📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

12545 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ (1).
12546 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ تُعْجِبُهُ الْفَاغِيَةُ، وَكَانَ أَعْجَبُ الطَّعَامِ إِلَيْهِ الدُّبَّاءَ (2).--------------------------------------------
= أبيه، عن عائشة. ورواية ابن حبان ليس فيها عفان، مع أنه روى الحديث عن أبي يعلى وهذا في روايته عفان.
وسيأتي طريق عفان هذا في مسند عائشة 6/ 123.
وفي الباب عن طلحة بن عبيد الله، سلف برقم (1395).
الشِّيصُ: التمر الذي لا يشتدُّ نواه ويَقْوى.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه مسلم (2528) من طريق عبد الصمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو يعلي (3320)، وأبو عوانة في المناقب كما في "الإتحاف" 1/ 511، والطبراني في "الكبير" (4682) من طريق هدبة بن خالد، وأبو عوانة أيضاً، والحاكم 3/ 268 من طريق فهد بن عوف، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.
(2) إسناده حسن من أجل سليمان بن كثير، وهو العبدي، فهو -وإن روى له الشيخان- صدوق حسن الحديث. عبد الحميد: هو ابن المنذر بن الجارود العبدي روى له ابن ماجه، وهو ثقة.
وقد سلف حديث أنس في حبه صلى الله عليه وسلم للدُّباء، وهو القرع، برقم (12052)، وهو صحيح.
والفاغية: هي نَوْر الحِنَّاء، وقيل: نَوْر الريحان، وقيل: نور كل نبت من =

12547 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ فِي الصَّلَاةِ، فَيَقْرَأُ بِسُورَةٍ خَفِيفَةً مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ وَبُكَاءِ الصَّبِيِّ (1).
12548 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَجَبَذَهُ جَبْذَةً، حَتَّى رَأَيْتُ صَفْحَ - أَوْ صَفْحَةَ - عُنُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَعْطِنِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ (2).--------------------------------------------
= أنوار الصحراء التي لا تزرع، وقيل: فاغية كل نبت: نَوْرُه. قاله ابن الأثير في "النهاية" 3/ 461.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر -وهو ابن سليمان الضُّبعي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1371)، ومسلم (470)، وأبو يعلى (3294) و (3294 م) و (3376) و (3436)، وابن خزيمة (1609)، وأبو عوانة 2/ 88، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 74، والدارقطني 2/ 86، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 291، والبيهقي 2/ 393 من طرق عن جعفر بن سليمان، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من هذا الطريق برقم (12587). وانظر ما سلف برقم (12067).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن سليمان: هو الرازي أبو يحيى العبدي.
وأخرجه مسلم (1057) من طريق إسحاق بن سليمان، بهذا الإِسناد. =

12549 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أيُّوبَ (1)، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، وَإِنْ كَانَ كَافِرًا، فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ " (2).--------------------------------------------
= وهو في "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري (2124)، ومن طرق عن مالك أخرجه البخاري (3149) و (5809) و (6088)، ومسلم (1057)، وابن ماجه (3553)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 1/ 403 - 404، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 318.
وأخرجه مسلم (1057)، وأبو عوانة، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 80 من طريق عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله، به.
وسيأتي برقم (13194) و (13339).
(1) قوله: "قال: أخبرني يحيى بن أيوب" سقط من (م).
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي عبد الله الأسدي، ويقال: أبو عبد الغفار كما في رواية ابن معين، وسمَّاه ابنُه عبد الرحمن بن عيسى. يحيى بن أيوب: هو الغافقي.
وأخرجه ابن معين في "تاريخه" 2/ 355، ومن طريقه الدولابي في "الكنى" 2/ 73، والقضاعي في "مسند الشهاب" (960) قال: حدثنا ابنُ عفير، أنبأنا يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الغفار عبد الرحمن بن عيسى -بصري، سمَّاه ابنه بمصر عند ابن عفير- قال: سمعت أنس بن مالك يقول: … فذكره.
وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (8795) بلفظ: "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجراً ففجوره على نفسه". وإسناده ضعيف.
وعن أبي ذر عند ابن حبان (361) ضمن حديث صحف إبراهيم الطويل: "أيها الملك المسلَّط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض، ولكني بعثتك لتردَّ عنِّي دعوة المظلوم، فإني لا أردُّها ولو كانت من كافرٍ" وإسناده ضعيف جداً. =

12550 - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ " (1).
12551 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا، وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ (2)، لَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَبْدُ اللهِ (3) وَرَسُولُهُ، وَاللهِ (4) مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللهُ " (5).--------------------------------------------
= والصحيح ما ورد عن ابن عباس برقم (2071): "واتَّقِ دعوةَ المظلوم فإنها لبس بينها وبين الله حجابٌ".
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وقد سلف موقوفًا ضمن حديث مطول برقم (12099)، وإسناده صحيح.
ويشهد له حديث الحسن بن علي مرفوعاً، وقد سلف عند المصنف برقم (1723)، وإسناده صحيح.
(2) في (ظ 4): تقواكم.
(3) في (ظ 4): عبيد الله.
(4) لفظ الجلالة ليس في (ظ 4).
(5) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيتكرر برقم (13530).
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1627) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1309)، والبخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 11، =

12552 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا، وَسَقَانَا، وَكَفَانَا، وَآوَانَا، وَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ " (1).--------------------------------------------
= والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (248) و (249)، وابن حبان (6240)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 498، والضياء (1626) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقرن النسائي في روايته الأولى بثابت حميداً، واقتصر البخاري على المرفوع دون القصة.
وسيأتي برقم (13529) عن مؤمل بن إسماعيل، وبرقم (13530) و (13597) عن عفان، كلاهما عن حماد، به.
وانظر ما سيأتي برقم (12826).
وفي الباب عن عمر سلف برقم (164).
وعن عبد الله بن الشخير، سيأتي 4/ 24.
قوله: "عليكم بتقواكم"، قال السندي: أي: عليكم مراعاة التقوى في الكلام وغيره.
وقوله: "لا يستهوينكم" كقوله تعالى: {كالَّذي اسْتَهوَتْه الشياطينُ} [الأنعام: 71]: أي: ذهبت بهواه أو عقله.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1335)، والبغوي (1318) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (1351)، والبخاري في "الأدب المفرد" (1206)، ومسلم (2715)، وأبو داود (5053)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (799)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "الإتحاف" 1/ 463، وابن حبان (5540)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (711)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 260، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 15 من طرق عن حماد بن =

12553 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى -، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، فَمَرَّ عَلَى حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، فَإِذَا هُوَ بِقَبْرٍ يُعَذَّبُ صَاحِبُهُ، فَحَاصَتِ الْبَغْلَةُ، فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ " (1).
12554 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْقَى، فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ (2).--------------------------------------------
= سلمة، به.
وسيأتي الحديث برقم (12712) و (13653).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (5983).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وسيتكرر برقم (12791).
وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (90) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 272 من طريق آدم بن أبي إياس، عن حماد بن سلمة، به.
وسيأتي برقم (14031) عن عفان، عن حماد، عن ثابت وحميد، وبرقم (12791) عن مؤمل، عن حماد، عن ثابت وحده.
وقد سلف من طريق حميد وحده برقم (12007).
قوله: "فحاصت"، أي: مالت وتنفَّرت. قاله السندي.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. =

12555 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَلْسِنَتِكُمْ، وَأَنْفُسِكُمْ، وَأَمْوَالِكُمْ، وَأَيْدِيكُمْ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (1338)، ومسلم (896)، والبيهقي 3/ 357 من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (1293)، وأبو داود (1171)، وابن خزيمة (1412)، وأبو عوانة في الاستسقاء كما في "إتحاف المهرة" 1/ 472، والبيهقي 3/ 357 من طرق عن حماد بن سلمة، به- وزادوا فيه غير عبد بن حميد: حتى رأيت بياض إبطيه.
وأخرج أبو داود (1487) من طريق عمر بن نبهان، عن قتادة، عن أنس، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا بباطن كفيه وظاهرهما.
وسيأتي برقم (13536) عن مؤمل بن إسماعيل، عن حماد. وانظر (12239) و (12867).
قال النووي في "شرح مسلم" 6/ 190: قال جماعة من أصحابنا وغيرهم: السُّنَّة في كلِّ دعاء لرفع بلاءٍ كالقحط ونحوه أن يرفع يديه ويجعل ظهر كفَّيه إلى السماء، وإذا دعا لسؤال شيء وتحصيله جعل بطن كفَّيه إلى السماء، احتَجُّوا بهذا الحديث.
وقال غيره -فيما نقله ابن حجر في "الفتح" 2/ 518 - : الحكمة في الإشارة بظهور الكفَّين في الاستسقاء دون غيره للتفاؤل بتقلُّب الحال ظَهْراً لبطنٍ، كما قيل في تحويل الرداء، أو هو إشارة إلى صفة المسؤول، وهو نزول السحاب إلى الأرض.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1906) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإِسناد. وانظر (12246).

12556 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَابُ قَوْسِ أَحَدِكُمْ فِي (1) الْجَنَّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " (2).
12557 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ، فَيَسُرُّهَا (3) أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، إِلَّا الشَّهِيدَ، فَإِنَّ الشَّهِيدَ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " (4).
12558 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، ثُمَّ لَا--------------------------------------------
(1) في (ظ 4): من.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (166) من طريق عبد الواحد بن غياث، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (55) من طريق كامل بن طلحة، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد -واقتصر أبو نعيم على القطعة الثانية منه.
وسلف مختصراً بالقطعة الأولى برقم (12350)، وانظر تخريجه هناك.
(3) في (ظ 4): يسرها.
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12273).

يَعُودُونَ إِلَيْهِ " (1).
12559 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وثابت: هو ابن أسلم البناني.
وأخرجه عبد بن حميد (1210)، والنسائي في "الكبرى" (11530)، وأبو يعلى (3447)، والطبري في "التفسير" 27/ 17، والحاكم 2/ 468 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرج الطبري 27/ 18 عن محمد بن سنان القزاز، عن موسى بن إسماعيل، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عَرَجَ بي الملَكُ إلى السماء السابعة انتهيت إلى بناءٍ، فقلتُ للملَك: ما هذا؟ قال: هذا بناء بناه الله للملائكة يدخله كلَّ يوم سبعون ألف ملك يقدِّسون الله ويسبِّحونه، لا يعودون فيه". ومحمد بن سنان شيخ الطبري تُكُلِّم فيه، وبعضهم حسَّن القول فيه.
وسلف الحديث ضمن قصة الإسراء الطويلة من طريق ثابت، عن أنس برقم (12505).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه الدارمي (2843)، وأبو يعلى (3275)، وأبو عوانة في صفة الجنة كما فى "الإتحاف" 1/ 475، وابن حبان (716)، والآجري في "الشريعة" ص 390، والقضاعي في "مسند الشهاب" (568)، والخطيب في "تاريخه" 8/ 184 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وسيأتي برقم (13671) و (14030) من طريق ثابت مقروناً به حميدٌ. =

12560 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنَ النَّارِ إِبْلِيسُ، يَضَعُهَا عَلَى حَاجِبَيْهِ، وَهُوَ يَسْحَبُهَا مِنْ خَلْفِهِ، وَذُرِّيَّتُهُ مِنْ (1) خَلْفِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا ثُبُورَاهُ، وَهُمْ يُنَادُونَ: يَا ثُبُورهُمْ، حَتَّى يَقِفَ عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا ثُبُورَهُ (2)، فَيُنَادُونَ: يَا ثُبُورَهُمْ، فَيُقَالَ ": {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا} [الفرقان: 14] (3).
12561 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ " (4).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7530).
(1) "من" ليست في (ظ 4).
(2) في (م) و (س) و (ق): ثبوراه.
(3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وانظر (12536).
(4) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة يونس بن عبيد وحميد، وأما علي بن زيد -وهو ابن جُدعان- فضعيف.
وأخرجه الحاكم 1/ 11 من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد- ولم يذكر علي بن زيد.
وأخرجه البزار (21 - كشف الأستار) عن إبراهيم بن محمد، وأبو يعلى =

12562 - حَدَّثَنَاهُ عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَيُونُسَ وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ "، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (1).--------------------------------------------
= (4187)، وابن حبان (510)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (28)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (874) من طريق أبي نصر التمار، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه دون طوله: "والمهاجر … الخ" أبو يعلى (3909) من طريق المبارك بن سحيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وأخرج القطعة الأخيرة منه في الجار: ابنُ أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (341) عن أبي نصر التمار، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وحميد، به.
وأخرجها ابن أبي شيبة 8/ 547، والحاكم 4/ 165 من طريقين عن يزيد ابن حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس، بلفظ: "ما هو بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه".
وستأتي هذه القطعة ضمن الحديث (13048).
وانظر ما بعده.
وفي الباب دون قصة الجار عن ابن عمرو، سلف برقم (6515).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (8931).
ويشهد لقصة الجار حديث أبي هريرة، سلف برقم (7878).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان، فضعيف، وهو مرسل.
ووصله الخطيب في "تاريخه" 2/ 78 من طريق أبي نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز، عن حماد بن سلمة، عن حميد ويونس، عن الحسن، =

12563 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: " يَا خَالُ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " فَقَالَ: أَخَالٌ أَمْ عَمٌّ؟ فَقَالَ: " لَا بَلْ خَالٌ " قَالَ: فَخَيْرٌ لِي أَنْ أَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ " (1).
12564 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ " قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: " الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ " (2).
12565 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَأَلْنَاهُ عَنِ الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، فَقَالَ: أَمَّا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَكُنَّا--------------------------------------------
= عن أنس مرفوعاً. وإسناده إلى أبي نصر التمار ليس بذاك القوي.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (12543).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخَفَّاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به.
وسيأتي مكرراً عن عبد الوهاب برقم (12822)، وانظر (12179).

نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِطُهُورٍ وَاحِدٍ (1).
12566 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا سُكَيْنٌ، قَالَ: ذَكَرَ ذَاكَ أَبِي، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَمْ يَلْقَ ابْنُ آدَمَ شَيْئًا قَطُّ مُذْ خَلَقَهُ اللهُ أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ، ثُمَّ إِنَّ الْمَوْتَ لَأَهْوَنُ مِمَّا بَعْدَهُ " (2).
12567 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، لكنه متابَعٌ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (171) من طريق محمد بن عيسى، وابن ماجه (509) من طريق سويد بن سعيد، كلاهما عن شريك، بهذا الإِسناد. وانظر (12346).
(2) إسناده ضعيف، عبد العزيز بن قيس العبدي والد سكين جهَّله أبو حاتم وابن خزيمة، ووثقه ابن حبان والعجلي، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلا فليِّن، وهو هنا لم يُتابَع، وأما ابنه سُكَين فمختلف فيه، فقد وثَّقه وكيع وابن معين وابن حبان والعجلي، وقال أبو حاتم وابن نمير: لا بأس به، وضعَّفه أبو داود والنسائي، وقال ابن عدي: فيما يرويه بعضُ النُّكرة، وأرجو أنه لا بأس به، لأنه يروي عن قوم ضعفاء، ولعلَّ البلاء منهم. قلنا: ومع ذلك فقد جَوَّدَ هذا الإِسناد المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 390، والهيثمي في "المجمع" 10/ 334.
حسن: هو ابن موسى الأَشيب.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1997)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1301، وابن الشجري في "أماليه" 2/ 308 من طريق عبد الواحد بن غياث، عن سُكَين بن عبد العزيز، بهذا الإِسناد.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَلَّمَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَ: " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ " (1).
12568 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا عَنْ ظُرُوفِ النَّبِيذِ فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا زُفِّتَ مِنْ شَيْءٍ. قَالَ: وَقَالَ لِي نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ الْمُقَيَّرُ " (2).
12569 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَكُمْ إِمَامٌ، فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ، وَلَا بِالسُّجُودِ، وَلَا بِالْقِيَامِ، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ أَمَامِي وَمِنْ خَلْفِي.
وَايْمُ الَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ: " رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وسلف الكلام على إسناده برقم (12383). أبو هلال الراسبي: هو محمد بن سُليم، وحسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (278) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المختار بن فلفل، فهو من رجال مسلم. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي. وانظر (12099).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (11997).

12570 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَيْهِمْ فِي رَمَضَانَ فَخَفَّفَ بِهِمْ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَطَالَ، ثُمَّ خَرَجَ فَخَفَّفَ بِهِمْ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَطَالَ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قُلْنَا: يَا نَبِيَّ اللهِ، جَلَسْنَا اللَّيْلَةَ فَخَرَجْتَ إِلَيْنَا فَخَفَّفْتَ ثُمَّ دَخَلْتَ فَأَطَلْتَ! قَالَ: " مِنْ أَجْلِكُمْ فَعَلْتُ (1) " (2).
12571 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتْ شَجَرَةٌ فِي طَرِيقِ النَّاسِ تُؤْذِي النَّاسَ، فَأَتَاهَا رَجُلٌ فَعَزَلَهَا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الْجَنَّةِ " (3).
12572 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ - يَعْنِي الْأَحْمَرَ -، عَنْ--------------------------------------------
(1) لفظة "فعلت" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. ثمامة: هو ابن عبد الله بن أنس بن مالك.
وسيأتي بالأرقام (12918) و (13213) و (13821) و (14102). وانظر ما سلف برقم (12005).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد، فإن أبا هلال -وهو محمد بن سليم الراسبي- يعتبر به على ضعف فيه، وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأَشيب. وسيأتي مكرراً برقم (13410).
وأخرجه أبو يعلى (3058) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وله شاهد من حديث أبي هريرة متفق عليه، وسلف عند المصنف برقم (10896).

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَاصُّوا الصُّفُوفَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ (1) يَقُومُ فِي الْخَلَلِ " (2).
12573 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (3)، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ -، عَنْ سَلْمٍ الْعَلَوِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ وَعَلَيْهِ صُفْرَةٌ فَكَرِهَهَا، فَلَمَّا قَامَ الرَّجُلُ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: " لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَدَعَ هَذِهِ الصُّفْرَةَ ". قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً.
قَالَ أَنَسٌ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَلَّمَا يُوَاجِهُ رَجُلًا بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ فِي وَجْهِهِ (4).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة في (س): الشياطين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، جعفر الأحمر -وهو ابن زياد- صدوق حسن الحديث، وكذا عطاء بن السائب، إلا أن هذا الأخير كان قد اختلط، ولم ينصَّ أحد فيما نعلم على رواية جعفر عنه أقبلَ الاختلاط هي أم بعده؟ لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه قتادة فيما يأتي برقم (13735).
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (5724)، وإسناده صحيح.
وحديث ابن عباس عند أبي يعلى (2607)، وإسناده ضعيف.
وفي الأمر بإقامة الصفوف والتَّراصّ انظر ما سلف عن أنس أيضاً برقم (12011).
(3) قوله: "حدثنا حسن" سقط من (م).
(4) إسناده حسن. وقد سلف برقم (12367) عن أبي كامل عن حماد بن =

12574 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ الصَّيْدَلَانِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَائِلٌ، فَأَمَرَ لَهُ بِتَمْرَةٍ فَلَمْ يَأْخُذْهَا، أَوْ وَحَّشَ بِهَا، قَالَ: وَأَتَاهُ آخَرُ، فَأَمَرَ لَهُ بِتَمْرَةٍ، قَالَ: فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، تَمْرَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَقَالَ لِلْجَارِيَةِ: " اذْهَبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَأَعْطِيهِ الْأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا الَّتِي عِنْدَهَا " (1).
12575 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْفَزَرِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّ الْمُزَّاتِ حَرَامٌ ". وَالْمُزَّاتُ: خَلْطُ التَّمْرِ وَالْبُسْرِ (2).--------------------------------------------
= زيد.
حسن: هو ابن موسى الأشيب.
(1) إسناده ضعيف، عمارة الصيدلاني -وهو ابن زاذان- مختلف فيه، فقد ضعَّفه جماعة وقوَّى أمره آخرون، وإنما يعتبر بحديثه في المتابعات والشواهد، وقد قال الإمام أحمد فيه: يروي عن ثابت عن أنس أحاديث مناكير.
وقد روي نحو هذا الحديث عند البيهقي في "شعب الإيمان" (9135) من طريق عباس الدُّوري، عن عبد العزيز بن السَّري، عن صالح بن بشير المُرّي، عن الحسن البصري، عن أنس. وصالح المري مجمع على ضعفه، وعبد العزيز ابن السري لم يُؤْثَر توثيقه عن أحد، ولذلك قال الحافظ في "التقريب": مقبول.
وأما حديث ثابت، فسيأتي مرة أخرى عند المصنف برقم (13731).
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن الفزر، فقد تفرد بالرواية عنه الحسن ابن صالح الهَمْداني، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن معين: ليس بذاك، وتساهل ابن حبان فذكره في "ثقات". وأما الفَِزْر: فهو بكسر الفاء وفتحها =

12576 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَدَحًا كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ ضَبَّةُ فِضَّةٍ (1).
12577 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، نَحْوَهُ (2).
12578 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَسْرٌ (3)، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَرَآنِي " مَرَّةً " وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي " سَبْعَ مِرَارٍ (4).--------------------------------------------
= وسكون الزاي بعدها راء، هكذا قيده الذهبي وابن ناصر الدين الدمشقي وغيرهما، انظر "توضيح المشتبه" 7/ 103، وأخطأ ابن حجر فقيده بتقديم الراء على الزاي في "التقريب"، في حين أنه تابع الذهبيَّ في "تبصير المنتبه" 3/ 1077 في تقديم الزاي على الصواب. ووقع في النسخ الخطية: الفرز، بتقديم الراء كما قيده ابن حجر، وهو خطأ.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 166، وأبو يعلى (4047) و (4048)، والبيهقي 8/ 307 من طرق عن حسن بن صالح، بهذا الإِسناد.
ويغني عن حديث خالد بن الفزر هذا ما روي عن أنس من طرق أخرى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُنبَذَ البسرُ والتمرُ جميعاً. انظر ما سلف برقم (12378)، وهو صحيح.
والمُزَّات: جمع مُزَّة، وهي الخمر التي فيها حموضة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك بن عبد الله النخعي. وهو مكرر (12411).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو مكرر (12410).
(3) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: حسن، والتصويب من (ظ 4).
(4) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جسر -وهو ابن فرقد- وقد =

12579 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا جَسْرٌ (1)، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي " قَالَ: فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ؟ قَالَ: " أَنْتُمْ أَصْحَابِي، وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي " (2).
12580 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ أَبُو وَهْبٍ، حَدَّثَنَا سِنَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنَةٌ لِي كَذَا وَكَذَا - ذَكَرَتْ مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا - فَآثَرْتُكَ بِهَا. فَقَالَ: " قَدْ قَبِلْتُهَا ". فَلَمْ تَزَلْ تَمْدَحُهَا حَتَّى ذَكَرَتْ--------------------------------------------
= فات الحسينيَّ وابنَ حجر أن يترجما له، مع أنه من شرطهما، وانظر ترجمته في "الميزان" 1/ 398، و"اللسان" 2/ 104 - 105.
وأخرجه أبو يعلى (3391) من طريق أبي عبيدة الحداد، عن محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت، عن أنس. وإسناده ضعيف لضعف محتسب بن عبد الرحمن أبي عائذ.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11673)، وانظر تتمة شواهده هناك.
(1) تحرف في (م) و (س) و (ق) إلى: حسن، والتصويب من (ظ 4).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (3390)، والطبراني في "الأوسط" (5490) من طريق أبي عبيدة الحداد، عن محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت، عن أنس، وإسناده ضعيف لضعف محتسب.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7993)، وهو صحيح.

أَنَّهَا لَمْ تَصْدَّعْ وَلَمْ تَشْتَكِ شَيْئًا قَطُّ، قَالَ: " لَا حَاجَةَ لِي فِي ابْنَتِكِ " (1).
12581 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ خَرَجَ إِلَيْنَا فَقَالَ: " إِنَّ فِيكُمْ خَيْرًا مِنْكُمْ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقْرَؤُونَ كِتَابَ اللهِ، فِيكُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ، وَالْعَرَبِيُّ وَالْعَجَمِيُّ، وَسَيَأْتِي زَمَانٌ يَقْرَؤُونَ فِيهِ الْقُرْآنَ، يَتَثَقَّفُونَهُ كَمَا يَتَثَقَّفُ الْقِدْحُ، يَتَعَجَّلُونَ أُجُورَهُمْ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهَا " (2).
12582 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سنان بن ربيعة ضعفه ابن معين فقال: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: شيخ مضطرب الحديث، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به! الحضرميُّ: هو ابن لاحق.
وأخرجه أبو يعلى (4234) من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإِسناد.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي حمزة الخولاني، فإنه لم يرو عنه غير بكر ابن سوادة وجعفر بن ربيعة فيما ذكره ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 274، ولم يُؤْثَر توثيقه عن غير ابن حبان 5/ 578، وذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 362 عن أبي زرعة أنه قال: هو مصريٌّ لا يعرف اسمه. قلنا: وقد فات الحسينيَّ وابنَ حجر أن يترجما له مع أنه من شرطهما. وفي الإِسناد أيضاً ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ. يحيى بن إسحاق: هو السَّيلَحيني.
وانظر ما سلف برقم (12484).