📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12522 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَقْبَلَهُ نِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ وَخَدَمٌ، جَائِينَ مِنْ عُرْسٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: " وَاللهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ " (1).
12523 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَارْتَعُوا " قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: " حِلَقُ الذِّكْرِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3903)، والحاكم 4/ 79 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (2049)، ومن طريقه الترمذي (3903)، وأبو يعلى (1420) و (3389)، والحاكم 4/ 79 عن محمد بن ثابت، به.
وقد جعله هؤلاء المخرِّجون -غير الطيالسي في "المسند" - من حديث أنس عن أبي طلحة، وذكر بعضهم أن ذلك كان في مرض موته صلى الله عليه وسلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن ثابت، لكنه قد توبع، تابعه حماد بن سلمة فيما سيأتي برقم (14043).
وأخرجه ابن عدي 6/ 2148 من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وسيأتي الحديث بإسناد صحيح من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس برقم (12797).
وانظر ما سلف برقم (12305).
(2) إسناده ضعيف لضعف محمد: وهو ابن ثابت البُناني.
وأخرجه الترمذي (3510) من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه عن عبد الصمد، بهذا الإسناد. =

12524 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا عَمَّارٌ - يَعْنِي أَبَا هَاشِمٍ صَاحِبَ الزَّعْفَرَانِيِّ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ بِلَالًا بَطَّأَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا حَبَسَكَ؟ "، فَقَالَ: مَرَرْتُ بِفَاطِمَةَ وَهِيَ تَطْحَنُ، وَالصَّبِيُّ يَبْكِي، فَقُلْتُ لَهَا: إِنْ شِئْتِ كَفَيْتُكِ الرَّحَا وَكَفَيْتِنِي--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (3432)، وابن عدي 6/ 2147، والبيهقي في "شعب الإيمان" (529) من طريق أبي عبيدة الحداد، عن محمد بن ثابت، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ثابت عن أنس.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (1890)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 268، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 12 من طريق زائدة بن أبي الرقاد، عن زياد النميري، عن أنس. وزائدة وزياد ضعيفان.
وفي الباب عن ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 354، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 12 من طريق محمد بن عبد بن عامر ابن السمرقندي، عن قتيبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وابن السمرقندي معروف بالوضع، كما في "لسان الميزان" 5/ 271، فلا يفرح بهذا الشاهد.
وعن ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11158) بلفظ مجالس العلم، وفيه راو لم يُسمَّ.
وعن أبي هريرة عند الترمذي (3509). لكن فيه رياض الجنة هي المساجد، وفيه حميد المكي، وهو مجهول.
وعن جابر عند أبي يعلى (1865) و (2138)، والطبراني في "الدعاء" (1891)، والحاكم 1/ 494 - 495، والبيهقي في "شعب الإيمان" (528)، وصححه الحاكم! فتعقبه الذهبي بقوله: عمر مولى غفرة ضعيف.
وعن عبد الله بن عمرو عند الخطيب في "الفقيه والمتفقه" 1/ 13. وإسناده ضعيف.
وعن ابن مسعود عند الخطيب أيضاً 1/ 13. وإسناده ضعيف لانقطاعه.

الصَّبِيَّ، وَإِنْ شِئْتِ كَفَيْتُكِ الصَّبِيَّ، وَكَفَيْتِنِي الرَّحَا. فَقَالَتْ: أَنَا أَرْفَقُ بِابْنِي مِنْكَ، فَذَاكَ حَبَسَنِي. قَالَ: " فَرَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، عمار -وهو ابن عمارة- لم يدرك أنساً. وهذا الحديث مما تفرد به الإمام أحمد.

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند
الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقّق هذا الجزء وخرّج أحاديثه وعلّق عليه
شعيب الأرنَؤوط - عادل مُرْشِد
الجزء العشرون

الموسوعة الحديثية
تقدمها مؤسسة الرسالة للطبع والنشر والتوزيع
بيروت
المشرف العام على إصدار هذه الرسالة
الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي
المشرف على تحقيق هذا المسند
الشيخ شعيب الأنؤوط
شارك في تحقيق هذا المسند
شعيب الأرنؤوط - محمد نعيم عرقسُوسي- عَادل مُرشد - إبراهيم الزّيبق
محمد رضوان العرقسُوسي - كامل الخرّاط

بسم الله الرحمن الرحيم

12525 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَرْبٌ - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ -، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ؛ يَعْنِي الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ (1).
12526 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقْبِلُ وَمَا عَلَى الْأَرْضِ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْنَا مِنْهُ، فَمَا نَقُومُ لَهُ، لِمَا نَعْلَمُ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ (2).
12527 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، وَتُشْرَبَ الْخُمُورُ، وَيَظْهَرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (1110) من طريق عبد الصمد، بهذا الإِسناد. وانظر (12408).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وانظر (12345).

الزِّنَى " (1).
12528 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُخَيِّسِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتُشْهِدَ مَوْلَاكَ فُلَانٌ. قَالَ: " كَلَّا، إِنِّي رَأَيْتُ عَلَيْهِ عَبَاءَةً، غَلَّهَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا " (2).
12529 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو غَالِبٍ الْبَاهِلِيُّ، شَهِدَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ: يَا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وأبو التياح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (80)، وفي "خلق أفعال العباد" (341)، ومسلم (2671)، والنسائي في "الكبرى" (5905)، وأبو عوانة في العلم كما في "الإتحاف" 2/ 389، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 1/ 151، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 543 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (11944).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي المُخَيس: وهو اليشكري، والحكم بن عطية ضعيف يعتبر به.
وسيأتي برقم (12853) عن وكيع، عن الحكم بن عطية.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (4234)، ومسلم (115).
وحديث عمر عند مسلم (114)، وقد سلف برقم (203).
وحديث عبد الله بن عمرو عند البخاري (3074)، وقد سلف برقم (6493). وسُمِّي فيه المولى بِكَركرة.

أَبَا حَمْزَةَ، بِسِنِّ (1) أَيِّ الرِّجَالِ كَانَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ بُعِثَ؟ قَالَ: ابْنَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. قَالَ: ثُمَّ كَانَ مَاذَا؟ قَالَ: كَانَ (2) بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ، فَتَمَّتْ لَهُ سِتُّونَ سَنَةً، ثُمَّ قَبَضَهُ اللهُ إِلَيْهِ. قَالَ: سِنُّ أَيِّ الرِّجَالِ هُوَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَأَشَبِّ الرِّجَالِ، وَأَحْسَنِهِ، وَأَجْمَلِهِ، وَأَلْحَمِهِ.
قَالَ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، هَلْ غَزَوْتَ مَعَ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، غَزَوْتُ مَعَهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ، فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ بِكَثْرَةٍ، فَحَمَلُوا عَلَيْنَا، حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا، وَفِي الْمُشْرِكِينَ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا، فَيَدُقُّنَا وَيُحَطِّمُنَا، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، نَزَلَ فَهَزَمَهُمُ اللهُ فَوَلَّوْا، فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ حِينَ رَأَى الْفَتْحَ، فَجَعَلَ (3) يُجَاءُ بِهِمْ أُسَارَى رَجُلًا رَجُلًا، فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ عَلَيَّ نَذْرًا لَئِنْ جِيءَ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمِ يُحَطِّمُنَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ. قَالَ: فَسَكَتَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَجِيءَ بِالرَّجُلِ، فَلَمَّا رَأَى نَبِيَّ اللهِ، قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، تُبْتُ إِلَى اللهِ، يَا نَبِيَّ اللهِ، تُبْتُ إِلَى اللهِ. قَالَ: فَأَمْسَكَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُبَايِعْهُ لِيُوفِيَ الْآخَرُ نَذْرَهُ، قَالَ: فَجَعَلَ يَنْظُرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ، وَجَعَلَ يَهَابُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَهُ، فَلَمَّا رَأَى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (م): سن.
(2) في (ظ 4): ثم كان.
(3) في (م): فجعل نبي الله صلى الله عليه وسلم.

أَنَّهُ (1) لَا يَصْنَعُ شَيْئًا بَايَعَهُ (2)، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ نَذْرِي! قَالَ: " لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلَّا لِتُوفِيَ نَذْرَكَ ". فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَلَا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ؟ فَقَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ " (3).
12530 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَمَا نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَخْلٍ لَنَا، نَخْلٍ (4) لِأَبِي--------------------------------------------
(1) لفظة "أنه" أثبتناها من (ظ 4).
(2) تحرَّفت لفظة "بايعه" في (م) و (س) و (ق) إلى يأتيه، والتصويب من (ظ 4) و"سنن أبي داود".
(3) إسناده صحيح، عبد الصمد وأبوه من رجال الشيخين، ونافع أبو غالب -ويقال في اسمه أيضاً: رافع- من رجال أبي داود والترمذي وابن ماجه.
وأخرجه ابن سعد 2/ 308، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 237 من طريق عبد الله بن عمرو أبو معمر المِنْقَري، وأبو داود (3194) عن داود بن معاذ، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد -واقتصر ابن سعد والبيهقي على الشطر الأول، بينما خرَّج أبو داود الشطر الثاني منه، وزاد فيه صفة القيام في صلاة الجنازة على الرجل والمرأة السالفة برقم (12180).
وأخرج الشطر الأول بنحوه ابن سعد 2/ 308، وأبو يعلى (3572) و (3590) من طريق قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، عن أنس.
ولسن النبي صلى الله عليه وسلم يوم بُعِثَ ويوم وفاته ومدة لُبْثه بمكة والمدينة انظر ما سيأتي برقم (13519).
وقد روي عن أنس من طريق آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة، وهو أصحُّ كما سلف عند الحديث رقم (12326).
قوله "أومَضْتَ"، قال السندي: أي: أشرتَ إليَّ بالعين.
(4) أثبتنا لفظة "نخل" من (ظ 4) ونسخة في (س).

طَلْحَةَ، يَتَبَرَّزُ لِحَاجَتِهِ، قَالَ: وَبِلَالٌ يَمْشِي وَرَاءَهُ، يُكَرِّمُ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَمْشِيَ إِلَى جَنْبِهِ، فَمَرَّ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَبْرٍ، فَقَامَ حَتَّى تَمَّ (1) إِلَيْهِ بِلَالٌ، فَقَالَ: " وَيْحَكَ يَا بِلَالُ، هَلْ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ؟ " قَالَ: مَا أَسْمَعُ شَيْئًا. قَالَ: " صَاحِبُ الْقَبْرِ يُعَذَّبُ ". قَالَ: فَسُئِلَ عَنْهُ فَوُجِدَ يَهُودِيًّا (2).
12531 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ، قَدْ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِيطِي (3) عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا، فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي " (4).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: لم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وعبد العزيز: هو ابن صهيب.
وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (94) من طريق عبد الله بن عمرو أبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13719) من طريق هلال بن علي، عن أنس. وانظر ما سلف برقم (12007).
قوله: "حتى تَمَّ إليه": من التَّمام، أي: وصل وانتهى إليه. قاله السندي.
(3) في (م): أميطي، وكلاهما صحيح.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز: هو ابن صهيب.
وأخرجه البخاري (374) عن أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث ابن سعيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (14022) عن عفان، عن عبد الوارث بن سعيد.
وسيأتي في مسند عائشة 6/ 36، وهو في البخاري (2105)، ومسلم =

12532 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَعَ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ (1): إِنِّي اشْتَكَيْتُ. فَقَالَ: أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ أَبِي الْقَاسِمِ عليه الصلاة والسلام؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: قُلِ: " اللهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ الْبَأْسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، اشْفِ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا " (2).--------------------------------------------
= (2107) (96): أنها اشترت نُمْرُقَةً فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهة، فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبتُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال هذه النُّمْرُقَة؟ " قالت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتَوَسَّدها، فقال رسول الله: "إن أصحاب هذه يوم القيامة يُعذَّبون، فيقال لهم: أَحْيُوا ما خلقتم". وقال: "إن البيت الذي فيه الصورُ لا تدخله الملائكةُ".
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 391: وقد استُشكِل الجمعُ بين هذا الحديث (يعني حديث أنس) وبين حديث عائشة أيضاً في النمرقة، لأنه يدلُّ على أنه لم يدخل البيت الذي كان فيه الستر المصوَّر أصلاً حتى نزعه، وهذا يدلُّ على أنه أقرَّه وصلى وهو منصوب إلى أن أمر بنزعه من أجل ما ذُكِرَ من رؤيته الصورة حالة الصلاة، ولم يتعرض لخصوص كونها صورة، ويمكن الجمع بأن الأول كانت تصاويرُه من ذوات الأرواح، ولهذا كانت تصاويرُه من غير الحيوان.
قوله: "قرام"، قال السندي: بكسر القاف: ثوب ملون رقيق.
"ميطي"، أي: أزيلي وأبعدي، من ماط المتعدي، وقد جاء لازماً أيضاً.
(1) "ثابت" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (5742)، وأبو داود (3890)، والترمذي (973)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1022)، وأبو يعلى (3917)، والبيهقي في =

12533 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا سِنَانٌ أَبُو رَبِيعَةَ، عَنْ (1) أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ الْمُتَخَلِّفُونَ عَنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الْغَدَاةِ مَا لَهُمْ فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (2).
12534 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا سِنَانٌ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ غُصْنًا، فَنَفَضَهُ، فَلَمْ يَنْتَفِضْ، ثُمَّ نَفَضَهُ، فَلَمْ يَنْتَفِضْ، ثُمَّ نَفَضَهُ، فَانْتَفَضَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،--------------------------------------------
= "الدعوات الكبير" (508)، والخطيب في "تاريخه" 4/ 257 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وسيأتي بنحوه برقم (13823) من طريق حميد وحماد بن أبي سليمان، عن أنس.
وفي الباب عن ابن مسعود سلف في مسنده برقم (3615)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "مذهب الباس" بغير همز للمؤاخاة، فإن أصله الهمزة، والبأس: الشدة والعذاب.
(1) في (م) و (س) و (ق): حدثنا.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، سنان أبو ربيعة: هو ابن ربيعة الباهلي، روى له البخاري حديثاً واحداً مقروناً وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وضعفه ابن معين وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (7226)، وهو في "الصحيحين".

وَاللهُ أَكْبَرُ، تَنْفُضُ الْخَطَايَا كَمَا تَنْفُضُ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا " (1).
12535 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، إِلَّا أَدْخَلَ اللهُ أَبَوَيْهِ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ " (2).
12536 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل سنان بن ربيعة، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (634)، والطبراني في "الدعاء" (1688) من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (3533) عن محمد بن حميد، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 55 من طريق معاذ بن أسد وداود بن مخراق ثلاثتهم عن الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أنس. وهذا إسناد منقطع، فالأعمش لم يسمع من أنس، إلا أنه رآه. فالحديث محتمل للتحسين بمجموع الطريقين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك النميري، فلم نتبينه.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1248) و (1381)، وفي "الأدب المفرد" (151)، والنسائي 4/ 24، وابن ماجه (1605)، وأبو يعلى (3927)، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "الإتحاف" 2/ 118، والبيهقي 4/ 67، والبغوي (1545) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وأخرجه بنحوه البخاري في "تاريخه" 6/ 421 تعليقاً، والنسائي 4/ 23 - 24، وابن حبان (2943)، والمزي في ترجمة عمران بن نافع من "تهذيبه" 22/ 364 - 365 من طريق حفص بن عبيد الله، عن أنس.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (7265)، وانظر تتمة شواهده هناك.

عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ النَّارِ إِبْلِيسُ، فَيَضَعُهَا عَلَى حَاجِبِهِ، وَيَسْحَبُهَا مِنْ خَلْفِهِ، وَذُرِّيَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ، وَهُوَ يُنَادِي: وَا ثُبُورَاهُ، وَيُنَادُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ - قَالَ: عَبْدُ الصَّمَدِ: قَالَهَا مَرَّتَيْنِ - حَتَّى يَقِفُوا عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا ثُبُورَهُ (1)، وَيَقُولُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ، فَيُقَالُ لَهُمْ: {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} [الفرقان: 14] " قَالَ عَفَّانُ: " وَذُرِّيَّتُهُ خَلْفَهُ، وَهُمْ يَقُولُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ ". قَالَ عَفَّانُ: " حَاجِبَيْهِ " (2).
12537 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): يا ثبوراه.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 168 و 14/ 109، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (119)، والبزار (3495 - كشف الأستار)، والطبري في "تفسيره" 18/ 188 والطبراني في "الأوائل" (37)، والبيهقي في "البعث والنشور" (590)، والخطيب في "تاريخه" 11/ 253 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من هذا الطريق بالأرقام (12560) و (13603).
قوله: "واثبوراه"، قال السندي: كأنه ينادي الهلاكَ، ويقول له: هذا أوانك فالحقني.

النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ " (1).
12538 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ يَوْمَ أُحُدٍ: " اللهُمَّ إِنَّكَ إِنْ تَشَأْ، أَنْ لَا (2) تُعْبَدَ فِي الْأَرْضِ " (3).
12539 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ تَرَكَهُ مَا شَاءَ اللهُ (4) أَنْ يَدَعَهُ، فَجَعَلَ إِبْلِيسُ يُطِيفُ بِهِ، يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وعفان: هو ابن مسلم، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه الدارمي (1408)، وابن حبان (1613)، والبيهقي 2/ 439، وابن حجر في "تعليق التعليق" 2/ 237 من طريق عفان وحده، بهذا الإِسناد. ولفظ ابن حبان: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتباهى الناس في المساجد.
وطريق عفان سيأتي مكرراً برقم (14020)، وأما طريق عبد الصمد فسلف برقم (12379).
(2) في (م) ونسخة في (س): أن لا، بزيادة "أن".
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (1743) من طريق عبد الصمد وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1348) من طريق سليمان بن حرب، وأبو يعلى (3318) من طريق هُدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي من طريق ثابت برقم (13649). وانظر ما سلف برقم (12220).
(4) لفظ الجلالة ليس في (ظ 4).

أَجْوَفَ، عَرَفَ أَنَّهُ خَلْقٌ لَا يَتَمَالَكُ " (1).
12540 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتِ الْحَبَشَةُ يَزْفِنُونَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَيَرْقُصُونَ، وَيَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا يَقُولُونَ؟ " قَالُوا: يَقُولُونَ: مُحَمَّدٌ عَبْدٌ صَالِحٌ (2).
12541 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، فَيَبْقَى مِنْهَا مَا شَاءَ اللهُ، فَيُنْشِئُ اللهُ (3) لَهَا - يَعْنِي - خَلْقًا حَتَّى يَمْلَأَهَا " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الطيالسي (2024)، والمصنف في "الزهد" ص 48، ومسلم (2611)، وأبو يعلى (3321)، وابن حبان (6163)، والحاكم 1/ 37 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي بالأرقام (13391) و (13516) و (13661).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن حبان (5870) من طريق هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (12649).
وفي الباب عن عائشة، سيأتي 6/ 56.
قوله: "يزفنون"، قال السندي: كيضرب، أي: يرقصون بالسلاح.
(3) لفظ الجلالة ليس في (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1310)، وابن أبي عاصم في "السنة" (529)، =

12542 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ، لَيْسَ مَشقُوقًا (1)، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ، فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ " (2).
12543 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَعُودُهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا خَالُ، قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " فَقَالَ: أَوَ خَالٌ أَنَا، أَوْ عَمٌّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا، بَلْ خَالٌ "، فَقَالَ لَهُ: " قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ " قَالَ (3): خَيْرٌ لِي؟ قَالَ: " نَعَمْ " (4).--------------------------------------------
= وأبو يعلى (3358)، وابن حبان (448) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق ثابت بالأرقام (13793) و (13855). وانظر ما سلف برقم (12380).
(1) في (م) مشفوفاً، بالفاء، وفي النسخ الخطية: مشقوق، بالرفع، والصواب ما أثبتنا، ويوضحه الرواية الآتية برقم (13578): "ولم يشق شقاً".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (3290) عن عبد الرحمن بن سلام الجمحي، وابن حبان (6471) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13578) عن عفان عن حماد. وانظر ما سلف برقم (12008).
(3) لفظة "قال" ليست في (م) و (س) و (ق)، وأثبتناها من (ظ 4).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =

12544 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَصْوَاتًا، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قَالُوا: يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ. فَقَالَ: " لَوْ تَرَكُوهُ فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ، لَصَلُحَ " فَتَرَكُوهُ، فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ، فَخَرَجَ شِيصًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَكُمْ؟ "، قَالُوا: تَرَكُوهُ لِمَا قُلْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ، فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِهِ، فَإِذَا كَانَ مِنْ أَمْرِ دِينِكُمْ، فَإِلَيَّ " (1).--------------------------------------------
= حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1640) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البزار (787 - كشف الأستار) من طريق الحجاج بن المنهال، والضياء (1641) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريقين آخرين عن حماد برقم (12563) و (13826). وانظر ما سلف برقم (12061).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن خزيمة في التوكل كما في "الإتحاف" 1/ 485 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2363)، وابن خزيمة في التوكل من طريق أسود بن عامر، وابن ماجه (2471)، وأبو يعلي (3480) و (3531)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 485، وابن حبان (22) من طريق عفان، كلاهما عن حماد، عن ثابت، عن أنس- وحماد، عن عروة بن الزبير، عن =