📘 আত-তালখিসুল হাবীর - ত-কুরতুবা (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

قلت: في نقل الاتفاق نظر، يعرف ذلك من ترجمته (1). وله علة أخرى قال مسلم في "الكنى" (2): لا يعلم له سماع من جده -يعني محمد بن علي.

‌‌تنبيه
العقيق واد يدفق ماؤه، في غوري تهامة.
قال الأزهري: هو حذاء ذات عرق.

1221 - [3271] حديث ابن عباس: موقوفا عليه، ومرفوعا: "مَنْ تَرَكَ نُسْكًا فَعَلَيهِ دَمٌ".
أما الموقوف، فرواه مالك في "الموطأ" (3) والشافعي (4) عنه، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عنه، بلفظ: "من نسي من نسكه شيئًا أو تركه فليهرق دما".
وأما المرفوع فرواه ابن حزم من طريق علي بن الجعد، عن ابن عيينة، عن أيوب، به، وأعله بالراوي عن علي بن الجعد: أحمد بن علي بن سهل المروزي، فقال: إنه مجهول. وكذا الراوي عنه، علي بن أحمد المقدسي قال: هما مجهولان.--------------------------------------------
(1) لكن عامة المحدثين على تضعيفه، ولم يصرح بتوثيقه فيما رأيت غير يعقوب بن سفيان، وابن شاهين.
(2) لم أجد هذا القول في "الكنى والأسماء" للإمام مسلم، انظر ترجمة "يزيد بي أبي زياد" فيه (1/ 480/ رقم 1851).
(3) الموطأ (1/ 419).
(4) السنن الكبرى للبيهقي (5/ 152).

1222 - [3272]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم لم يحرم إلا من الميقات.
هذا لم أجده مرويا هكذا عند أحد، وكأنه أخذ بالاستقراء من حجته، ومن عُمَرِه، وفيه نظر كبير (1).

1223 - [3273]-حديث: "مَنْ أَحْرَمَ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرامِ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ، غُفِر لَه مَا تَقَدَّم مِن ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّر".
رواه أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجه (4) وابن حبان في "صحيحه" (5) من حديث أم سلمة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "مِنْ أَهلَّ بِحُجّةٍ أَوْ عُمْرةٍ مِن الْمَسْجِد الأقْصى إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَامِ غُفِرَ لَه مَا تقدَّم من ذَنْبِه وَمَا تَأَخَّر، أَوْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّة".
لفظ أبي داود. ورواه الدارقطني (6) بلفظ: "وَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنّة".
ولفظ أحمد وابن (7) حبان: "مَا تَقَدَّم مِنْ ذَنْبِه فَقَطْ".--------------------------------------------
(1) في هامش "الأصل": (أي: من جهة أنه لم يرد صريحا به).
(2) مسند الإمام أحمد (6/ 299).
(3) سنن أبي داود (رقم 1741).
(4) سنن ابن ماجه (رقم 3001، 3002).
(5) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3701).
(6) سنن الدارقطني (2/ 283).
(7) [ق/340].

ولفظ ابن ماجه: "كَان كَفّارة لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذنُوبِ".
وقال البخاري في "تاريخه" (1): لا يثبت. ذكره في ترجمة "محمد بن عبد الرحمن بن يحنس" وقال حديثه -في الإحرام من بيت المقدس-: لا يثبت.
والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: (عبد الله بن عبد الرحمن)، لا (محمد ابن عبد الرحمن) وكأن الذي في رواية البخاري أصحّ.

1224 - [3274] حديث: أنّ عائشة لما أرادت أن تعتمر بعد التحلل أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تخرج إلى الحل فتحرم.
متفق عليه (2) من حديثها.
* حديث: أنّ عائشة لما أرادت أن تعتمر أمر أخاها عبد الرحمن أن يعمرها من التنعيم، فأعمرها منه.
تقدّم.

1225 - [3275] حديث: أنه صلى الله عليه وسلم أحرم عام الحديبية، وأراد الدخول منها للعمرة، وصده المشركون عنها.
متفق عليه (3) من حديث ابن عمر: أنه عليه السلام خرج معتمرا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه، وحلق رأسه بالحديبية.--------------------------------------------
(1) التاريخ الكبير (1/ 160) ولفظه: "ولا يتابع في هذا الحديث".
(2) صحيح البخاري (رقم 1560) وصحيح مسلم (رقم 1211).
(3) صحيح البخاري (رقم 2702)، وصحيح مسلم (رقم 1230).

[3276]- وورد في البخاري (1) عن المسور، ومروان قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم بالعمرة بها.

1226 - قوله: نقلوا أنه عليه السلام اعتمر من الجعرانة مرتين؛ مرة في عمرة القضاء، ومرة في عمرة هوازن.
كذا وقع فيه، وهو غلط واضح، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في عمرة القضاء من الجعرانة. وكيف يتصور أن يتوجه صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى جهة الطائف، حتى يحرم من الجعرانة، ويتجاوز ميقات المدينة، وكيف يلتئم هذا مع قوله: قيل إنه صلى الله عليه وسلم لم يحرم إلا من الميقات، بل في "الصحيحين" (2) من:
[3277]- حديث أنس: أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة، إلا التي مع حجته؛ عمرة من الحديبية، أو زمن الحديبية في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة، وعمرة من الجعرانة، حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته.
[3278]- ولأبي داود (3) والترمذي (4) وابن ماجه (5) وابن حبان (6) والحاكم (7)--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1694، 1695).
(2) صحيح البخاري (رقم 1778)، وصحيح مسلم (رقم 1253).
(3) سنن أبي داود (رقم 1993).
(4) سنن الترمذي (رقم 816).
(5) سنن ابن ماجه (رقم3003).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3946).
(7) مستدرك الحاكم (1/ 485).

من حديث ابن عباس قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر؛ عمرة الحديبية، والثانية حين تواطئوا على عمرة من قابل (1) .... الحديث.
وذكر الواقدي: أن إحرامه من الجعرانة كان ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة.
****--------------------------------------------
(1) في هامش "الأصل": "أي عمرة في الشهر القابل. قاله المؤلف".

‌‌باب وجوه الإحرام وآدابه وسننه
1227 - [3279]- حديث عائشة: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فمنا من أهل بالحج، ومنا من أهل بالحج والعمرة.
متفق عليه (1) بزيادة: وأهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجّ، فأمّا من أهلَّ بعمرة فحلَّ، وأما من أهل بالحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلّوا، حتى كان يوم النحر.

1228 - [3280]- حديث أنس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصرخ بهما صراخًا: "لَبَّيْكَ حَجَّةً وعُمْرَةً".
متفق عليه (2) بغير هذا اللفظ، من حديث بكر بن عبد الله، عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: يلبي بالحج والعمرة جميعا.
وفي لفظ لمسلم (3): "لَبَّيْكَ [عُمْرةً وحَجًّا] (4) ". وفي لفظ للبخاري (5): كنت ردف أبي طلحة ورأيتهم يصرخون بهما جميعا: الحج والعمرة.
وفي لفظ: سمعتهم يصرخون بهما جميعا.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 4408)، وصحيح مسلم (رقم 1211).
(2) صحيح البخاري (رقم 4353، 4354)، وصحيح مسلم (رقم 1232).
(3) صحيح مسلم (رقم 1222).
(4) في "الأصل": (حجا وعمرة)، والمثبت من "م" و"د" و"صحيح مسلم".
(5) صحيح البخاري (رقم 2986).

ولمسلم (1): سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بهما: "لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا".
وفي الباب: عن عمر وابن عمر، وعلي، وابن عباس، وجابر، وعمران بن حصين، والبراء، وأنس، وعائشة، وحفصة، وأبي قتادة، وابن أبي أوفى.
قال ابن حزم (2): أسانيدهم صحيحة.
قال: وروي (3) أيضًا عن سراقة، وأبي طلحة، وأم سلمة، والهرماس.
قلت: وفيه أيضا عن سعد بن أبي وقاص، وعثمان وغيرهما.

1229 - [3281]- حديث: "لَوِ اسْتَقْبَلْتَ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدبَرْتَ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ، وَلَجعَلْتهَا عُمْرةً".
متّفق عليه (4) من حديث جابر بلفظ: "مَا أَهْدَيْتُ، وَلَولا أَنّ مَعِي الْهَدْيَ لأَحْلَلْت". لفظ البخاري

1230 - [3282]- حديث جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
مسلم (5) عن جابر: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مهلّين بحجّ مفرد.
وفي رواية: بالحج خالصا وحده. زاد أبو داود (6) وابن ماجه (7): لا--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 1232).
(2) حجة الوداع، لابن حزم (ص 422).
(3) [ق/ 341].
(4) صحيح البخاري (رقم 1651) وصحيح مسلم (رقم 1216).
(5) صحيح مسلم (رقم 1218).
(6) سنن أبي داود (رقم 1787).
(7) سنن ابن ماجه (رقم 2980).

يخلطه بغيره.
ذكره مسلم في حديث جابر الطويل، من رواية جعفر بن محمد ، عن أبيه، عن جابر.
وفي رواية لابن ماجه (1): أفرد الحجّ. واتفقا عليه (2) من طريق عطاء عنه، بلفظ: أهلَّ هو وأصحابه بالحج.
وفي رواية للبيهقي (3) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عنه، بلفظ: أهلَّ بالحجّ ليس معه عمرة.
* قوله: ورجح الشافعي رواية جابر؛ لأنه أشد عناية بضبط المناسك، وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم من لدن خروجه صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى أن تحلَّل.
هو كما قال، وهو بَيِّنٌ (4) في حديث جابر الطويل [مسلم] (5).

1231 - [3283]- حديث ابن عباس: أنه صلى الله عليه وسلم أفرد الحجَّ.
مسلم (6) بلفظ: أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجِّ، فقدم لأربع مضين من ذي--------------------------------------------
(1) سنن ابن ماجه (رقم 2966).
(2) صحيح البخاري (رقم 2505، 2506)، وصحيح مسلم (رقم 1216).
(3) السنن الكبرى (5/ 22).
(4) في "م": (مُبَيَّنٌ).
(5) ما بين المعقوفتين من "م" و"د".
(6) صحيح مسلم (رقم 1240).

الحجة، وقال لما صلّى الصبح: "مَنْ شَاء أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرةً".
وأخرجه البخاري (1) في "كتاب الصلاة" بلفظ: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لصبح رابعة يهلون بالحج … الحديث،

1232 - [3284]- حديث عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم أفرد الحجَّ.
متفق عليه (2) بلفظ: أهلَّ بالحجِّ.
ولمسلم (3): أنه عليه الصلاة والسلام أفرد الحجَّ.
وفي رواية لهما (4): خرجنا ولا نذكر إلا الحجّ.

1233 - قوله: وأما قوله: "لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِن أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ"، فإنما ذكره تطييبا لقلوب أصحابه. وتمام الخبر: ما روي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم إحرامًا مبهمًا، وكان ينتظر الوحي في اختيار الوجوه الثلاثة، فنزل الوحي، بأن من ساق الهدي، فليجعله حجًّا، ومن لم يسق فليجعله عمرة، وكان قد ساق الهدي، دون غيره فأمرهم أن يجعلوا إحرامهم عمرة ويتمتعوا--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1564).
(2) صحيح البخاري (رقم 1561)، وصحيح مسلم (رقم 1211) (116).
(3) صحيح مسلم (رقم 1211) (122).
(4) صحيح البخاري (رقم 305)، وصحيح مسلم (رقم 1211) (120).

وجعل إحرامه حجًّا، فشقّ عليهم ، لأنهم كانوا يعتقدون من قبل أن العمرة في أشهر الحجّ من أكبر الكبائر، فأظهر النبي صلى الله عليه وسلم الرغبة في موافقتهم، وقال: "لَوْ لَمْ أَسُقِ الْهَديَ .... ".
وهذا الحديث عن جابر لا أصل له.
[3285]- نعم، رواه الشافعي (1) من حديث طاوس مرسلا، بلفظ: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة لا يسمي حجًّا ولا عمرة ينتظر القضاء -يعني نزول جبريل بما يصرف إحرامه المطلق إليه. فنزل عليه القضاء بين الصفا والمروة، فأمر أصحابه من كان أهلَّ بالحج ولم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة، وقال: "لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي … ". الحديث.
وليس فيه التعليل المذكور في آخره.
وأما قوله: فشقَّ عليهم لأنهم كانوا يعتقدون .. . إلى آخره؛ فدليله ما رواه ابن عباس قال: كانوا يرون العمرة في أشهر الحجِّ من أفجر الفجور. أخرجه الشيخان. وقد سبق في "المواقيت".
وقوله في هذا الحديث: وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري (2) خاصة من حديث جابر قال: أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحجِّ، وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) مسند الشافعي (ص 111، 196).
(2) صحيح البخاري (رقم 1785).

1234 - [3286]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم أحرم متمتعا.
متفق عليه (1) من حديث ابن عمر: تمتع النبي صلى الله عليه وسلم وأهدى، فساق الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهلَّ بالعمرة، ثم أهل بالحجّ.
[3287]- وروى مسلم (2) من حديث عمران بن حصين (3): تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه.
[3288]- وروى الترمذي (4) من حديث ابن عباس: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان، وأول من نهى [عنها] (5) معاوية.

1235 - [3289]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: "طَوَافُكِ بِالْبَيْتِ، وَسَعْيُكِ بَيْن الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَكْفِيكِ لِحَجَّتِكِ وَعُمْرَتِكِ".
مسلم (6) من حديثها بلفظ: " [يُجْزِئُ عَنْكِ] (7) طَوَافُكِ بالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَنْ حَجّكِ وَعُمْرَتِكِ" ذكره في أثناء حديث.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1691)، وصحيح مسلم (رقم 1227).
(2) صحيح مسلم (رقم 1226) (171).
(3) [ق/342].
(4) سنن الترمذي (رقم 822).
(5) في "الأصل": (عنه)، وصوابه من "م" و"د".
(6) وصحيح مسلم (رقم 1211) (132، 133).
(7) ما بين المعقوفتين من "م" و"صحيح الإمام مسلم".

1236 - [3290]- حديث: أن عائشة أحرمت بالعمرة لما خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع، فحاضت، ولم يمكنها أن تطوف للعمرة، وخافت فوات الحج لو أخرت إِلى أن تطهر، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها: "مَا لَكِ؟ أنفسْتِ؟ "، قالت: بلى. قال: "ذَلكِ شَيءٌ كتَبَهُ الله عَلَى بَنَاتِ آدَم، أَهِلِّي بالْحجِّ، وَاصْنَعِي مَا يَصْنَعُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطوفِي بِالْبَيْتِ، وَطَوَافكِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ".
متفق عليه (1) من حديثها. وله ألفاظ.
[3291]- ومن حديث جابر (2)، وزاد أبو داود (3) في حديث جابر: "غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ وَلا تُصَلِّي".
وذكره البخاري تعليقًا في "كتاب الحيض" (4) ووصله بمعناه من وجه آخر في أواخر الكتاب.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 305)، وصحيح مسلم (رقم 1211) (119).
(2) صحيح البخاري (رقم 1651) وصحيح مسلم (رقم 1213).
(3) سنن أبي داود (رقم 1786).
(4) صحيح البخاري (1/ 79) كتاب الحيض -باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت- مجزوما به.

1237 - [3292]- حديث عائشة: أهدى عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرة ونحن قارنات.
لم أجده هكذا.
[3293]- وفي "الصحيحين" (1) عنها في حديث أوله: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة … الحديث. وفيه: فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر، فقلت: ما هذا؟ [فقيل: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه.
وفي لفظ: فأتينا بلحم بقر، فقلت ما هذا؟] (2) فقالوا: أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر.
وللنسائي (3): ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عنا يوم حججنا بقرة بقرة.
[3294] ولمسلم (4) عن جابر: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة. وفي لفظ: عن نسائه بقرة يوم النحر.
[3295]- وفي "سنن ابن ماجه" (5) والحاكم (6) عن أبي هريرة: ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر من نسائه، في حجة الوداع بقرة بينهن.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1709)، وصحيح مسلم (رقم 1211) (125).
(2) ما بين المعقوفتين ساقط من "الأصل"، وهو ثابت في "م" و"د" و"صحيح مسلم".
(3) السنن الكبرى للنسائي (رقم 4126، 4127).
(4) صحيح مسلم (رقم 1319).
(5) سنن ابن ماجه (رقم 3133).
(6) مستدرك الحاكم (1/ 467).

قال البيهقي (1): تفرد به الوليد بن مسلم، ولم يذكر سماعه فيه، ويقال: إنه أخذه عن يوسف بن السفر، وهو ضعيف (2). ثم رواه (3) من وجه آخر مصرَّحًا بسماع الوليد فيه وقال: إن كان محفوظًا فهو حديث جيد.

1238 - [3296]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم -أمر أصحابه أن يحرموا من مكة، وكانوا متمتعين.
لم أجده هكذا.
[3297]- وفي "الصحيحين" (4) عن جابر في حديث أوله: حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم … الحديث. وفيه: "وَأَقِيمُوا حَلالًا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الترْوِيةِ فَأَهِلّوا بِالْحَجِّ".
ولهما من حديثه في هذه القصة: "حتّى إذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَة وَجَعَلْنَا مَكَّةَ بِظَهْرِ أَهْلَلْنَا بِالْحجِّ".
و [لمسلم] (5). (6): أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحرم إذا توجهنا إلى منى، قال: فأهللنا من الأبطح.--------------------------------------------
(1) السنن الكبرى (4/ 354) ولفظه: "تفرد به الوليد بن مسلم ولم يذكر سماعه فيه عن الأوزاعي ومحمد بن إسماعيل البخاري كان يخاف أن يكون أخذه عن يوسف بن السفر والله أعلم".
(2) بل هو كذاب مفضوح.
(3) المصدر السابق.
(4) صحيح البخاري (رقم 1568)، وصحيح مسلم (رقم 1213).
(5) في "الأصل": (مسلم) بدون اللام، والمثبت من "م" و"د".
(6) صحيح مسلم (رقم 1214).

[3298]- ولهما (1) عن سالم، عن ابن عمر قال: تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى وساق معه الهدي، من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهلَّ بالعمرة، ثم أهلَّ بالحجّ، وتمتع الناس معه بالعمرة إلى الحجّ، فكان منهم من أهدى، فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم مكة قال للناس: "مَنْ كَان مِنْكُمْ أَهْدَى فَإنَّه لا يَحِلّ مِنْ شَيءٍ [حَرُمَ] (2) مِنْهُ، حَتّى يَقْضي حَجَّه، وَمَنْ لَمْ يَكنْ مِنْكمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَلْيُقَصِّرْ وَلْيُحَلِّلْ، ثُمَّ لِيهِلّ بِالْحَجِّ، وَلْيُهْدِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَديًا فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيّامٍ في الْحَجِّ، وَسَبْعَةٍ إذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِه .... " الحديث.
* حديث جابر (3): "إذَا تَوَجَّهْتُم إِلَى مِنًى فَأَهِلّوا بِالْحَجّ".
تقدم قبله.

1239 - [3299]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم قال للمتمتعين: "مَنْ كانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهْدِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ ثَلاثةَ أَيَّامٍ في الْحَجّ وَسَبْعَةِ إذا رَجَعَ إلى أَهْلِه".
متفق عليه (4) من حديث ابن عمر في حديث طويل.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1691) وصحيح مسلم (رقم 1227).
(2) من "م" و"د".
(3) [ق/343].
(4) صحيح البخاري (رقم 1691) وصحيح مسلم (رقم 1227).

1240 - [3300]- حديث ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلَاثةُ أيّامٍ في الْحَجّ وَسَبْعَةٍ إذا رَجَعْتُم إِلَى أَمْصَارِكُمْ".
البخاري (1) عن بعض شيوخه تعليقا بصيغة جزم.
قلت: ووصله ابن أبي حاتم في "تفسيره".
* حديث: أنه صلى الله عليه وسلم أحرم إحرامًا مطلقًا.
تقدم قبل.
* حديث جابر: قدمنا مكة ونحن نقول: لبيك بالحجّ.
يأتي.

1241 - [3301]- حديث: أن عليا قدم من اليمن مهِّلًا بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكر عليه.
متفق عليه (2) من حديث أنس: قدم علي على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال: "بِمَ أَهلَلْتَ؟ " قال: بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "لَوْلا أنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ لأَحْلَلْتُ".
[3302]- وللبخاري (3) عن جابر: أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم على إحرامه.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1572).
(2) صحيح البخاري (رقم 4353، 4354)، وصحيح مسلم (رقم 1250).
(3) صحيح البخاري (رقم 4352).

وفي رواية له نحو حديث أنس، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرامًا كَمَا أَنْتَ".

1242 - [3303]- قوله: وكذا وقع لأبي موسى.
اتفقا عليه (1) من طريق طارق عنه، قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء، فقال لي: "أَحَجَجْتَ؟ " فقلت: نعم. فقال: "بِمَا أَهْلَلْتَ؟ " قلت: لَبَّيْت بإهلالٍ كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: "أَحْسَنْتَ … " الحديث.

1243 - [3304]- حديث سعيد بن المسيب: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمرون في أشهر الحجّ، فإذا لم يحجُّوا من عامهم ذلك لم يهدوا.
البيهقي (2) من طريقه بلفظ: يتمتعون.
وزاد في آخره: لم يهدوا شيئًا.
****--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1559)، وصحيح مسلم (رقم 1221).
(2) السنن الكبرى (4/ 356).

‌‌باب سنن الإحرام
1244 - [3305]- حديث: أنه صلى الله عليه وسلم تجرَّد لإهلاله واغتسل.
الترمذي (1) والدارقطني (2) والبيهقي (3) والطّبراني (4) من حديث زيد بن ثابت حسنه الترمذي، وضعفه العقيلي (5).
وروى الحاكم (6) والبيهقي (7) من طريق يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس قال: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين، ثم قعد على بعيره فلما استوى به على البيداء أحرم بالحجِّ.
ويعقوب ضعيف.

1245 - [3306]- حديث: أن أسماء بنت عميس امرأة أبي بكر نفست بذي الحليفة، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل للإحرام.
مالك في "الموطأ" (8) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي (رقم 830).
(2) سنن الدارقطني (2/ 220 - 221).
(3) السنن الكبرى (5/ 32 - 33).
(4) المعجم الكبير (رقم 4862).
(5) الضعفاء (4/ 138).
(6) مستدرك الحاكم (1/ 447).
(7) السنن الكبرى (5/ 33).
(8) الموطأ للإمام مالك (1/ 322).

عميس، أنها ولدت محمد بن أبي بكر الصديق بالبيداء، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله فقال: "مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ لِتَهِلّ".
وهذا مرسل، وقد وصله مسلم (1) من حديث عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: نفست أسماء.
وقال الدارقطني في "العلل": الصحيح قول مالك ومن وافقه -يعني مرسلا.
ورواه النسائي (2) من حديث يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبيه، عن أبي بكر، وهو مرسل أيضا، لأن محمّدًا لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا من أبيه.
نعم يحتمل أن يكون سمع ذلك من أمه، لكن قيل: إن القاسم أيضا لم يسمع من أبيه.

1246 - [3307]- وقد أخرجه مسلم (3) في حديث جابر الطويل، قال: فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أصنع قال: "اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي … " الحديث.--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (رقم 1209).
(2) السنن الكبرى للنسائي (رقم 3644).
(3) صحيح مسلم (رقم 1218).

1247 - [3308]- حديث: الغسل لدخول مكة.
متفق عليه (1)، من حديث ابن عمر: أنه كان إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيت بذي طوى، ثم يصلي به الصبح، ويغتسل، ويحدث: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. لفظ البخاري ولفظ مسلم نحوه.

1248 - [3309]- حديث عائشة: كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف (2) بالبيت.
متفق عليه (3) بهذا اللفظ. وله عندهما ألفاظ غيره.

1249 - [3310]- حديثها: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
متفق عليه (4) من حديثها، واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاري: "الطيب" بدل "المسك" و"مفارق" بدل "مفرق". وزاد النسائي (5) وابن حبان (6): بعد ثلاث وهو محرم.--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (رقم 1573) وصحيح مسلم (رقم 1188).
(2) [ق/344].
(3) صحيح البخاري (رقم 1539)، وصحيح مسلم (رقم 1189).
(4) صحيح البخاري (رقم 1538) وصحيح مسلم (رقم 1190).
(5) السنن الكبرى للنسائي (3683).
(6) صحيح ابن حبان (الإحسان/ رقم 3768).