📘 আস-সাবাতু ওয়াশ-শুমূল ফিশ-শারীয়াতিল ইসলামিয়্যাহ (আবিদ আল-সুফিয়ানী)

* أن الاجتهاد في الشريعة مراتب كما أن الاجتهاد في اللغة مراتب وعلى علماء السنة السعي لإقامة مهمة الاجتهاد والبناء على ما سبق وللمجتهد أن يستظهر بغيره ويبني على ما عنده ولا يكلف الله نفسًا إلّا وسعها.
* أن مهمة التأسيس -كما هو الشأن عند الأئمة الأربعة- ليست كمهمة البناء بالنسبة لمن بعدهم فهذه أهون وأيسر.
* أن المسالك الفاسدة التي وَرَّثَتْها الفرق الضالة هي أخطر ما يواجه مفهوم الثبات والشمول في الشريعة.
* أن البناء على غير أصل من شيم المبتدعة وهو طريق للتبديل والإحداث في الدين.
* أجمعت الأمة على أنه لا يجوز للمجتهد أن يبني إلّا على أصل من كتاب أو سنة، وذلك هو منهج الصحابة - رضوان الله عليهم -، والرد على الدكتور شلبي وتفنيد شبهه.
* أن اتباع العقل والمتشابه مانع من ثبات الأحكام الشرعية، والثبات قاعدة الشمول.
* مناقشة الشيخ محمد عبده في حل الفائدة الربوية وبيان أنه بناه على مسلك فاسد - وهو اتباع العقل والمتشابه - وبيان خطورة ذلك على نظام الاقتصاد الإِسلامي.
* مناقشة مؤلف كتاب الإِسلام وأصول الحكم، وكشف مسلكه الفاسد وبيان خطورته على نظام الحكم الإِسلامي ودفع الشبه عن ذلك، وإثبات أصول الحكم الإِسلامي من خلال آية واحدة.
* الجهل بالعربية مؤد إلى تغيير الأحكام والإِخلال بمفهوم الشمول.
* البراءة من مسالك المبتدعة هي الضمانة الوحيدة للمحافظة على ثبات الشريعة ولا شمول بغير ثبات.

* أهل السنّة مجمعون على اعتقاد كمال الدين عقيدة وشريعة، وتضمنه لما يحتاجه الخلق فلا توجد واقعة من الوقائع إلّا وفي نصوص الشريعة بيان لحكمها.
* أن آية {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} تفيد معنى الإِكمال المقصود وبيان ذلك والجواب عما يعارضه.
* أن الشريعة موضوعة على الأبدية فلا يختل لها نظام، وأن الأمة معصومة في تبليغها، كل طائفة وما يخصها، وأن الصحابة أعلم الخلق بذلك وأشدهم محافظة على ثبات الشريعة بالقول والعمل.
* منهج القرآن في تربية الصحابة على الاعتقاد في صفات الله من أعظم الأسباب التي جعلتهم مدركين لصفات الشريعة محافظين عليها اعتقادًا وعملًا من التبديل والتغيير، بخلاف سلوك المتكلمين في دراسة الصفات فإنه سبب في نشاة التبديل والتغيير وتحكيم العقل في الشريعة بالزيادة والنقص وذلك خصيم الثبات، وإذا انتفى الثبات انتفى الشمول.
* أن الكمال والثبات والشمول ألفاظ أتراب لا يقوم أحدها إلّا بالآخر.
* أن العمومات في الكتاب والسنة من أهم قواعد الثبات والشمول وهي قطعية، وأن الشاطبي أشد العلماء انتصارًا لهذه القضية، وأنه متابع لإبن تيمية وأقوالهما فيها بعضها من بعض، وهو مذهب السلف، ولا تخصيص بالمنفصل، وإنما هو بيان لقصد الشارع من العمومات، وإلى ذلك يؤول مذهب الأصوليين عند التطبيق.
* سلامة منهج الشاطبي من آثار علم الكلام، واعتماده على مقاصد العربية ومقاصد الشريعة، ووقوع مسلك المتكلمين في الاحتمالات والظنون.
* الربط بين مسلكهم في وصف الأدلة بالظنية وفي وصف العمومات بها على الخصوص.
* تقوية العمومات الشرعية والاستدلال بها على القطع بالحكم قاعدة من قواعد الثبات، وتخصيصها بما ثبت من الأدلة متواترًا أو أحادًا قاعدة من قواعد الشمول.

* اثبات أن منهج الصحابة في الاستدلال بالعمومات وتخصيصها كما ذكرت آنفًا، وبيان مجافاة مسلك المتكلمين له، وأن ما يُنْسبُ إليهم من القول بظنية العمومات أو ظنية أخبار الآحاد فرض لا صحة له.
* الإِعجاز التشريعي في العموم اللفظي والمعنوي متسق مع الإِعجاز الكوني، وهو طريق لزيادة الإِيمان ولإدراك مقاصد الشريعة وتحقيق شمولها وأنهما من العمق والتنوّع وتجدّد العطاء بحيث لا يتصور لهما انقطاع ما دام التكليف.
* أن القياس الشرعي قاعدة من قواعد الشمول، وبالتزام ضوابطه كما هو منهج الصحابة - رضوان الله عليهم - يكون قاعدة من قواعد الثبات.
* الشاطبي أعظم العلماء إدراكًا لسبب الخلاف بين المتوسعين في القياس والصادين عنه، وفيه دلالة على أن المنكرين له متأوّلون بخلاف موقف بعض أئمة الاعتزال فإنهم معاندون في إنكاره.
* طريقة الشاطبي في دراسة القياس مشابهة لطريقة ابن القيم من حيث الترتيب والاستدلال والأسلوب، وهما متبعان لمذهب الصحابة - رضوان الله عليهم - ووسط بين المتوسعين في القياس والصادين عنه، وفيما قرراه السلامة من تغيير الأصل وتبديله، وبه يتحقق الشمول، وكل ذلك تبين من خلال مقارنة علمية بين طريقتيهما.
* التعليل بالحكمة بشرط إنضباطها محقق للشمول وهو قياس شرعي، وبه يتحقق ثبات حكم الأصل، أما إذا لم تنضبط فلا يجوز القياس عليها لأنها تؤدي إلى الاضطراب وهو خصيم الثبات.
* أن مذهب الشاطبي في التعليل بالحكمة موافق لذلك، وأن طريقته في العمل بالقياس منضبطة والرد على الدكتور محمد مصطفى شلبي فيما نسبه إليه.
* العقل لا يستقل بإدراك المصالح والمفاسد، ومهمته الفهم والتطبيق واكتشاف المعاني الشرعية، وليس من مهمته إنشاء الحكم ولا تغييره ولا تبديله والقياس منهج شرعي لا مسلك عقلي.

* أدق التعريفات للمصلحة هو تعريف الشاطبي، فهو متضمن للضوابط الشرعية للعمل بالمصلحة عند أهل السنة.
* التزام المجتهد بالعمل بالمصالح على هذا النحو سبب في تحقيق الشمول والثبات في آن واحد.
* أن معاني النصوص لا تتناهى وعليها تُحمل الحوادث المستجدة ويُعرف حكمها، وجميع الوقائع متشابهة فهي في الحقيقة متناهية، ورد الشبه عن ذلك، وتصحيح مقالة ابن الجويني.
* الشريعة ثابتة كليات وجزئيات وما كان حكما لله فهو كذلك إلى يوم القيامة، الواجب واجب، والمندوب مندوب، والحرام حرام، وتغير الفتوى إنما هو تحقيق مناط واختلاف وقائع ولا تغيّر في حكم الشريعة ولا اختلاف.
* الصحابة - رضوان الله عليهم - محافظون على ضوابط الاستدلال الشرعي وعلى ثبات الأحكام، وما ذكره صاحب كتاب "تعليل الأحكام" من أنهم غيّروا وبذلوا الأحكام تقوّلٌ عليهم بغير علم، وكذلك زعمه أنهم يبنون على غير أصل، وأن منهج الأصوليين على خلافهم، كل ذلك قول بلا علم ولا برهان.
* أن اتباع المصلحة مشروط بشروط شرعية، والأصل في العبادات التعبد والأصل في العادات الالتفات إلى المعنى، وفي كل معنى التعبد، وتحقيق مذهب الشاطبي والرد على صاحب تعليل الأحكام فيما نسبه إليه.
* أن ما يسمى بقاعدة "تغيّر الأحكام بتغيّر الزمان" لا أصل لها عند السلف الصالح، وأن ما نسبه صاحب رسالة "تغيّر الأحكام بتغيّر الزمان" إلى الشاطبي وابن القيم، وكذلك ما نسبه الدكتور صبحي الصالح ليس بصواب.
* عصمة الإِجماع أصل من أصول الثبات في الحكم المجمع عليه، ويرفع الخلاف عن سنده بعد ذلك، والعبرة فيه بإجماع العلماء ولا عبرة فيه برأي العوام، والمقصود بالجماعة هم العلماء المتمسكون بالسنة والاتباع.

* كما تدل السنّة على عصمة الإِجماع يدل القرآن والحجة في ذلك بيّنةٌ كما هو مذهب الشافعي وابن تيمية.
* حكم الإِجماع لا يُبدّل ولا يغيّر فهو معصوم أبدًا وسبب في ربط أجيال الأمة بعضها ببعض، ومانع من تسرب آثار الكيد الذي يقوم به أعداء الإِسلام وفي الوقت نفسه قاعدة من قواعد الشمول والثبات.
* * *

وبعد الفراغ من هذا الكتاب نختم بحمد الله على توفيقه وإحسانه، وأصلي وأسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين " {إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} ".

‌‌فهرس المصادر والمراجع
- أباطيل وأسمار، لمحمود شاكر. الطبعة الأولى 1965 م، مطبعة المدني - القاهرة.
- أبو حامد الغزالي والتصوف، لعبد الرحمن دمشقية. دار طيبة - الرياض.
- الاتجاهات الوطنية، لمحمد محمد حسين. دار النهضة، الطبعة الثانية.
- الاجتهاد ومدى حاجتنا إليه في هذا العصر، تأليف الدكتور سيد محمد موسى "توانا" "الأفغانستاني"، إشراف الشيخ مصطفى محمد عبد الخالق، دار الكتب الحديثة بمصر، الطبعة بدون.
- الإِحكام في أصول الأحكام، للآمدي. تعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي، ط 1387 هـ.
- الإِحكام في أصول الأحكام، لإبن حزم. تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، مكتبة عاطف، 1398 هـ، الطبعة الأولى.
- أحكام القرآن، للإمام محمد بن إدريس الشافعي. دار الكتب العلمية - بيروت.
- أحكام القرآن، لأبي بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي. تحقيق علي محمد البخاري، دار المعرفة - بيروت.
- أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد الرازي الجصاص. طبعة دار الفكر.
- إحياء علوم الدين، لأبي حامد الغزالي. طبعة الشعب، القاهرة.
- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني، المتوفى 1255. طبعة مصطفى البابي الحلبي، 1356 هـ.

- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للألباني. إشراف زهير الشاويش، الطبعة الثانية، المكتب الإِسلامي، 1405 هـ.
- الإِسلام والخلافة في العصر الحديث - نقد كتاب الإِسلام وأصول الحكم. الطبعة الأولى، 1393 هـ، الناشر: العصر الحديث - بيروت، لمؤلفه ضياء الدين الريس.
- الاستقامة، لأبي العباس تقي الدين بن تيمية. تحقيق الدكتور محمد رشاد، الطبعة الأولى، 1403 هـ، طبعة جامعة الإِمام محمد بن سعود.
- الإِسلام وأصول الحكم - نقد وتعليق د. ممدوح حقي. منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت - 1978 م.
- الإِسلام والحضارة الغربية، للدكتور محمد محمد حسين. المكتب الإِسلامي، الطبعة الأولى، بيروت 1399 هـ - 1979 م.
- أصول الحديث: علومه ومصطلحه: للدكتور محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، الطبعة الرابعة.
- أصول الفقه، للدكتور حسين حامد حسان المطبعة العالمية - مصر.
- أصول الشرعية الإِسلامية: مضمونها وخصائها، الدكتور علي جريشة. طبعة 4.
- تاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي. الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت.
- تاريخ التراجم في طبقات الحنفية، ابن قطلوبغا. الناشر: مكتبة المثنى، بغداد - 1962 م، نشر ببغداد.
- تاج العروس، لمحب الدين محمد الزبيدي. المطبعة الخيرية بمصر، 1306 هـ.
- تاج اللغة وصحاح العربية، تأليف إسماعيل بن حماد الجوهري. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، مؤسسة الرسالة.
- التشريع الإِسلامي والفقه الإِسلامي، الدكتور القطان. الطبعة الأولى، الناشر: مطبعة التقدم، محرم 1396 هـ.
- التعريف بالفقه الإِسلامي، الدكتور محمد فوزي فيض الله. نشر وتوزيع مكتبة دار التراث - الكويت.

- تعليل الأحكام، للدكتور محمد مصطفى شلبي. طبعة 1401 هـ، دار النهضة العربية - بيروت.
- تفسير القرآن الحكيم، الشهير بتفسير المنار، لمحمد رشيد رضا. دار المعرفة، بيروت - لبنان، الطبعة الثانية.
- تفسير ابن كثير، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير. دار الفكر، لبنان، طبعة سنة 1401 هـ.
- تفسير الفخر الرازي المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب، للإمام محمد الرازي. الطبعة الأولى، 1401 هـ - 1981 م، دار الفكر - بيروت.
- أصول الشرعية الإِسلامية، د. علي جريشة. الطبعة الأولى، 1399 هـ، الناشر: مكتبة وهبة.
- الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، لخير الدين الزركلي. الطبعة الثالثة.
- الاعتصام، للعلامة المحقق الإِمام أبي إسحاق إبراهيم الشاطبي - وبه تعريف المدقق السيد محمد رشيد رضا. دار المعرفة، بيروت 1020 هـ، الناشر: محمد علي صبيح.
- الإمامة عند أهل السنّة والجماعة، للأستاذ عبد الله الدميجي. مخطوط بجامعة أم القرى - المكتبة المركزية، رسالة ماجستير.
- أقيسة النبي صلى الله عليه وسلم، تأليف ناصح الدين عبد الرحمن الأنصاري الحنبلي، تحقيق أحمد حسن جابر وعلي أحمد الخطيب. الطبعة الأولى، 1393 هـ.
- الأم، للإمام الشافعي. أشرف على طبعه محمد النجار، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية 1393 هـ.
- الإنسان - ذلك المجهول، د. ألكسيس كاريل. تعريف شفيق أسعد فريد، مكتبة المعارف - بيروت، الطبعة الثالثة.
- شبهات التغريب في غزو الفكر الإِسلامي، للأستاذ أنور الجندي. المكتب الإِسلامي، طبعة 1398 هـ.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للعلامة علاء الدين الكيساني الحنفي، المتوفى 587 هـ. قدَّم له أحمد مختار، مطبعة العاصمة - القاهرة.

- البداية والنهاية، لإبن كثير. مطبعة السعادة - مصر.
- البرهان في أصول الفقه. تحقيق عبد العظيم الديب، ط 1، 1399 هـ.
- التمهيد، للقاضي أبي بكر بن الباقلاني. المكتبة الشرقية - بيروت، جامعة الحكمة ببغداد.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لإبن عبد البر. تحقيق عبد الله بن الصديق، 1399 هـ، طبعة وزارة الأوقاف - المغرب.
- تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول، لشهاب الدين أبو العباس أحمد القرافي، المتوفى 984 هـ. حققه طه عبد الرؤوف، الناشر: دار الفكر، الطبعة الأولى.
- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، لجلال الدين السيوطي. الطبعة بدون.
- ثعلبة بن حاطب الصحابي المفترى عليه، للأستاذ عداب الحمش. الطبعة الثالثة، دار حسّان للنشر والتوزيع.
- جامع بيان العلم، لإبن عبد البر. وقف على طبعه إدارة الطباعة المنيرية، 1398 هـ. بيروت - لبنان.
- الجامع لأحكام القرآن، لإبن عبد الله محمد القرطبي. الطبعة الثالثة، دار الكاتب العربي، 1387 هـ.
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري. ط 3، 1388 هـ. مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- جمع الجوامع مع حاشية العطار. الطبعة بدون، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى.
- حاشية البناني جمع الجوامع، شرح الجلال المحلي. الطبعة الثانية، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر.
- حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للعلامة محمد بن عرفة الدسوقي، لأبي البركات أحمد الدردير. الناشر: دار الفكر، الطبعة بدون.
- حاشية السعد على ابن الحاجب. تصحيح شعبان محمد إسماعيل، الناشر: مكتبة الكليات الأزهرية، 1363 هـ.

- حجية الإِجماع وموقف العلماء منها، للدكتور محمد محمود فرغلي. الناشر: دار الكتاب الجامعي - القاهرة، 1391 هـ.
- خبر الواحد وحجيته، للأستاذ عبد الوهاب الشنقيطي. رسالة ماجستير رقم (58) بجامعة أم القرى.
- خصائص التصور الإِسلامي ومقوماته، للأستاذ سيد قطب. دار الشروق، الطبعة بدون.
- خصائص الشريعة الإِسلامية، للدكتور عمر الأشقر. الطبعة الأولى، مكتبة الفلاح - الكويت.
- دار الإِسلام ودار الحرب وأصل العلاقة بينهما، عابد السفياني، مخطوط بالمكتبة المركزية، رسالة ماجستير - مكة المكرمة.
- درء تعارض العقل والنقل، لشيخ الإِسلام ابن تيمية. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم، الطبعة الأولى، 1399 هـ. جامعة الإِمام محمد بن سعود.
- ديوان ذو الرمة: غيلان بن عقبة العدوي، شرح أبي نصر الباهلاني. تحقيق الدكتور عبد القدوس أبو صالح، 1393 هـ. من مطبوعات اللغة العربية بدمشق.
- رفع الحرج في الشريعة الاسلامية: ضوابطه وتطبيقاته، للدكتور صالح بن حميد، 1401 هـ. جامعة أم القرى.
- روضة الناظر وجنة المناظر، لإبن قدامة المقدسي. المطبعة السلفية، 1385 هـ.
- مجموعة الرسائل المنيرية، وهي رسائل في موضوعات شتى. الناشر: محمد أمين دمج - بيروت.
- رسائل الإصلاح، لمحمد الخضر حسين. الناشر: دار الاعتصام - القاهرة.
- الرسالة، للإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي. تحقيق أحمد شاكر، 1309 هـ.
- سنن أبي داود. تحقيق عزت الدعاس وعادل السيد، الطبعة الأولى، 1393 هـ.
- سنن ابن ماجة. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، 1372 هـ.
- السنّة ومكانتها في التشريع الإِسلامي، الدكتور الشيخ مصطفى السباعي. المكتب الإِسلامي، الطبعة الرابعة، 1405 هـ - 1985 م.

- شذرات الذهب، لإبن العماد الحنبلي. منشورات دار الآفاق الجديدة - بيروت.
- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي الهمداني المصري (698 - 769 هـ). الطبعة السادسة عشرة، الناشر: دار الفكر، 1394 هـ - 1974 م.
- شرح التلويح على التوضيح. الطبعة بدون، الناشر: محمد علي صبح، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني، الطبعة بدون.
- شرح السير الكبير، لشمس الدين السرخسي. تحقيق د. صلاح الدين المنجد، مطبعة شركة الإعلانات الشرقية.
- شرح العقيدة الطحاوية، للقاضي علي بن علي بن أبي العز الدمشقي. تحقيق بشير محمد عون، الناشر: مكتبة دار البيان - دمشق، الطبعة الأولى 1405 هـ.
- شرح فتح القدير، للإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد، المعروف بابن الهمام الحنفي، مع شرح العناية على الهداية. الطبعة الثانية، 1397 هـ. دار الفكر.
- شرح الكوكب المنير المسمى مختصر التحرير، لمحمد بن أحمد الفتوحي. تحقيق د. الرحيلي ود. نزيه حمَّاد، ط 1400 هـ. دار الفكر بدمشق.
- الشريعة الإِسلامية: تاريخها ونظرية الملكية والعقود، للدكتور بدران أبو العينين بدران. الناشر: مؤسسة شباب الجامعة الاسكندرية.
- الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والمتكلمين. تحقيق د. سليمان دنيا، دار إحياء الكتب العربية، الطبعة الأولى، 1337 هـ.
- صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني. نشر المكتب الإِسلامي، 1392 هـ. - صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، ومعه شرح النووي. الطبعة الثانية، دار الفكر - بيروت.
- ضوابط المصلحة، للدكتور البوطي. الطبعة الرابعة، 1402 هـ. مؤسسة الرسالة.
طبقات الحنابلة، لإبن أبي يعلى. مطبعة السنّة المحمدية، بتصحيح محمد حامد فقي.
- العرف والعادة في رأي الفقهاء، للدكتور أحمد فهمي أبو سنّة. مخطوط بدار الكتب المصرية.

على طريق العودة إلى الإِسلام: رسم المنهاج وحل المشكلات، للدكتور سعيد رمضان البوطي. مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى - 1401 هـ - 1981 م.
- عقيدة الشيخ محمد عبده: عرض ونقد. جامعة أم القرى، رسالة دكتوراه، د. حافظ الجعبري.
- غياث الأمم، للإمام الجويني. تحقيق ودراسة فؤاد عبد المنعم ومصطفى حلمي، الطبعة الأولى، دار الدعوة.
- فتح الباري بشرح صحيح الإِمام البخاري، للإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. تصحيح وتحقيق الشيخ عبد العزيز بن باز، المطبعة السلفية ومكتبتها، ط القاهرة، 1380 هـ.
- فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، للقاضي عبد الجبار بن أحمد. الدار التونسية للنشر.
- الفقه والقضاء وأولو الأمر ودورهم التطبيقي لقاعدة تغيّر الأحكام بتغير الزمان. إعداد محمد راشد علي، كلية الشريعة والقانون بالقاهرة، رسالة ماجستير.
- الفرق بين الفِرَق، للبغدادي. الطبعة الأولى، دار الآفاق - بيروت.
- الفروسية، لإبن القيم. دار الكتب العلمية، تصحيح عزت العطار.
- الفروق، للإمام القرافي. دار المعارف - بيروت.
فواتح الرحموت، لعبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري .. بشرح مسلم الثبوت في أصول الفقه، للإِمام محب الله بن عبد الشكور. الطبعة الأولى، المطبعة الأميرية ببولاق، مصر 1322 هـ.
- في ظلال القرآن، للأستاذ الشهيد سيد قطب. دار الشروق للنشر، بيروت، طبعة 1393 هـ - 1973 م.
- القراءات العشر، للحافظ ابن الجزري. طبعة دار الفكر.
- القواعد الفقهية وأثرها في الفقه الإِسلامي، للأستاذ علي أحمد غلام الندوي. مخطوط جامعة أم القرى، رسالة ماجستير.
- لسان العرب، لأبي الفضل جمال الدين محمد بن منظور. بيروت 1388 هـ. دار صادر.

- مجموع الفتاوى الكبرى، لشيخ الإِسلام أحمد بن تيمية. طبعة 1398 هـ.
- المجموع شرح المهذب، للإمام شرف الدين النووي. الطبعة الأولى.
- مجمل اللغة، لأحمد بن فارس. دراسة وتحقيق زهير سلطان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1404 هـ.
- المحصول في علم أصول الفقه. ط 1، 1399 هـ، لفخر الدين الرازي، تحقيق د. طه جابر العلواني.
- مختصر الصواعق المرسلة، لإبن القيم. اختصره محمد الموصلي، الطبعة الأولى، 1455 هـ، دار الباز للنشر.
- مدخل لدراسة الشريعة، د. عبد الكريم زيدان. ساعدت جامعة بغداد على نشره، الطبعة السادسة منقَّحة، مكتب القدس، مؤسسة الرسالة.
- المدخل الفقهي العام، د. الزرقا. الطبعة التاسعة، الناشر: مطابع الألف باء، دمشق 1967 م.
- المدخل للتشريع الإِسلامي: نشاته وأدواره، للدكتور محمد فاروق النبهان. الناشر: وكالة المطبوعات - الكويت، دار القلم - بيروت، الطبعة الأولى 1977 م.
- المدخل للفقه الإِسلامي: تاريخ التشريع الإِسلامي، الدكتور بدران أبو العينين بدران. الناشر: مؤسسة شباب الجامعة بالاسكندرية.
- المدخل للفقه في الإِسلام، الدكتور حسين الشاذلي. طبعة سنة 1396 هـ، الناشر: مطبعة السعادة، أسهمت جامعة الكويت في طبعه.
- مذاهب فكرية معاصرة للأستاذ محمد قطب. دار الشروق، الطبعة الأولى، 1453 هـ.
- المستصفى مع فواتح الرحموت، لأبي حامد الغزالي. المطبعة الأميرية بولاق، 1324 هـ، الطبعة الأولى.
- سنن الترمذي. تحقيق إبراهيم عطوة، طبعة الحلبي، 1385 هـ.
- المسودة في أصول الفقه. تتابع على تصنيفه ثلاثة من أئمة آل تيمية، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، مطبعة المدني، القاهرة.

- المصباح المنير، لأحمد بن محمد الفيومي. بيروت - 1398 هـ. توزيع دار الباز - مكة المكرمة، الطبعة بدون.
- المعتمد في أصول الفقه، لمحمد بن علي بن الطيب البصري المعتزلي. تحقيق محمد حميد الله، دمشق، 1358 هـ.
- معالم الشريعة الإِسلامية، الدكتور صبحي الصالح. دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة الثانية.
- معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة. الناشر: مكتبة المثنى - بيروت.
- معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، بتحقيق عبد السلام هارون، الطبعة الثالثة، 1402 هـ. مكتبة الخانجي بمصر.
- المغني، لإبن قدامة. حققه محمود فايد وعبد القادر عطا، الطبعة الأولى، 1389 هـ.
- المغني في أبواب التوحيد والعدل. أملاه القاضي عبد الجبار الاسترابادي، 415 هـ. حرر نصه أمين الخولي، دار الثقافة - مصر.
- مفاهيم إسلامية حول الدين والدولة، لأبي الأعلى المودودي. طبعة سنة 1397 هـ. دار القلم - الكويت.
- مفهوم تجديد الدين، بسطامي سعيد. الطبعة الأولى، 1405 هـ. دار الدعوة - الكويت، رسالة ماجستير.
- مفهوم الفقه الإِسلامي، لنظام الدين عبد الحميد. ط الأولى 1404 هـ - مؤسسة الرسالة.
- المقاصد في العقود، للدكتور عثمان المرشد. قسم المخطوطات - جامعة أم القرى بالمكتبة المركزية - رسالة دكتوراه.
- مقالات الإسلاميين، لأبي الحسن الأشعري. بتحقيق محمد محى الدين عبد الحميد، الطبعة الثانية، 1389 هـ. مكتبة النهضة المصرية.
- الملل والنحل، للشهرستاني. الطبعة الثانية، 1395 هـ. الناشر: دار المعرفة، ومعه الفصل في الملل والأهواء والنحل، لإبن حزم.

- منهاج الأصول في علم الأصول، للقاضي البيضاوي مع شرحي البدخشي والأسنوي. مطبعة محمد علي صبح، بمصر.
- منهاج السنّة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية لشيخ الإِسلام ابن تيمية. طبعة بيروت، دار الكتب العلمية.
- كتاب الربا وأثره على المجتمع الإنساني، للدكتور عمر الأشقر. دار الدعوة.
- الموافقات في أصول الشريعة، للإمام أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي (790 هـ) وأكثر الإحالات على النسخة التي بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، الناشر: مطبعة المدني، الطبعة بدون. واعتمدت في مواطن معدودة على النسخة التي بتحقيق الأستاذ عبد الله دراز وأشرت إلى ذلك، الطبعة بدون، الناشر: المكتبة التجارية بمصر.
- المواقف في علم الكلام، القاضي عبد الرحمن بن أحمد الإِيجي. عالم الكتب - بيروت.
- نزهة النظر شرح نخبة الفكر، للحافظ ابن حجر. الطبعة بدون.