📘 বুলুগুল মারাম মিন আদিল্লাতিল আহকাম - ত. আল-ফাহল (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

515 - حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ: فَتَوَجَّهَ إِلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الشافعي في «مسنده» (514) بتحقيقي، وأحمد 4/ 39، والبخاري 2/ 32 (1012)، ومسلم 3/ 23 (894) (1)، وأبو داود (1161)، وابن ماجه (1267)، والترمذي (556)، والنسائي 3/ 155، وابن خزيمة (1406) بتحقيقي، وابن حبان (2865)، والبيهقي 3/ 344 - 345.
انظر: «المحرر» (501).

516 - وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ مُرْسَلِ (1) أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ: وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ؛ لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م)، وفي (ت) «حديث».
(2) ضعيف مرسلاً وموصولاً، أمَّا الموصول فجاء من طريق عبد الله بن إسماعيل، عن محمد بن يوسف بن عيسى، عن إسحاق بن عيسى، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وهو إلى حفص لم يرد من غير هذا الطريق، ورواته ليسوا من المكثرين المشهورين بالرواية، وقد خالف محمدُ بنُ عبد الله بن أبي الثلج محمدَ بنَ يوسف فرواه مرسلاً. وكلاهما صدوق إلا أنَّ ابن أبي الثلج أخرج له البخاري في الصحيح. فيبقى في النفس منه شيء لشدة فرديته والاختلاف فيه.
أخرجه: ابن شبة في «تاريخ المدينة» 1/ 145، والدارقطني 2/ 66، ومن طريقه البيهقي 3/ 351 مرسلاً.
وأخرجه: الحاكم 1/ 325، والبيهقي 3/ 351، موصولاً بذكر جابر بن عبد الله.

517 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ

يَخْطُبُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ الْأَمْوَالُ، وَانْقَطَعَتِ السُّبُلُ، فَادْعُ اللَّهَ تَعَالَى (1) يُغِيثُنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا، اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ الدُّعَاءُ بِإِمْسَاكِهَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) و (غ)، ولم ترد في (ت).
(2) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 104، وعبد بن حميد (1282)، والبخاري 2/ 35 (1014)، ومسلم 3/ 24 - 25 (897) (8)، وأبو داود (1174)، والنسائي 3/ 159، وأبو يعلى (3334)، وابن الجارود (256)، وابن خزيمة (1423) بتحقيقي، وابن حبان (2858).
انظر: «الإلمام» (515)، و «المحرر» (500).

518 - وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ إِذَا قُحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: البخاري 2/ 34 (1010)، وابن خزيمة (1421) بتحقيقي، وابن حبان (2861)، والطبراني في «الكبير» (84)، والبغوي (1165).
انظر: «الإلمام» (519)، و «المحرر» (502).

519 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَصَابَنَا -وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 133، والبخاري في «الأدب المفرد» (571)، ومسلم 3/ 26 (898) (13)، وأبو داود (5100)، والنسائي في «الكبرى» (1850)، وأبو يعلى (3426)، وابن حبان (6150)، والحاكم 4/ 285، والبيهقي 3/ 359.
انظر: «الإلمام» (521)، و «المحرر» (504).

520 - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا» أَخْرَجَاهُ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: الحميدي (270)، وأحمد 6/ 41 - 42، وعبد بن حميد (1525)، والبخاري 2/ 40 (1032)، وأبو داود (5099)، وابن ماجه (3890)، والنسائي 3/ 164، وابن حبان (993)، والبيهقي 3/ 362. تنبيه: لم يخرجه بهذا اللفظ مسلم كما أشار الحافظ.
انظر: «الإلمام» (520)، و «المحرر» (503).

521 - وَعَنْ سَعْدٍ (1) رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَعَا فِي الاسْتِسْقَاءِ: «اللَّهُمَّ جَلِّلْنَا سَحَابًا كَثِيفًا قَصِيفًا دَلُوقًا ضَحُوكًا، تُمْطِرُنَا مِنْهُ رَذَاذًا قِطْقِطًا سَجْلًا، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي «صَحِيحِهِ» (2).--------------------------------------------
(1) في نسخة (ت) «سعيد».
(2) موضوع؛ آفته عبد الله بن محمد أبو محمد البلوي الأنصاري، قال عنه الدارقطني: يضع الحديث، ورماه الأزدي بالكذب كذلك، انظر: «لسان الميزان» (4408)، و «المؤتلف والمختلف» (1028). وسقط منه عمارة بن زيد كما في «إتحاف المهرة» (5107)، وهو كذلك عند ابن أبي الدنيا في «المطر والرعد والبرق والريح» (66)، لكن تحرف عنده إلى عمارة بن يزيد.
أخرجه: أبو عوانة (2514).
انظر: «المحرر» (505).

522 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «خَرَجَ سُلَيْمَانُ عليه السلام يَسْتَسْقِي، فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى السَّمَاءِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ، لَيْسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ، فَقَالَ: ارْجِعُوا لَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن عون ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال أحمد: رجل معروف. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وفيه كذلك عون والد محمد، يقال فيه ما قيل في ابنه، إلا إنَّ البخاري زاد أنَّه لم يسمع من الزهري، والذي بين يدينا ثبوت ذلك من خلال التصريح بالسماع. أخرجه: الدارقطني 2/ 66، والحاكم 1/ 325 - 326. وجاء من طريق آخر، أخرجه: الطحاوي في «شرح المشكل» (875)، وأبو الشيخ في «العظمة» (1261) وهو الآخر فيه سلامة بن روح فيه ضعف، وتلميذه محمد بن عزيز فيه ضعف أيضاً، وقد تكلم في سماع سلامة من عقيل، وسماع محمد من سلامة. والناظر لحال الإسنادين يمكن أنْ يعضد أحدهم الآخر، لولا ما قيل من احتمال الانقطاع، خاصة في الإسناد الأول مع جزم البخاري بعدم السماع، وورود التصريح عند الحاكم من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة، ومثله لا يثبت السماع مع مخالفة البخاري للحكم. وجاء من وجه آخر، أخرجه: ابن أبي شيبة (30101)، وأحمد في «الزهد» (449)، والطبراني في «الدعاء» (968)، وأبو الشيخ في «العظمة» (1260)، من حديث أبي الصديق الناجي؛ فيه زيد العمي متفق على ضعفه. وله وجه آخر، أخرجه: عبد الرزاق (4921)، والطبراني في «الدعاء» (967)، من مرسل الزهري، ومراسيل الزهري كلها ضعيفة.
تنبيه: الحديث لم يخرجه أحمد كما ترى.

523 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 153، وعبد بن حميد (1293)، ومسلم 3/ 24 (896) (6)، وأبو داود (1171)، وابن خزيمة (1412) بتحقيقي، والبيهقي 3/ 357.

‌‌بَابُ اللِّبَاسِ

524 - عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَكُونَنَّ (1) مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ (2) وَالْحَرِيرَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ (3).--------------------------------------------
(1) في نسخة (غ)، و (م) «ليكون».
(2) لم ترد في نسخة (م) و (غ)، والمثبت من (ت) وهو هكذا عند أبي داود.
(3) صحيح.
أخرجه: البخاري 7/ 138 (5590)، وأبو داود (4039)، وابن حبان (6754)، والطبراني في «الكبير» (3417)، والبيهقي 3/ 227.
تنبيه: إنَّما صنع الحافظ ابن حجر هكذا في التخريج، ولم يعزه للبخاري أصالةً، للشك في صحابيه عند البخاري، ولأنَّ البخاري صدّره بقوله: «قال»، وعنده الشك في الصحابي لا يضر، وهو كذلك عند الحافظ ابن حجر وغيره من العلماء، ثمَّ إنَّ تصدير الحديث عن شيخ البخاري بقوله: «قال» إسناد لا شك فيه، وقد بينت ذلك بالأدلة القاطعة في مقدمة تحقيقي لصحيح البخاري.
انظر: «الإلمام» (493)، و «المحرر» (481).

525 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: البخاري 7/ 194 - 195 (5837)، والدارقطني 4/ 293، والبيهقي 1/ 28. بذكر النهي عن الجلوس أيضاً.
وأخرجه: أحمد 5/ 385، والدارمي (2130)، ومسلم 6/ 136 (2067) (4)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3414)، والترمذي (1878)، والبزار (2809)، والنسائي 8/ 198، وابن الجارود (865)، وابن حبان (5339)، والدارقطني 4/ 293، والبيهقي 1/ 28. من دون ذكر النهي.
انظر: «الإلمام» (494)، و «المحرر» (482).

526 - وَعَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: البخاري 7/ 192 (5828)، ومسلم 6/ 141 (2069) (15)، وأبو داود (4042)، وابن ماجه (2820)، والترمذي (1721)، وأبو يعلى (213)، والطحاوي في «شرح المعاني» (6507)، وابن حبان (5441)، والبيهقي 2/ 423.
انظر: «الإلمام» (495)، و «المحرر» (484).

527 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصِ الْحَرِيرِ، فِي سَفَرٍ، مِنْ حِكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 3/ 127، والبخاري 4/ 50 (2919)، ومسلم 6/ 143 (2076) (24)، وأبو داود (4056)، وابن ماجه (3592)، والترمذي (1722)، والنسائي 8/ 202، وابن حبان (5430)، والبيهقي 3/ 268.
تنبيه: ليس في البخاري «في سفر»، ولم ينبه عليه أحد ممن حقق البلوغ أو شرحه -فيما وقفت عليه-.
انظر: «الإلمام» (496)، و «المحرر» (485).

528 - وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: كَسَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 1/ 90 - 91، والبخاري 7/ 195 (5840)، ومسلم 6/ 142 (2071) (19)، وأبو داود (4043)، وابن ماجه (3596)، والبزار (731)، والنسائي 8/ 197، وأبو يعلى (319)، والبيهقي 2/ 242. تنبيه: عندهما باللفظ نفسه.
انظر: «الإلمام» (498)، و «المحرر» (486).

529 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهِمْ» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ حصل فيه خلاف كبير، ولُبُّه أنَّ بعض الرواة يذكر رجلاً بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري، وبعضهم لا يذكره، فإنْ رجِّح الأول لا يصح؛ لإبهام الراوي، وإنْ كان الآخر، فهو منقطع؛ لأنَّ أحدهما لم يلق الثاني. والحديث صحيح بشواهده.
أخرجه: معمر في «جامعه» (19930)، وابن أبي شيبة (25016)، وأحمد 4/ 392، وعبد بن حميد (546)، والبزار (5078)، والترمذي (1720)، والنسائي 8/ 161، والطحاوي في «شرح المشكل» (4823)، والبيهقي 3/ 275.
انظر: «المحرر» (487).

530 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما; أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا

أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ» رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: أحمد 4/ 438، والروياني (91)، والطحاوي في «شرح المشكل» (3037)، والطبراني في «الكبير» (281)، والبيهقي 3/ 271.
تنبيه: ولو عزا الحافظ الحديث لأحمد لكان أفضل؛ لأنَّه متقدم، وهو أجلّ من البيهقي.
انظر: «الإلمام» (499)، و «المحرر» (488).

531 - وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِيِّ وَالْمُعَصْفَرِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1).--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه: مالك في «الموطأ» (212) برواية الليثي، وعبد الرزاق (2832) ، وأحمد 1/ 81، ومسلم 6/ 144 (2078) (31) ، وأبو داود (4044) ، وابن ماجه (3602)، والترمذي (264) ، والبزار (918)، والنسائي 2/ 188، وأبو يعلى (304) ، وابن حبان (5440)، والبيهقي 2/ 424، والبغوي (627).
انظر: «الإلمام» (500)، و «المحرر» (499).