يُلَقَّن أيضا، فإنه من رواية شعبة عنه، وكان شعبة لا يأخذ عن شيوخةما دلسوا فيه، ولا مالُقّنُوا.
[3017]- وروى البخاري (1) من وجه آخر، عن أبي هريرة - قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم "إذَا رَأَيْتُمُ الْهِلال فَصُومُوا، وَإذَا رَأَيْتموه فَأَفْطِروا، فَإنْ غُمّ عَلَيْكمْ فَأكمِلُوا عِدَّةَ شعْبَان ثلاثِينَ".
قال الإسماعيلي: تفرد به البخاري، عن آدم، عن شعبة.
وفي الباب:
[3018]-عن حذيفة أخرجه أبو داود (2) والنسائي (3) وابن حبان (4) من طريق جرير عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة بلفظ: "لا تقَدّمُوا الشَّهْرَ حَتى تَروا الهلالَ أوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّة قَبْلَه"
ورواه الثوري وجماعة، عن منصور، عن ربعي، عن رجل من الصحابة، غير مُسمَّى، ورجحه أحمد، على رواية جرير.
[3019]-ولأبي داود (5) من طريق معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان مالا يتحفظ من غيره، ثم يصوم رمضان لرؤيئه، فإن غم عليه عَدّ ثلاثين يوما.
وإسناده صحيح.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1909).
(2) سنن أبي داود (رقم 2326).
(3) سنن النسائي (رقم 2126).
(4) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3458).
(5) سنن أبي داود (رقم 2325).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1431)
وفي الباب: في قوله: "فأتموا ثلاثين":
[3020]- عن جابر عند أحمد (1).
[3021]- وعن ناس من الصحابة عند النسائي (2) وغيره.
1125 - [3022]- حديث أبي هريرة: "لا تَسْتَقْبِلوا الشَّهْرَ بِصَوْمِ يَومٍ أَوْ يَوْمَينِ، إلَّا أنْ يُوافِقَ ذَلكَ صِيامًا كَان يَصُومُه أحَدُكُمْ".
متفق عليه (3)، وله عندهما ألفاظ، واللفظ الذي ذكره المصنف في إحدى روايات النسائي (4).
1126 - [3023]-. حديث أبي هريرة: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام ستة أيام أحدها، اليوم الذي يُشَكّ فيه.
البزار من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عنه.
وعبد الله ضعيف.--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (3/ 341).
(2) سنن النسائي (رقم 2127).
(3) صحيح البخاري (رقم 1914)، وصحيح مسلم (رقم 1082).
(4) سنن النسائي (رقم 2174): من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "لا تَتَقَدمُوا الشَّهْرَ بِصِيامِ يَوْمٍ أَوْ يَومَينِ إلَّا أَنْ يُوافِقَ ذَلِكَ يَومًا كَانَ يَصُومُه أَحَدُكُم". قال النسائي: هذا خطأ. يعني: ذكر الحديث في مسند "ابن عباسْ"، بدل "أبي هريرة".
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1432)
والدارقطني (1) من حديث سعيد المقبري عنه، وفي إسناده الواقدي.
ورواه البيهقي (2) من حديث الثوري، عن عباد، عن أبيه/ (3)، عن أبي هريرة وعباد هذا هو عبد الله بن سعيد المقبري، منكر الحديث، قاله أحمد بن حنبل (4).
* حديث: "فَإنْ غُمّ عَلَيكُمْ فَأكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاِثين".
ابن خزيمة وغيره، من حديث ابن عباس. كما تقدم.
1127 - [3024]-حديث: "لا يَزَالُ النّاسُ بِخَيبر مَا عَجَّلُوا الْفِطْر".
متفق عليه (5) من حديث سهل بن سعد.
وفي الباب:
[3025]- عن أبي ذر عند أحمد (6).
[3026]- وعن أبي هريرة عند الترمذي (7) بلفظ: "قَال الله عز وجل: أَحَبّ عِبادِي إلي أَعْجَلُهُم فِطرًا".--------------------------------------------
(1) سنن الدارقطني (2/ 157).
(2) السنن الكبرى (4/ 208).
(3) [ق/318].
(4) الجرح والتعديل (5/ 71).
(5) صحيح البخاري (رقم 1957)، وصحيح مسلم (رقم 1098).
(6) مسند الإمام أحمد (5/ 147، 172).
(7) سنن الترمذي (رقم 700).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1433)
1128 - [3027]-. حدثنا: "مَنْ وَجَد التَّمْرَ فَلْيُفْطِرْ عَلَيه، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ التَّمْرَ فَلْيفْطِرْ عَلَى الْمَاءِ، فَإنَّه طَهُور".
أحمد (1) وأصحاب "السنن" (2) وابن حبان (3) والحاكم (4) من حديث سلمان ابن عامر.
واللفظ لابن حبان، وله عنده ألفاظ. وصححه أبو حاتم الرازي أيضا (5).
[3028]- وروى ابن عدي (6) عن عمران بن حصين بمعناه، وإسناده ضعيف.
[3029]- وروى الترمذي (7) والحاكم (8) وصححه من حديث أنس، مثل حديث الباب سواء.
[3030]-ورواه أحمد (9) والترمذي (10) والنسائي (11) وغيرهم عن أنس من--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (4/ 17).
(2) سنن أبي داود (رقم 2355)، وسنن الترمذي (رقم 695)، والسنن الكبرى، للنسائي (رقم 3314)، وسنن ابن ماجه (رقم 1699).
(3) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3514).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 432).
(5) علل ابن أبي حاتم (1/ 237).
(6) الكامل لابن عدي (5/ 235).
(7) سنن الترمذي (رقم 696).
(8) مستدرك الحاكم (1/ 431).
(9) مسند الأمام أحمد (3/ 165).
(10) سنن الترمذي (رقم 696).
(11) السنن الكبرى، للنسائي (رقم 3317).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1434)
فعله صلى الله عليه وسلم، قال: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن فعلى تمرات، فإن لم تكن حسا حسوات من ماء.
قال ابن عدي (1): تفرد به جعفر، عن ثابت. والحديث مشهور بعبد الرزاق، عنه، وتابعه عمار بن هارون، وسعيد بن سليمان النَّشيطي.
قال البزار: رواه النشيطي فأنكروه عليه، وضعف حديثه.
قلت:
[3031]- وأخرج أبو يعلى (2) عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الواحد بن ثابت، عن ثابت عن أنس قال: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم يحب أن يفطر على ثلاث تمرات، أو شيء لم تصبه النار.
وعبد الواحد قال البخاري (3): منكر الحديث.
[3032]- وروى الطبراني في "الأوسط" (4) من طريق يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم إذا كان صائما لم يصل حتى نأتيه برطب وماء فيأكل ويشرب، وإذا لم يكن رطب لم يصل حتى نأتيه بتمر وماء.
وقال: تفرد به مسكين بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أيوب، وعنه زكريا بن أيحي [يحيي] (5).--------------------------------------------
(1) الكامل لابن عدي (2/ 148 - 149) ترجمة (جعفر بن سليمان الضعبي).
(2) مسند أبي يعلى (رقم 3305).
(3) ميزان الاعتدال (2/ 671).
(4) المعجم الأوسط (رقم 3861).
(5) في "الأصل": (بحر)، وفي باقي النسخ: (عمر)، وهو خطأ، صوابه: (يحيى) كما في المعجم "الأوسط" وقد أخرجه أيضا ابن حبان في الثقات (9/ 194)، ترجمة (مسكين بن عبد الرحمن).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1435)
1129 - [3033]- حديث: "تَسَحّرُوا فَإِنَ في السَّحُورِ بَرَكةً".
متفق عليه (1) من حديث أنس.
[3034]- ورواه النسائي (2) وأبو عوانة في "صحيحه" من حديث أبي ليلى الأنصاري.
[3035]- ورواه النسائي (3) والبزار (4) من حديث ابن مسعود.
[3036]-والنسائي (5) من وجهين، عن أبي هريرة.
[3037]- وأخرجه البزار (6) من حديث قرة بن إياس المزني.
[3038]- وروى ابن ماجه (7) والحاكم (8) من حديث ابن عباس بلفظ:
"اسْتَعِينُوا بِطَعَامٍ السَّحرِ عَلَى صِيام النَّهَارِ، وَبِقَيْلُولَةِ النهار عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ".
[3039]- وشاهده في "العلل" (9) لابن أبي حاتم، عن أبي هريرة.
[3040]- وفي أبي داود (10) رواية ابن داسة، وفي ابن حبان (11) عن أبي هريرة:--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1923)، وصحيح مسلم (رقم 1095).
(2) السنن الكبرى للنسائي (رقم 2459)،
(3) سنن النسائي (رقم 2144، 2145).
(4) مسند البزار (رقم 1821، 1822).
(5) سنن النسائي (رقم 2147، 2148، 2149، 2150).
(6) مسند البزار (رقم 3321).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 1693).
(8) مستدرك الحاكم (1/ 425).
(9) علل ابن أبي حاتم (1/ 241/ رقم 701).
(10) سنن أبي داود (رقم 2345).
(11) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3475).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1436)
"نِعْمَ سُحُورُ الْمُؤْمِنِ التَّمْرُ".
[3041]-وفي ابن حبان (1) عن ابن عمر مرفوعاٌ: "إنّ الله وَملائِكَتَه يُصَلّون عَلَى الْمُتَسَّحرِينَ".
[3042]- وفيه (2) عنه: "تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجُرْعَةٍ مِنْ مَاءٍ".
1130 - [3041]- حديث: روي: أنه كان بين تسحر رسول الله-صلى الله عليه وسلم مع زيد بن ثابت ودخوله في الصلاة قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية.
متفق عليه (3) من حديث قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: تسحرنا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم ثم قمنا إلى الصلاة. قال أنس: فقلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسين آية.
وفي رواية للبخاري (4) عن أنس: أن النبي (5) صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا، فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى. قال: قلنا لأنس:--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3468.)
(2) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3476).
(3) صحيح البخاري (رقم 1921)، وصحيح مسلم (رقم 1097).
(4) صحيح البخاري (رقم 576).
(5) [ق/319].
وفي هامش "الأصل" ما نصّه: "بلغ مقابلَةً على نُسخة قرأت على المؤلف، وخَطَّ عليها، وزاد فيها زيادات ألحقت. والله أعلم".
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1437)
كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة؟ قال: قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية.
1131 - [3042 - 3046]- حديث ابن عمر: نهى رسول الله-صلى الله عليه وسلم عن الوصال. . فقيل: يا رسول الله إنك تواصل؟ فقال: "إنّي لَسْتُ مِثْلَكُم، إنّي أُطْعَم وَأشْقَى".
متفق عليه (1) من حديث ابن عمر، ومن حديث أبي هريرة (2)، وعائشة (3)، وأنس (4)، وانفرد به البخاري (5) من حديث أبي سعيد.
1132 - قوله: وكراهية الوصال للتحريم للمبالغة في منع الوصال.
كأنه يشير إلى:
[3047]- حديث أبي هريرة: أن النبي-صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الوصال، فأبوا أن ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما، ثم رأى الهلال. فقال: لو تأخر الهلال لزدتكم؛ كالمنكِّل لهم حين أبوا أن ينتهوا.
[3048]- وفيهما (6) من حديثه: "لَو مُدّ لنا الشّهرُ لَواصَلْتُ وِصالًا يَدَع--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1962)، وصحيح مسلم (رقم 1102).
(2) صحيح البخاري (رقم 1965، 1966)، وصحيح مسلم (رقم 1103).
(3) صحيح البخاري (رقم 1964) ، وصحيح مسلم (رقم 1105).
(4) صحيح البخاري (رقم 1961)، وصحيح مسلم (رقم 1104).
(5) صحيح البخاري (رقم 1963، 1967).
(6) صحيح البخاري (رقم 7241)، وصحيح مسلم (رقم 1104) من حديث أنس رضي الله عنه.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1438)
الْمُتَعَمِّقُون تَعَمُّقَهُمْ".
[3049]- وفي "مسند أحمد" (1) من حديث ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة، فمنعني بشير وقال: إن رسول الله-صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، وقال: "إنَّما يَفْعَلُ ذَلِكَ النَّصَارَى".
1133 - [3050]- حديث: أنّ رسول الله-صلى الله عليه وسلم-كان أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان.
متفق عليه (2) من حديث ابن عَبّاس.
تنبيه
قوله: وكان أجود- يُروى بضمِّ الدّال، وهو أجود، ويجوز نصبها، وكان محمد بن أبي الفضل المرّيسي يقول: لا يجوز؛ لأنّ ما مصدريةٌ مضافة، وتقدير الكلام وكان جوده الكثير في رمضان. انتهى.
ويؤيده: رواية في "مسند أحمد" (3): وهو أجود من الريح المرسلة، لا يسأل عن شيء إلا أعطاه.
* حديث: أنّ جبريل عليه السلام كان يلقى النبي-صلى الله عليه وسلم في كل ليلة في رمضان، فيتدارسان القرآن.
هو طرف من الحديث الذي قبله.--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (5/ 225).
(2) صحيح البخاري (رقم 6)، وصحيح مسلم (رقم 2308)
(3) مسند الإمام أحمد (1/ 329).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1439)
1134 - [3051]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، ويواظب عليه.
متفق عليه (1) من حديث عائشة بلفظ: كان يعتكف العشر الأواخر، حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده.
[3052]- وأخرجاه (2) من حديث ابن عمر: أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان.
[3053]- ومن حديث أبي سعيد الخدري (3): أنه اعتكف العشر الأوسط.
[3054]- وفي "المستدرك" (4): عن أبي كعب: أن النبي-صلى الله عليه وسلم-كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فسافر عاما فلم يعتكف، فاعتكف من العام المقبل عشرين ليلة.
1135 - [3055]- حديث أبي هريرة: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزّورِ وَالْعَمَلِ بِهِ، فَلَيس لله حَاجَةٌ في أَنْ يَدَع طَعَامَه وَشَرَابَه".
رواه البخاري (5) وأصحاب "السنن" (6).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 2091 ، 2020)، وصحيح مسلم (رقم 1172).
(2) صحيح البخاري (رقم 1171)، وصحيح مسلم (رقم 2025).
(3) صحيح البخاري (رقم 2027)، وصحيح مسلم (رقم 1172) (5).
(4) مستدرك الحاكم (1/ 439).
(5) صحهيح البخاري (رقم 6057).
(6) سنن أبي داود (رقم 2354)، وسنن الترمذي (رقم 707)، والسنن الكبرى، للنسائي) رقم 3245 - 3248)، وسنن ابن ماجه (رقم 1689).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1440)
1136 - [3056]- حديث أبي هريرة: "الصِّيَامُ جُنّةٌ، فَإذَا كانَ أَحدُكُمْ صائمًا فَلا يَرفُثْ وَلا يَجْهَلْ، فَإِنْ امْرُؤٌ شَاتَمَه أَوْ قَاتَلَه فَلْيَقُلْ إِنّي صَائِمٌ".
متفق عليه (1) بهذا اللفظ وأتم منه، لكن قوله: " الصِّيام جُنَّة"
[3057 - 3059]- عند النسائي (2) من حديث أبي هريرة (3) ومن حديث معاذ ابن جبل (4) ومن حديث عثمان بن أبي العاص (5) ومن حديث أبي عبيدة بن الجراح (6) وزاد: ما لم يخرقه.
[3060] وروى النسائي الحديث مجموعاٌ، كما ذكره الرّافعي، لكن من حديث عائشة (7).
تنبيه
اختلفوا في قوله: "فَلْيَقُل إنِّي صَائِم"؛ هل يقولها بلسانه، أو بقلبه أو يجمع بينهما؟ على أوجه.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1904)، وصحيح مسلم (رقم 1151) (163).
(2) سنن النسائي (رقم 2215 - 2217).
(3) وهي كذلك عند البخاري ومسلم من حديثه رضي الله عنه في الموضع المحال عليه.
(4) سنن النسائي (رقم 2224 - 2226).
(5) سنن النسائي (رقم 2230، 2231).
(6) سنن النسائي (رقم 2235).
(7) سنن النسائي (رقم 2234).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1441)
1137 - [3061]- حديث خباب: "إذَا صُمْتُم فَاستَاكوا بالْغَدَاةِ، وَلا تَسْتَاكوا بِالْعَشِيّ فَإنّه لَيسَ مِنْ صَائِم تَيْبَسُ شَفَتَاه/ (1) بِالعَشِيّ إلا كَانَتَا نُورًا بَيْن عَينَيه إلى يَوْمِ الْقِيامَة".
الدارقطني (2) والبيهقي (3) من حديثه، وضعفاه
[3062] وروياه (4) أيضا من حديث علي، وضعفاه أيضًا.
وأخرج حديث خباب الطبراني (5) ، وحديث علي البزار (6).
[3063]- وأخرج الدارقطني أيضا (7) من طريق عمر بن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة قال. لك السواك إلى العصر، فإذا صليت العصر فألقه، فإني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم يقول: "لَخلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ الله مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ".
1138 - قوله: روي عن علي وابن عمر: أنه لا بأس بالسواك الرطب.--------------------------------------------
(1) [ق/320].
(2) سنن الدارقطني (2/ 204).
(3) السنن الكبرى (4/ 274).
(4) سنن الدارقطني (2/ 204)، السنن الكبرى (4/ 274).
(5) المعجم الكبير (رقم 3696).
(6) مسنده (رقم 2137).
(7) سنن الدارقطني (2/ 203).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1442)
[3064]-أما حديث عليّ فأخرجه البيهقي (1) بغير هذا اللفظ، ولفظه: لا يستاك الصائم بالعشي ولكن بالليل، فإن يُبُوسَ شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة.
[3065]-وأما ابن عمر فرواه ابن أبي شيبة (2) بلفظ: لا بأس أن يستاك الصائم بالسواك الرطب واليابس.
وفي الباب:
[3066]- عن أنس، رواه ابن حبان في "الضعفاء" (3) والبيهقي (4) مرفوعا، وفيه إبراهيم الخوارزمي، وهو ضعيف.
فائدة
[3067]- روى الطبراني (5) بإسناد جيد، عن عبد الرحمن بن غنم، قال سألت معاذ بن جبل: أأتسوك وأنا صائم؟ قال نعم. قلت: أي النهار؛ قال: غدوة أو عشية. قلت: إن الناس يكرهونه عشية، ويقولون إن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: "لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ الله مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ"؟ قال: سبحان الله لقد أمرهم بالسواك، وما كان بالّذي يأمرهم أن ييبيسوا بأفواههم عمدًا، ما في ذلك من الخير شيء، بل فيه شر.--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (4/ 274).
(2) المصنف لابن أبي شيبة (رقم 9173).
(3) كتاب المجروحين (1/ 103).
(4) السنن الكبرى (4/ 272).
(5) المعجم الكبير (ج 20/ رقم 133).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1443)
1139 - [3068، 3069]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع أهله، ثم يصوم.
متفق عليه (1) من حديث عائشة، وأم سلمة، زاد مسلم: ولا يقضي، في حديث أم سلمة.
وزادها ابن حبان (2) في حديث عائشة.
1140 - [3070]- حديث: "مَنْ أَصْبَح جُنُبًا فَلا صَوْمَ لَهُ". متفق عليه (3) من حديث أبي هريرة، وفيه قصة في رجوعه عن ذلك لما بلغه حديث أم سلمة وعائشة، وأنه لم يسمع ذلك من النبي-صلى الله عليه وسلم-وإنما سمعه من الفضل.
وقال ابن المنذر: أحسن ما سمعت في هذا الحديث أنه منسوخ؛ لأنّ الجماع في أول الإِسلام كان محرما على الصائم في الليل بعد النوم، كالطعام والشراب فلما أباح الله الجماع إلى طلوع الفجر جاز للجنب إذا أصبح قبل الاغتسال، وكان أبو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل على الأمر الأول، ولم يعلم النسخ،--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1925، 1926)، وصحيح مسلم (رقم 1109).
(2) لم أجده هذه الزيادة عنده، وعبارة الحافظ ابن الملقن في البدر المنير (5/ 709): "زاد مسلم: ولا يقضي، وفي رواية لابن حبان من حديث عائشة: كان يصبح جنبا من طروقه ثم يصوم"، فكان الحافظ لما قرأ (وفي رواية لابن حبان في حديث عائشة) توقف عند هذه الجملة، ولم يقرأ بعدها ظنا منه على أنه عطف على ما قبلها، والله أعلم.
(3) صحيح البخاري (رقم 1925، 1926)، وصحيح مسلم (رقم 1109).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1444)
فلما علمه من حديث عائشة وأم سلمة رجع إليه.
قلت: وقال المصنف (1): إنه محمول عند الأئمة على ما إذا أصبح مجامعا واستدامه مع علمه بالفجر، والأول أولى.
1141 - [3071]- حديث معاذ: أن النبي-صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "اللهُمّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ".
أبو داود (2) من حديث معاذ بن زهرة أنه بلغه: أن النبي-صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: (فذكره)، وهو مرسل.
تنبيه
إطلاق المصنف قوله:"عن معاذ" يوهم أنه ابن جبل، وليس كذلك.
[3072]- وقد رواه الطبراني في "الكبير" (3) والدارقطني (4) من حديث ابن عباس بسند ضعيف.
[3073]-وروى أبو داود (5) والنسائي (6) والدراقطني (7) والحاكم (8) وغيرهم--------------------------------------------
(1) الشرح الكبير، للرافعي (3/ 216).
(2) سنن أبي داود (رقم 2358).
(3) المعجم الكبير (رقم 12720).
(4) سنن الدارقطني (2/ 185).
(5) سنن أبي داود (رقم 2357).
(6) السنن الكبرى للنسائي (رقم 3329).
(7) سنن الدارقطني (2/ 185).
(8) مستدرك الحاكم (1/ 422).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1445)
من حديث ابن عمر فيه كلاما آخر، وهو: "ذَهَبَ الظَّمَأُ، وَابْتَلَّتِ الْعُروقُ وَثبتَ الأَجْرُ إن شَاءَ الله".
قال الدارقطني: إسناده حسن.
[3074]- وعند الطبراني (1) عن أنس قال: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم / (2) إذا أفطر قال: "بِسْم الله اللهُمّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلى رِزْقِكَ أَفْطرْتُ".
وإسناده ضعيف فيه داود بن الزبرقان وهو متروك.
[3075]- ولابن ماجه (3) عن عبد الله بن عمرو مرفوعا "إنّ للصّائِمِ دعوةٌ لا تُرَدّ"، وكان ابن عمرو إذا أفطر يقول: اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي ذنوبي.
1142 [3076]-حديث: "إنَّ الله وَضعَ عَنِ الْمُسافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصلاةِ".
النسائي (4) عن عمرو بن أمية الضمري في قصَّة.
[3077]- ورواها أيضا هو والترمذي (5) وغيرهما من حديث أنس بن مالك الكعبي.--------------------------------------------
(1) المعجم الصغير (رقم 912).
(2) [ق/ 321].
(3) سنن ابن ماجه (رقم 1753).
(4) السنن الكبرى للنسائي (رقم 2267 - 2272).
(5) سنن الترمذي (رقم 715).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1446)
ورواه أحمد (1) من حديثه كما هنا، وزاد: "وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِع".
قال الترمذي: هذا حديث حسن، ولا يعرف لأنس هذا عن النبي-صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث.
قال ابن أبي حاتم في "علله" (2): سألت أبي عنه فقال: اختلف فيه، والصحيح عن أنس بن مالك القشيري. والله أعلم.
1143 - [3078]- حديث: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم-خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس، ثم شرب. فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: "أُولَئِكَ العُصَاةُ، أُولَئِكَ الْعُصَاة".
مسلم (3) عن جابر.
وفي رواية له (4): فقيل له: إن النَّاس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيمافعلت؟ فدعا بقدح من ماء بعدالعصر …
[3079]- ورواه البخاري (5) من حديث ابن عباس: أنه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد (5/ 29).
(2) علل ابن أبي حاتم (1/ 266).
(3) صحيح مسلم (رقم 1114).
(4) صحيح مسلم (رقم 1114) (91).
(5) صحيح البخاري (رقم 1944).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1447)
خرج إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ الكديد أفطر، فأفطر الناس.
والكديد ماء بين عسفان وقديد.
تنبيه
كُراع الغميم- بالغين المعجمة- وادٍ أمام عسفان.
قوله: واحتج المزني لجواز الفطر للمسافر بعد أن أصبح صائمًا مقيما: بأن النبي-صلى الله عليه وسلم-صام في مخرجه إلى مكة في رمضان، حتى بلغ كراع الغميم ثم أفطر.
تقدم قبل. وقد علق الشّافعي في البويطي القولَ به على ثبوت الحديث، فقال: من أصبح في حضر صائمًا ثم سافر فليس له أن يفطر إلا أن يثبت حديث النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه أفطر يوم الكديد.
وقال جماعة من الأصحاب: بين المدينةوالكديد ثمانية أيام، والمراد من الحديث أنّه صام أياما في سفره، ثم أفطر.
وقد ترجم عليه البخاري (1) باب: "إذاصَامَ أيَّامًا مِنْ رَمَضَان، ثُمَّ سَافَرَ".
وفي الباب:
[3080]- حديث محمد بن كعب قال: أتيت أنس بن مالك في رمضان، وهو يريد السفر، وقد رحِّلَت دابتُه، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل منه، تم ركب. فقلت له: سنة قال: سنة. ثم ركب.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (1/ 479).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1448)
أخرجه الترمذي (1).
[3081]- وحديث عبيد بن جبر: كنت مع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان، فرفع، ثم قرب غداءه قال: اقترب. قلت: ألست ترى البيوت؛ قال: أترغب عن سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم؟ فأكل.
أخرجه أبو داود (2).
[3082]- وأخرج البيهقي (3) عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عمرو بن شرحبيل: أنه كان يسافر وهو صائم، فيفطر من يومه.
1144 - قوله: وقد روي: أنّ النبي-صلى الله عليه وسلم أفطر في كراع الغميم بعد العصر.
هي رواية لمسلم (4).
1145 - [3083]- حديث أبي سعيد: غزونا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم لستَّ عشرة مضت من رمضان، فمنّا من صام، ومنّا من أفطر، فلم يعب الصائمُ على المفطر، ولا المفطرُ على الصائم.
مسلم (5) بهذا.--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 799).
(2) سنن أبي داود (رقم 2412).
(3) السنن الكبرى (4/ 247).
(4) صحيح مسلم (رقم 1114) (91).
(5) صحيح مسلم (رقم 1116).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1449)
وفي رواية/ (1). (2): ويرون أن من وجد قوة فصام أن ذلك حسن، وأن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذاك حسن.
وفي الباب:
[3084 ،3085]-عن جابر في مسلم أيضا (3)، وعن أنس في "الموطأ" (4)
1146 - [3086] حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لحمزة بن عمرو الأسلمي: "إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإنْ شِئْتَ فَافْطُرْ".
متفق عليه (5) من حديث عائشة: أن حمزة بن عمرو سأل النبي-صلى الله عليه وسلم وكان كثير الصيام- أأصوم في السفر؟ فذكره.
تنبيه
ادّعى ابن حزم (6) أنه إنما سأله عن صوم التطّوع، بدليلِ قوله في روايه عندهما: إنّي أسرد الصّوم … لكن ينتقض عليه بأنّ عند أبي داود (7) في رواية صحيحة،--------------------------------------------
(1) [ق/ 322].
(2) صحيح مسلم (رقم 1116) (96).
(3) صحيح مسلم (رقم 1115).
(4) موطأ الإمام مالك (1/ 295).
(5) صحيح البخاري (رقم 1943)، وصحيح مسلم (رقم 1221).
(6) المحلى (6/ 253).
(7) سنن أبي داود (رقم 2403)، ولفظه:" قلت يا رسول الله، إني صاحب ظهر أعالجه، أسافر عليه واكريه، وإنه ربما صادفني هذا الشهر. يعني رمضان- وأنا أجد القوة، وأنا شابّ وأجد بأن أصوم يا رسول الله أهون علي من أن أؤخره فيكون دينا؟ - أفأصوم يا رسول الله أعظم لأجري أو أفطر؟ " قال: "أيّ ذَلِك شِئتَ يَا حَمْزَة". لكن إسناده =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 1450)
