعديُّ المغربي (2).
وقال الفاسي في «العقد الثمين»: توفي في شوال سنة ست وسبعين وخمسمائة بمكة، كذا وجدت وفاته ملحقة في وفيات الحافظ أبي الحسن علي بن المفضل المقدسي بخط شخص لا أعرفه، وذكر أنه وجدها في ظهر نسخة من وفيات ابن المفضل بخط أبي الحسن التونسي. اهـ (3).--------------------------------------------
(1) «الوجيز» ص: 124 - 125.
(2) «سير أعلام النبلاء» 20/ 541، «ذيل التقييد» 2/ 191 (1413) و «العقد الثمين» 6/ 156 - 157 (2056)
(3) ص: 157.

وهؤلاء الرُّواة عن أبي الحسن علي بن حميد الطرابلسي أشهرهم على الإطلاق أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حَرَمِيّ المكي بن بنين (645) هـ (1).
ومن طريقه رواه الوادي آشي (2) كما في «برنامجه» (3)، والكرماني كما في «مقدمة شرحه» (4)، وابن حجر العسقلاني كما في «المعجم المفهرس» (5)، و «الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع» ص: 109 رقم (10)، و «فتح الباري» (6)، و «تغليق التعليق» (7)، والقَسْطَلّانِيّ كما في «إرشاد الساري» (8).
ومن طريق ابن أبي حَرَمِيّ أيضًا اتصلت هذه الرِّواية بولي الدين العراقي كما في أول لوحة من المخطوط (9).--------------------------------------------
(1) هو عبد الرحمن بن أبي حرمي بن بنين بن عبد الرحمن بن عبد الجبار بن محمد المكي، أبو القاسم العطار، مسند مكة، مولده في بضع وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة (645 هـ). ينظر ترجمته في «سير أعلام النبلاء» 23/ 269، «تاريخ الإسلام» 47/ 274، «العقد الثمين» 5/ 398، «ذيل التقييد» 2/ 91 - 92.
(2) هو محمد بن جابر بن محمد بن قاسم بن إبراهيم القيسي الأندلسي الوادي آشي، ثم التونسي المالكي، ولد سنة (673) هـ، وتوفي سنة (749) هـ. ينظر ترجمته في «الوافي بالوفيات» 2/ 283، «الدرر الكامنة» 3/ 413.
(3) ص: 189.
(4) 1/ 9، 10.
(5) ص: 25.
(6) 1/ 6.
(7) 5/ 445.
(8) 1/ 157.
(9) وقد تكلمت على وصف هذه الروايات فيما بعد عند الحديث عن الروايات المشرقية من رواية أبي ذر.

ومن الرُّواة عن أبي مكتوم أيضًا:
- أبو طاهر السلفي إجازة كما جاء ذلك في كتابه «الوجيز والمجاز» (1) وكما نقل عنه الذَّهَبِيّ ذلك في «السير» (2) نقلا عن علي بن المفضل.
- أبو عُبيد نعمةُ بن زيادة الله الغفاري، وعنه السلفي (3).
ومما يلاحظ أن رِواية أبي ذر بعد ذلك اشتهرت عند المشرقيين من خلال رِواية ابنه أبي مكتوم، ويعتبر أبو الحسن علي بن حميد بن عمار الطرابلسي المنفرد بذلك عنه، وذلك لتأخر وفاته؛ حيث توفي (576) هـ.
2 - الراوي الثاني عن أبي ذر: أبو عبد الله بن منظور (469) هـ
هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن منظور، القيسي، الإشبيلي (4).
اعتمده الأندلسيون، وعوّلوا عليه في صحيح البخاري، راوية أبي ذر لصحبته له ومجاورته معه، حتى كتب «الجامع الصحيح» للبخاري، وعارض فرعه بأصله، وفرغ من نسخه بمكة، في رجب من سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة، وقابله مع أبي عبد الله الورّاق محمد بن عليّ بن محمود (5).--------------------------------------------
(1) ص: 124 - 125.
(2) 17/ 560.
(3) كما جاء في «السير» 17/ 560.
(4) ينظر ترجمته في: «الصلة» 2/ 548 - 549 (1200)، و «إفادة النصيح» ص: 46 - 50، و «سير أعلام النبلاء» 18/ 389 - 390.
(5) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن محمود الورّاق، أندلسي، سمع بمكة من الرازي وأبي ذر وجاور بها. وكتب نسخًا كثيرة من «الصحيح»، حدث عنه من الأندلسيين أبو الوليد الباجي وابن مغيث وغيرهم. له ترجمة في: «التعديل والتجريح» ص: 71 (21) «الصلة» 2/ 534 (1169)

وكتب أيضًا عن أبي ذر غير ما شيء، وسمع عليه كتاب «المعجم» له، فهو ثَبت فيه.
وكانت رحلته إلى المشرق من إشبيلية بلده في شعبان، سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وحجّ حجّتين سنتي ثلاثين، وإحدى وثلاثين، فسمع «الصحيح» من أبي ذر الهروي بمكة المكرمة.
ولقي أيضًا في رحلته أبا النجيب الأُرْمَوِي، وأبا عمرو الصفاقسي وغيرهما.
وانصرف إلى الأندلس فدخل إشبيلية سنة أربع وثلاثين.
قال ابن بشكوال: قال أبو علي الغسّاني: كان من أفاضل الناس، حسن الضبط، جيّد التقييد للحديث، كريم النفس خِيارا.
وقال لنا أبو الحسن يونس بن محمد: كان ذكي الخاطر، حسن المجالسة، من بيت علم وذكر وفضل، رحمه الله.
وقال أبو جعفر بن عَميرة الضْبّي: فقيه محدّث عارف راوية.
وقال: إنَّه كان قاضيًا بإشبيلية.
قال أبو علي: وتوفي بإشبيلية يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة خلت من شوال من سنة تسع وتسعين وأربعمائة، ودفن ضحوة يوم الخميس بعده، وانتهى عمرُه سبعين عامًا، رحمه الله. (1)
سماعه لـ «الصحيح»:
سمع «صحيح البخاري» بمكة - شرفها الله - على أبي ذرّ الهَرَوي عند باب الندوة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة في محرّم، وانتهى في سماعه في--------------------------------------------
(1) «الصلة» 2/ 549 (1200)، و «إفادة النصيح» ص: 48 - 49.

هذه المرة الأولى إلى بعض من كتاب الأَيْمان والنذور.
قال ابن رشيد الفهري:
قرأت بخطّ أبي بكر بن خير في كتاب، مقابل قوله في أوّل حديث من كتاب الأَيمان والنذور: «إِلَاّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي» ما نصه:
إلى هنا انتهيت بالسماع في المرة الأولى. صحّ من خطّ (ظ).
وكتب ابن خير في كتابه المذكور أنَّه يعني بالظاء حيث وقعت من كتابه ابنَ منظور.
قال أبو عبد الله بن منظور: وقرئ عليه أيضًا مرة ثانية وأنا أسمع، والشيخ أبو ذر ينظر في أصله، وأنا أصلحُ في كتابي في المسجد الحرام عند باب النَّدوة.
كان ابتداء هذا السماع الثاني الذي كمل فيه جميع الكتاب في شهر شوال من سنة إحدى وثلاثين المذكورة، وتمامه في ذي القعدة منها (1).
حدّث عنه الجلّة من الأندلسيين. وأجلّهم:
أبو الحسن شُرَيْح بن محمد؛ والقاضي أبو القاسم أحمد بن محمد بن منظور؛ وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عثمان التجيّبي القيظي السَّرَقُسْطي، وكتب عنه «صحيح البخاري»، وقرأه مرة، وسمعه أخرى بقراءة أبي محمد بن العربي.
قال ابن رشيد:
وكان أصل القيظي هذا من الأصول المعتمدة في الأندلس محبسًا بجامع العدَبْس من إشبيلية - طهَّره الله من دنس الكفر، وأعادها الله دار--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 47، وجاء ذلك في «فهرسة ابن خير» ص: 94.

إسلام -. وهذا الأصل - جبره الله - من الأصول التي اعتمدها ضابط الأندلسيين في وقته أبو بكر بن خير، وعارض كتابه الحافل به الذي بخطّ أبيه خير رحمهما الله.
وفيه كان سماعي وسماع بُنيّ محمد - هداه الله - مع الجماعة على شيخنا الفقيه الفاضل العدل أبي فارس - أبقاه الله - والشيخ أبو فارس يمسك أيضًا أصله أيضًا بخط أبيه رحمه الله وفيه سمع على شيخه أبي مروان رحمه الله (1).

وهذه الرِّواية اشتهرت من خلال اثنين من الرُّواة:
الأول: أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح (2) الذي يقال له: الخطيب شيخ المقرئين والمحدثين، الإمام، الرعيني، الإشبيلي، المالكي.
قال فيه ابن رشيد: جليل مصره بل جليل عصره، المقرئ، المشهور في أقطار الأرض شرقًا وغربًا، رئيس في العربية والإقراء، متفق على جلالته وعدالته وإتقانه، وعمر وأسن حتى روى عنه الآباء والأبناء والأجداد والأحفاد وألحق الصغار بالكبار (3).
وقال: روى عنه أبو الحكم عمرو بن حجاج وكان يقول: قرأت على شريح أنا وابني وحفيدي.
وقد روى عنه أيضًا القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن بقي هو وأبوه وجده، وهو آخر من حدث عنه بالإجازة، ولم يزل على ذلك إلى أن غلبه الكبر وأقعده عن التصرف، فلزم داره واستخلف على--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 49 - 50
(2) ينظر ترجمته في: «الصلة» 1/ 234، 235، «سير أعلام النبلاء» 20/ 142 - 144 (85).
(3) «إفادة النصيح» ص: 58.

الصلاة، ولم ينقطع الأخذ عنه إلى أن عطَّله الكبر والخرف فقطع، ولا أعلم أحدًا حدث عنه في خرفه (1).
روى وسمع من والده ومن أبي عبد الله بن منظور «الصحيح» وسمع من علي بن محمد الباجي وأبي محمد بن خزرج وطائفة، وأخذ أبو الحسن القراءات عن أبيه أبي عبد الله عرضًا، وأخذ عنه جميع ما كان يرويه وسمع منه أكثر ما عنده، وورث منزلته وارتقى فوقها درجات، وسمع البُخارِيّ منه وعلى أبي عبد الله بن منظور.
وحدث عنه بـ «الصحيح» ابن خير الإشبيلي (575) هـ وأبو بكر محمد بن عبد الله ابن الجد (586) هـ، وأبو محمد عبد الله بن محمد الحجري (591) هـ، ومحمد بن جعفر بن حميد البلني (586) هـ، وخلق آخرهم: عبد الرحمن بن علي الزهري، الذي حدث عنه بـ «صحيح البُخارِيّ» سنة (613) هـ.
جلس الإمام أبو الحسن شريح للتحديث والإقراء مبكرًا، حيث جلس بجامع إشبيلية سنة اثنتين وأربعمائة بتقديم المعتمد أبي القاسم بن عباد. ذكره تلميذه أبو عبد الله محمد بن جعفر بن حميد كما جاء عند ابن رشيد (2).
وقال المحدث الشهيد أبو الربيع بن سالم - فيما قرأه ابن رشيد من خطه -: أخذ الناس عنه قديمًا - أي: أبو الحسن شريح - وحديثا على اختلاف طبقاتهم، وطال عمره حتى انفرد بعلو الإسناد في «صحيح البُخارِيّ» لسماعه له من ابن منظور، وأبيه عن أبي ذر. وكان الناس يرحلون إليه بسببه، وكان عَيَّنَ لقراءته شهر رمضان، فيكثر الازدحام عليه في هذا--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 59.
(2) «إفادة النصيح» ص: 60.

الشهر، ويتواعد أهل الأقطار المتباعدة للاجتماع فيه عنده.
ثم قال ابن رشيد: حدثني شيخنا أبو محمد بن عبد الله أنه قرأه عليه سنة أربع وثلاثين بعد أن ارتقب النميري، إذ كان موعودًا بقراءته ذلك العام، فلم يصل. قال: وسمعه بقراءتي عالم كثير، أظنه قال: ثلاثمائة رجل. وحدثني أبو عبد الله بن حميد أنه سمعه عليه سنة خمس بعدها في نحو المائتين أو دونها. اهـ (1).
وكانت قراءة أبي محمد عبد الله بن محمد الحَجري على شريح لـ «صحيح البُخارِيّ» ويسمع معه الحاضرون، وكان قد قدم في شهر رمضان فيمن وفد على شريح ليسمع منه.
قال ابن رشيد: قال المتقن طلحة بن محمد القارئ: حدثني الأصولي أبو إسحاق بن قسوم (2)، أنا أبو محمد بن عبد الله، أن شريحا كان يُسمع «الجامع» للبخاري في كل شهر رمضان ويقدم الناس عليه من الأقطار لذلك.
قال: توفدت فيمن وفد فاجتمع أهل المرية وأهل قرطبة وغيرهم، فقدموني لقراءته؛ لعلمهم بنفوذي، فقال لهم شريح: نختبره وإلا رجعنا إلى قارئنا - لرجل من أهل إشبيلية كان أبدًا يقرؤه عليه - قال: فابتدأت القراءة، وكان معه ذلك اليوم جالسًا ليسمعه عليه أبو القاسم بن صاحب الرد (3)--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 60.
(2) هو إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن قسوم اللخمى، أبو إسحاق من أهل إشبيلية (ت 642 هـ)، فقيه أصولي، ناسك، روى عن ابن الجد وابن رزقويه وابن الأبار ينظر: «التكملة» 1/ 145.
(3) هو عبد العزيز بن علي أبو الأصبغ اللخمي الإشبيلي الظاهري يعرف بابن صاحب الرد (621) هـ «الوافي بالوفيات» 18/ 530.

فقال لي أبو القاسم هذا: يا أبا محمد، إن قراءتك لتملأ العيون قرة والقلوب مسرة. قال: فغار أهل إشبيلية لذلك، وقالوا: نرفعه لقراءة التفسير في آخر الكتاب. قال: فكانت قراءتي له أحسن من قراءتي لسائره (1).
ومناقبه كثيرة وفضائله غزيرة،، توفي رحمه الله تعالى لساعة واحدة مضت من ليلة الثلاثاء في العشر الأخير من جمادى الأخرى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وكان مولده ليلة الثلاثاء لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربعمائة.
وروايته هذه رواها عنه خلق كثيرون منهم:
1 - ابن خير الإشبيلي (575) هـ كما في «الفهرسة» (2)، وكما ذكره ابن رشيد.
2 - أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد الفهري (586 هـ) (3) ومن طريقه التجيبي كما ذكر في «برنامجه» (4) ومن طريقه ابن رشيد.
3 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الحجري (591 هـ) (5) ومن طريقه التجيبي (6) وابن رشيد.--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 61.
(2) «الفهرسة» ص: 94.
(3) ينظر ترجمته في «التكملة لوفيات النقلة» للمنذري 1/ 145 (123)، و «إفادة النصيح» ص: 67 وما بعدها، و «سير أعلام النبلاء» 21/ 177 - 179.
(4) ص: 75.
(5) ينظر ترجمته في «إفادة النصيح» ص: 78 وما بعدها، و «التكملة لوفيات النقلة» للمنذري 1/ 217 (261) و «سير أعلام النبلاء» 21/ 251 - 255.
(6) ينظر «برنامجه» ص: 76.

4 - أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن حميد (586 هـ) (1) ومن طريقه الوادي آشي (2).

الراوي الثاني: أبو القاسم بن منظور (3) (436 - 520).
هو أحمد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن منظور بن عبد الله بن منظور القيسي، من أهل إشبيلية ووجوهها، يكنى أبا القاسم، ولي قضاء إشبيلية ببلده مدة، كما ولي أبوه أبو بكر (464) هـ قرطبة، استقضاه عليها المعتمد على الله محمد بن عباد.
وكان أبو القاسم فقيها محدثا، روى عن أبيه القاضي أبي بكر، وسمع من حفيد عم أبيه الراوية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن منظور بن عبد الله ابن منظور - وفي محمد بن منظور يجتمعان.
قلت (الباحث): وقد أدى هذا التقارب - في الأسماء والطبقات - إلى خلط من بعض الرُّواة في الاسم: ومنهم ابنُ بشكوال، حيث يقول في ترجمته (4): أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى بن منظور، وذكر أنه سمع من ابن عم أبيه: أبي عبد الله محمد بن أحمد، - وليس في نسب أحمد هذا من اسمه عيسى.
وقد أعاد هذا الغلط أيضًا في اسم أبيه أبي بكر محمد (5).--------------------------------------------
(1) ينظر ترجمته في «التكملة لوفيات النقلة» للمنذري 1/ 137 - 138 (112)، و «سير أعلام النبلاء» 21/ 276 - 277.
(2) ينظر «برنامجه» ص: 188 - 189.
(3) وينظر ترجمته في «الصلة» ص: 78 (171) «سير أعلام النبلاء» 19/ 518 (301).
(4) في «الصلة» ص: 78 (171)
(5) «الصلة» 2/ 547.

ثم تلاه في هذا الغلط وزاد - كما قال ابن رشيد - المحدث أبو جعفر بن عميرة الضبي، وقرأته بخطه فقال: أحمد بن محمد بن أحمد بن عيسى بن منظور أبو القاسم الإشبيلي، قاضي إشبيلية فقيه، محدث، مشهور، توفي سنة عشرين وخمسمائة، يروي أبوه عن أبي ذر - عبد بن أحمد الهَرَويّ - يروي عنه أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث وغيره.
فجعله كما ترى ابنًا للراوية عن أبي ذر - وهو أبو عبد الله - وذلك هو الذي حمله في اسم الراوية أبي عبد الله أن قال: إنّه كان قاضيًا، ثم أبعد فقال: بإشبيلية، وذلك كله تخليط (1).
وحدث بـ «الصحيح» عن أبي القاسم بن منظور: أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد الفهري (586) هـ حدثه به عن حفيد عم أبيه أبي عبد الله بن منظور عن أبي ذر.
توفي أبو القاسم رحمه الله تعالى سنة عشرين وخمسمائة، وكانت ولادته سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
ومن طريق أبي بكر محمد بن الجد، اشتهرت هذه الرِّواية، ومن طريقه رواها التجيبي في «برنامجه» (2)، وابن رشيد كما جاء في «الإفادة» (3).
3 - الراوي الثالث عن أبي ذر: أبوعبد الله بن شريح (476) (4).
هو محمد بن شريح بن أحمد بن شريح بن يوسف بن عبد الله بن--------------------------------------------
(1) «إفادة النصيح» ص: 57.
(2) ص: 75.
(3) ص: 67 - 77.
(4) ينظر ترجمته في: «الصلة» لابن بشكوال 2/ 553 (1212)، و «معرفة القراء الكبار» 1/ 351، و «غاية النهاية» 2/ 153، و «إفادة النصيح» ص: 51 - 55، و «تاريخ الإسلام» 32/ 179، و «سير أعلام النبلاء» 18/ 554 - 555.

شريح الرعيني، المقرئ، الإشبيلي، إمام القراءة في عصره، يكنى أبا عبد الله، وزاد ابن بشكوال: بين أحمد وشريح محمدًا، ولم يرفع ما بعده (1) وتبعه في ذلك غير واحد منهم الذَّهَبِيّ (2) ثم ذكره الذَّهَبِيّ على الصواب كما ذكرته (3).
قال ابن رشيد: والصحيح في نسبه ما ذكرته، وكذلك قرأته بخط المتقنين: الضابط أبي بكر بن خير، والشهيد أبي الربيع بن سالم، وغيرهما من المتقنين.
ورحل إلى المشرق سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، فسمع في طريقه بالمهدية أبا حفص عمر بن حسين المقري، المعروف بابن النفوس، في ذي القعدة من السنة المذكورة.
وسمع بمصر سنة ثلاث، أبا العباس أحمد بن علي بن هاشم المقرئ (445) هـ، وأبا علي الحسن بن محمد بن إبراهيم المقرئ البغدادي المالكي (438) هـ.
وحج في موسم سنة ثلاث وثلاثين، فسمع بالحرم الشريف أبا ذر الهَرَويّ، سمع عليه «صحيح البُخارِيّ» عند باب الندوة، وسمع عليه أيضًا «مناسك الحج» من تأليفه، في ذي الحجة من السنة المذكورة.
وسمع بمصر أيضا في سنة أربع، على أبي العباس بن النفيس المقرئ المصري الطرابلسي (453) هـ، ثم قفل إلى الأندلس، وجلس ببلده لإقراء القرآن، فكانت الرحلة في وقته إليه، وألف كتبا في علوم القرآن.--------------------------------------------
(1) «الصلة» 2/ 553 (1212).
(2) «تاريخ الإسلام» 32/ 179، وكذا في «معرفة القراء الكبار» 1/ 351، وابن الجزرى في «غاية النهاية» 2/ 153
(3) «سير أعلام النبلاء» 18/ 554 - 555.

قال فيه ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين وخيارهم، ثقة في روايته (1).
وقال فيه ابن رشيد: إمام القراءة في عصره - حدث عنه من لا يحصى كثرة، وأجلهم في وراثة علمه ابنه أبو الحسن، وأبو العباس بن عيشون (2).
وقال ابن عميرة الضبي: فقيه مقرئ نحوي أديب رئيس وقته في صنعته.
قال ابن بشكوال: توفي رضي الله عنه يوم الجمعة عند صلاة العصر، اليوم الرابع من شوال من سنة ست وسبعين وأربعمائة، وكمل له من العمر أربعة وثمانون عاما إلا خمسة وخمسين يومًا، ومولده سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، أخبرني بوفاته الخطيب أبو الحسن شريح بن محمد رحمه الله (3).
وهذه الرِّواية - رِواية أبي عبد الله بن شريح، عن أبي ذر - رواها عنه وأشهرها ونشرها كل من: ابنه أبو الحسن الخطيب شريح بن محمد (539) هـ، وأبو القاسم بن منظور (520) هـ هي ورِواية أبي عبد الله بن منظور السابقة، وقد سبق ترجمتهما في الراوي الثاني عن أبي ذر.
وعن ابنه أبي الحسن شريح روى ابن خير الإشبيلي كما في «فهرسته» (4)، وعنه أيضًا روى أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد (586) هـ ومن طريقه التجيبي كما جاء في «برنامجه» (5) وابن رشيد كما جاء في «إفادة النصيح» (6).--------------------------------------------
(1) «الصلة» 2/ 553 (1212)
(2) «إفادة النصيح» ص: 53.
(3) «الصلة» 2/ 553 (1212).
(4) ص: 94.
(5) ص: 75.
(6) ص: 51 - 55.

وروى عن أبي عبد الله بن شريح أيضًا: أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن حميد (586 هـ) ومن طريقه الوادي آشي في «برنامجه» (1).

4 - الراوي الرابع عن أبي ذر: أبو الوليد الباجي (474) هـ (2)
هو سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الإمام أبو الوليد التجيبي - بضم التاء المعجمة وكسر الجيم وسكون الياء نسبة إلى تجيب وهي قبيلة (3) - القرطبي الباجي - بالباء المفتوحة والجيم المكسورة بعد الألف - وهذه النسبة إلى ثلاثة مواضع:
أحدها باجة بلدة بالأندلس وإليها ينسب أبو الوليد (4).
أصله بطليوسي نسبة إلى بطليوس - بفتح الباء والطاء وبسكون اللام وفتح الياء وسكون الواو وآخرها سين مهملة - مدينة بالأندلس (5) وانتقل آباؤه إلى باجة، وقد ولد في سنة ثلاث وأربعمائة.
سمع من أهل بلدة ومنهم: يونس بن عبد الله بن مغيث ومكي بن أبي طالب وجماعة، ثم رحل إلى بلاد المشرق سنة ست وعشرين وأربعمائة أو نحوها، فأقام بمكة مع أبي ذر الهَرَويّ ثلاثة أعوام، وحج فيها أربع حجج، وكان يسكن معه بالسراة ويتصرف له في جميع حوائجه.
ثم رحل إلى بغداد فأقام فيها ثلاثة أعوام يدرس الفقه ويكتب--------------------------------------------
(1) ص: 188 - 189.
(2) ينظر ترجمته في: «الإكمال» 1/ 468، و «الصلة» 1/ 200 - 202 (454)، و «ترتيب المدارك» 4/ 803، و «الأنساب» 2/ 19 - 20، و «وفيات الأعيان» 2/ 408 - 409، و «سير أعلام النبلاء» 18/ 535 - 545، و «شذرات الذهب» 3/ 344 - 345، وغير ذلك ..
(3) «الأنساب» 2/ 19 - 20.
(4) «الأنساب» 2/ 13 - 14.
(5) «الأنساب» 2/ 259 - 260.

الحديث، ولقي فيها جلةً من الفقهاء كأبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري رئيس الشافعية وغيره.
وأقام بالموصل مع أبي جعفر السمناني عامًا كاملًا يدرس عليه الفقه، وكان مقامه في رحلته بالشرق نحو ثلاثة عشر عامًا.
ومن شيوخه المحدثين: أبو عبد الله الصوري محمد بن علي، وأبو النجيب الأرموي الحافظ، وأبو الخطيب البغدادي، وهو ممن روى عنه.
وروى عنه: الحافظ أبو عمر بن عبد البر وهو أكبر منه، وأبو علي بن سكرة الصَّدفي، وأبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، ومحمد بن أبي الخير القاضي، وغيرهم مما لا حصر لهم.
له من المصنفات الكثير منها «المنتقى في شرح الموطأ»
مناقبه: قال ابن ماكولا: فقيه متكلم أديب شاعر، رحل وسمع بالعراق .. وكان جليلا رفيع القدر والخطر (1) اهـ.
وقال أبو علي الصَّدفي: ما رأيت أحدًا على سمته وهيبته وتوقير مجلسه مثل أبي الوليد الباجي .. اهـ (2).
وقال ابن بشكوال نقلًا عن أبي علي الصَّدفي: هو أحد أئمة المسلمين (3).
وقال القاضي عِياض: كان أبو الوليد رحمه الله فقيهًا نظارًا محققًا راويةً محدثًا، يفهم صيغة الحديث ورجاله، متكلمًا أصوليًا، فصيحًا، شاعرًا (4).--------------------------------------------
(1) «الإكمال» 1/ 468.
(2) «تاريخ الإسلام» 32/ 119
(3) «الصلة» 1/ 202.
(4) «ترتيب المدارك» 4/ 803.

توفي رحمه الله بالمرية، ليلة الخميس بين العشائين، ليلة تسع عشرة من رجب، ودفن يوم الخميس بعد صلاة العصر، سنة أربع وسبعين وأربعمائة، ودفن بالرّباط على ضفة البحر، وصلى عليه ابنه أبو القاسم. نقله ابن بشكوال عن ابن خير (1).
وعن أبي الوليد الباجي: اشتهرت رِواية «الصحيح» في بلاد المغرب، وقد روى في مقدمة كتابه «التعديل والتجريح» أسانيده لـ «صحيح البُخارِيّ»، فذكر منها روايته عن أبي ذر الهَرَويّ.
وعن أبي الوليد: أخذ الرِّواية أبو علي الحسين بن سكرة الصَّدفي (514) هـ وسيأتي الحديث عنها في أشهر النسخ الموجودة.
وعنه أخذت جميع روايات «الصحيح» من طريق أبي ذر في بلاد المغرب.
ومن أشهر االنسخ التي أخذت عن أبي علي الصَّدفي:
نسخة القاضي عِياض (544 هـ)، وقد استوفيت ترجمته في أثناء الكلام عن كتابه: «مشارق الأنوار» في الباب الثالث فليرجع إليها، وقد نص على روايته هذه في «المشارق» (2)، و «الغنية» (3).
ونسخة صهره أبي عمران موسى بن سعادة (مات بعد 522) هـ.
وسيأتي الحديث عنها في أشهر النسخ الموجودة.--------------------------------------------
(1) «الصلة» 1/ 202.
(2) 1/ 9.
(3) ص: 105.

5 - الراوي الخامس عن أبي ذر: أبو العباس العذري (393 - 478) هـ (1)
هو الإمام الحافظ، المحدث، الثقة، أبو العباس، أحمد بن عمر بن أنس بن دِلْهاث بن أنس، العُذريُّ، الأندلسي، المريي، الدلائي، ودلاية من قرى المَرِيَّة.
ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة في رابع ذي القعدة.
رحل إلى المشرق مع أبويه، وهو حدث سنة سبع وأربعمائة، ووصلا إلى بيت الله الحرام قاصدين الحج، في شهر رمضان سنة ثمان، وجاورا به أعوامًا جمة، وانصرف عن مكة سنة ست عشرة، فسمع بالحجاز سماعًا كثيرًا.
فأخذ «صحيح مسلم» عن أبي العباس بن بندار الرازي، وأخذ عن أبي بكر محمد بن نوح وغيرهما، ولازم الشيخ الحافظ أبا ذر الهَرَويّ، وسمع منه «صحيح البُخارِيّ» مرات، وسمع من جماعة غيرهم من المحدثين من أهل العراق وخراسان والشام الواردين على مكة وأهل الرِّواية والعلم.
وكتب بالأندلس عن أبي علي الحسين بن يعقوب البَجّاني، ويونس بن عبد الله والمهلب بن أبي صفرة، وعمَّر وألحق الصغار بالكبار، وصنف «دلائل النبوة» وغيرها.
حدث عنه: ابن حزم الأندلسي، وابن عبد البر، وأبو علي الجَيّانيّ، وأبو علي بن سكرة الصَّدفي، والحميدي، وغيرهم.
قال ابن بشكوال عنه: كان معتنيًا بالحديث ونقله وروايته وضبطه مع ثقته وجلالة قدره وعلو إسناده، وتوفي رحمه الله في آخر شعبان سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الحوض بالمرية، وصلى عليه ابنه أنس بتقديم المعتصم بالله محمد بن معن.
ورِواية أبي العباس العذري عن أبي ذر هذه رواها عنه أبو علي الجَيّانيّ الحسين بن محمد (498) هـ وقد ترجمت له عند الكلام على كتابه «تقييد المهمل» في الباب الثالث فليرجع إليها، ورِواية أبي علي الجَيّانيّ عن العذري--------------------------------------------
(1) ينظر ترجمته في: «الصلة» 1/ 66 - 67 (141)، «الأنساب» مادة الدلائي، «سير أعلام النبلاء» 18/ 567 (296).

ذكرها في «تقييد المهمل» (1).
وعنه أخذها القاضي عِياض (544) هـ كما في «الغنية» (2).
ولم تكن رِواية أبي علي الجَيّانيّ (498 هـ) هي الوحيدة عن العذري، وإنما هناك روايات أخرى نص عليها العلماء منها رِواية الإمام أبي بحر سفيان بن العاص الأسدي، - المتوفى سنة (520) هـ (3) - عنه، ومن طريقه روى التجيبي «الصحيح» كما في «برنامجه» (4).--------------------------------------------
(1) «تقييد المهمل» 15/ 61.
(2) ص: 104.
(3) ينظر ترجمته في «السير» 19/ 515 - 516.
(4) ص: 76، 77.

ملخص للروايات
من طريق أبي ذر الهَرَويّ
روى أبو ذر الهَرَويّ (356 - 434 هـ) «الصحيح» عن ثلاثة:
1 - أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المُسْتَمْلِيّ (376) هـ ببلخ سنة (374) هـ.
2 - أبو محمد عبد الله السَّرْخَسي الحَمُّوييّ (381) هـ بهراة سنة (373) هـ.
3 - أبو الهيثم الكُشْمِيهَني (389) هـ بكشميهن (389) هـ.
ورواه عن أبي ذر الهَرَويّ كثيرون ذكرتهم بالتفصيل، وسأقتصر على أشهر الرواة:
الأول: أبو مكتوم عيسى بن أبي ذر (415 - بعد 497 هـ)، وعنه:
1 - أبو الحسن الطرابلسي (576) هـ، وعنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حَرَمِيّ، ومن طريقه جمع من العلماء، منهم الوادي آشي والكرماني وابن حجر والقَسْطَلّانِيّ.
2 - أبو طاهر السلفي إجازة (1).
3 - أبو عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري، وعنه السلفي (2).
الثاني: أبو عبد الله بن منظور (399 - 469) هـ.
ورواه عنه:
1 - أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الخطيب (451 - 539) هـ.
وعنه: ابن خير الإشبيلي (575) هـ (3).--------------------------------------------
(1) «الوجيز في ذكر المجاز والمجيز» ص: 122، و «السير» 17/ 560.
(2) «السير» 17/ 560.
(3) «فهرسته» ص: 94، وابن رشيد في «إفادة النصيح» ص: 63.