📘 আত-তামহীদ - ইবনে আবদিল বার - ত বাশশার (ইবনে আব্দুল বার - মৃত্যু 463 হিজরী)

حديثٌ ثانيَ عشرَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنه بَلَغه عن عامرِ بنِ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص، عن أبيه، أنه قال: كان رَجُلان أخَوان، فهلَك أحدُهما قبلَ أن يهلِكَ صاحبُه بأربعين ليلة، فذُكِرتْ فضيلةُ الأول عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ألم يكنِ الآخَرُ مُسلمًا؟ ". قالوا: بلى يا رسولَ الله، وكان لا بأسَ به. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وما يُدْرِيكُم ما بلَغتْ به صلاتُه؟ إنما مثَلُ الصلاةِ كمثلِ نَهَرٍ عَذْبٍ غَمْرٍ ببابِ أحدِكُم، يَقتحِمُ فيه كلَّ يوم خمسَ مرات، فما تَرَونَ ذلك يُبقي من دَرِنِه؟ فإنكم لا تدْرُونَ ما بلَغتْ به صلاتُه".
النهرُ الغمْرُ: الكثيرُ الماء، والدَّرَنُ: الوسَخُ. ويدُلُّ هذا الحديثُ -واللهُ أعلمُ- على أن العذْبَ مِن المياهِ أشدُّ إنقاءً للدَّرنِ من غير العَذْب، كما أنَّ الكثيرَ أنقَى من اليَسِير، وهذا مثَلٌ ضرَبه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للصلاةِ يُخبرُ بأنها تُكفِّرُ ما قبلَها من الذُّنوب إذا اجتُنبتِ الكبائر، وقد مضَى هذا المعنى مجُوَّدًا في بابِ زيدِ بنِ أسلم(2)، والحمدُ لله. والروايةُ الصحيحةُ: "يُبقي"؛ بالباءِ لا بالنون.
قال أبو عُمر: أما قصةُ الأخوين فليست تُحفظُ من حديثِ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص إلا في مرسلِ مالك هذا، وقد أنكَره أبو بكرٍ البزارُ وقطَع بأنه لا يوجَدُ من حديثِ سَعْدٍ البتّة، وما كان ينبغي له أن يُنكِرَه؛ لأنَّ مراسيلَ مالكٍ أصولُها صِحاحٌ كلُّها، وجائزٌ أن يرويَ ذلك الحديثَ سعْدٌ وغيرُه، وقد رواه ابنُ وَهْبٍ عن مَخْرمةَ بنِ بُكير، عن أبيه، عن عامرِ بنِ سَعْد، عن أبيه مثلَ حديثِ مالكٍ سواء(3).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 247 (482).
(2) في أثناء شرح الحديث التاسع له، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصُّنابحيِّ، وقد سلف في موضعه. وهو في الموطّأ 1/ 67 (66).
(3) سيأتي بإسناد المصنِّف من هذا الوجه مع تخريجه قريبًا.

وأظنُّ مالكًا أخَذه من كتب بُكيرِ بنِ الأشجِّ وأخبرَه به عنه مَخرمةُ ابنُه، أو ابنُ وَهْب؛ والله أعلم، فإن هذا حديثٌ انفرَد به ابنُ وَهْب، لم يَروِه أحدٌ غيرُه فيما قال جماعةٌ من العلماءِ بالحديث.
قال أبو عُمر: تُحفظُ قصّةُ الأخوَينِ من حديثِ طَلْحةَ بنِ عُبيدِ الله(1)، ومن حديثِ أبي هُريرة(2)، ومِن حديثِ عُبيدِ بنِ خالد(3)، ومن حديثِ سَعْدٍ هذا من روايةِ مالكٍ هذه، ومُرسَلُ حديثِ مالكٍ هذا أقوى من مُسندِ بعض حديثِ هؤلاء.
وأمّا آخرُ هذا الحديثِ قولُه: "مثَلُ الصلواتِ الخمسِ كمثَلِ نهَرٍ عذْبٍ غَمْر". فهو محفوظٌ من حديثِ أبي هُريرة(4)، وحديثِ جابر(5)، وحديثِ أبي سعيدٍ الخُدريِّ(6)، من طُرقٍ صِحاح ثابتة.--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناد المصنِّف من هذا الوجه مع تخريجه قريبًا.
(2) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء هذا الشرح.
(3) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء هذا الشرح.
(4) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء هذا الشرح.
(5) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء هذا الشرح.
(6) أخرجه البزار كما في كشف الأستار 1/ 174 (344)، ومحمد بن نصر المروزي في تعظيم قدْر الصلاة (86)، والطبراني في الكبير 6/ 36 - 37 (5444)، وفي الأوسط 1/ 71 (198) من طرق عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب الغافقيّ المصريّ، عن عبد الله بن قريط، عن عطاء بن يسار، عنه رضي الله عنه. وإسناده ضعيف، عبد الله بن قريط مجهول، تفرّد بالرواية عنه يحيى بن أيوب الغافقي المصري كما قال أبو حاتم في الجرح والتعديل لابنه 5/ 140 (655)، وقال عنه الحسيني في رجال المسند: مجهول كما في لسان الميزان 4/ 546، وذكره ابن حبان وحده في الثقات 7/ 6 (8762) وقال فيه: "عبد الله بن قرط، شامي يروى عن عطاء، روى عنه يحيى بن أيوب التجيبي"، وكذا نقل عنه الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة 1/ 762 (581) بعد أن قال فيه: "مجهول" وزاد: "ورأيته بخطّ الصدْر البكريِّ: ابن قرط بغير تصغير".

ويُروَى: "مثَلُ الصلواتِ الخمس" أيضًا من حديثِ عامرِ بنِ سَعْد، عن أبانِ بنِ عُثمان، عن عُثمان، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
وزعَم أبو بكرٍ البزّارُ أنَّ حديثَ مالكٍ هذا كلَّه خطأٌ في قصّةِ الأخوَين، وقصةُ: "مثَلُ الصَّلواتِ الخمس"؛ قال البزارُ: ولم يروِ أحدٌ عن سَعْد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قولَه: "مثلُ الصَّلواتِ الخمس"، ولا أعلمُه من حديثِ سَعْد، واللهُ أعلم.
قال أبو عُمر: قد رواه ابنُ وَهْبٍ كما وصَفنا عن مَخْرمة، عن أبيه؛ حدَّثناه عبدُ الرّحمن بنُ مروان(2)، قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ داود، قال: حدَّثنا عباسُ بنُ محمد(3)، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح، قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، قال: أخبَرني مَخْرمةُ بنُ بُكير، عن أبيه، عن عامرِ بنِ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص، قال: سمِعتُ سَعْدًا وأناسًا من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يقولون: كان رجلان على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أخوان، وكان أحدُهما أفضلَ من الآخر، فتُوفِّي الذي هو أفضلُهما، ثم عُمِّر الآخرُ بعدَه أربعينَ ليلةً ثم توفِّي، فذُكِر لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فضيلةُ الأول على الآخَر، فقال: "أوَ لم يَكُنْ يصلِّي؟ ". فقالوا: بَلَى، وكان لا بأسَ به يا رسولَ الله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما يُدريكم ما بلَغت به صلاتُه؟ ". ثم قال عندَ ذلك: "إنما الصلاةُ كمثَلِ نَهَرٍ غَمْرٍ عذبٍ ببابِ رجل، يقتحِمُ فيه كلَّ يوم خمسَ مرات، فماذا ترَون ذلك يُبقي من دَرِنِه؟ إنكم لا تدرون ما بلَغت به صلاتُه"(4). تفرَّد به ابنُ وَهْب.--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه في أثناء هذا الشرح.
(2) هو عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن الأنصاري، المعروف بالقنازعي، أبو المطرِّف القرطبي، وشيخه الحسن بن علي بن داود: هو أبو عليّ المطرّز المصري.
(3) هو العباس بن محمد بن العباس البصريّ.
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط 6/ 303 (6476)، وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال (50) من طريقين عن أحمد بن صالح المصري، أبي جعفر المعروف بابن الطبري، به. =

فأمّا حديثُ طَلْحةَ في قصةِ الأخوَيْن، فحدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ حَمدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثنا أبي، قال(1): حدَّثنا قُتيبةُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا بكرُ بنُ مُضرَ، عن ابنِ الهادِ. وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمذيُّ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ أبي مريم، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 3/ 115 (1534)، وأحمد بن إبراهيم الدورقي في مسند سعد بن أبي وقاص (40)، وابن خزيمة في صحيحه 1/ 160 (310)، وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك 1/ 74 (52) (76)، والحاكم في المستدرك 1/ 200، والبيهقي في شعب الإيمان 3/ 42 (2814)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة 3/ 193 - 194 (988) من طرق عن عبد الله بن وهب المصريّ، به. ورجال إسناده ثقات. بُكير والد مخرمة: هو ابن عبد الله بن الأشجّ.
وقال الإمام الدارقطني في العلل (615): "حدث به مالك في الموطأ أنه بلغه عن عامر بن سعد عن أبيه. ورواه مخرمة بن بكير عن أبيه عن عامر بن سعد، عن أبيه. ويقال: إن مالكًا أخذه من مخرمة بن بكير والله أعلم.
ورواه ابن أخي الزهري، عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبان بن عثمان، عن عثمان؛ تفرّد به ابن أخي الزهري، عن الزهري. فإن كان ضبطه فالحديث حديثه، والله أعلم".
وقال مثل هذا ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه (360)، قال: "ورواه ابن أخي الزهري، عن عمه، عن صالح بن عبد الله بن أبي فروة، عن عامر بن سعد، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: هذا أدخل بينه وبين عثمان "أبان" وهو عندي أشبه".
(1) في المسند 3/ 21 (1403).
وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6/ 77 (2309)، والبيهقيُّ في الكبرى 3/ 371 (6768) من طريق عبد الله بن لهيعة ويحيى بن أيوب الغافقي، به.
وأخرجه ابن ماجه (3925)، وابن حبّان في صحيحه 7/ 248 - 249 (2982) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، به، وإسناده ضعيفٌ لانقطاعه، فإنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من طلحة بن عُبيد الله، كما سينقل المصنف عن يحيى بن معين، محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التّيميُّ.

أخبَرنا ابنُ لهيعةَ ويحيى بنُ أيوب، قالا: حدَّثنا ابنُ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرّحمن، عن طَلْحةَ بنِ عُبيدِ الله، أنَّ رجُلَينِ من بَليٍّ(1) قدِما على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فكان إسلامُهما جميعًا، وكان أحدُهما أشدَّ اجتهادًا من الآخَر، فغزا المجتهدُ منهُما فاستُشهِد، ثم مات الآخَرُ بعدَه بسنة. قال طَلْحة: بينما أنا عندَ باب الجنّة، إذ أُتيَ بهما، فخرَج خارجٌ من الجنّة، فأذِنَ للذي تُوفِّي؛ الآخِرِ منهُما، ثم خرَج فأذِنَ للذي استُشهِد، ثم رجَع إليَّ فقال: ارجِعْ، فإنك لم يأنِ لك بعد. فأصبَح طَلْحةُ يحدِّثُ الناسَ، فعَجِبُوا لذلك، فبلَغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مِن أيِّ ذلك تعجَبُون؟ ". قالوا: يا رسولَ الله، هذا كان أشدَّ الرّجُلَين اجتهادًا ثم استُشهِد في سبيلِ الله، ودخَل هذا الجنّةِ قبلَه! قال: "أليسَ هذا قد مكَث بعدَه سنةً؟ ". قالوا: بلى. قال: "وأدرَك رمضانَ وصامَه؟ ". قالوا: بلَى. قال: "وصلَّى كذا وكذا من سجدةٍ في السّنة؟ ". قالوا: بلى. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينَهما أبعدُ ما بينَ السماءِ والأرض".
سُئل يحيى بنُ معين(2) عن حديثِ أبي سَلَمة، عن طَلْحةَ بنِ عبيدِ الله، فقال: مرسل، لم يَسمَعْ من طَلْحةَ بنِ عُبيدِ الله.
قال أبو عُمر: هو عندَ أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن طَلْحة، وسنذكرُه ها هُنا إن شاء اللهُ بعدَ هذا.
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد بن يحيى، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ حَمدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثني أبي، قال(3): حدَّثنا محمدُ بنُ عُبيد،--------------------------------------------
(1) بَلِيّ: قبيلة عظيمة من قُضاعة القحطانية، كما في "البَلَوي" من أنساب السمعاني.
(2) كما في التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة، السفر الثالث 2/ 139 (2089)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 29/ 296.
(3) في المسند 3/ 12 (1389)، وإسناده منقطع كسابقه.

قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاق، عن محمدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمة، قال: نزَل رَجُلان من أهل اليمن على طَلْحةَ بنِ عُبيدِ الله، فقُتل أحدُهما مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم مكَث الآخَرُ بعدَه سنة، ثم مات على فراشِه، فرأى طَلْحةُ بنُ عُبيدِ الله أنَّ الذي مات على فراشِه دخَل الجنةَ قبلَ الآخرِ بحين، فذكَر ذلك طَلْحةُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كم مكَث بعدَه؟ ". قال: حَوْلًا. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صلّى ألفًا وثمانِ مئةِ صلاةٍ وصامَ رمضانَ".
وقد روَى هذه القصةَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ طَلْحةَ عن جدِّه في ثلاثةِ إخوةٍ بنحوِ هذا المعنى.
أخبرناه قاسمُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ مَنْصور، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَنْجرَ الجُرجانيُّ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ مَنْصور، قال: حدَّثنا صالحُ بنُ موسى بنِ عُبيدِ الله بنِ إسحاقَ بنِ طَلْحة، عن أبيه، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ طَلْحة، عن جدِّه طَلْحةَ بنِ عُبيدِ الله، قال: نزَل عليَّ ثلاثةُ إخوةٍ من بليٍّ(2)، وهم من بني عُذْرة، فغزا رجلٌ منهم في بعض مغازِي النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقُتل، وغزا الآخرُ بعدَه في بعضِ مغازِي النبيِّ صلى الله عليه وسلم فمات، وبقيَ الآخرُ فمات بعدَهما، فأُريتُ في منامي كأنهم أُحضِروا بابَ الجنّة، فبُدئ بالذي مات فأُدخِل الجنة، ثم ثُنِّيَ بالذي مات في الغزو فأُدخِل الجنة، ثم ثُلِّث بالذي قُتِل في سبيل الله فأُدخِل الجنة، ثم ذهَبتُ لأدخُلَ فحُجِبتُ، فأصبَحتُ مذعورًا، فأتَيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأخبَرتُه، فقال: "وما أذْعَرك يا أبا محمد؟ إنَّ الذي ماتَ على فراشِه أدرَك من فَضْلِ العَمَلِ ما بُدئَ به، وإنَّ الذي ماتَ في سبيلِ الله أدرَكَ--------------------------------------------
(1) هو ابن قاسم، أبو محمد يُعرف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم الأندلسي القرطبي.
(2) في الأصل: "من بني بلي"، والمثبت من بقية النسخ.

من فَضْلِ العَمَل بعدَ صاحبِه ما ثُنِّيَ به، وإنَّ الذي قُتِل في سبيلِ الله فأُدخِلَ الجنةَ بقتلِه في سبيل الله، وأنتَ فلمْ يحضُرْك أجلُكَ فتدخُلَها".
ولم يسمعْه إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ طَلْحةَ من جدِّه؛ بينَهما عبدُ الله بنُ شداد.
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ جعفرِ بنِ حَمدان، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ حنبل، قال: حدَّثنا أبي، قال(1): حدَّثنا وَكيعٌ، قال: حدَّثنا طَلْحةُ بنُ يحيى، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ طَلْحة، عن عبدِ الله بنِ شداد، أنَّ نفرًا من بني عُذرةَ ثلاثةً أتَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأسلَموا، قال: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "من يَكْفِنيهم؟ ". قال طَلْحة: أنا. قال: فكانوا عندَ طَلْحة، فبعَث النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعْثًا، فخرَج فيه أحدُهم فاستُشهِد. قال: ثم بعَث بعثًا، فخرَج فيه آخرُ فاستُشهِد. قال: ثم مات الثالثُ على فراشِه. قال طَلْحة: فرأيتُ هؤلاء الثلاثةَ الذين كانوا عندي في الجنّة، فرأيتُ الميتَ على فراشِه أمامَهم، ورأيتُ الذي استُشهِد أخيرًا يليه، ورأيتُ الذي استُشهِد أوَّلَهم آخِرَهم. قال: فدخَلني من ذلك، فأتَيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكَرتُ ذلك له، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وما أنكَرتَ من ذلك؟ ليس أحدٌ أفضلَ عندَ الله من مؤمنٍ يُعمَّرُ في الإسلام لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه".
وأما روايةُ أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن طَلْحةَ لهذا الحديث، فحدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(2)، قال:--------------------------------------------
(1) في المسند 3/ 19 (1401)، ومن طريقه الضياء المقدسيّ في الأحاديث المختارة 3/ 32 - 33 (830).
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (35564)، وعنه عبد بن حميد في المنتخب 1/ 139 - 140 (104) كلاهما عن وكيع بن الجرّاح، به.
وأخرجه النسائيّ في الكبرى 9/ 309 (106060)، وفي عمل اليوم والليلة (838)، من طريقه وكيع بن الجرّاح، به. وهو مرسل، عبد الله بن شدّاد لم يسمع من النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
(2) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.

حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبة، قال(1): حدَّثنا محمدُ بنُ بِشْر، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عَمْرو، حدَّثنا أبو سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: جاء رَجُلان من بَليٍّ من قُضاعة، فأسلما مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاستُشهِد أحدُهما، وأُخِّر الآخرُ بعدَ سنة. قال طَلْحةُ بنُ عُبيدِ الله: فرأيتُ كأنّي أُدخِلتُ الجنّة، فرأيتُ المؤخَّرَ منهما دخَل قبلَ الشهيد، فعجِبتُ من ذلك، فأصبَحتُ فذكَرتُ ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أليسَ صامَ بعدَه رَمَضان، وصَلَّى بعدَه كذا وكذا رَكْعة؟ ". صلاةَ السَّنة.
وروَى هذا المعنى عُبيدُ بنُ خالد -رجلٌ من الصحابة- عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
حدَّثنا قاسمُ بنُ محمدٍ(2) قراءةً منِّي عليه، أنَّ خالدَ بنَ سَعْدٍ حدَّثهم، قال:--------------------------------------------
(1) في المصنَّف كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري 6/ 368 (6034).
وأخرجه أحمد في المسند 14/ 126 - 127 (8399) عن محمد بن بشر العبديّ، به.
وأخرجه البزار في مسنده 3/ 143 (929)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار 1/ 367 (676) من طريقين عن محمد بن عمرو، به. محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق حسن الحديث، ولكن اختُلف عليه فيه، فرواه محمد بن بشر العبدي وغيره عنه بالإسناد المذكور في هذا الحديث، وخالفه يزيد بن هارون عند أحمد في المسند 14/ 127 (8401) فرواه عنه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن طلحة بن عُبيد الله، وهو منقطع؛ أبو سلمة بن عبد الرحمن لم يُدرك طلحة كما سلف توضيحه.
ورواه أيضًا سعيد بن عامر الضُّبعيُّ عند الطحاويِّ في شرح مشكل الآثار 6/ 76 (2308)، فرواه عنه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، مرسلًا.
وقد تناوله الدارقطني في علله 4/ 214 (518) فذكر أولًا رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن طلحة بن عبيد الله المسندة، وذكر أنه رواه محمد بن إسحاق بن يسار، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن مرسلًا، ثم قال: "وأصحُّها كلُّها قولُ يزيد بن الهاد، وذِكْرُ أبي هريرة فيه وهْمٌ، والله أعلم". قلنا: رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد سلفت بإسناد المصنِّف مع تخرجها، وهي منقطعة كما أوضحنا ذلك.
(2) هو ابن قاسم، أبو محمد يُعرف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم الأندلسيُّ القرطبيُّ.

حدَّثنا محمدُ بنُ فُطَيس، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مرزوق، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بنِ مُرّة، عن عَمْرِو بنِ ميمون، عن عبدِ الله بنِ رُبَيِّعَة، عن عُبيدِ بنِ خالد، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم آخَى بينَ رَجُلين، فقُتل أحدُهما في سبيل الله، ثم تُوفِّي الآخَرُ بعدَه فصلَّوا عليه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما قلتُم عليه؟ ". قالوا: دعَوْنا اللهَ أن يغفرَ له ويرحمَه ويُلحِقَه بصاحبِه. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فأينَ صلاتُه بعدَ صلاتِه، وصيامُه بعدَ صيامِه، وعملُه بعدَ عملِه؟ لَمَا بينَهما أبعدُ مما بينَ السماءِ والأرض"(1).
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمد(2)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(3): حدَّثنا محمدُ بنُ كثير، قال: أخبَرنا شُعبةُ، عن عَمْرو بنِ مرّة، قال: سمِعتُ عَمْرَو بنَ ميمون، عن عبدِ الله بنِ رُبَيِّعَة، عن عُبيدِ بنِ خالدٍ السُّلَميِّ، قال: آخَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ رجلين، فقُتل أحدُهما، ومات الآخرُ بعدَه بجُمُعة ونحوِها،--------------------------------------------
(1) أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 6/ 80 (2311) عن إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأمويّ، به.
وأخرجه البغويُّ في شرح السُّنة 14/ 288 (4096) من طريق جرير بن حازم، به. ورجال إسناده ثقات، عبد الله بن رُبيعة: هو السُّلمي، قيل: له صحبة، ونفاها أبو حاتم في المراسيل لابنه، ص 104 (374) و (375)، ووثّقه ابن سعد أيضًا كما في تحرير التقريب (2311) وذكره في التابعين الراوين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فهو ثقة. عمرو بن مُرّة: هو ابن عبد الله بن طارق الجَمَليّ.
(2) هو ابن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبي، المعروف بابن الزيّات، وشيخه محمد بن بكر: هو أبو بكر ابن داسة التمّار.
(3) في سننه (2524).
وأخرجه الطيالسيُّ في مسنده (1287)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى 3/ 520 (6529) كلاهما عن شعبة بن الحجاج، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده (544)، وأحمد في المسند 25/ 476 (16074)، والنسائي في المجتبى (1985)، وفي الكبرى 2/ 447 (2123) من طرق عن شعبة بن الحجّاج، به.

فصلَّينا عليه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما قلتُم له؟ ". قالوا: دعَونا له وقلنا: اللَّهمَّ اغفِرْ له وألحقْه بصاحبه. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فأينَ صلاتُه بعدَ صلاتِه، أو صومُه بعدَ صومِه -شكَّ شُعبةُ في صومِه- وعملُه بعدَ عملِه؟ إنَّ بينَهما كما بينَ السماءِ والأرض".
قال أبو عُمر: يُفسِّرُ هذا المعنى ويُوضِّحُه قولُه صلى الله عليه وسلم: "خيرُ الناس مَن طال عمُرُه وحسُن عملُه"(1).
وأخبَرنا عبدُ الله(2)، قال: حدَّثنا إسماعيلُ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إسحاق، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ المدينيِّ، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَون، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاق، عن محمدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أُخبِرُكم بخيارِكم؟ ". قالوا: بلى. قال: "أطولُكم أعمارًا، وأحسنُكم أعمالًا"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (35561)، وعنه عبد بن حميد في المنتخب (509) كلاهما عن زيد بن حُباب العكلي، عن معاوية بن صالح بن حُدير الحمصي، عن عمرو بن قيس السكونيّ، عن عبد الله بن بُسر رضي الله عنه.
وأخرجه أحمد في المسند 29/ 240 (17698) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح بن حُدير الحمصي، به.
وأخرجه الترمذي (2329)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 3/ 51 (1357)، وابن قانع في معجم الصحابة 2/ 81 من طرق عن معاوية بن صالح بن حدير الحمصي، به. ورجال إسناده عند أحمد ثقات. عمرو بن قيس: هو السكوني، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه".
ويروى من حديث الحسن البصري، عن أبي بكرة رضي الله عنه. به، وقد سلف بإسناد المصنِّف مع تمام تخريجه في أثناء شرح الحديث الثامن للعلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) هو عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبيُّ، وشيخه إسماعيل: هو ابن محمد الصفار، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، أبو إسحاق الجهضميّ.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (35563)، والبزار في مسنده 15/ 184 (8559)، وابن حبّان في صحيحه 2/ 234 (484)، والبيهقي في الكبرى 3/ 371 (6766) من طريق جعفر بن عون المخزوميّ، به. =

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "مثلُ الصلواتِ الخمس"؛ فحدَّثنا إبراهيمُ بنُ شاكر(1)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أيوب(2)، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ عبدِ الخالقِ البزّارُ، قال(3): حدَّثنا العباسُ بنُ جعفر ومحمدُ بنُ عبدِ الرحيم وإبراهيمُ بنُ زياد، قالوا: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعْد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله ابنُ أخي الزهريِّ، عن عمِّه ابنِ شهاب، عن صالح بنِ عبدِ الله بنِ أبي فروة، أنَّ عامرَ بنَ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص، أخبَره عن أبانِ بنِ عُثمان، عن عُثمان، أنه أخبَره أنه سمِع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أرأيتَ لو أن لأحدِكم نهرًا جاريًا ما بينَ منزلِه ومُعتمَلِه ويغتمِسُ فيه كلَّ يوم خمسَ مرات؛ هل كان يُبقي من دَرَنِه شيئًا؟ ". قالوا: لا. قال: "فكذلك الصلواتُ الخمسُ".--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في المسند 12/ 146 (7212) و 15/ 129 (9235) عن محمد بن أبي عديّ، عن محمد بن إسحاق بن يسار، به. ورجال إسناده ثقات، محمد بن إسحاق صرّح بالتحديث عند ابن حبّان فانتفت شُبهة تدليسه. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيميّ، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(1) هو أبو إسحاق القرطبي.
(2) هو محمد بن أيوب بن حبيب الرَّقِّيُّ.
(3) في مسنده 2/ 18 (356).
وأخرجه عبد بن حميد في المنتخب (56)، وابن ماجه (1397)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على المسند 1/ 541 (518) من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزُّهريّ، به. وهو ورجال إسناده ثقات غير محمد بن عبد الله ابن أخي الزُّهري فهو صدوق حسن الحديث كما في تحرير التقريب (6049). العباس بن جعفر: هو ابن أبي طالب البغدادي، ومحمد بن عبد الرحيم: هو ابن أبي زهير البغدادي أبو يحيى المعروف بصاعقة، وإبراهيم بن زياد: هو البغدادي، المعروف بسَبَلان، وابن شهاب: هو محمد بن سليم بن شهاب الزُّهريُّ. وقد تقدم ترجيح أبي حاتم والدارقطني لهذه الرواية في تعليقنا على حديث سعد.
ومعناه عند البخاري (528)، ومسلم (667) من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، وسيأتي من هذا الوجه بإسناد المصنِّف في أثناء هذا الشرح.

قال البزارُ: وهذا الحديثُ لا نعلَمُه يُروَى عن عُثمان، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلّا من هذا الوجهِ عن عُثمان، وقد رُوِيَ عن غيرِ عُثمانَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديثُ أرفعُ حديثٍ في هذا الباب عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عُمر: وقد حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم(1)، قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الفضل البغداديُّ -يُعرفُ بابنِ المارستانيِّ- قال: حدَّثنا محمدُ بنُ العباس بنِ الفضل بنِ يونسَ الموصليُّ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي(2) المثنّى، قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعْدِ بنِ إبراهيم، قال: حدَّثنا ابنُ أخي ابنِ شهاب محمدُ بنُ عبدِ الله، عن عمِّه محمدِ بنِ مُسلم، قال: أخبَرني صالحُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي فَرْوة، أنَّ عامرَ بنَ سَعْدِ بنِ أبي وَقّاص حدَّثه أنه سمِع أبانَ بنَ عُثمانَ يقول: قال عُثمان: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أرأيتَ لو كان بفناءِ أحدِكم نهرٌ يجري يغتسِلُ منه كلَّ يوم خمسَ مرات، ماذا كان مُبقِيًا من دَرَنِه؟ ". قالوا: لا شيء. قال: "فكذلك الصلواتُ الخمسُ، يُذهِبنَ الذنوبَ كما يُذهِبُ الماءُ الدَّرنَ".
وأما حديثُ غيرِ عُثمانَ في هذا؛ فحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا أبو قِلابة(3)، قال: حدَّثنا يحيى بنُ حَمّاد، عن أبي عَوَانة، عن الأعْمَش، عن أبي سُفيان، عن جابر، قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مثَلُ الصلواتِ الخمسِ مثلُ رجل ببابِه نهرٌ جارٍ يغتسلُ فيه كلَّ يوم خمسَ مرات، فماذا يَبقَى من درَنِه؟ "(4).--------------------------------------------
(1) هو خلف بن القاسم بن سهل، أبو القاسم الأزديّ الأندلسيُّ.
(2) "أبي" سقطت من الأصل، واسم أبي المثنى يحيى، وهو نسيب أبي يعلى الموصلي وخاله، توفي سنة 277 هـ. تاريخ الإسلام 6/ 593، وسير أعلام النبلاء 13/ 139.
(3) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشيُّ، أبو قلابة البصريُّ.
(4) أخرجه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدْر الصلاة (90)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 491 (4964) من طريقين عن يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني، به. =

حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر(1)، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(2)، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبة، قال(3): حدَّثنا محمدُ بنُ عبيد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مثَلُ الصلواتِ الخمسِ كمثلِ نهرٍ جارٍ على بابِ أحدِكم يغتسلُ منه كلَّ يوم خمسَ مرات".
قال أبو عُمر: اختُلِف على الأعمشِ في هذا الحديث؛ فمن أهلِ العلم مَن لا يحتجُّ بحديثِه هذا مِن أجل أبي سُفيان؛ طَلْحةَ بنِ نافع، فهو ضعيفٌ، ومن--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (7732)، وعنه مسلم (668) (284) كلاهما عن أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن سليمان بن مهران الأعمش، به.
وأخرجه أحمد في المسند 22/ 177 (14275) و 22/ 300 (14408) و 23/ 143 (14853)، وعبد بن حميد في المنتخب (1012)، والدارمي في سننه (1182)، وأبو يعلى في مسنده 3/ 445 (1941) من طرق عن سليمان بن مهران الأعمش، به. أبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري، أبو سفيان: هو طلحة بن نافع الواسطي، احتجَّ به مسلمٌ، وقال عنه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي: "لا بأس به"، وضعّفه يحيى بن معين، وقال ابن المدينيّ: كانوا يضعِّفونه، وقد تعرّض المصنِّف في الآتي من شرحه لروايته هذه وقال: "هو ضعيفٌ"، ولكن قال ابن عديّ في الكامل 4/ 113: "روى عن جابر أحاديث صالحة، رواه الأعمش عنه، ورواه عن الأعمش الثقات، وهو لا بأس به، وقد روى عن أبي سفيان هذا غيرُ الأعمش بأحاديث مستقيمة"، وينظر: تهذيب الكمال 13/ 439 - 440.
قلنا: وهذا منها، فرواية الأعمش عنه لهذا الحديث صحيحة، وهو حديث ثابت من وجوه عديدة عن عدد من الصحابة، ومنها ما هو في الصحيحين كحديث أبي هريرة الآتي قريبًا.
(1) هو أبو عثمان القرطبي.
(2) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
(3) في المصنَّف (7733).
وأخرجه أحمد في المسند 15/ 433 (9692) عن محمد بن عبيد الطنافسيّ، به.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدْر الصلاة (93)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 493 (4967) من طريقين عن محمد بن عبيد الطنافسي، به. ورجال إسناده ثقات. أبو صالح: هو ذكوان السمّان.

أهلِ العلم مَن يجعَلُهما إسنادين، وأصحُّ إسنادٍ في هذا إن شاء اللهُ ما حدَّثناه عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسد، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عُثمانَ بنِ السَّكَن، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف(1)، قال: حدَّثنا البخاريُّ، قال(2): حدَّثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، قال: حدَّثنا ابنُ أبي حازم، عن يزيدَ -يعني ابنَ عبدِ الله بنِ الهادِ- عن محمدِ بنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، أنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنَّ نهرًا ببابِ أحدِكم يغتسلُ فيه كلَّ يوم خمسًا، ما تقولُ ذلك يُبقي من دَرَنِه؟ ". قال: لا يُبقي من دَرَنِه شيئًا. قال: "فكذلك الصَّلَواتُ الخمسُ يمحُو اللهُ بها الخطايا".
وبلَغني أنَّ أبا زُرعةَ الرازيَّ قال: خطَر ببالي تقصيرُ الناس وتقصيري في الأعمالِ من النوافل والحجِّ والصيام والجهاد، فكبُرَ ذلك في قلبي، فرأيتُ ليلةً فيما يرَى النائمُ كأن آتيًا أتاني فضرَب بيدِه بينَ كتِفَيَّ، وقال: قد أكثَرتَ في العبادة، وأيُّ عبادةٍ أفضلُ من الصَّلَواتِ الخمس في جماعة(3)!
قال أبو عُمر: لا مدخلَ للقولِ في هذا الباب، إذِ المعنى فيه واضحٌ لا اختلافَ فيه، والحمدُ لله.--------------------------------------------
(1) هو ابن مطر، أبو عبد الله الفَرَبْريُّ، راوي الجامع الصحيح عن البخاريِّ.
(2) هو صحيحه (528).
وأخرجه البيهقيُّ في الكبرى 3/ 62 (5175) عن إبراهيم بن حمزة الزُّبيريُّ، به.
وأخرجه أحمد في المسند 14/ 492 (8924)، ومسلم (667)، والترمذيّ (2868)، والنسائيُّ في المجتبى (462)، وفي الكبرى 1/ 204 (319) من طرق عن عبد الله بن يزيد بن الهاد، به.
(3) رواه عن أبي زرعة الرازي عبدُ الرحمن بن أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل له 1/ 346 - 347.

حديثٌ ثالثَ عشرَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بلغَهُ عن عليِّ بنِ حُسين، أنه كان يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أنْ يسيرَ يومَه، جمعَ بينَ الظُّهْرِ والعصْرِ، وإذا أراد أن يسيرَ ليلَهُ، جمعَ بينَ المغرِبِ والعِشاء.
قد تقدّمتِ الآثارُ المُسندَةُ في هذا الباب عندَ ذِكْرِ حديثِ داودَ بنِ الحُصَين، عنِ الأعرج(2)، وتقدّمَ القولُ في معنى ذلك في باب أبي الزُّبير(3)، والحمدُ لله.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 208 (388).
(2) وهو عبد الرحمن بن هرمز، وذلك في شرح الحديث الرابع لمرسَل داود بن الحُصَين، عنه، وقد سلف في موضعه. وهو الموطأ 1/ 205 (382).
(3) وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وذلك في شرح الحديث السابع له عن أبي الطّفيل عامر بن واثلة، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، وقد سلف في موضعه، وهو في الموطأ 1/ 206 (383).

حديثٌ رابعَ عشَرَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بَلَغه أنَّ عُمرَ بنِ عبدِ العزيز كتَب إلى عامل من عُمّاله: إنّه بلَغنا أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعَث سريّةً يقول لهم: "اغْزوا باسم الله، في سبيل الله، تُقاتلون مَن كفَر بالله؛ لا تغُلُّوا، ولا تَغدِرُوا، ولا تُمثِّلُوا، ولا تقتُلوا وليدًا".
وقل ذلك لجُيوشِكَ وسَراياكَ إن شاءَ الله.
وهذا الحديثُ يتصلُ معناه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من وُجوهٍ صِحاح؛ من حديثِ بُريدةَ الأسلميِّ(2)، وأنسِ بنِ مالك(3)، وصفوانَ بنِ عسّال(4)، وأبي موسى الأشعريِّ(5)،--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 577 - 578 (1293).
(2) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه قريبًا.
(3) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.
(4) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.
(5) أخرجه البزار في مسنده 8/ 119 (3122) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأوديّ، والطبراني في الصغير 1/ 311 (514) عن عمر بن محمد بن الحارث أبي بكر الكلابي الواسطيّ، كلاهما عن عثمان بن سعيد بن مُرّة القرشيِّ المُرِّيِّ، عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه أبي موسى رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سريّةً قال: "اغزُوا باسم الله، وقاتلُوا مَنْ كفَرَ بالله، ولا تغُلُّوا، ولا تُمثِّلُوا، ولا تقتُلوا وليدًا".
ورجال إسناد البزار ثقات غير عثمان بن سعيد بن مرّة القرشيّ فهو صدوقٌ حسن الحديث، فقد روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في الثقات، ولا يُعلم فيه جرح كما هو مبيّنٌ في تحرير التقريب (4475)، وسماعُ إسرائيل بن يونس عن جدِّه أبي إسحاق: وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعيّ في غاية الإتقان للزُومه إياه، وكان خصِّيصًا به كما ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح 1/ 351.

والنعمانِ بنِ مقرِّن(1)، وابنِ عباس(2)، وجريرِ بنِ عبدِ الله(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يوسف في الآثار (875)، ومسلم (1371) (3)، وأبو داود (612)، وابن ماجه (2858)، والنسائي في الكبرى 8/ 87 (8712) جميعهم، عدا أبي يوسف، ذكروه بإثر حديث بُريدة الأسلميّ في المواضع المذكورة عندهم، من حديث مسلم بن هيصم العبديّ، عنه رضي الله عنه، ولم يسوقوا لفظه.
(2) أخرجه أحمد في المسند 4/ 461 (2728)، والبزار في مسنده 11/ 93 (4806)، وأبو يعلى في مسنده 4/ 422 (2549)، والطبراني في الكبير 11/ 224 (11562)، والبيهقي في الكبرى 9/ 90 (18618) من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة مولى ابن عباس، عنه رضي الله عنهما. وإسناده ضعيفٌ، إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة: هو الأنصاري الأشهليّ ضعيف، وباقي رجال إسناده ثقات.
(3) أخرجه أبو يعلى في مسنده 13/ 493 (7505) من طريق عبد الله بن وهب المصري، والطبراني في الكبير 2/ 313 (2304)، وفي الأوسط 1/ 226 (745)، وفي الصغير 1/ 87 (115) من طريق عمرو بن خالد الحرّاني، وابن بشران في الأمالي الجزء الأول (682)، وفي الجزء الثاني (1457) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، ثلاثتهم عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد ربِّه بن سعيد بن قيس الأنصاريّ، عن سلمة بن كهيل، عن شقيق بن سلمة الأسدي، عنه رضي الله عنه. ورجال إسناده ثقات سوى ابن لهيعة ورواية عبد الله بن وهب عنه جيدة.
ولكن ذكر هذا الحديث ابن أبي حاتم في العلل 3/ 393 - 394 (960) من طريق موسى بن محمد أبي هارون البكّاء، عن عبد الله بن لهيعة، به، وسأل أباه عنه فقال: "ليس لهذا الحديث أصلٌ بالعراق، وهو حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد" قلنا: وإنما استنكره لأنّ سلمة بن كهيل وأبا وائل شقيق بن سلمة كوفيّان من أهل العراق، وقد رواه عن سلمة بن كهيل عبدُ ربّه بن سعيد بن قيس، وهو أنصاريّ نجّاريّ مدنيّ، ولهذا قال: "ليس لهذا الحديث أصلٌ في العراق" قلنا: رواه عن سلمة بن كهيل أيضًا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم -وهو كوفيٌّ- عند الطبراني في الكبير 2/ 313 (2305) وهو إن كان ضعيفًا إلّا أن ابن عديّ قال في الكامل 5/ 327: "ولعبد الغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يُتابع عليه، وكان غالبًا في التشيُّع، وقد روى عنه شعبةُ حديثين، ويُكتب حديثه مع ضعفه" فلم يأتِ بهذا الحديث مما يمكن أن يُنكر عليه، وقد تُوبع، ومن بين مَنْ تابعه عبدُ الله بن وهب، ومع ذلك أعلّ أبو حاتم روايته إذ المعروف عنه تضعيف رواية ابن لهيعة وإن كانت من رواية العبادلة.

حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود(2). وحدَّثنا عبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا عُبيدُ بنُ عبدِ الواحد، قالا: حدَّثنا أبو صالح محبوبُ بنُ موسى الأنطاكيُّ الفرّاءُ، قال: أخبَرنا أبو إسحاقَ الفَزاريُّ، عن سُفيان، عن عَلْقَمةَ بنِ مَرْثَد، عن سُليمانَ بنِ بُريدة، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا أمَّر أميرًا على جيشٍ أو سريّةٍ أوصاهُ في خاصّةِ نفسِه ومَن معه من المُسلمين خيرًا، ثم قال: "اغْزُوا باسمِ الله، وفي سبيلِ الله، وقاتِلوا مَن كفَر بالله، اغْزُوا ولا تَعتَدوا، ولا تَغدِروا، ولا تَغُلُّوا، ولا تُمثِّلوا، ولا تقتُلوا وليدًا". وليس في حديثِ عبدِ الوارث: "ولا تعتَدوا".
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمد، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر(3)، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(4): حدَّثنا عُثمانُ بنُ أبي شيبة، قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ وعبيدُ الله بنُ موسى، عن حسنِ بنِ صالح، عن خالدِ بنِ الفِزْر، قال: حدَّثني أنسُ بنُ مالك،--------------------------------------------
(1) هو ابن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبي، المعروف بابن الزيّات، وشيخه محمد بن بكر: هو أبو بكر ابن داسة التمّار، وهما المذكوران في إسناد الحديث الآتي بعده.
(2) في سننه (2613).
وأخرجه أحمد في المسند 38/ 136 (23030)، ومسلم (1731) (2) و (3)، والترمذي (1408) و (1617)، وابن ماجه (2858)، والنسائي في الكبرى 8/ 87 (8712) من طريق سفيان الثوريُّ، به.
(3) هو أبو بكر ابن داسة التمّار، ومن طريقه أخرجه البيهقيُّ في الكبرى 9/ 90 (18617).
(4) في سننه (2614).
وأخرجه البزار في مسنده 14/ 99 (7587) من طريق عبيد الله بن موسى، به. وهذا إسنادٌ ضعيف، خالد بن الفِزر، مجهول أو ضعيف كما في تحرير التقريب (1665)، فقد تفرّد بالرواية عنه الحسن بن صالح بن حيّ، وقال النسائيُّ: "لا أعلم أحدًا روى عنه غير الحسن بن صالح"، وقال يحيى بن معين: "ليس بذاك"، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وباقي رجال إسناده ثقات. يحيى بن آدم: هو ابن سليمان الكوفي، وعُبيد الله بن موسى: هو ابن أبي المختار بن باذام العبسيّ الكوفيّ.

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "انْطلِقوا باسمِ الله وبالله، وعلى ملَّةِ رسولِ الله، لا تقتُلوا شيخًا فانيًا، ولا طفلًا، ولا صغيرًا، ولا امرأةً، ولا تغُلُّوا، وضُمُّوا غنائمَكم، وأصلِحوا، وأحسِنوا إنَّ اللهَ يُحبُّ المحسنين".
أخبَرنا قاسمُ بنُ محمد(1)، قال: حدَّثنا خالدُ بنُ سَعْد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ منصور، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَنْجَر، قال: حدَّثنا عفان، قال: حدَّثنا عبدُ الواحدِ بنُ زياد، قال: حدَّثنا أبو رَوْقٍ عطيةُ بنُ الحارث، قال: حدَّثنا أبو الغَريفِ عبيدُ الله بنُ خليفة، عن صَفْوانَ بنِ عسّال، قال: بعَثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في سريّة فقال: "اغْزُوا باسم الله في سبيل الله، لا تَغُلُّوا، ولا تَغدِروا، ولا تُمثِّلوا، ولا تَقتُلوا وليدًا"(2). وذكَر باقي الحديثِ في المَسْح على الخُفَّين.
قال أبو عُمر: أجمَع العلماءُ على القول بهذا الحديث، ولم يختلِفوا في شيء منه، فلا يجوزُ عندَهم الغُلولُ، ولا الغَدرُ، ولا المُثْلةُ، ولا قتْلُ الأطفالِ في دارِ الحرب، والغدرُ أن يُؤمَّنَ الحربيُّ ثم يُقتَل. وهذا لا يَحِلُّ بإجماع، قال صلى الله عليه وسلم: "يُرفَعُ لكلِّ غادرٍ لواءٌ عندَ اسْتِه يومَ القيامة، يقال: هذه غدْرةُ فلان"، رواه مالك، عن--------------------------------------------
(1) هو قاسم بن محمد بن قاسم، أبو محمد، يُعرف بابن عسلون، وشيخه خالد بن سعد: هو أبو القاسم الأندلسيّ القرطبي.
(2) أخرجه أحمد في المسند 30/ 22 - 23 (18097) عن عفّان بن مسلم الصفار، وقرن معه يونس بن محمد المؤدّب، به.
وأخرجه الدولابي في الكُنى والأسماء (1574)، والطبراني في الكبير 8/ 70 (7397) من طريقين عن عبد الواحد بن زياد، به.
وأخرجه ابن ماجه (2857)، والنسائيُّ في الكبرى 8/ 121 (8786)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/ 416 (2467) من طريق أبي روق عطية بن الحارث الهمدانيّ، به. وهذا إسنادٌ ضعيف لضعف أبي الغريف عُبيد الله بن خليفة الهمدانيّ، فقد ضعّفه أبو حاتم الرازي، وفضّل الحارث الأعور -وهو ضعيفٌ- عليه، وذكر أنه من نُظراء أصبغ بن نباتة -وهو متروك- وينظر تفصيل القول فيه في تحرير التقريب (4286)، وباقي رجال الإسناد ثقات.

عبدِ الله بنِ دينار، عن ابنِ عُمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يقل: "عندَ اسْتِه"(1). وقد كان عُمرُ رضي الله عنه يقول: لا أُوتي بأحدٍ فعَل ذلك إلا قتَلتُه(2). وهذا عندَ أهل الحجازِ تغليظٌ، إذ لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافرٍ عندَهم، وهو الحقُّ؛ لثبوتِ الخبرِ به عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).
وكذلك المُثلةُ لا تحِلُّ بإجماع. والمثلةُ معروفةٌ، نحو قطْع الأنفِ والأُذنِ وفَقْءِ العين، وشبهُ ذلك من تغيير خَلْقِ الله عبثًا، قال صلى الله عليه وسلم: "أعفُّ الناسِ قِتلةً -أو قال: أحسنُ الناس قِتلةً- أهلُ الإيمان". وليس مَن وجَب قتلُه يجبُ بذلك قطعُ أعضائِه، إلا أن يُوجِبَه خصوصًا كتابٌ أو سُنّةٌ أو إجماعٌ، فقِفْ على هذا فإنه أصلٌ.
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمد(4)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(5): حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى وزيادُ بنُ أيوب، قالا: حدَّثنا هُشيمٌ، قال:--------------------------------------------
(1) سلف تخريجه من هذا الوجه ووجوه أخرى في أثناء شرح الحديث الثامن لأبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.
(2) أخرجه مالكٌ في الموطأ 1/ 578 (1294) عن رجل من أهل الكوفة، أنَّ عمر بن الخطاب كتب إلى عامل جيش كان بعثه، وفي آخره: "لا أعلم مكان واحدٍ فعل ذلك إلا ضربت عُنقَه".
قال يحيى الليثي: سمعت مالكًا يقول: ليس هذا الحديث بالمُجتَمع عليه، وليس عليه العملُ.
(3) سلف تخريجه في أثناء شرح الحديث الثامن لأبي النضر مولى عمر بن عبيد الله.
(4) هو ابن عبد المؤمن بن يحيى التُّجيبي، المعروف بابن الزيّات، وشيخه محمد بن بكر: هو أبو بكر ابن داسة التمّار، ومن طريقه أخرجه البيهقيُّ في الكبرى 9/ 71 (18522).
(5) في سننه (2666).
وأخرجه البزار في مسنده 5/ 53 (1614)، وابن الجارود في المنتقى (840) كلاهما عن زياد بن أيوب بن زياد البغداديّ، به.
وأخرجه ابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير، السفر الثالث 3/ 102 (3999)، وأبو يعلى في مسنده 8/ 387 (4973) كلاهما عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن هشيم بن بشير الواسطيّ، به، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (28506)، وابن ماجه (2682) من طريق شعبة، عن مغيرة، به. ورجال إسناده ثقات غير هُنَيِّ بن نُويرة: وهو الضبيُّ، روى عنه إبراهيم النخعي، =