📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

ومن يتصَبَّرْ(1) يُصبِّرْهُ اللهُ، وما أُعْطِيَ أحدٌ عطاءً هُو خيرٌ وأوسَبعُ من الصَّبرِ"(2).
وأمّا قولُهُ: "فلن أدَّخِرَهُ عنكُم"، فإنَّهُ يُريدُ: لن أستُرَهُ عنكُم وأمنَعَكُمُوهُ، وأنفرِدَ بهِ دُونَكُم، ونحوَ هذا.
وفي هذا الحديثِ ما كان عليهِ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم من السَّخاءِ والكَرم، هذا إن كان عطاؤُهُ ذلك من سَهْم ما(3) أفاء اللهُ عليه، وإن(4) يَكُن من مالِ الله، فحسبُكَ.
وما كانَ(5) عليهِ صلى الله عليه وسلم من إنْفاذِ أمرِ الله، وإيثارِ طاعَتِهِ، وقِسْمتهِ(6) مالِ الله بين عِبادِهِ، وقد فازَ من اقْتَدى بهِ فوزًا عظيمًا صلى الله عليه وسلم.
وفيه: إعطاءُ السّائلِ مرَّتينِ.
وفيه: الاعتِذارُ إلى السّائلِ.
وفيه: الحضُّ على التَّعفُّفِ، والاسْتِغناءِ بالله عن عِبادِهِ، والتَّصبُّرِ، وأنَّ ذلك أفضلُ ما أُعْطِيَهُ الإنسانُ.
وفي هذا كلِّهِ نَهْيٌ عن السُّؤال، وأمرٌ بالقَناعةِ والصَّبْر.
وقد مَضَى القولُ في السُّؤال، وما يجُوزُ منهُ، وما لا يجُوزُ(7)، ولمن يَجُوزُ، ومَتَى يَجُوزُ، فيما سلفَ من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.--------------------------------------------
(1) في ر 1، م: "يصبر".
(2) أخرجه البخاري (1469) عن عبد الله بن يوسف، به.
(3) في ض، م: "وما".
(4) زاد هنا في ر 1: "لم".
(5) هذا الحرف سقط من ض، م.
(6) في م: "وقسمة".
(7) قوله: "منه وما لا يجوز" سقط من ر 1.

حديثٌ ثانٍ لابنِ شِهاب، عن عَطاءِ بن يزيد
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، عن عَطاءِ بن يزيدَ اللَّيثيِّ، عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سَمِعتُمُ النِّداءَ، فقُولُوا مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ".
هكذا رواهُ جماعةُ الرُّواةِ عن مالكٍ(2)، إلّا المُغيرةَ بن سَقْلاب(3)، فإنَّهُ رواهُ عن مالكٍ، عن الزُّهْريِّ، عن سعيدِ بن المُسيِّبِ وعَطاءِ بن يزيد اللَّيثيِّ،--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 113 (173).
(2) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (180) ومن طريقه البغوي (419)، وزيد بن الحباب عند ابن أبي شيبة (2372)، وابن ماجة (720)، وسويد بن سعيد (69)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل عند أبي نعيم في الحلية 3/ 378، وعبد الله بن عون عند عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أبيه 17/ 66 (11020/ 2)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي 84 - 85 ومن طريقه أبو داود (522) وابن حبان (1686) والجوهري (195)، وعبد الله بن وهب عند أبي عوانة 1/ 337، والطحاوي في شرح المعاني 1/ 143 والجوهري (195). وعبد الله بن يوسف التنيسي عند البخاري (611) وفي تاريخه الكبير 1/ الترجمة (942)، وعبد الرحمن بن القاسم (77)، وعبد الرحمن بن مهدي عند أحمد 17/ 64 (11020/ 1)، وأبي يعلى (1189)، والبيهقي 1/ 408، وعبد الرزاق بن همّام (1842) ومن طريقه أبو عوانة 1/ 337، وعثمان بن عمر عند أحمد 18/ 366 (11860)، وقتيبة بن سعيد عند الترمذي (208)، والنسائي 2/ 23، والخطيب في تاريخه 10/ 456، والشافعي في السنن 1/ 59، ومن طريقه أبو عوانة 1/ 337، ومحمد بن جعفر غندر عند أحمد 18/ 269 (11742)، ومحمد بن الحسن الشيباني (91)، ومصعب الزبيري عند عبد الله بن أحمد في زياداته على مسند أبيه 17/ 66 (2/ 11020)، ومعن بن عيسى القزاز عند الترمذي (208)، ويحيى بن سعيد القطان عند أحمد 3/ 53، والنسائي في عمل اليوم والليلة (34) وابن خزيمة (411)، ويحيى بن يحيى النيسابوري عند مسلم (383).
(3) المغيرة بن سقلاب منكر الحديث (ميزان الاعتدال 4/ 163).

جميعًا عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ(1). ولم يذكُر سعيدًا في إسنادِ هذا الحديثِ غيرُهُ، واللهُ أعلمُ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن مُسدَّدٍ(2)، عن يحيى القطّانِ، عن مالكٍ، عن الزُّهْريِّ، عن السّائبِ بن يزيدَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وذلك خطأٌ من كلِّ من رواهُ بهذا الإسنادِ، عن مُسدَّدٍ أو غيرِه، ولا يُعرفُ فيه ويُحفظُ إلّا حديثُ الزُّهْريِّ، عن عطاءِ بن يزيدَ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ، وهُو الصَّحيحُ فيه، واللهُ أعلمُ.
واختلَفَ العُلماءُ في معنى هذا الحديثِ، بعدَ إجماعِهم على صِحَّتِهِ، فذهبَ بعضُهُم إلى أنَّ الذي يَسْمعُ، يقولُ مِثل ما يقولُ المُؤذِّنُ، من أوَّلِ الأذانِ إلى آخِرِهِ، وحُجَّتُهُم ظاهِرُ هذا الحديثِ وعُمُومُهُ.
ومن حُجَّتِهِم أيضًا: ما حدَّثناهُ عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن أبي بِشْرٍ، عن أبي المَلِيح، عن عبدِ الله بن عُتبةَ، عن عمَّتِهِ أُمِّ حبيبةَ بنتِ أبي سُفيانَ، قالت: كان رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندِي فسمِعَ المُؤذِّن، قال كما يقولُ حتَّى يسكُتَ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 359، من طريق إسحاق بن رزيق، عن المغيرة بن سقلاب، به.
(2) أخرجه في مسنده، كما في فتح الباري 2/ 91، وعمدة القاري 5/ 117.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (2374)، وأحمد 45/ 389 (27394)، وابن ماجة (719)، والنسائي في الكبرى 9/ 21 (9781، 9782)، وابن خزيمة (412)، والطبراني في الكبير 23/ 228 (428)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 143، والحاكم في الستدرك 1/ 402 من طرق عن أبي بشر، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 171 - 172 (15922). وهذا إسناد ضعيف، لجهالة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.

ورَوَى ابنُ وهبٍ، عن حُييٍّ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ الحُبُليِّ(1)، عن عبدِ الله بن عَمرو(2)، أنَّ رجُلًا قال: يا رسُولَ الله، إنَّ المُؤذِّنينَ يفضُلُوننا، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قُل كما يقولُونَ، فإذا انتهيتَ فاسْألْ(3) تُعطَ"(4).
ورَوَى كعبُ بن عَلْقمةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن جُبيرٍ، عن عبدِ الله بن عَمرو بن العاصِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَهُ بمعناه، وزادَ: "وصَلُّوا عليَّ، فإنَّهُ من صلَّى علَيَّ صَلاةً، صلَّى اللهُ عليهِ بها(5) عَشْرًا … ". الحديثَ(6).
وقال آخرُونَ: يقولُونَ مثلَ(7) ما يقولُ المُؤذِّنُ في كلِّ شيءٍ، إلّا في قولِهِ: حيَّ على الصلاةِ، وفي قولِهِ: حيَّ على الفَلاح، فإنَّهُ يقولُ - إذا سمِعَ المُؤذِّن يُنادي بذلك -: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، ثُمَّ يُتمُّ الأذانَ مَعهُ إلى آخرهِ.--------------------------------------------
(1) في ر 1: "الختلي". خطأ. انظر: تهذيب الكمال 16/ 316.
(2) في ض، م: "بن عُمر"، وهو تحريف، والمثبت من بقية النسخ، وانظر: مصادر التخريج.
(3) في م: "فاسأله"، وهو تحريف.
(4) أخرجه أبو داود (524)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9789)، وابن حبان (1695)، والطبراني في الدعاء (444)، والبيهقي في الكبرى 1/ 410 من طرق عن ابن وَهْب، به.
وأخرجه أحمد 11/ 174 (6601) من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به. وانظر: المسند الجامع 11/ 38 - 39 (8364). وإسناده ضعيف لضعف حُييّ، وهو ابن عبد الله بن شريح المعافري المصري. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال البخاري: فيه نظر، وقال النسائي: ليس بالقوي، كما بيّناه مفصلًا في تحرير التقريب 1/ 337 (1605).
(5) من قوله: "وصلوا" إلى هنا، من ر 1، ض.
(6) أخرجه أحمد 11/ 128 (6568)، وعبد بن حميد (354)، ومسلم (384)، وأبو داود (523)، والترمذي (3614)، والنسائي في الكبرى 9/ 24 (9790)، والبزار في مسنده 4/ 215 (2453)، وابن خزيمة (418)، وابن حبان (1690، 1691، 1692)، والطبراني في الأوسط (9335)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 143، والبيهقي في الكبرى 18409 من طرق عن كعب بن علقمة، به.
(7) هذه الكلمة سقطت من م.

واحتجُّوا بما حدَّثنا عبدُ الله بن محمدِ بن عبدِ المُؤمِنِ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(1): حدَّثنا محمدُ بن المُثَنَّى، قال: حدَّثنا محمدُ بن جَهْضَم. وحدَّثنا سعيدُ بن نَصْرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن محمدٍ الفَرْويُّ(2)، قالا جميعًا: حدَّثنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن عُمارةَ بن غزيَّةَ، عن خُبيبِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن يسافٍ، عن حَفْصِ بن عاصِم بن عُمر، عن أبيهِ، عن جدِّهِ عُمرَ بن الخطّابِ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قالَ المُؤذِّنُ: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ، قال أحدُكُم: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ. فإذا قال: أشهدُ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ، قال: أشهدُ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ. فإذا قال: أشهدُ أنَّ محمدًا رسُولُ الله، قال: أشهدُ أنَّ محمدًا رسُولُ الله. ثُمَّ قال: حيَّ على الصَّلاةِ، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللّه. ثُمَّ قال: حيَّ على الفَلاح، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللّه. ثُمَّ قال: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ(3)، قال: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ. ثُمَّ قال: لا إلَهَ إلّا اللهُ، قال: لا إلَهَ إلّا اللهُ، من قَلْبِهِ: دخَلَ الجنّةَ".
وحدَّثنا محمدُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعيبٍ، قال(4): أخبرنا مجُاهِدُ بن مُوسى وإبراهيمُ بن الحسنِ، قالا: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) في سننه (527). وأخرجه أيضًا: مسلم (385)، والنسائي في الكبرى 9/ 22 (9785)، وابن خزيمة (417)، وابن حبان (1685)، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 408، والبزار في مسنده 1/ 283 (258) من طرق عن محمد بن جهضم، به. وانظر: المسند الجامع 13/ 504 - 505 (10468).
(2) في م: "القروي"، وهو تصحيف.
(3) قوله: "الله أكبر" الثانية سقط من ر 1، ض، في هذا الموضع وفي الذي يليه، وهو ثابت في ش 4.
(4) في الكبرى 2/ 251 (1652) وهو في المجتبى 2/ 25. وأخرجه أيضًا الشافعي في مسنده، ص 34، وعبد الله بن أحمد في زيادته على المسند 28/ 42 (16831)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 145، والبغوي في شرح السنة (422) من طرق عن ابن جريج، به. وانظر: المسند الجامع 15/ 300 - 301 (11613).

حجّاجٌ، عن ابن جُريج، عن عَمرو بن يحيى، أنَّ عيسَى بن عُمرَ أخبرهُ، عن عبدِ الله بن عَلْقمةَ بن وقّاصٍ، عن عَلْقمةَ بن وقّاصٍ(1)، قال: إنِّي عندَ مُعاويةَ، إذ أذَّنَ مُؤذِّنُهُ، فقال مُعاويةُ كما قال المُؤذِّنُ، حتَّى إذا قال: حيَّ على الصَّلاةِ. قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، فلمّا قال: حيَّ على الفَلاح، قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، فقال(2) بعد ذلك ما قال المُؤذِّنُ، ثُمَّ قال: سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ ذلك(3).
وقال آخرُونَ: يقولُ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ، حتَّى يبلُغَ: حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاح، فيقولَ: لا حولَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله، بدل كلِمةٍ منها مرَّتينِ مرَّتينِ، على حَسَبِ ما يقولُ المُؤذِّنُ، ثُمَّ لا يزيدُ على ذلك، وليسَ عليهِ أن يَخْتِم الأذانَ.--------------------------------------------
(1) قوله: "عن عَلْقمةَ بن وقّاصٍ" سقط من م.
(2) في ض: "ثم قال".
(3) قال الدارقطني: يرويه عبد الله بن علقمة بن وقاص عن أبيه، وأخوه عمرو بن علقمة.
فأما عبد الله بن علقمة، فاختُلف عنه:
فروى هذا الحديث عمرو بن يحيى، عن عيسى بن عمر، عن عبد الله بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن معاوية؛ قاله ابن جريج عنه.
واختُلف عن وُهَيب:
فرواه أبو سلمة المِنْقَري، عن وُهَيب، عن عمرو بن يحيى، مثل رواية ابن جريج.
وخالفه عفان، عن وُهَيب، فأسقط من الإسناد علقمة بن وقاص.
وخالفهم أحمد بن إسحاق الحَضرَمي، عن وُهَيب، فقال: عن عمرو بن يحيى، عن عمرو بن عيسى، ولم يقل: عيسى بن عمر، وقال: عبد الله بن علقمة، عن أبيه، عن معاوية.
والصحيح: عيسى بن عمر، كما قال ابن جريج، وأبو سلمة، عن وُهَيب.
وأما عمرو بن علقمة، فروى الحديث عنه ابنه محمد بن عمرو، ولم يُختلف عنه فيه. العلل (1221).

واحتجُّوا بما حدَّثناهُ: عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا مُضرُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الوهّابِ بن الضَّحّاكِ، قال: حدَّثنا ابنُ عيّاشٍ، عن مُجمِّع بن جاريةَ، عن أبي أُمامَةَ بن سَهْلِ بن حُنَيفٍ الأنصاريِّ، قال: سمِعتُ مُعاويةَ بن أبي سُفيانَ يقولُ إذا أذَّن المُؤذِّنُ مِثلَ قولِهِ، وإذا قال: حيَّ على الصلاةِ، قال: لا حولَ ولا قُوَّةَ إلّا باللّه.
حدَّثنا سعيدُ بن نَصْرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا عبدُ الله بن رَوْح، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارُون، قال: أخبرنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن عيسَى بن طلحَةَ، قال: دخلنا على مُعاويةَ، فجاء(1) المُؤذِّنُ، فقال: اللهُ أكبرُ. فقال مُعاويةُ مِثل ذلكَ، فقال: أشهدُ أن لا إلهَ إلّا اللهُ. فقال مُعاويةُ مِثل ذلك، فقال: أشهدُ أنَّ محمدًا رسُولُ الله. فقال مُعاويةُ مِثلَ ذلك، ثُمَّ قال: هكذا سمِعتُ نبيَّكُم صلى الله عليه وسلم يقول. قال يحيى: فحدَّثني بعضُ أصحابِنا هذا الحديث: أنَّهُ كانَ إذا قال: حيَّ على الصلاةِ. قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّة إلّا باللّه(2).
وقال آخرُون: إنَّما يقولُ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ في التَّكبيرِ والشَّهادتينِ لا غيرُ، ولا يقولُ: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللّه، ولا حيَّ على الصلاةِ، ولا ما بعدها.
وحُجَّتُهُم ما حدَّثناهُ عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بن إسماعيلَ التَّرمذيُّ، قال: حدَّثنا أبو نُعيم،--------------------------------------------
(1) في م: "في".
(2) أخرجه أحمد في مسنده 36/ (16828)، والبخاري (612، 613)، والنسائي في الكبرى 9/ 139 (10112)، وابن خزيمة (414) من طريق يحيى بن أبي كثير، به. وانظر: المسند الجامع 15/ 298 - 299 (11611).

قال(1): حدَّثنا مُجمِّعُ بن يحيى الأنصاريُّ، قال: حدَّثني أبو أُمامةَ بن سَهْلِ بن حُنيفٍ، قال: سمِعتُ مُعاويةَ إذا كبَّر المُؤذِّنُ اثْنَتينِ، كبَّر اثْنَتينِ، فإذا شهِدَ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ اثْنَتينِ، شَهِدَ اثْنَتينِ، وإذا شَهِدَ أنَّ محمدًا رسُولُ الله، شَهِدَ اثْنَتينِ، ثُمَّ التفتَ إليَّ فقال: هكذا سمِعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ عندَ الأذانِ.
ورواهُ الزُّبيديُّ(2)، عن الحسنِ بن جابرٍ، عن ابن هُبَيْرةَ(3)، عن مُعاوية، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بمعناهُ(4).
قال أبو عُمر: حديثُ مُعاوية في هذا البابِ مُضْطرِبُ الألفاظِ، وأظُنُّ أبا داود إنّما تركهُ لذلك، وكذلك البُخاريُّ، وذكرهُ النَّسويُّ.
وقال آخرُونَ: إنَّما يقولُ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ في التَّشهُّدِ، دُون التكبيرِ، ودُون سائرِ الأذانِ.
واحتجُّوا بما حدَّثناهُ: عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسم، قال: حدَّثنا بكرٌ، قال: حدَّثنا مُسدَّدٌ، قال: أخبرنا بشرُ بن المُفضَّل، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة، له (200)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 318 (719)، وفي الدعاء (450)، والخطيب في تاريخه 2/ 584، وابن عساكر في تاريخ دمشق 50/ 57، والمزي في تهذيب الكمال 27/ 248 - 249.
(2) في ض، م: "الزبيري"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو محمد بن الوليد الزبيدي. تهذيب الكمال 26/ 586.
(3) في ر 1، ض، م: "أبي هبيرة"، خطأ، وانظر: مصدري التخريج، وهو مالك بن هبيرة، وترجمته في تهذيب الكمال 27/ 164، والتعليق عليها.
(4) أخرجه الطبراني في الكبير 19/ 372 (874)، وفي مسند الشاميين 3/ 103 (1880) من طريق الزبيدي، به.

عن الزُّهْريِّ، عن ابن المُسيِّبِ، عن أبي هُريرة، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سَمِعتُمُ المُؤذِّن يَتَشهَّدُ، فقُولُوا مِثل قَولِهِ"(1).
وحدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(2): حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن الحُكَيم بن عبدِ الله بن--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجة (718)، والنسائي في الكبرى 9/ 20 (9778)، والطبراني في الدعاء (448)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 144 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، به.
قال بشار: هذا حديث معلول، لا يصح عن أبي هريرة، فهو حديث أبي سعيد الخدري، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عن حديث رواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قال المُؤذن فقولوا مثلما يقول". فقال: رواه جماعة، مالك وغيره، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أشبه. (علل الحديث 216).
وقال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، وهكذا روى معمر، وغير واحد، عن الزهري، مثل حديث مالك، وروى عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، هذا الحديث، عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواية مالك أصحُّ. (جامع الترمذي 208).
وقال أبو عبد الرحمن النسائي: الصواب حديث مالك، وحديث عبد الرحمن بن إسحاق خطأ، وعبد الرحمن هذا يقال له: عبّاد بن إسحاق، وهو لا بأس به، وعبد الرحمن بن إسحاق يروي عنه جماعة من أهل الكوفة، وهو ضعيف الحديث، والله أعلم. (السنن الكبرى 9779).
وأخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 377، في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق، وقال: وأصحاب الزهري يقولون: عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، وهذه الرواية أولى.
وقال الدارقطني: يرويه الزهري واختُلف عنه:
فرواه عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
وخالفه مالك ومعمر وغيرهما، فرووه عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، وهو الصحيح. (العلل 1344).
(2) في سننه (525). وأخرجه أيضًا أحمد 3/ 134 (1565)، وعبد بن حميد (142)، ومسلم (386)، وابن ماجة (721)، والترمذي (210)، والنسائي في المجتبى 2/ 26، وفي الكبرى 2/ 252 (1655)، وابن خزيمة (421، 422)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 145، وابن حبان (1693)، وأبو يعلى (722)، والطبراني في الدعاء (429)، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 410 من طريق حكيم بن عبد الله، به. وانظر: المسند الجامع 6/ 71 - 72 (4040).

قَيْسٍ، عن عامِرِ بن سعدِ بن أبي وقّاصٍ، عن سعدِ بن أبي وقّاصٍ، عن رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حِينَ يَسْمعُ المُؤذِّنَ: وأنا أشهدُ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ وحدَهُ لا شَرِيكَ لهُ، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسُولُهُ، رَضِيتُ باللّه ربًّا، وبمحمدٍ رسُولًا، وبالإسلام دينًا، غُفِرَ(1) لهُ".
هكذا رواهُ قُتيبةُ، عن اللَّيثِ، عن الحُكَيم، وتابَعهُ على ذلك يحيى بن إسحاق، عن اللَّيثِ.
ذكرهُ ابنُ أبي شَيْبةَ(2)، عن يحيى بن إسحاقَ، قال: حدَّثنا اللَّيثُ بن سعدٍ، عن الحُكَيم، بإسنادِهِ مِثلهُ.
وقال فيه أبو صالح، عبدُ الله بن صالح كاتِبُ اللَّيثِ، عن اللَّيثِ: حدَّثني يزيدُ بن أبي(3) حَبيبٍ، قال: حدَّثني الحُكَيم بن عبدِ الله، عن عامرِ بن سعدٍ، عن أبيهِ مثلَهُ.
هكذا رواهُ أبو إسماعيلَ التِّرمذيُّ، عن أبي صالح، عن اللَّيثِ. وكذلكَ رواه يحيى بن يحيى، عن اللَّيثِ، عن يزيدِ بن أبي حبيبٍ(4)، عن الحُكيم(5).
ورواهُ يحيى بن عُثمانَ ومُطَّلِبُ بن شُعَيبٍ، عن أبي صالح، عن اللَّيثِ، عن الحُكَيم، ليسَ فيه يزيدُ بن أبي حبيبٍ(6).
وهذا الحديث سَمِعهُ اللَّيث، من يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن الحُكَيم، ثُمَّ سمِعهُ من الحُكَيم بن عبدِ الله، فرواهُ عنهُ.--------------------------------------------
(1) في ض، م: "غفر الله".
(2) في المصنَّف (29859).
(3) قوله: "أبي" سقط من م.
(4) من قوله: "حدثني الحكيم" إلى هنا سقط من ض، م.
(5) في ر 1: "الحكم"، وكذا في الموضعين التاليين.
(6) أخرجه الطبراني في الدعاء (429) عن بكر بن سهل الدمياطي، عن مطلب، به.

ومن قال بهذا الحديثِ يقولُ: لا يَلْزمُ من سمِعَ المُؤذِّن أن يأتي بألفاظِهِ، إذا أَتَى بمعناهُ من التَّشهُّدِ، والإخلاصِ، والتَّوحيدِ.
ومن حُجَّةِ من ذهَبَ هذا المذهبَ أيضًا، ما حدَّثناهُ: عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ التّمّارُ، قال: حدَّثنا سُليمانُ بن الأشعثِ، قال(1): حدَّثنا إبراهيمُ بن مهديٍّ، قال: حدَّثنا عليُّ بن مُسهِرٍ، عن هِشام بن عُروة، عن أبيهِ، عن عائشَةَ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا سمِعَ المُؤذِّن يشهدُ، قال: "وأنا وأنا".
واختلَف الفُقهاءُ في المُصلِّي يسمعُ المُؤذِّنَ وهُو في نافِلةٍ أو فَرِيضةٍ، فقال مالكٌ: إذا أذَّن المُؤذِّنُ وأنتَ في صَلاةٍ مكتُوبةٍ، فلا تقُل مِثلَ ما يقولُ، وإذا كُنتَ في نافِلةٍ، فقُل مِثلَ ما يقولُ: التَّكبيرُ، والتَّشهُّدُ، فإنَّهُ الذي يَقعُ في نفسي أنَّهُ(2) أُريدَ بالحديثِ. هذا(3) رِوايةُ ابن القاسم ومذهبُهُ(4).
وقال ابنُ وهبٍ(5)، من رأيِهِ(6)، يقولُ المُصلِّي مِثل ما يقولُ المُؤذِّنُ في المكتُوبةِ والنّافِلةِ.
وقال سحنُونٌ(7): لا يقولُ ذلك في نافِلةٍ ولا مكتُوبة.--------------------------------------------
(1) في سننه (526). ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 1/ 459. وأخرجه ابن حبان (1683)، والطبراني في الدعاء (438) من طريق هشام بن عروة، به. وانظر: المسند الجامع 19/ 397 (16215).
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (2377) عن أبي معاوية ووكيع عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا، وذكر الدارقطني في العلل (3533) أن المرسل هو الصحيح.
(2) زاد هنا في ر 1: "الذي".
(3) في ض: "هذه".
(4) المدونة 1/ 159، والبيان والتحصيل 17/ 586.
(5) البيان والتحصيل 17/ 587، وقال: "وروى مثله أبو المصعب عن مالك، واختاره ابن حبيب".
(6) في ر 1: "رواية"، وهو تحريف.
(7) البيان والتحصيل 17/ 587.

وقال اللَّيْثُ مِثلَ قولِ مالكٍ، إلّا أنَّهُ قال: ويقولُ في موضِع "حيَّ على الصلاةِ، حيَّ على الفلاح": لا حولَ ولا قُوَّةَ إلّا بالله.
وقال الشّافِعيُّ(1): لا يقولُ المُصلِّي في نافِلةٍ ولا مَكْتُوبةٍ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ، إذا سمِعهُ وهُو في الصلاةِ، ولكن إذا فرغَ من الصلاةِ قالهُ.
وذكر الطَّحاويُّ(2) قال: لم أجِدْ، عن أصْحابِنا في هذا، شيئًا منصُوصًا، وقد حدَّثنا ابنُ أبي عِمْران(3)، عن ابن سَماعة، عن أبي يُوسُف - فيمن أذَّنَ في صِلاتِهِ(4) إلى قولِهِ: أشهدُ أنَّ محمدًا رسُولُ الله. ولم يقُل: حيَّ على الصَّلاةِ - أنَّ صلاتهُ لا(5) تفسُدُ، إن أراد الأذانَ، في قولِ أبي يُوسُف، وقولُ أبي حنيفةَ: يُعيدُ إذا أرادَ الأذانَ.
قال أبو جعفرٍ(6): وقولُ محمدٍ، كقولِ أبي حنيفةَ، لأنَّهُ يقولُ فيمن يُجيبُ إنسانًا وهُو يُصلِّي بـ"لا إله إلّا اللهُ": أنَّ صلاتهُ فاسِدةٌ.
قال أبو جعفرٍ: فهذا يدُلُّ على أنَّ من قولِهِم: أنَّ من سمِع الأذان في الصَّلاةِ، لا يقولُهُ.
وذكر أبو عبدِ الله محمدُ بن إسحاقَ بن خُوَيْزمَنداد(7) البصريُّ المالكيُّ، عن مالكٍ، أنَّهُ قال: يجوزُ أن يقول المُصلِّي في صلاةِ النّافلةِ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ، من التَّكبيرِ، والشَّهادتينِ، فإن قال: حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاح، الأذان كلَّهُ،--------------------------------------------
(1) الأم 1/ 108، والحاوي الكبير 2/ 51.
(2) في مختصر اختلاف العلماء 1/ 193 (127).
(3) في ض، م: "ابن أبي عمر" خطأ. وهو أبو جعفر، أحمد بن أبي عمران، موسى بن عيسى البغدادي، الفقيه المحدث. انظر: سير أعلام النبلاء 13/ 334.
(4) في ر 1: "صلاة"، وما هنا من النسخ، وهو الموافق لما في مختصر اختلاف العلماء.
(5) هذا الحرف سقط من م، والمثبت من النسخ ومختصر اختلاف العلماء.
(6) هو الطحاوي، في المصدر المذكور آنفًا.
(7) في م: "بنداد". انظر: لسان الميزان 5/ 291.

كان مُسيئًا، وصلاتُهُ تامَّةٌ. وكرِهَ أن يقولَ في الفريضةِ مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ، فإن قال الأذانَ كلَّهُ في الفَرِيضةِ أيضًا، لم تبطُل صلاتُهُ، ولكنَّ الكراهيةَ في الفريضةِ أشَدُّ(1).
وذُكِرَ عن الشّافِعيِّ: أنَّهُ يقولُ في النّافِلةِ الشَّهادتينِ، وإن قال: حيَّ على الصَّلاةِ حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاح حيَّ على الفلاح، بَطَلت صلاتُهُ، نافِلةً كانت أو فريضةً(2).
قال أبو عُمر: ما تقدَّم عن الشّافِعيِّ، من الجمع بين النّافِلةِ والمكتُوبةِ، أصحُّ عنهُ، والقياسُ أن لا فرقَ بين المكتُوبةِ والنّافِلةِ، إلّا أنَّ قولهُ: "حيَّ على الصَّلاةِ، حيَّ على الفلاح" قَدِ اضْطَربتْ في ذلك الآثارُ، وهُو كلامٌ، فلا يجُوزُ أن يُقال في نافِلةٍ ولا فَرِيضة. وأمّا سائرُ الأذانِ، فمِن الذِّكرِ الذي يصلُحُ في الصَّلاةِ، ألا ترى إلى حديثِ مُعاوية بن الحَكَم، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "إنَّ صَلاتَنا هذه لا يَصْلحُ(3) فيها شيءٌ من كلام النّاسِ، إنَّما هُو التَّسبيحُ، والتَّهليلُ، والتَّكبيرُ، وتلاوةُ القُرآنِ"(4). وقد قال صلى الله عليه وسلم: "قُولُوا مِثلَ ما يقولُ المُؤذِّنُ". ولم يخُصَّ صلاةً من غيرِ صلاةٍ، فما كان من الذِّكرِ الذي مِثلُهُ يصلُحُ في الصَّلاةِ، جازَ فيها، قياسًا ونظرًا، واتِّباعًا للأثرِ.--------------------------------------------
(1) انظر: الاستذكار 1/ 373 (ط. العلمية)، وهي المستعملة في هذا المجلد إلا عند الإشارة.
(2) المجموع شرح المهذب 3/ 119 - 120، والاستذكار 1/ 374 (ط. العلمية).
(3) في م: "لا يصح".
(4) أخرجه أحمد 39/ 175 (23762)، والدارمي (1510)، ومسلم (537)، وأبو داود (930)، والنسائي في المجتبى 2/ 16 - 17، وفي الكبرى 1/ 297 (561)، وابن خزيمة (859)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 446، وابن حبان (2247)، والطبراني في الكبير 19/ 401 (945)، والبيهقي في السنن الكبرى 2/ 249 من طريق عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم، بتمامه. وانظر: المسند الجامع 15/ 278 - 279 (11592).

وأمّا الشّافِعيُّ، ومن قال بقولِهِ، في كراهيةِ قولِ من يقولُ بقولِ المُؤذِّنِ، إذا كان سامِعُهُ في صَلاةِ نافِلةٍ أو مَكْتُوبةٍ، فإنَّهُم شبَّهُوهُ بردِّ السَّلام، وتَشْميتِ العاطِسِ، وقد وردَ الأمرُ في الكِتابِ والسُّنَّةِ بهِما، وذلك مِمّا يجِبُ على غيرِ المُصلِّي، ولا يجِبُ على المُصلِّي، قالوا: فكذلك الأذانُ، وبالله التَّوفيقُ.
حدَّثنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا يحيى بن الرَّبيع، قال: حدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بن عبدِ الله، قال: حدَّثنا سُويدُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا ضِمامُ بن إسماعيل، قال: قال أبو قَنانٍ لامْرأتِهِ، وكان من العُبّادِ: إذا مِتُّ، فتَزوَّجي فُلانا، فتزوَّجتهُ، فكانت تقولُ لهُ: قُمْ فصلِّ باللَّيل، فإنَّ أخاكَ كان يُصلِّي باللَّيل، فكانت تُؤذيهِ بذلك، فأُتَيتْ في مَنامِها، فقيل لها: إنَّ زَوْجكِ هذا أرفعُ من أبي قَنانٍ بدَرَجةٍ، قالت: وكيفَ وأبو قَنانٍ كان يُصلِّي باللَّيلِ؟ فقيلَ لها: إنَّ هذا يقولُ كما يقولُ المُؤذِّنُ(1).--------------------------------------------
(1) لم نقف على هذه الحكاية.

حديثٌ ثالِثٌ لابنِ شِهاب، عن عطاءِ بن يزيدَ
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، عن عطاءِ بن يزيدَ اللَّيثيِّ، عن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحِلُّ لمُسلم أن يهجُرَ أخاهُ فوقَ ثلاثٍ، يَلْتقيانِ فيُعرِضُ هذا، ويُعرِضُ هذا، وخيرُهُما الذي يبدأُ بالسَّلام".
أمّا قولُهُ: "فيُعرِضُ هذا، ويُعرِضُ هذا" فمعناهُ: يُديرُ هذا عن هذا بوجهِهِ، وذلكَ عنهُ أيضًا كذلك، ولهذا نَهَى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، عن التَّدابُرِ والإعراضِ(2)، قال الشّاعِرُ:
إذا أبْصَرتني أعْرَضتَ(3) عنِّي … كأنَّ الشَّمسَ من قِبَلي تدُورُ(4)
وقد مضَى القولُ في معنى هذا الحديثِ في(5) بابِ ابن شِهاب، عن أنسٍ.
وحدَّثنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(6): حدَّثنا محمدُ بن يحيى الذُّهليُّ، قال: حدَّثنا أبو عاصِم(7)، عن أبي خالدٍ--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 493 (2638).
(2) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 493 (2639) من حديث أنس.
(3) في ر 1: "إذا أبصرنني أعرضن".
(4) البيت لعنترة بن الأخرس كما في سمط اللآلي 1/ 452، ولعبد الله بن الحشرج كما في الأغاني 12/ 22.
(5) في ض، م: "من".
(6) في سننه (5197)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (8787)، وأخرجه أيضًا الرواني في مسنده (1272) من طريق أبي خالد، به، ورجاله ثقات. وانظر: المسند الجامع 7/ 435 (5297).
(7) هو الضحاك بن مخلد النبيل.

وَهْبٍ، عن(1) أبي سُفيانَ الحِمصيِّ، عن أبي أُمامَةَ الباهِليِّ، قال: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أَوْلَى النّاسِ بالله عز وجل، من بَدَأهُم بالسَّلام".
قال أبو داود(2): وحدَّثنا عُبيدُ الله بن عُمرَ بن مَيْسَرَةَ وأحمدُ بن سعيدٍ السَّرخسيُّ، أنَّ أبا عامِرٍ أخبرهُم، قال: حدَّثنا محمدُ بن هِلال، قال: حدَّثني أبي، عن أبي هُريرةَ، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحِلُّ لمُؤمِنٍ أن يَهجُرَ مُؤمِنًا فوقَ ثلاثٍ، فإن مرَّتْ بهِ ثلاثٌ، فلقيه(3) فليُسلِّم عليه، فإن ردَّ عليه السلام، فقدِ اشْتَركا في الأجرِ، وإن لم يرُدَّ عليهِ فقد باء بالإثم". زاد أحمدُ: "وخرجَ المُسلِمُ من الهِجْرةِ".
وحدَّثنا سعيدُ بن نصرٍ وعبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قالا: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال: حدَّثنا قُتيبةُ بن سعيدٍ، قال: حدَّثنا بكرُ بن مُضَرَ، عن عُبيدِ الله بن زَحْر(4)، عن--------------------------------------------
(1) وقع في بعض النسخ: "بن" وهو تحريف، وانظر: مصادر التخريج، وتهذيب الكمال 25/ 219، و 31/ 126، وأبو سفيان الحمصي هو: محمد بن زياد الألهاني.
(2) في سننه (4912). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (25377)، والبخاري في الأدب المفرد (414)، والبيهقي في الكبرى 10/ 63 من طرق عن محمد بن هلال، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 548 - 547 (14093). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن محمد بن هلال المديني، فقال: ليس به بأس، قيل: أبوه؟ قال: لا أعرفه (العلل 1476). وقال أبو حاتم الرازي: محمد بن هلال المديني الذي يحدث عن أبيه عن أبي هريرة صالح وأبوه ليس بمشهور (الجرح والتعديل 8/ 115).
(3) في سنن أبي داود، والأدب المفرد للبخاري: "فليلقه".
(4) في م: "زجر"، مصحف.

عليِّ بن يزيدَ، عن القاسم، عن أبي أُمامةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من بَدَأ بالسَّلام، فهُو أوْلَى بالله ورسُولِهِ"(1).
وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أبو يحيى بن أبي مسَرَّةَ(2)، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن عيسى بن سُليم البصريُّ. وحدَّثنا عبدُ الوارِثِ، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا أبو قِلابةَ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن عامِرٍ أبو حَفْصٍ، واللَّفظُ لحديثهِ، قالا: حدَّثنا عُبيدُ الله بن الحسنِ القاضي بالبَصرةِ، قال: حدَّثنا الجُريريُّ، عن أبي عُثمان النَّهديِّ، قال: سمِعتُ عُمر بن الخطّابِ يقولُ: قال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا الْتَقَى المُسْلِمانِ، فسلَّمَ أحدُهُما على صاحِبِهِ، كان أحبَّهُما إلى الله أحسنُهُما بِشْرًا لصاحِبِهِ، فإذا تَصافَحا، أنزلَ اللهُ عليهِما مئةَ رحمةٍ، منها تِسعُونَ للَّذي بَدَأ بالمُصافَحةِ، وعَشْرٌ لصاحِبِهِ"(3).
وقد ذكرنا المُصافَحَةَ وفضلَها في بابِ محمدِ بن المُنكدِرِ من كِتابِنا هذا، والحمدُ لله.
وقد رُوِيَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في الهِجْرةِ آثارٌ شِدادٌ، فيها تغليظٌ، منها:--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 36/ 611 (22279) عن قتيبة بن سعيد، به. وأخرجه أيضًا في المسند 36/ 530، 589، 655 (22192، 22252، 22317)، والطبراني في الكبير 8/ 179، 200، 213 (7743، 7814، 7858)، وفي مسند الشاميين 2/ 43 (887) من طرق عن القاسم، به. وانظر: المسند الجامع 7/ 435 (5296).
(2) في م: "ميسرة"، محرَّف. وهو أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرَّة. انظر: تاريخ الإسلام 6/ 560.
(3) أخرجه البزار في مسنده 1/ 437 (308)، والدولابي في الكنى 1/ 328 (1163)، والبيهقي في شعب الإيمان 6/ 253 (8052)، وابن كثير في مسند الفاروق 2/ 648 من طرق عن أبي حفص عمر بن عامر، به.

حديثُ أبي حازِم، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "من هَجَرَ فوقَ ثلاثٍ، دَخَلَ النّارَ"(1).
ومنها: حديثُ أبي خِراشٍ السُّلميِّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "من هَجَرَ أخاهُ سنةً، فهُو كسفكِ دمِهِ"(2).
وحسبُكَ بحديثِ أبي صالح، عن أبي هُريرةَ: "أنَّهُ يُغْفَرُ في كلِّ خميسٍ واثنينِ لكلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ باللّه شيئًا، إلّا من كانَ بينهُ وبين أخيهِ شحناءُ، فيقولُ: أنظِرُوا هَذَينِ حتَّى يَصْطلِحا"(3).
وهذه الآثارُ كلُّها قد ورَدَتْ في التَّحابِّ، والمُؤاخاةِ، والتَّآلُفِ، والعَفْوِ والتّجاوز، وبهذا بُعِثَ صلى الله عليه وسلم، وفَّقنا اللهُ لما يُحِبُّ ويَرْضَى، برحمتِهِ ولُطفِ(4) صُنعِهِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 15/ 45، 544 (9092، 9881)، وأبو داود (4914)، والبزار (9724)، والنسائي في الكبرى 8/ 261 (9116) من طرق عن أبي حازم، به. وانظر: المسند الجامع 17/ 548 (14094).
وقد اختلف في رفعه ووقفه وذكر الدارقطني في العلل (2208) أن الأشبه هو المرفوع.
(2) أخرجه أحمد في مسنده 29/ 455 (17935)، وابن سعد في طبقاته 7/ 500، والبخاري في الأدب المفرد (404)، وأبو داود (4915)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2735)، والطبراني في الكبير 22/ 308 (780)، والحاكم في المستدرك 4/ 163، والبيهقي في شعب الإيمان 5/ 272 - 273 (6631) من طريق عمران بن أبي أنس، عن أبي خراش، به. وانظر: المسند الجامع 5/ 71 (3256).
(3) أخرجه مالك في الموطأ 2/ 495 (2642).
(4) في ر 1: "لطيف".

حديثٌ رابعٌ لابنِ شِهاب، عن عطاءِ بن يزيدَ مُرسَلٌ
مالكٌ(1)، عن ابن شِهاب، عن عطاءِ بن يزيدَ اللَّيثيِّ(2)، عن عُبيدِ الله بن عديِّ بن الخيارِ، أنَّهُ قال: بَيْنَما رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم جالِسٌ بين ظَهْراني النّاسِ، إذْ جاءهُ رجُلٌ فسارَّهُ، فلم يُدْرَ ما سارَّهُ، حتَّى جهرَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هُو يَسْتأذِنُ في قتلِ رجُل من المُنافِقينَ، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم حينَ جهَرَ: "أليسَ يَشْهدُ أن لا إله إلّا اللهُ، وأنَّ محمدًا رسُولُ الله؟ " فقال الرَّجُلُ: بلى، ولا شهادَةَ لهُ. قال: "أليسَ يُصلِّي؟ " قال: بلى، ولا صَلاةَ لهُ. فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُولئكَ الذينَ نهاني اللهُ عنهُم".
هكذا رواهُ سائرُ رُواةِ "المُوطَّأ" عن مالكٍ(3)، إلّا رَوْحَ بن عُبادةَ، فإنَّهُ رواهُ، عن مالكٍ مُتَّصِلًا مُسندًا؛ حدَّثناهُ عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبَغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن الجهم السِّمَّريُّ، قال: حدَّثنا روحُ بن عُبادة، عن مالكٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عطاءِ بن يزيدَ، عن عُبيدِ الله بن عديِّ بن الخِيارِ، عن رجُلٍ من الأنصارِ، أنَّهُ قال: بينما رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرهُ.
ورواهُ اللَّيْثُ بن سعدٍ(4) وابنُ أخي الزُّهْريِّ، عن الزُّهْريِّ، مِثلَ رِوايةِ روح بن عُبادةَ، عن مالكٍ سَواء.
ورواهُ صالحُ بن كَيْسانَ(5) وأبو أُويسٍ، عن ابن شِهاب، عن عطاءِ بن يزيدَ، عن عُبيدِ الله بن عديٍّ(6) بن الخيارِ، أنَّ نفرًا من الأنصارِ حدَّثُوهُ، وساقَ الحديثَ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 242 (474).
(2) سقطت من م.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزهري (569)، وسويد بن سعيد (183).
(4) أخرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة (956) من طريق الليث، به.
(5) أخرجه محمد بن نصر في تعظيم قدر الصلاة (960) من طريق صالح، به.
(6) قوله: "بن عدي" سقط من م.

ورواهُ اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن عُقَيلِ بن خالدٍ، عن ابن شِهاب، كما رواهُ يحيى والجماعةُ، عن مالكٍ.
ورواهُ مَعْمرٌ(1) فسمَّى الرَّجُل الذي لم يُسمِّهِ روحُ بن عُبادة، وسنذكُرُهُ إن شاء اللهُ، وسنذكُرُ ما انتهى إلينا من رواياتِ أصحابِ ابن شِهابٍ لهذا الحديثِ، في هذا البابِ، إن شاء اللهُ.
وأمّا الرَّجُلُ الذي سارَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، فهُو عِتبانُ بن مالكٍ(2)، والرَّجُلُ المُتَّهمُ بالنِّفاقِ والذي جَرَى فيه هذا الكلامُ هُو مالكُ بن الدُّخشُم.
حدَّثنا سعيدُ بن عُثمان، قال: حدَّثنا أحمدُ بن دُحيم، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ محمدُ بن الحُسينِ بن زيدٍ، قال: حدَّثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن داود البُرُلُّسيُّ، قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بن عُمر الغُدانيُّ، قال: حدَّثنا عامِرُ بن يِسَافٍ، عن سعيدِ بن أبي عرُوبةَ، عن قتادةَ، عن النَّضرِ بن أنسٍ، عن أنسِ بن مالكٍ، قال: لمّا أُصيبَ عِتْبانُ(3) بن مالكٍ في بَصرِهِ، وهُو رجُلٌ من الأنصارِ، وكان عَقَبيًّا بَدْريًّا، بعَثَ إلى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنتَ وأُمِّي يا رسُولَ الله، لو جِئتَ فصلّيتَ في بَيْتي، أو في(4) بُقعةٍ من داري، ودعوتَ الله عز وجل لنا بالبركَةِ، فقامَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في نَفرٍ من أصحابِهِ، حتَّى أتى منزِلَهُ، فصلَّى في بيتِهِ، وخرجَ فصلَّى في بُقعةٍ من دارِهِ. ثُمَّ قعدَ القومُ يتحدَّثُونَ، فذكَرَ بعضُهُمُ ابنَ الدُّخشُم، فقالوا: يا رسُولَ الله، ذلك كهفُ المُنافِقين ومأواهُم. وأكثرُوا فيه، حتَّى رخَّصَ لهم رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في قتلِهِ، ثُمَّ قال لهم: "هل يُصلِّي؟ " قالوا: نعم يا رسُولَ الله، صَلاةً لا خيرَ فيها أحيانًا،--------------------------------------------
(1) سيذكره المؤلف قريبًا، ويخرج في موضعه.
(2) من قوله: "وأما الرجل" إلى هنا لم يرد في ر 1، ض.
(3) في م: "عثمان"، وهو خطأ بيّن.
(4) هذا الحرف لم يرد في ض، م.