📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12430 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ مَرَّ رَجُلٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا الرَّجُلَ. قَالَ: " هَلْ أَعْلَمْتَهُ ذَلِكَ؟ "، قَالَ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَأَعْلِمْهُ ". قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا هَذَا، وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللهِ. قَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ (1).--------------------------------------------
= وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 362 من طريق علي بن حسين بن واقد، عن أبيه، به.
وسيأتي ضمن حديث من طريق ثابت البناني، عن أنس برقم (14047)، وإسناده صحيح.
وصح عن أبي هريرة مرفوعاً: "إن السَّنَة ليس بأن لا يكون فيها مطر، ولكن السَّنَة أن تُمطِرَ السماءُ، ولا تنبت الأرض" وقد سلف في مسنده برقم (8511).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1619) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (182)، وابن حبان (571)، والضياء (1618) من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، به.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 318 فقال: وقال الصلت بن محمد، عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، به.
وسيأتي الحديث من طريق مبارك بن فضالة عن ثابت برقم (12514) و (12590).
ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، واختلف عليه فيه: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فرواه مؤمَّل بن إسماعيل، عنه، عن ثابت، عن أنس، وسيأتي في "المسند" برقم (13535).
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 318 عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن رجل حدثه أنه كان إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم …
وذكره البخاري 2/ 318 - 319 من طريق سليمان بن حرب، والنسائي (184) من طريق الحجاج بن محمد، كلاهما عن حماد، عن ثابت، عن حبيب، عن الحارث، عن رجل حدثه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وذكره البخاري 2/ 318 عن يحيى بن إسحاق، والنسائي (183) من طريق الحسن بن موسى، كلاهما عن حماد، عن ثابت، عن حبيب بن سبيعة، عن الحارث، قال: مَرَّ رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم …
وذكره البخاري 2/ 319 من طريق عبد الله بن المبارك، عن حماد، عن سبيعة بن حبيب -مقلوباً- عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلنا: ومع هذا الاضطراب الذي وقع في حديث حماد، صوَّب النسائي في "عمل اليوم والليلة" ص 223، والدارقطني في "العلل" فيما نقله عنه الضياء في "المختارة" 5/ 18 - 19 حديث حماد عن ثابت عن حبيب بن سبيعة عن الحارث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم!!
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (20319)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (9011)، والبغوي (3482)، والضياء (1547) و (1548) عن معمر، عن الأشعث بن عبد الله، عن أنس. وزاد فيه: "أنت مع من أحببت ولك ما احتسبت".
وقد ذكره من هذا الطريق الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 1/ 280، ولم يقع لنا فيه.
وفي الباب عن المقدام بن معدي كرب، سيأتي 4/ 130.
وعن أبي ذر، سيأتي 5/ 145. =

12431 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ البُنَانِيُّ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَفَعَ إِلَى حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ رَجُلًا فَقَالَ لَهَا: " احْتَفِظِي بِهِ " قَالَ: فَغَفَلَتْ حَفْصَةُ، وَمَضَى الرَّجُلُ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " يَا حَفْصَةُ، مَا فَعَلَ الرَّجُلُ؟ " قَالَتْ: غَفَلْتُ عَنْهُ يَا رَسُولَ اللهِ فَخَرَجَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَطَعَ اللهُ يَدَكِ ". فَرَفَعَتْ يَدَيْهَا هَكَذَا، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا شَأْنُكِ يَا حَفْصَةُ؟ " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ قَبْلُ (1): كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ لَهَا: " ضَعِي (2) يَدَيْكِ، فَإِنِّي سَأَلْتُ اللهَ: أَيُّمَا إِنْسَانٍ مِنْ أُمَّتِي دَعَوْتُ اللهَ عَلَيْهِ، أَنْ يَجْعَلَهَا لَهُ مَغْفِرَةً " (3).--------------------------------------------
= وعن ابن عمر عند ابن حبان (569)، وانظر له شواهد أخرى هناك.
قوله: "هل أعلمته" قال السندي: فيه أنه ينبغِي الإعلام بذلك، ليزداد الحب من الطرفين، وأنه ينبغي لمن يحبُّه أن يدعوَ، له بحب الله تعالى، والله أعلم.
(1) في (م): قبلُ لي.
(2) في (م) و (س) و (ق): صفي.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1620) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الضياء أيضاً (1621) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن حسين بن واقد، به. وفي هذه الرواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع الأسير إلى إنسان، ولم يُسمِّه.
وقد روى البيهقي مثل هذه القصة لعائشة في "سننه" 9/ 89 من طريق ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان مولى عائشة، عنها. =

12432 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَةَ، {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ " (1).--------------------------------------------
= والإسناد صحيح.
وأخرج مسلم (2603)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 1/ 408، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6005)، وابن حبان (5791) و (6514) ضمن حديث آخر من طريق عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي، أني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحدٍ دعوت عليه من أمتي، بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهوراً وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة".
ويشهد للحديث بنحو لفظ حديث اسحاق بن عبد الله هذا غيرُ ما شاهد، انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7311).
قوله: "دفع إلى حفصة رجلاً" قال السندي: كان محبوساً في محل لم يكن له إغلاق، فقال لحفصة انظري لئلا يخرج من محله.
"ضعي" من الوضع، كذا في بعض النسخ، وهو الموافق للرفع فيما سبق، وكذلك هو في "المجمع"، وفي بعض النسخ "صُفِّي" من الصف بإهمال صاد وتشديد فاء.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مبارك -وهو ابن فضالة-، وهو -وإن كان مدلساً- قد صرَّح بالتحديث في إسناد الحديث التالي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وأخرجه عبد بن حميد (1306) عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1374)، والدارمي (3435)، والترمذي (2901)، وأبو يعلى (3336)، وابن حبان (792)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" =

12433 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ--------------------------------------------
= (690)، وابن منده في "التوحيد" (6) و (7)، والبغوي في "شرح السنة" (1210)، وفي "التفسير" 4/ 545 من طرق عن المبارك بن فضالة، به.
وسيأتي برقم (12433) و (12512) من طريق المبارك بن فضالة.
وأخرجه البخاري تعليقاً (774)، والترمذي (2901)، وأبو يعلى (3335)، وابن خزيمة (537)، وابن حبان (794)، والطبراني في "الأوسط" (902)، والحاكم 1/ 240 - 241، والبيهقي 2/ 60 - 61 و 61، والضياء في "المختارة" (1749) و (1750) من طريق عبد العزيز الدراوردي، والضياء (1751) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن عُبيد الله بن عمر، عن ثابت، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر، عن ثابت. وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عبيد الله إلا عبد العزيز. وصححه الحاكم على شرط مسلم. قال الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 317: وروي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر، فإن كان محفوظاً فهو يردُّ على الطبراني في دعواه تفرد الدراوردي به.
وقال الدارقطني في "العلل" -فيما ذكره الحافظ في "الفتح" 2/ 258 - إن حماد بن سلمة خالف عُبيد الله في إسناده، فرواه عن ثابت بن حبيب بن سبيعة مرسلاً. قال: وهو أشبه بالصواب. وإنما رجحه لأن حماد بن سلمة مقدم في حديث ثابت، لكن عبيد الله بن عمر حافظ حجة، وقد وافقه مبارك في إسناده، فيحتمل ان يكون لثابت فيه شيخان.
وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (1143) من طريق شريك النخعي، عن ثابت، به.
قوله: "أحب هذه السورة" أي: لما فيها من وصف الله تعالى، فلذلك استَحَقَّ الجنة بحبها. قاله السندي.

السُّورَةَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
12434 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا قَالَتْ فَاطِمَةُ ذَلِكَ؛ يَعْنِي لَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كَرْبِ الْمَوْتِ مَا وَجَدَ، قَالَتْ فَاطِمَةُ: وَاكَرْبَاهُ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا بُنَيَّةُ، إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ (2) مَا لَيْسَ اللهُ بِتَارِكٍ مِنْهُ أَحَدًا لِمُوَافَاةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
(2) في (م) و (س) و (ق): بأبيك.
(3) إسناده حسن من أجل مبارك بن فضالة، وقد صرح بالتحديث في إسناد الحديث التالي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 212 من طريق آدم بن أبي إياس، عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1629)، والترمذي في "الشمائل" (379)، وأبو يعلى (3441) من طريق عبد الله بن الزبير الباهلي، عن مبارك، به. وزادوا: "لا كرب على أبيك بعد اليوم".
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة 107: هذا إسناد فيه عبد الله بن الزبير الباهلي أبو الزبير، ويقال: أبو معبد البصري، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال الدارقطني: بصري صالح.
وأخرج الزيادة المذكورة وحدها الطيالسيُّ (2045) عن مبارك بن فضالة، به.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (2769)، وابن حبان (6613) من طريق مصعب ابن المقدام، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن أنس قال: لما نزل برسول الله الموت، قالت فاطمة: واكرباه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بنيةُ، لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم". =

12435 - حَدَّثَنَا خَلَفٌ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا قَالَتْ فَاطِمَةُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).
12436 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 211 - 212 من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن المبارك، عن الحسن مرسلاً. كلفظ حديث أبي النضر عن مبارك.
قلنا: وأحمد بن عبد الجبار ضعيف.
وبنحو حديث الحسن عن أنس أخرجه ابن سعد 2/ 311، وعبد بن حميد (1364)، والبخاري (4462)، وأبو يعلى (3380)، وابن حبان (6622)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 212 - 213، والخطيب في "تاريخه" 6/ 262، والبغوي (3831) من طريق حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس وزادوا: فلما مات قالت: يا أبتاه، أجاب ربّاً دعاه، يا أبتاه، مَنْ جنةُ الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل ننعاه، فلما دُفِنَ قالت فاطمة: يا أنس، أَطابَتْ أنفسكم أن تَحْثُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم الترابَ.
وأخرجه كذلك دون قوله: "يا بنية، لا كرب على أبيك بعد اليوم": الطيالسيُّ (1374)، والدارمي (87)، وابن ماجه (1630)، والحاكم 1/ 381 - 382، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 212 من طريق حماد بن زيد، به.
وسيأتي قول فاطمة لأنس: "يا أنس أطابت أنفسكم … " الخ من طريق حماد بن زيد برقم (13117).
قوله: "من كَرْبِ الموتِ"، قال السندي: بفتح فسكون: ما اشتَدَّ من الغمِّ، وأخذ النفس، ويحتمل أن يكون بضم كاف وفتح راء على أنه جمع كُرْبة.
"الموافاة" أي: لأجل ملاقاة يوم القيامة وحضورها.
(1) إسناده حسن كسابقه. خلف: هو ابن الوليد.

رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ، أَوْ مَوْضِعُ قِدِّهِ - يَعْنِي سَوْطَهُ - مِنَ الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَوِ اطَّلَعَتْ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ، لَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا، وَلَطَابَ مَا بَيْنَهُمَا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن طلحة -وهو ابن مصرِّف الياميُّ- روى له الشيخان، لكن فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وسيتكرر الحديث برقم (13779).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (2792) و (2796)، وابن ماجه (2757)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (57) و (58)، وفي "الزهد" (243)، وأبو يعلى (3775)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 146، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (380)، والبغوي (2616) من طرق عن حميد الطويل، عن أنس مرفوعاً.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (23)، ونعيم بن حماد في "زوائده على الزهد" (257)، وأبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 310 من طريق حميد عن أنس موقوفاً.
وقال أبو حاتم: حديث حميد فيه مثل ذا كثير، واحد عنه يسند، وآخر يوقف.
وسيأتي من طريق حميد بالأرقام (12437) و (12492) و (12602) و (12603) و (13780).
وانظر ما سلف برقم (12350).
وفي باب فضل الغدو في سبيل الله تعالى، عن ابن عباس، سلف برقم (2317). =

12437 - حَدَّثَنَا الْهَاشِمِيُّ - يَعْنِي سُلَيْمَانَ - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، مَعْنَاهُ (1).
12438 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ--------------------------------------------
= وعن سهل بن سعد الساعدي وأبي أمامة ومعاوية بن حُدَيْج، ستأتي أحاديثهم في "المسند" على التوالي 3/ 433 و 5/ 266 و 6/ 401.
ولبقية الحديث انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (10270).
قوله: "لَغَدْوة" قال السندي: بالفتح، قيل: هو المرة من الغُدُوِّ: وهو سيرُ أول النهار، نقيض الرواح، والغُدْوة بالضم: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس، والظاهر أنه لا يختص بالغدو والرواح من بلدته، بل يحصل بكل غَدْوة ورَوْحة في طريقه إلى الغزو. كذا في "المجمع" في موضع، وقال في موضع آخر: الغَدْوة المرة من الذهاب، والرَّوْحة المرة من المجيء.
"لَقَاب قوس" أي: قدره.
"قِدّه" بكسر وتشديد الدال: السَّوط. أي: قدر موضع يسع سوطه من الجنة.
"ما بينهما" أي: بين السماء والأرض، أو بين المشرق والمغرب.
"ريحاً" أي: عطراً أو طيباً.
"ولنَصِيفها" بفتح نون وكسر صاد: هو الخِمار.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين غير سليمان الهاشمي -وهو ابن داود أبو أيوب- فمن رجال السنن. وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (6568)، والترمذي (1651)، وابن حبان (7398)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (55)، والبغوي (4376) من طرق عن إسماعيل ابن جعفر، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن الهاشمي مكرراً برقم (13780). وانظر ما قبله.

سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءُ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ. قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]. قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَقُولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءُ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " بَخٍ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ، وَأَنَا أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ " فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 2/ 995 - 996، ومن طريقه أخرجه الدارمي (1655)، والبخاريُّ (1461) و (2318) و (2752) و (2769) و (4554) و (5611)، ومسلم (998) (42)، والنسائي في "الكبرى" (11066)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 1/ 412، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 289 - 290، وابن حبان (3341) و (7182)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 338، والبيهقي 6/ 164 - 165 و 275، والبغوي في "شرح السنة" (1683)، وفي "التفسير" 1/ 325 - 326 عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، بهذا الإسناد. ورواية البخاري (2752) مختصرة.
وأخرجه البخاري معلقاً (2758)، والطحاوي 3/ 288 - 289 من طريق عبد العزيز الماجشون، عن إسحاق بن عبد الله، به.
وسيأتي من طريق همام بن يحيي، عن إسحاق برقم (13688). =

12439 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَسْأَلُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثًا إِلَّا قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللهُمَّ أَدْخِلْهُ، وَلَا اسْتَجَارَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ اللهَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثًا، إِلَّا قَالَتِ النَّارُ: اللهُمَّ أَجِرْهُ " (1).
12440 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (12144).
قوله: "بَيْرَُحاء" قال السندي: قيل فيه وجوه، أقواها: فتح الباء الموحدة، وسكون المثناة، وفتح الراء، ممدود أو مقصور: اسم لبستان بالمدينة.
"البرّ" اسم لجوامع خصال الخير كما في قوله تعالى {ولكنَّ البِرَّ مَن آمن بالله واليومِ الآخر} [البقرة: 177]. والمعنى: إنكم وإن أتيتم بكل الخيرات لن تفوزوا بإحراز خصلة البر، ولن تبلغوا حقيقتها حتى تكون نفقتكم من الأموال المحبوبة لديكم.
"بخ" باسكان الخاء أو كسرها منوناً، يقال عند التعجب والمدح والرضا بالشيء.
"رابح" قال النووي في "شرح مسلم" 7/ 86: ضبطناه هنا بوجهين: بالياء وبالباء. وقال القاضي: روايتنا فيه في كتاب مسلم بالباء الموحدة، واختلفت الرواة فيه عن مالك في البخاري و"الموطأ" وغيرهما، فمن رواه بالموحدة فمعناه ظاهر، ومن رواه "رايح" بالمثناة، فمعناه: رايح عليك أجرُه ونفعُه في الآخرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد توبع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 421، وأبو يعلى (3672) و (3683)، وابن حبان (1014)، والبغوي (1365) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر (12170).

تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ فَيَقُولُ رَبُّ الْعَالَمِينَ، فَيَضَعُ قَدَمَهُ فِيهَا، فَيَنْزَوِي (1) بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَتَقُولُ: بِعِزَّتِكَ قَطْ قَطْ، وَلَا يَزَالُ فِي الْجَنَّةِ فَضْلٌ حَتَّى يُنْشِئَ اللهُ خَلْقًا آخَرَ، فَيُسْكِنَهُ فِي فُضُولِ الْجَنَّةِ " (2).
12441 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالَقَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ابْنِ] الْأَصَمِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عُمَرَ بِجُبَّةِ سُنْدُسٍ، قَالَ: فَلَقِيَ عُمَرُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: بَعَثْتَ إِلَيَّ بِجُبَّةِ سُنْدُسٍ، وَقَدْ قُلْتَ فِيهَا مَا قُلْتَ؟! قَالَ: " إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا، أَوْ تَسْتَنْفِعَ بِهَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): فيزوي. وكلاهما صحيح.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وأبان: هو ابن يزيد العطار.
وأخرجه مسلم (2848) (37)، وابن أبي عاصم في "السنة" (534)، والطبري في "تفسيره" 26/ 171، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 218 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة 1/ 220 من طريق موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكي، عن أبان، به. وانظر (12380).
قوله: "فيقول ربُّ العالمين" هو من باب إطلاق القول على الفعل.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هشام بن سعيد الطالقاني، فقد روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2077)، ومسلم (2072)، وأبو عوانة الإسفراييني =

12442 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي سُهَيْلٌ، أَخُو حَزْمٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ: {أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 56] قَالَ: " قَالَ رَبُّكُمْ: أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى، فَلَا يُجْعَلْ مَعِي إِلَهٌ، فَمَنْ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلَهًا، كَانَ أَهْلًا (1) أَنْ أَغْفِرَ لَهُ " (2).--------------------------------------------
= 2/ 68 و 5/ 451 - 452، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 535 - 536 من طرق عن أبي عوانة الوضاح، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (12496) و (12605).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4713)، وذُكِرت شواهده هناك.
قوله: "السُّنْدُس" هو ما رَقَّ من الحرير.
(1) في (س): فأنا أهل.
(2) إسناده ضعيف لضعف سهيل أخي حزم: وهو ابن أبي حزم القُطَعي، قال أحمد: روى أحاديث منكرة، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه يتكلمون فيه، وقال مرة: ليس بالقوي عندهم، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به وأخوه حزم أتقن منه، وقال ابن عدي: مقدار ما يرويه أفراد يتفرَّد بها عمن يرويه.
وأخرجه ابن ماجه (4299)، والترمذي (3328)، من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن ثابت.
وأخرجه الدارمي (2724)، وابن أبي عاصم في "السنة" (969)، والنسائي في "الكبرى" (11630)، وأبو يعلى (3317)، وابن أبي حاتم -كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 299 - ، وأبو الحسن القطان بإثر الحديث (4299) في زياداته على ابن ماجه، والطبراني في "الأوسط" (8510)، وابن عدي في =

12443 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ " (1).
12444 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ (2)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هَذَا ابْنُ آدَمَ، وَهَاهُنَا--------------------------------------------
= "الكامل" 3/ 1288، والبغوي في "تفسيره" 4/ 420 من طرق عن سهيل، به. وقال الطبراني: لم يروه إلا سهيل.
وسيأتي عن سريج بن النعمان عن سهيل برقم (13549).
وأخرجه الخطيب 5/ 52 من طريق أحمد بن محمد التمار، عن عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس. وأحمد هذا ضعيف.
وأخرج نحوه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" 8/ 340 من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي هريرة وابن عمر وابن عباس. فإن خلا إسناده إلى عبد الله بن دينار من الضعف، فهو شاهد جيد لحديث أنس.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي.
وأخرجه عبد بن حميد (1302)، والبخاري (3187)، وأبو عوانة 4/ 74، والبيهقي 8/ 160 من طريق أبي الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1302)، وابن أبي شيبة 12/ 461، ومسلم (1737)، وأبو عوانة 4/ 74 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (12518) و (13612) و (13857).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3900). وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) قوله: "حدثنا عفان" سقط من (م) و (س) و (ق).

أَجَلُهُ، وَثَمَّ أَمَلُهُ ". وَقَدَّمَ عَفَّانُ يَدَهُ (1).
12445 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يُجَاوِزُ شَعَرُهُ أُذُنَيْهِ (2).
12446 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي (3)، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ، حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقُولُ " (4).
12447 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ قَدِمُوا مَكَّةَ وَقَدْ لَبَّوْا بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا طَافُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (13697). وانظر (12238).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن سعد 1/ 428 - 429 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (13606). وانظر (12118).
(3) قوله: "حدثني أبي" سقط من (م).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه البخاري (213)، وأبو يعلى (2800) و (2802) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (11971 م).

بِالْبَيْتِ، وَسَعَوْا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَنْ يُحِلُّوا وَأَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، وَكَأنَّ الْقَوْمُ هَابُوا ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنِّي سُقْتُ هَدْيًا لَأَحْلَلْتُ " فَأَحَلَّ الْقَوْمُ وَتَمَتَّعُوا (1).
12448 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي قُدَامَةَ الْحَنَفِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ سَبْعَ مِرَارٍ " بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ، بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أشعث -وهو ابن عبد الملك الحُمراني- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1869) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 5/ 225، وابن حبان (3931)، والضياء (1868) من طرق عن الأشعث بن عبد الملك، به. واقتصر ابن حبان على أول الحديث في التلبية بالحج والعمرة.
وانظر ما سلف برقم (11958).
وسيأتي بنحوه من طريق أبي أسماء الصيقل برقم (12502)، ومختصراً من طريق مروان الأصفر، برقم (12927) كلاهما عن أنس.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف (4822)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "وكأن القوم" قال السندي: كأن بتشديد النون لإفادة الظن، أي: أنهم توقفوا في الفسخ، فكأنهم هابوا ذلك، حيث لم يكن معتاداً في العبادات فَسْخُ النية، وهذا من طبع الإنسان أنه يتوقف في غير المعتاد وينظر، وإلا فلا وجه لذلك بعد أمره صلى الله عليه وسلم، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي قدامة الحنفي -واسمه محمد بن عبيد- فقد روى عنه أكثر من اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات". =

12449 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا الطَّوِيلَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْخِرْبِزِ (1).--------------------------------------------
= وقد صحَّ الحديث من طرق عن أنس من غير ذكر العدد، انظر ما سلف برقم (11958).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم. وسيأتي مكرراً برقم (12460).
وأخرجه ابن حبان (5248) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (200)، والنسائي في "الكبرى" (6726) من طريق وهب بن جرير، به.
وأخرجه أبو يعلى (3867) من طريق حَبان بن هلال، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 217 من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن جرير بن حازم، به.
وأخرج أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 216، والحاكم 4/ 120 - 121 من طريق يوسف بن عطية الصفار، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الرطب بيمينه والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ، وكان أحبَّ الفاكهة إليه. قال الحاكم: تفرد به يوسف بن عطية، ولم يحتجا به. ووهَّاه الذهبي.
وفي الباب عن عائشة عند أبي داود (3836)، والترمذي (1843)، والنسائي في "الكبرى" (6722) و (6727)، وصححه ابن حبان (5246) و (5247).
وعن جابر عند أبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 216، وإسناده ضعيف، ففي إسناده راوٍ مبهم.
وعن عبد الله بن جعفر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب، سلف =

12450 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ جَعْدًا أَكْحَلَ، حَمْشَ السَّاقَيْنِ، فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبْطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ، فَهُوَ لِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ ". فَجَاءَتْ بِهِ جَعْدًا أَكْحَلَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ (1).
12451 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ الْمَرَئِيُّ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ--------------------------------------------
= برقم (1741)، وهو متفق عليه.
قوله: "الخِرْبِز" بكسر الخاء والباء وسكون الراء: نوع من البطيخ الأصفر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه عبد بن حميد (1218)، وأبو يعلى (2825)، والطحاوي 3/ 102 من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1496)، والنسائي 6/ 171 - 172، والبيهقي 7/ 405 - 406 من طريقين عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه النسائي 6/ 172 - 173، وأبو يعلى (2824)، والطحاوي 3/ 101 - 102، وابن حبان (4451) من طريق مخلد بن حسين عن هشام بن حسان، به. وفيه قصة اللِّعان المطوَّلة.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2131).
وعن سهل بن سعد، سيأتي 5/ 334.
"حَمْش الساقين" بالشين المعجمة أي: دقيقهما.
"قَضِيء العينين" أي: فاسدهما، وذلك بكثرة دمعهما أو احمرارهما أو غير ذلك.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ الْتَقَيَا، فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا بِيَدِ صَاحِبِهِ، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَحْضُرَ دُعَاءَهُمَا، وَلَا يُفَرِّقَ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا حَتَّى يَغْفِرَ لَهُمَا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون المرئي -وهو ابن موسى-، وميمون بن سِيَاه، فهما صدوقان. محمد بن بكر: هو البُرْساني.
وأخرجه البزار (2004 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (4139)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2409 من طريق ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 252، وأبو يعلى (2960)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 45، وابن حبان في "المجروحين" 1/ 293، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (194) من طريق درست بن حمزة، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبدين متحابَّين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي، إلا لم يفترقا حتى تغفر ذنوبهما، ما تقدم منها وما تأخر " ودرست هذا قال البخاري: لا يتابع عليه، وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي 4/ 289.
وعن أبي هريرة عند البزار (2005)، وفيه مصعب بن ثابت، قال الهيثمي: وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور.
وعن حذيفة بن اليمان، عند الطبراني في "الأوسط" (247)، وابن وهب في "الجامع" (250) وإسناده حسن.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (8076)، قال الهيثمي في "المجمع" 8/ 37: وفيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وعن سلمان الفارسي عند الطبراني في "الكبير" (6150)، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان، وهو ثقة.
قوله: "يحضر دعاءهما" قال السندي: أي: يستجيب.

12452 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اجْعَلْ بِالْمَدِينَةِ ضِعْفَيْ مَا بِمَكَّةَ مِنَ الْبَرَكَةِ " (1).
12453 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا مَيْمُونٌ الْمَرَئِيُّ، حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللهَ، لَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ، إِلَّا نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ، قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن يزيد الأَيْلي.
وأخرجه البخاري (1885)، ومسلم (1369)، وأبو يعلى (3578) و (3620) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري تعليقاً بإثر الحديث (1884)، وأبو يعلى (3581)، والإسماعيلي كما في "الفتح" 4/ 98 - 99 من طرق عن يونس بن يزيد، به.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1161 من طريق عُقيل بن خالد، عن الزهري، به.
وسيأتي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة بالبركة في آخر حديث من طريق عمرو بن أبي عمرو عن أنس برقم (12616).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (6064)، وذُكِرَت شواهده هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون المَرَئي -وهو ابن موسى-، وميمون بن سياه، وهما صدوقان.
وأخرجه البزار (3061 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (4141)، والطبراني =