📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

رَبِّ الْعَالَمِينَ} هذه السُّورةُ قبلَ سائرِ السُّورِ، كما لو قال: كان يفتتِحُ بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ}. أو بـ {ن وَالْقَلَمِ}. أو بـ {حم (1) تَنْزِيلُ} هو [غافر: 1 - 2]. ونحوِ ذلك.
وللعُلماءِ في {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} أقاوِيلُ.
فجُملةُ مذهبِ مالكٍ وأصحابِهِ: أنَّها ليست عِندهُم آيةً من فاتحةِ الكِتابِ، ولا من غيرِها، وليست من القُرآنِ إلّا في سُورةِ النَّملِ، ولا يَقْرأُ بها المُصلِّي في المكتُوبةِ في فاتحةِ الكِتابِ، ولا في غيرِها، سِرًّا ولا جهرًا. قال مالكٌ: ولا بأس أن يقرأ بها في النّافِلةِ من يعرِضُ القُرآن عرضًا(1).
وقولُ الطَّبرِيِّ في {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} مِثلُ قولِ مالكٍ في ذلك كلِّهِ(2).
وللشّافِعِيِّ في {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قولانِ، أحدُهُما: أنَّها آيةٌ من فاتحةِ الكِتابِ، دُونَ غيرِها من السُّورِ التي أُثبِتت في أوائلِها. والقولُ الآخرُ: هي آية في أوَّلِ كلِّ سُورةٍ(3). وكذلك اختَلَف أصحابُهُ على القَوْلينِ جميعًا.
وقال أحمدُ بن حنبل وإسحاقُ بن راهُوية وأبو ثَوْرٍ وأبو عُبيدٍ: هي آيةٌ من فاتحةِ الكِتابِ(4).
وأمّا أصحابُ أبي حَنِيفةَ، فزَعَمُوا أنَّهُم لا يحفظُونَ عنهُ، هل هي آيةٌ من فاتحةِ الكِتابِ أم لا، ومَذهبُهُ يَقْتضِي أنَّها ليسَتْ آيةً من فاتحةِ الكِتابِ؛ لأنَّهُ يُسِرُّ بها في الجَهْرِ والسِّرِّ.--------------------------------------------
(1) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 280.
(2) ينظر كلامه المفصل عن ذلك في تفسير جامع البيان 1/ 63 باختصارنا.
(3) انظر: الحاوي الكبير للماوردي 2/ 106، ونهاية المطلب لإمام الحرمين 2/ 137، والبيان في مذهب الإمام الشافعي للعمراني 2/ 182، والمجموع للنووي 3/ 333.
(4) انظر: مسائل أحمد وإسحاق 2/ 856 (504)، و 9/ 4854 (3551)، والأوسط لابن المنذر 3/ 280، وأحكام القرآن للجصاص 1/ 8، وشرح مختصر الطحاوي له 1/ 589، وانظر فيها ما بعده.

وقال داودُ: هي آيةٌ من القُرآنِ في كلِّ مَوْضِع وقعَتْ فيه، وليسَتْ من السُّوَرِ، وإنَّما هي آيةٌ مُفردة غير مُلحقةٌ بالسُّورِ.
وزعمَ الرّازِّيُّ أنَّ مذهبَ أبي حنِيفةَ هكذا.
وقال الزُّهرِيُّ: هي آيةٌ من كِتابِ اللَّه تَرَكها النّاسُ(1).
وقال عطاءٌ: هي آيةٌ من أُمِّ القُرآنِ(2).
وقال ابن المُباركِ: من تركَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} فقد تركَ مئةَ آيةٍ وثلاث عشرةَ آيةً من القُرآنِ(3).
واتَّفقَ أبو حنِيفةَ(4)، والثَّورِيُّ، على أنَّ الإمامَ يقرأُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في أوَّلِ فاتحةِ الكِتابِ سِرًّا، ويُخفيها في صلاةِ الجَهْرِ وغيرِها، يخُصُّها بذلك.
ورُوِي مِثلُ ذلك، عن عُمرَ، وعليٍّ، وابنِ مسعُودٍ، وعمّارٍ، وابنِ الزُّبيرِ(5). وهُو قولُ الحكم، وحمّادٍ(6). وبه قال أحمدُ بن حنبل، وأبو عُبيدٍ. ورُوِي(7) عن الأوزاعِيِّ مِثلُ ذلك.
ورُوِي عن الأوزاعِيِّ أيضًا مِثلُ قولِ مالكٍ: أنَّهُ لا يقرأُ بها في المكتُوبةِ سِرًّا ولا جهرًا، وأنَّها ليسَتْ آيةً من فاتحةِ الكِتابِ. وهُو قولُ الطَّبرِيِّ.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2612).
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2615).
(3) انظر: الأوسط لابن المنذر 3/ 185.
(4) انظر: المبسوط للشيباني 1/ 3.
(5) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (2601)، ومصنَّف ابن أبي شيبة (4169) و (4171) و (4172)، والأوسط لابن المنذر (1365، 1364)، وشرح معاني الآثار للطحاوي 1/ 203 - 204.
(6) في م: "وداود"، خطأ. وانظر: الاستذكار 1/ 456. وانظر أيضًا: مصنَّف ابن أبي شيبة (4165).
(7) قوله: "وروي عن الأوزاعي مثل ذلك" سقط من د 2.

وقال الشّافِعيُّ(1) وأصحابُهُ: يُجهَرُ بها في صَلاةِ الجهرِ، لأنَّها آيةٌ من فاتحةِ الكِتابِ، حُكمُها كسائرِ السُّورةِ، وبه قال داود، على اختِلافٍ عنهُ في ذلك(2).
وهُو قولُ ابن عُمرَ، وابنِ عبّاسٍ، وطاوُوسٍ، ومُجاهِدٍ، وسعِيدِ بن جُبيرٍ، وعطاءٍ، وعَمرِو بن دِينارٍ. ورُوِي ذلك، عن عُمر أيضًا، وابنِ الزُّبيرِ(3).
قال أبو عُمر: أمّا من قرأ بها سِرًّا في صلاةِ السِّرِّ، وجهرًا في صلاةِ الجهرِ، فحُجَّتُهُ أنَّها آيةٌ من السُّورةِ، لا يختلِفُ حُكمُها، والمُناظرةُ بينهُ وبين من خالفه في هذا الأصلِ.
وأمّا من أسرَّ بها، وجَهرَ كسائرِ السُّورةِ، فإنَّما مالَ إلى الأثرِ، وقَرَأ بها كذلك من جِهَةِ الحُكم بخبرِ الواحِدِ المُوجِبِ للعملِ دُون العِلم.
واحتجُّوا من الأثرِ في ذلك، بما حدَّثناهُ محمدُ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بن شُعيب، قال(4): أخبرنا محمدُ بن عليِّ بن الحسنِ(5) بن شَقِيقٍ، قال: سمِعتُ أبي يقولُ: أخبَرنا أبو حمزةَ، عن مَنصُورِ بن زاذانَ، عن أنسِ بن مالكٍ، قال: صلَّى بنا رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلم يُسْمِعنا قِراءةَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وصلَّى بنا أبو بكرٍ وعُمرُ، فلم نسمعها منهُما.
وأخبَرنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن غالب، قال: حدَّثنا أبو الجوّابِ، قال: أخبرنا عمّارُ بن رُزيقٍ، عن الأعمشِ،--------------------------------------------
(1) انظر: الأم 7/ 142.
(2) في د 2: "على اختلاف عنه في ذلك، وبه قال داود"، والمثبت من الأصل، وهو الأصح إن شاء اللَّه.
(3) انظر: مصنَّف عبد الرزاق (2608، 2614، 2619، 2620)، ومصنَّف ابن أبي شيبة (4174) فما بعدها، والأوسط لابن المنذر (1350، 1352، 1353).
(4) في الكبرى 1/ 469 (980)، وهو في المجتبى 2/ 134. وانظر: المسند الجامع 1/ 293 - 294 (403).
(5) في د 2: "الحسين"، خطأ، وهو شيخ النسائي المشهور.

عن شُعبةَ، عن ثابتٍ، عن أنَسٍ، قال: صلَّيتُ خلفَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعُمر، فلم أسمع أحدًا منهُم يجهرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}(1).
أخبرنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا حمزةُ بن محمدِ بن عليٍّ، قال: أخبَرنا أحمدُ بن شُعَيبٍ النَّسائيُّ، قال(2): أخبرنا عبدُ اللَّه(3) بن سعِيدٍ، قال: حدَّثني عُقبةُ، قال: حدَّثنا شُعبةُ وابنُ أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أنسٍ، قال: صلَّيتُ خلفَ رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ، فلم أسمع أحدًا منهُم يجهرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
ففي هذه الآثارِ: أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها. وفي ذلك دليلٌ على أَنَّهُ كان يُخفيها، ويَقْرأُ بها، فإلى هذا ذهَبَ من رأى إخفاءَها، وعلى هذا حَملُوا ما رُوِي عن عليٍّ، ومن ذكرنا معهُ في ذلك.
ذكر عبدُ الرَّزّاقِ(4) عن إسرائيل، عن ثُوَيرِ بن أبي فاخِتةَ، عن أبيهِ: أنَّ عليًّا كان لا يجهرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وكان يجهرُ بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
وعنِ الثَّورِيِّ، عن عبدِ الملكِ بن أبي بَشِيرٍ، عن عِكْرِمةَ؛ عن ابن عبّاسٍ، قال: الجَهْرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قِراءةُ الأعرابِ(5).
وأمّا الذين أثبتُوها آيةً من كِتابِ اللَّه في أوَّلِ فاتحةِ الكِتابِ، وفي أوَّلِ كلِّ سُورةٍ، والذين جَعلُوها آيةً مُنفَرِدةً في أوَّلِ كلِّ سُورةٍ، فإنَّهُم قالوا: إنَّ المُصحفَ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده 21/ 302 (13784)، وابن خزيمة (497)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 203، والبغوي في شرح السنة (582) من طريق أبي الجواب، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 292 (399). وقد سلف ذكره قريبًا من طريق شعبة، عن قتادة.
(2) في المجتبى 2/ 135، وفي الكبرى 1/ 475 (981).
(3) في الأصل: "عبيد اللَّه"، خطأ، والمثبت من بقية النسخ، وهو الصواب.
(4) في المصنَّف (2601).
(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2605).

لم تُثبِتِ الصَّحابةُ فيه ما ليسَ من القُرآنِ، لأنَّهُ مُحالٌ أن يُضِيفُوا إلى كِتابِ اللَّه ما ليسَ منهُ، ويَكتُبُوهُ بالمِدادِ، كما كتبُوا القُرآن.
هذا ما لا يجُوزُ أن يُضِيفهُ أحَدٌ إليهم؛ ألا ترَى أنَّ الذينَ رأوا منهُمُ الشَّكلَ فيه كَرِهُوهُ، وقالوا: نَمَّشْتُم(1) المُصحف، كيف تُضِيفُونَ إلَيهِ ما ليسَ منهُ؟
واحتجُّوا من الأثرِ؛ بما حدَّثنا عبدُ اللَّه بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(2): حدَّثنا قُتيبةُ بن سعِيدٍ، قال: حدَّثنا سُفيانُ، عن عَمرٍو، عن سعِيدِ بن جُبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ قال: كان النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لا يَعرِفُ فصلَ السُّورةِ، حتّى تنزِل عليه {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
قال أبو داودَ(3): وحدَّثنا هنّادُ بن السَّرِيِّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُضيل، عن المُختارِ بن فُلفُل، قال: سَمِعتُ أنس بن مالكٍ، يقولُ: سمِعتُ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقولُ: "أُنزِلت عليَّ آنِفًا سُورةٌ".
فقرأ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} حتّى ختمها، ثُمَّ قال: "هل تدرُونَ ما الكوثرُ؟ " قالوا: اللَّه ورسُولُهُ أعلمُ. قال: "فإنَّهُ نهرٌ وعَدَنِيهِ ربِّي في الجنَّةِ".--------------------------------------------
(1) في ت، م: "نسيتم"، وهو تحريف ظاهر، وفي د 2: "نمنمتم"، والنمنمة: المزخرفة المرقّشة، كما في المعجم الوسيط، ص 956، والمثبت من الأصل. ونمشتم: نقطتم، إذ النمش: نقط بيض وسود في اللون، كما في النهاية 5/ 119.
(2) في سننه (788). ومن طريقه أخرجه البيهقي في الكبرى 2/ 42. وأخرجه البزار (2187، زوائد)، والحاكم في المستدرك 1/ 231، والواحدي في أسباب النزول، ص 11، والبيهقي في المعرفة (705، 706) من طريق سفيان، به. وانظر: المسند الجامع 9/ 410 (6803).
(3) في سننه (784، 4747). وأخرجه أحمد في مسنده 19/ 53 - 54 (11994، 11996)، ومسلم (400، 2304)، والبيهقي في البعث والنشور (114)، والبغوي في شرح السنة (579) من طريق محمد بن فضيل، به. والروايات مطولة ومختصرة. وانظر: المسند الجامع 2/ 402 - 403 (1410).

وذكر النَّسائيُّ(1) هذا الخبر عن عليِّ بن حُجرٍ، عن عليِّ بن مُسهِرٍ، عن المُختارِ بن فُلفُل، عن أنسٍ، مِثلهُ.
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(2)، قال: أخبَرنا ابن جُريج، قال: أخبَرني عَمرُو بن دِينارٍ، أنَّ سعِيدَ بن جُبيرٍ أخبَرهُ، أنَّ المُؤمِنِينَ في عَهدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كانوا لا يعلمُونَ انقِضاءَ السُّورةِ حتّى تنزِلَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فإذا نزلت {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} عَلِمُوا أن قدِ انْقَضتِ السُّورةُ، ونزلتِ الأُخرى.
وهكذا رَوَى هذا الخبر طائفةٌ من أصحابِ ابن عُيَينةَ، عن ابن عُيينةَ، عن عَمرِو(3) بن دِينارٍ، عن سعِيدِ بن جُبيرٍ مُرسلًا(4). وبعضُهُم رواهُ، عن ابن عُيينةَ، عن عَمرٍو، عن سعِيدٍ، عن ابن عبّاسٍ مُسندًا(5).
فهذه حُجَّةُ من جعلَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} من كلِّ سُورةٍ آيةً.
وأخبَرنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن يُوسُفَ، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن محمدِ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا محمدُ بن فُطَيسٍ، قال: حدَّثنا أبو زُهَيرٍ عبدُ المجيدِ بن إبراهيمَ، قال: حدَّثنا عَمرُو بن هاشم، قال: حدَّثنا عبدُ العزيزِ بن الحُصينِ، عن عَمرِو بن دِينارٍ، عن ابن عبّاسٍ، قال: سرقَ الشَّيطانُ من أئمَّةِ المُسلِمِينَ آيةً من كِتابِ اللَّه {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. قال ابن عبّاسٍ: نَسِيها النّاسُ كما نسُوا التَّكبِيرَ في الصَّلاةِ، واللَّه ما كُنّا نَقْضِي السُّورةَ، حتّى تَنزِل {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}(6). قال عَمرُو بن هاشم: صلَّيتُ خلفَ اللَّيثِ بن سعدٍ، فكان يجهرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وبآمينَ.--------------------------------------------
(1) أخرجه في المجتبى 2/ 133، وفي الكبرى 1/ 468 (979).
(2) في المصنَّف (2617).
(3) من هنا إلى كلمة "عمرو" الآتية سقط من د 2.
(4) أخرجه الحميدي (528)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 3/ 407 (1376) من طريق سفيان، به.
(5) سلف بإسناده قريبًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(6) انظر: فضائل القرآن للمستغفري (583، 584).

وأمّا ما حَكيناهُ، عن ابن عبّاسٍ، وابنِ عُمرَ، وغيرِهِما من السَّلفِ في هذا البابِ.
فذكر عبدُ الرَّزّاقِ، قال(1): أخبَرنا ابن جُريج، قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بن عُثمان بن خُثيم، عن عبدِ اللَّه بن أبي بكر بن حَفْصِ بن عُمر بن سعدٍ: أنَّ مُعاويةَ صلَّى للنّاسِ بالمدِينةِ العَتَمةَ، فلم يقرأ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. ولم يُكبِّر بعضَ هذا التَّكبِيرِ الذي يُكبِّرُ النّاسُ، فلمّا انصرَفَ ناداهُ من سمِعَ ذلك من المُهاجِرِينَ والأنصارِ، فقالوا: يا مُعاويةُ، أسُرِقتِ الصَّلاةُ، أم نسِيتَ؟ أين {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} واللَّه أكبرُ، حِينَ تَهْوِي ساجِدًا؟ فلم يَعُد مُعاويةُ لذلك بعدُ.
ورَوَى هذا الخبرَ: عبدُ المجيدِ بن عبدِ العَزِيزِ بن أبي روّادٍ، عن ابن جُرَيج، عن عبدِ اللَّه بن عُثمانَ بن خُثيم، عن أبي بكر بن حَفْصٍ، عن أَنَسِ بن مالكٍ قال: صلَّى بنا مُعاويةُ صلاةً يَجْهرُ فيها بالمدِينةِ. فذكرَ معناهُ(2).
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(3) أيضًا، قال: أخبَرنا ابن جُرَيج، قال: أخبرني أبي، أنَّ سعِيدَ بن جُبيرٍ أخبرهُ، أنَّ ابن عبّاسٍ قال في قولِ اللَّه عز وجل: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87]، قال: أُمُّ القُرآنِ(4). قال: وقرأها عليَّ سعِيدٌ، كما قرأتُها عليكَ، ثُمَّ قال: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} الآيةُ السّابعةُ. قال(5) ابن عبّاسٍ: قد أخرَجها اللَّه لكُم، وما أخرَجَها لأحدٍ(6) قبلَكُم. قال عبدُ الرَّزّاقِ: وقَرأها علينا ابن جُريج: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيةٌ، {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} آيةٌ،--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (2618).
(2) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1349)، والبيهقي في الكبرى 2/ 49، من طريق عبد المجيد، به.
(3) في المصنَّف (2609)، وفي التفسير 1/ 350.
(4) زاد هنا في ت: "قال عبد الرزاق: قرأها عليَّ ابن جريج، وقال: قرأها عليَّ أبي كما قرأتها عليك".
(5) في م: "وقال".
(6) زاد هنا في م: "من".

{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيةٌ، {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} آيةٌ، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} آيةٌ، {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} آيةٌ، {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} آيةٌ.
قال(1): وأخبَرنا مَعمرٌ، عن أيُّوبَ، عن عَمرِو بن دِينارٍ: أنَّ ابن عبّاسٍ كان يَفْتتِحُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
قال(2): وأخبَرنا إبراهيمُ بن محمدِ، عن(3) صالح مولى التَّوأمةِ، أنَّهُ سمِعَ أبا هريرةَ يفتتِحُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
قال: وأخبرنا مَعمرٌ، عن أيُّوبَ، عن نافع: أنَّ ابن عُمر كان يَفتتِحُ القِراءةَ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}(4).
قال(5): وأخبَرنا ابن جُريج، قال: أخبرني نافعٌ: أنَّ ابن عُمرَ كان لا يَدَعُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. يستفتِحُ بها لأُمِّ القُرآنِ، وللسُّورةِ التي بعدَها.
قال(6): وأخبَرنا الثَّورِيُّ، عن عاصِم بن أبي النَّجُودِ، عن سَعِيدِ بن جُبيرٍ: أنَّهُ كانَ يجهرُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في كلِّ ركعةٍ.
قال(7): وأخبَرنا ابن جُريج، عن عَطاءٍ، قال: لا أدعُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في(8) مَكتُوبةٍ وتطوُّع أبدًا إلّا ناسِيًا، لأُمِّ القُرآنِ، وللسُّورةِ التي بعدَها. قال:--------------------------------------------
(1) عبد الرزاق في المصنَّف (2610).
(2) عبد الرزاق في المصنَّف (2611).
(3) في م: "بن"، خطأ، والمثبت من النسخ.
(4) أخرجه ابن المنذر في الأوسط (1350) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.
(5) عبد الرزاق في المصنَّف (2608).
(6) عبد الرزاق في المصنَّف (2614).
(7) عبد الرزاق في المصنَّف (2615).
(8) زاد هنا في ت: "كل".

وهي آية من القُرآنِ. قال ابن جُريج: وقال يحيى بن جَعْدةَ: اختلسَ الشَّيطانُ من الأئمَّةِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
قال(1): وأخبَرنا مَعمرٌ، عن الزُّهرِيِّ: أنَّهُ كان يَفْتتِحُ بـ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ويقولُ: هي آيةٌ من كِتابِ اللَّه، تركها النّاسُ.
قال(2): وأخبَرنا محمدُ بن مُسلِم، عن إبراهيمَ بن مَيْسرةَ، عن مُجاهِدٍ، قال: نَسِي النّاسُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، وهذا التَّكبِير.
قال أبو عُمر: في قولِ ابن شِهابٍ، ومُجاهِدٍ، ويحيى بن جَعْدَةَ دليلٌ على أنَّ العملَ كان عِندَهُم ترْكُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فهذا من جِهَةِ العملِ.
وأمّا من جِهَةِ الأثرِ: فحدِيثُ العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قولَهُ: "قَسَمتُ الصَّلاةَ بيني وبين عَبْدِي نِصفينِ، فنِصفُها لي، ونِصفُها لعبدِي، اقرؤُوا يقولُ العبدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} " الحدِيث(3). على حسَبِ ما بيَّنّا منهُ فيما مَضى من هذا البابِ.
وحدِيثُ عبدِ اللَّه بن مُغفَّلٍ: أنَّهُ لم يسمع رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا أبا بكرٍ، ولا عُمر يقرؤُونَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}(4).
وحدِيثُ أنسٍ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ وعُثمانَ، كانوا يفتتِحُون بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
وحدِيثُ عائشةَ: كان رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَفْتتِحُ الصَّلاةَ بالتَّكبِيرِ، والقِراءةِ بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.--------------------------------------------
(1) عبد الرزاق في المصنَّف (2612).
(2) عبد الرزاق في المصنَّف (2619).
(3) هو حديث هذا الباب.
(4) سلف تخريجه في هذا الباب، وكذا ما بعده.

فالظّاهِرُ من هذه الأخبارِ إسقاطُ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} منها، وتأوِيلُ المُخالِفِ فيها بَعِيدٌ، إذ زعمَ أنَّ قولهُم: كانوا يفتتِحُون بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} إعلامٌ بأنَّهُم كانوا يقرؤُونَ هذه السُّورةَ في أوَّلِ صَلاتِهِم، وفي كلِّ رَكْعةٍ. قالوا: وإنَّما في هذه الآثارِ ردُّ قَولِ من قال: إنَّ غيرَها من سُورِ القُرآنِ يُغني عنها. قالوا: وحدِيثُ أنسٍ مخُتَلفٌ فيه، أكثرُ أصحابِ قتادةَ يقولُون فيه: كانوا لا يجهرون بـ(1) {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. وبعضُ رُواتِهِ عن أنسٍ يقولُ فيه: كانوا لا(2) يقرؤُونَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
ورواهُ مَعْمرٌ، عن قَتادةَ، وحُميدٍ الطَّوِيلِ، وأبان(3)، عن أنس، قال: سَمِعتُ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمر وعُثمانَ يَقرؤُونَ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(4).
قالوا: فحدِيثُ أنسٍ هذا، وما كانَ في معناهُ مُحتمِلٌ للتَّأوِيلِ على ما وصفنا.
قالوا: وحدِيثُ(5) عبدِ اللَّه بن مُغفَّلٍ لا يثبُتُ أيضًا، لأنَّهُ عن ابنهِ(6)، وهُو مجهُولٌ.
قالوا: والعلاءُ بن عبدِ الرَّحمنِ قد تُكلِّمَ فيه، وليسَ بحُجَّةٍ.
قالوا: وأمّا قولُ منِ احتجَّ بقولِ اللَّه عز وجل: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82].--------------------------------------------
(1) في م: "لا يقرؤون".
(2) هذا الحرف سقط من ت، م.
(3) هذه الكلمة لم ترد في د 2، ت، م.
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2598) عن معمر، به.
(5) زاد هنا في م: "ابن".
(6) في م: "أبيه".

فلا حُجَّةَ فيه؛ لأنَّ الاختِلافَ في المُعوِّذاتِ، وفي فاتحةِ الكِتابِ أيضًا موجُودٌ بينَ الصَّحابةِ، وكذلك الاختِلافُ في تأوِيلِ كثِيرٍ من آيِ القُرآنِ، فدلَّ ذلك على أنَّ معنى الآيةِ غيرُ ما نزعَ به المُخالِفُ من ظاهِرِها، واللَّه أعلمُ.
قال أبو عُمر: العلاءُ بن عبدِ الرَّحمنِ ثِقةٌ، رَوَى عنهُ جماعةٌ من الأئمَّةِ، ولم يثبُت فيه لأحَدٍ جُرحَةٌ(1)، وهُو حُجَّةٌ فيما نقلَ، واللَّهُ أعلمُ.
وحدِيثُهُ في هذا البابِ يَقْضِي بأنَّ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ليسَتْ آيةً من فاتحةِ الكِتابِ، وهُو نصٌّ في مَوْضِع الخِلافِ لا يَحتمِلُ التَّأوِيل، وقد أمرَ اللَّه عِندَ التَّنازُع بالرَّدِّ(2) إلى اللَّه ورسُولِهِ، وقدِ اختلَفَ السَّلفُ في هذا البابِ، وسلك الخلفُ سَبِيلهُم في ذلك، واختلَفتِ الآثارُ فيه، وحدِيثُ العلاءِ هذا قاطِعٌ لعُلَقِ(3) المُتنازِعِين، وهُو أولى ما قيلَ به في هذا البابِ إن شاءَ اللَّهُ، واللَّه المُوفِّقُ للصَّوابِ.
حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ السَّلام، قال: حدَّثنا محمدُ بن بشّارٍ. وحدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن عبدِ اللَّه بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بن محمدِ بن شَيْبةَ البَغدادِيُّ، قال: حدَّثنا أبو خلِيفةَ الجُمحِيُّ الفضلُ بن الحُبابِ، قال: حدَّثنا مُسدَّدُ بن مُسرهدٍ. قالا: حدَّثنا يحيى، قال: حدَّثنا شُعبةُ، قال: حدَّثني خُبيبُ بن عبدِ الرَّحمنِ(4)، عن حَفْصِ بن عاصِم، عن أبي سعِيدِ بن المُعلَّى، قال: مرَّ(5) بي رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا في المسجِدِ، فدَعاني، فلم آتِهِ، فقال: "ما مَنعكَ أن تُجِيبنِي؟ " قُلتُ: إنِّي كُنتُ أُصلِّي. قال: "ألم يقُلِ اللَّه عز وجل:--------------------------------------------
(1) في ت، م: "حجة".
(2) في ت، م: "بالرجوع".
(3) في ت: "تعلق"، وفي م: "لتعلق".
(4) في م: "حبيب بن عبد اللَّه الرحمن"، خطأ. وهو خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري الخزرجي، أبو الحارث المدني. انظر: تهذيب الكمال 8/ 227.
(5) في د 2: "أمرني"، وهو تحريف ظاهر.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} " [الأنفال: 24]، ثُمَّ قال: "ألا أُعلِّمُكَ أفضلَ سورةٍ في القُرآنِ قبلَ أن أخرُجَ؟ " قال: فلمّا ذهَبَ يخرُجُ، ذكرتُ لهُ، فقال: " {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هي السَّبعُ المثاني والقُرآنُ العظِيمُ الذي أُوتيتُهُ". واللَّفظُ لحدِيثِ عبدِ الوارِثِ(1).
ففي هذا الحدِيثِ تَسمِيةُ السُّورةِ(2) بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
وفيه: أنَّها السَّبعُ المثاني.
وفيه: أنَّ الصَّلاةَ لا يجُوزُ فيها الكلامُ، ولا الاشتِغالُ بغَيرِها، ما دامَ فيها؛ لأنَّ رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعنِّفهُ، إذ قال لهُ: كُنتُ أُصلِّي. بل سكتَ عنهُ، تسلِيمًا لذلك، وإذا لم يَقْطع الصَّلاةَ بكلام ولا عملٍ لرسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فغيرُهُ أحْرَى بذلك، وباللَّه التَّوفِيقُ.
وذكر عبدُ الرَّزّاقِ(3)، عن ابن جُريج، قال: قُلتُ لعطاءٍ: أيُجزِئُ عنِّي في كلِّ ركعةٍ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} وليسَ معها أُمُّ القُرآنِ في المكتُوبةِ؟ قال: لا، ولا سُورةُ البَقرةِ، قال اللَّه: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} [الحجر: 87]. قال: هي السبعُ المثاني(4)، قلتُ: فأينَ السّابعةُ؟ قال: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. قال ابن جريج(5): وكان عطاءٌ يُوجِبُ أُمَّ القُرآنِ في كلِّ رَكْعةٍ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى 7/ 255 (7956)، وابن خزيمة (862، 863) عن محمد بن بشار، به. وأخرجه ابن حبان 3/ 56 (777) عن أبي خليفة، به. وأخرجه البخاري (4474) عن مسدد، به. وأخرجه أحمد في مسنده 29/ 395 (17851)، والبخاري (5006)، وأبو يعلى (6837)، والبيهقي في الكبرى 2/ 369، من طريق يحيى، به. وانظر: المسند الجامع 16/ 266 - 267 (12454).
(2) في ت: "أنه ابتدأ" بدل: "تسمية السورة".
(3) في المصنَّف (2629).
(4) في م: "فهي السبع المثاني"، والمثبت من د 2، وهو الموافق لما في مصنَّف عبد الرزّاق.
(5) قوله: "ابن جريج" لم يرد في الأصل، ت، م.
(6) جاء في حاشية الأصل: "بلغت المقابلة بحمد اللَّه وحسن عونه".

حدِيثٌ ثالِثٌ للعلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ
مالكٌ(1)، عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمن بن يَعقُوبَ، أنَّ أبا سعِيدٍ مولى عامرِ بن كُريزٍ أخبَرهُ، أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم نادَى أُبيَّ بن كعبٍ وهُو يُصلِّي، فلمّا فرغَ من صلاتِهِ لحِقَهُ، فوضَعَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَدهُ على يَدِهِ وهُو يُرِيدُ أن يخرُج من بابِ المسجِدِ، فقال: "إنِّي لأرجُو أن لا تخرُج من المَسجِدِ حتّى تعلمَ سُورةً ما أنزلَ في التَّوراةِ ولا في الإنجِيلِ، ولا في الفُرقانِ مِثلَها. قال أُبَيٌّ: فجَعلتُ أُبطِئُ في المشي رَجاءَ ذلك، ثُمَّ قُلتُ: يا رسُول اللَّه، السُّورةُ التي وَعَدْتَني؟ قال: "كيفَ تَقْرأُ إذا افتتحتَ الصَّلاةَ؟ " قال: فقرأتُ عليه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} حتّى أتيتُ على آخِرِها، فقال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هي هذه السُّورةُ، وهي السَّبعُ المثاني والقُرآنُ العظيمُ الذي أُعطِيتُ".
قال أبو عُمر: أبو سعِيدٍ مولى عامرِ بن كُرَيزٍ لا يُوقَفُ لهُ على اسم(2)، وهُو مَعدُودٌ في أهلِ المدِينةِ، روى عنهُ محمدُ بن عَجْلانَ، وداودُ بن قيسٍ، وصفوانُ بن سُلَيم، والعلاءُ بن عبدِ الرَّحمنِ، وأُسامةُ بن زيدٍ، ورِوايتُهُ عن أبي هريرةَ(3)، وحدِيثُهُ هذا مُرسلٌ.
وقد رُوِي هذا الحدِيثُ، عن أبي سعِيدِ بن المُعلَّى(4)، وأبو سعِيدِ بن المُعلَّى رجُلٌ من الصَّحابةِ لا يُوقَفُ لهُ أيضًا على اسم، رَوَى عنهُ حفصُ بن عاصِم، وسعِيدُ بن جُبيرٍ، وقد ذكَرناهُ في كِتابِ "الصَّحابةِ"(5) والحمدُ للَّه.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 134 (222).
(2) ينظر: تهذيب الكمال 34/ 358 - 359.
(3) في ت: "وقد روى العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة هذا الحديث" بدل: قوله: "بن زيد، وروايته عن أبي هريرة".
(4) سلف تخريجه في شرح الحديث السالف قبله.
(5) الاستيعاب 4/ 166.

ولم تختلِفِ الرُّواةُ على مالكٍ، عن العلاءِ(1) في إسنادِ هذا الحدِيثِ.
وخالفهُ فيه غيرُهُ جماعةٌ عن العلاءِ.
فرواهُ: ابن جُريج، وابنُ عَجْلانَ، ومحمدُ بن إسحاقَ، عن العلاءِ(2) مُرسلًا، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
ورواهُ إسماعيلُ ومحمدُ ابنا جعفرِ بن أبي كثِيرٍ(4) وعبدُ العزيزِ بن أبي سَلَمةَ ورَوْحُ بن القاسم وعبدُ السَّلام بن حَفْصٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه(5)، عن أبي هريرةَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مُسندًا.
ورواهُ عبدُ الحميدِ بن جعفرٍ، عن العلاءِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، عن أُبيِّ بن كعبٍ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(6). وهُو الأشبهُ عِندِي، واللَّه أعلمُ(7).
حدَّثنا يُونُسُ بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا محمدُ بن مُعاويةَ، قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِريابِيُّ، قال: حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: حدَّثنا خالدُ بن مَخْلدٍ، قال: حدَّثنا--------------------------------------------
(1) في ت: "عن مالك" بدل: "على مالك عن العلاء".
(2) من قوله: "غيره جماعة" إلى هنا، جاء مكانه في ت: "جماعة غيره، فرووه عن العلاء بن عبد الرحمن".
(3) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، ص 117، من طريق ابن عجلان، وابن إسحاق، عن العلاء، به. وأخرجه أيضًا من طريق ابن جريج، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن العلاء، به.
(4) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، ص 116، وأحمد في مسنده 14/ 315 (8682)، وأبو يعلى (6482)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1209)، والبغوي في شرح السنة (1186) من طريق إسماعيل بن جعفر، به. وأخرجه الطبري في تفسيره 17/ 139، والبيهقي في الكبرى 2/ 375 - 376، من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، به. وانظر: المسند الجامع 1/ 51 - 52 (42).
(5) في م: "عن أبي".
(6) سيأتي بإسناده لاحقًا، وانظر تخريجه في موضعه.
(7) قال الدارقطني: "ويشبه أن يكون الحديث عند العلاء على الوجهين". العلل (1616).

عبدُ السَّلام بن حَفْصٍ، قال: حدَّثنا العلاءُ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لأُبِيِّ بن كعبٍ: "ألا أُعلِّمُكَ سُورةً لم يَنْزِل في التَّوراةِ، ولا في الإنجِيلِ، ولا في الزَّبُورِ، ولا في الفُرقانِ مِثلُها؟ " قال: نعم يا رسُولَ اللَّه، فذكر الحدِيث(1).
وذكر محمدُ بن إسحاقَ السَّرّاجُ في "تارِيخِهِ" قال: حدَّثنا أحمدُ بن المِقدام، قال: حدَّثنا يزِيدُ بن زُريع، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن القاسم، عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ قال: خرجَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم على أُبيِّ بن كعبٍ وهُو يُصلِّي، فقال: "السَّلامُ عليك أيْ(2) أُبيُّ". فالتفتَ إليه ولم يُجِبهُ، ثُمَّ إنَّ أُبيَّ بن كَعْبٍ خفَّف الصَّلاةَ، ثُمَّ انصرَفَ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: السَّلامُ عليكَ يا رسُولَ اللَّه. قال: "وعليكَ السَّلامُ(3)، ما مَنعكَ أي(4) أُبيُّ أن تُجِيبني إذ دعوتُكَ؟ " قال: يا رسُولَ اللَّه، كُنتُ أُصلِّي، قال: "أفلسْتَ تجِدُ فيما أُوحِي إليَّ أنِ {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} " [الأنفال: 24]، قال: بلى يا رسُولَ اللَّه، ولا أعُودُ أبدًا. قال: "أيْ أُبيُّ، أتُحِبُّ أن أُعلِّمكَ سُورةً لم يَنزِل في التَّوراةِ، ولا في الإنجِيلِ، ولا في الزَّبُورِ، ولا في الفُرقانِ مِثلُها؟ " قال: نعم يا رسُول اللَّه. قال: "فإنِّي لا أخرُجُ من هذا البابِ، حتّى تَعْلَمها". قال: ثُمَّ أخذَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بيدِي يُحدِّثُني، وأنا أتباطَأُ(5)، مخافةَ أن يبلُغَ الباب، فلمّا دَنونا من البابِ، قُلتُ: يا رسُولَ اللَّه، السُّورةُ التي وَعَدْتَني؟ قال: "كيف تَقْرأُ في الصَّلاةِ؟ " قال:--------------------------------------------
(1) انظر: علل الدارقطني 9/ 14 (1616).
(2) هذا الحرف سقط من م.
(3) هذه الكلمة لم ترد في د 2، ت.
(4) في م: "يا".
(5) في ت، م: "أتبطأ".

فقرأتُ عليه أُمَّ القُرآنِ. قال: "هيَ هذه السُّورةُ، وهيَ السَّبعُ المثاني والقُرآنُ العظِيمُ"(1).
حدَّثنا أحمدُ بن قاسم بن عِيسى المُقرِئُ، قال: حدَّثنا عُمرُ بن إبراهيم المُقرِئُ، قال: حدَّثنا الحُسينُ بن إسماعيل المحامِليُّ، قال: حدَّثنا يُوسُفُ بن موسى بن راشِدٍ القطّانُ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بن جَعْفرٍ، عن العَلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، عن أُبيِّ بن كَعْبٍ قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ألا أُعلِّمُكَ سُورةً ما أنزلَ اللَّه في التَّوراةِ، ولا في الزَّبُورِ، ولا في الإنجِيلِ، ولا في الفُرقانِ مِثلها؟ " قُلتُ: بَلَى يا رسُولَ اللَّه، قال: "فلعلَّك ألّا تخرُج من هذا البابِ، حتّى تعلمها". قال: "وقامَ فأخذ بيدِي يَمْشِي، فجعلتُ أتباطَأُ(2) به مخافةَ أن يخرُجَ(3) قبلَ أن يُخبِرني، فلمّا تقرَّبَ من الباب، قُلتُ: يا رسُولَ اللَّه، السُّورةُ التي وعَدْتَنِي؟ قال: "كيفَ تَقْرأُ إذا قُمتَ تُصلِّيَ صلاتَك؟ " فقَرأتُ بفاتحةِ الكِتابِ، فقال: "هيَ هيَ، وهيَ السَّبعُ المثاني والقُرآنُ العظِيمُ الذي أُعطِيتُ"(4).
قال أبو عُمر: في هذا الحدِيثِ جَوازُ مُناداةِ من في الصَّلاةِ، ليُجِيبَ إذا فرغ من صلاتِهِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في تفسيره 17/ 137، وابن خزيمة (861) عن أحمد بن المقدام، به. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى 10/ 108 (11141) من طريق يزيد بن زريع، به.
(2) في ت: "أتبطأ".
(3) زاد هنا في ت: "من الباب".
(4) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زياداته على المسند 35/ 20 (21095)، وعبد بن حميد (165)، والطبري في تفسيره 17/ 138، وابن خزيمة (500)، والحاكم في المستدرك 1/ 557، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (103)، والضياء في المختارة (1233، 1234) من طريق أبي أسامة، به.

وفيه أنَّ من دُعِيَ به وهُو في الصَّلاةِ، لا يُجِيبُ حتّى يفرَغَ من صلاتِهِ.
وقد تقدَّم في هذا الكِتابِ من الأُصُولِ في الكلام في الصَّلاةِ، وما يجُوزُ فيها، ما يُضبطُ به مِثلُ هذا وشِبهُهُ من الفُرُوع.
وفيه وضعُ اليَدِ على اليَدِ، وهذا يُسْتَحسنُ من الكبِيرِ للصَّغِيرِ، لأنَّ فيه تأنِيسًا، وتأكِيدًا للوُدِّ.
وفيه ما كان عليه أُبيُّ بن كعبٍ من الحِرْصِ على العِلم، وحِرْصُهُ حمَلَه على قولِهِ: يا رسُولَ اللَّه، السُّورةُ التي وعَدْتَنِي؟
واستدلَّ بعضُ أصحابِنا بقولِهِ: "كيفَ تقرأُ إذا افْتَتحتَ الصَّلاةَ؟ " قال: فقرأتُ عليه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. فقال: في ذلك دليلٌ على سُقُوطِ الاستِعاذةِ في أوَّلِ السُّورةِ(1) قبلَ القِراءةِ. قال: ودليلٌ أيضًا على سُقُوطِ قِراءةِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
وفي ذلك اعتِراضٌ للمُخالِفِ، لقولِهِ في هذا الحدِيثِ: "كيف تقرأُ؟ " فأجابهُ بما يَفْتتِحُ به القِراءةَ. لكِنَّ الظّاهِر ما قال به أصحابُنا(2)، لأنَّ الاستِعاذةَ قِراءةٌ، والتَّوجِيهُ قِراءةٌ.
قال أبو عُمر: في هذا الحدِيثِ(3) دليلٌ(4) على أنَّ فاتحةَ الكِتابِ تُقرأُ في أوَّلِ ركعةٍ، وحُكمُ كلِّ رَكْعةٍ، كحُكم أوَّلِ ركعةٍ في القِياسِ والنَّظرِ.--------------------------------------------
(1) في ت: "الصلاة" بدل: "أول السورة".
(2) في الأصل: "صاحبنا"، وفي د 2، م: "به أصحابنا"، وفي ت: "بعض أصحابنا".
(3) من قوله: "واستدل بعض أصحابنا". إلى هنا، جاء مكانه في د 2: "وفي قوله: كيف تقول إذا افتتحت الصلاة؟ قال: فقرأت عليه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. في ذلك دليل على أن التوجيه والاستعاذة رد على من أوجب ذلك، ولهم في ذلك اعتر اضات قد ذكرناها في موضعها".
(4) في د 2: "وفيه دليل".

وظاهِرُ قولِهِ: فقرأتُ عليه {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. والأغلبُ منهُ، أنَّهُ افتتحها بذلك، واللَّه أعلمُ.
وقد تقدَّمَ في البابِ قبل هذا من وُجُوهِ القَولِ في ذلك ما فيه كِفايةٌ.
وهذا الحدِيثُ يُخرَّجُ في التَّفسِيرِ المُسندِ، في تأوِيلِ قولِ اللَّه عز وجل: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87] أنَّ السَّبعَ المثاني فاتحةُ الكِتابِ، قيلَ لها ذلك، لأنَّها تُثنَّى في كلِّ رَكْعةٍ.
كذلك قال أهلُ العِلْم بالتَّأوِيلِ.
وقد رُوِي عن ابن عبّاسٍ في قولِهِ تعالى(1): {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}: أنَّها فاتحةُ الكِتابِ(2).
ورُوِي عنهُ: أنَّها السَّبعُ الطُّوَلُ: البَقَرةُ، وآلُ عِمران، والنِّساءُ، والمائدةُ، والأنعامُ، والأعرافُ، والأنفالُ، وبراءَةٌ(3).
وهُو قولُ مُجاهِدٍ، وسعِيدِ بن جُبيرٍ(4)، لأنَّها تُثنَّى فيها حُدُودُ القُرآنِ والفرائضِ.
والقولُ الأوَّلُ أثبتُ عنهُ، وهُو الصَّحِيحُ في تأوِيلِ الآيةِ، لأنَّهُ قد ثبتَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من وُجُوهٍ صِحاح، أحسَنُها حدِيثُ شُعبةَ، عن حَبِيبِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن حَفْصِ بن عاصِم، عن أبي سعِيدِ بن المُعلَّى. وقد ذكَرْناهُ في الباب قبل هذا(5).--------------------------------------------
(1) هذه الكلمة لم ترد في م.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف (2609)، وفي التفسير، له 1/ 350.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 17/ 129.
(4) انظر: تفسير الطبري 17/ 130.
(5) وانظر تخريجه هناك.

وعِند شُعبةَ في هذا حدِيثٌ آخرُ، رواهُ عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ:
حدَّثنا عبدُ الوارِثِ بن سُفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بن عبدِ السَّلام، قال: حدَّثنا محمدُ بن المُثنَّى ومحمدُ بن بشّارٍ، قالا: حدَّثنا محمدُ بن جَعفرٍ(1)، قال: حدَّثنا شُعبةُ، قال: سمِعتُ العَلاءَ بن عبدِ الرَّحمنِ يُحدِّثُ، عن أبيهِ، عن أُبيِّ بن كعبٍ قال(2): السَّبعُ المثاني {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(3). وهُو قولُ قتادةَ.
ورَوَى مَعمر، عن قَتادةَ: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} قال: هي فاتحةُ الكِتابِ، تُثنَّى في كلِّ ركعةٍ مَكتُوبةٍ وتطوُّع(4).
وأخبرنا سعِيدُ بن نصرٍ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا ابن وضّاح، قال: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شَيْبةَ، قال: حدَّثنا أبو أُسامةَ، عن عبدِ الحميدِ بن جَعفرٍ، عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن يَعقُوبَ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، عن أُبيِّ بن كعبٍ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما في التَّوراةِ، ولا في الإنجِيلِ مِثلُ أُمِّ القُرآنِ، وهي السَّبعُ المثاني، وهي مَقسُومةٌ بيني وبين عبدِي، ولعبدِي ما سألَ"(5).
اختُلِف على العلاءِ في هذا الحدِيثِ، كما تَرَى في الإسنادِ والمتنِ، وأظُنُّهُ كان في حِفظِهِ شيءٌ، واللَّه أعلمُ.
وقد جوَّدهُ ابن أبي شيبةَ وُيوسُفُ بن موسى، عن أبي أُسامةَ، عن عبدِ الحميدِ بن جَعفرٍ، وباللَّه التَّوفِيقُ.--------------------------------------------
(1) في د 2: "محمد بن بشار"، وهو خطأ بيّن.
(2) في م: "قالا".
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 17/ 134.
(4) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 349 - 350، والطبري في تفسيره 17/ 136.
(5) سلف تخريجه قريبًا في هذا الباب.

حدِيثٌ رابعٌ للعلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ
مالكٌ(1)، عن العلاءِ بن عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخبِرُكُم بما يَمْحُو اللَّه به الخَطايا، ويرفعُ به الدَّرجاتِ؟ إسْباغُ الوُضُوءِ على(2) المكارِهِ، وكثرةُ الخُطا إلى المساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، فذلكُمُ الرِّباطُ، فذلكُمُ الرِّباطُ، فذلكُمُ الرِّباطُ".
قال أبو عُمر: في هذا الحدِيثِ طَرْحُ العالِم العِلمَ على المُتعلِّم، وابتِداؤُهُ إيّاهُ بالفائدةِ، وعرضُها عليه.
وهذا الحدِيثُ من أحسنِ ما يُروَى عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في فضائل(3) الأعمالِ.
وأمّا قولُهُ: "إسباغُ الوُضُوءِ على المكارِهِ" فالإسباغُ: الإكمالُ والإتمامُ في اللُّغةِ، من ذلك قولُ اللَّه عز وجل: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20]. يعني أتمَّها عليكُم وأكملها. وإسباغُ الوُضُوءِ: أن تأتي بالماءِ على كلِّ عُضوٍ يلزمُكَ غسلُهُ، وتَعُمَّهُ كلَّهُ بالماءِ، وجرِّ اليدِ، وما لم تأتِ عليه بالماءِ منهُ، فلم تغسِلهُ، بل مَسَحتهُ، ومن مسَحَ عُضوًا يَلْزمُهُ غسلُهُ، فلا وُضُوءَ لهُ، ولا صلاةَ، حتّى يغسِلَ ما أمرَ اللَّه بغسلِهِ، على حسَبِ ما وصفتُ لك.
وأمّا(4) قولُهُ: "على المكارِهِ" فقيلَ: أرادَ البردَ وشِدَّتهُ، وكلَّ حالٍ يُكرِهُ المرءُ فيها نفسهُ، بدفع(5) وسوسةَ الشَّيطانِ في تَكْسِيلِهِ إيّاهُ عن الطّاعةِ، والعَملِ الصّالِح، واللَّه أعلمُ.--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 229 (445).
(2) في م، والمطبوع من الموطأ: "عند"، والمثبت من د 2، وهو اختيار المؤلف، وسيأتي بعد تأكيد ذلك عند الشرح.
(3) في د 2: "أفضل"، والمثبت من الأصل.
(4) في م: "فأما".
(5) في م: "فدفع".