📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

16131 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ أَبِي (1) مَسْلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الْعَزِيزِ (2) بْنَ أَسِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ (3).
16132 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ ثُوَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، يَقُولُ: هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، فَصُومُوه، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِصَوْمِهِ (4).--------------------------------------------
= عيسى بن ميمون الواسطي الأنصاري، وهو متروك. قال أحمد بن سنان القطان، عن عبد الرحمن بن مهدي: استعديت على عيسى بن ميمون في هذه الأحاديث عن القاسم بن محمد في النكاح وغيره، فقال: لا أعود. فيما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمته.
وانظر حديث الربيع بنت معوذ، سيرد 6/ 359، وحديث عائشة، سيرد 6/ 269.
والحديث الآتي برقم (16626).
ومعنى أعلنوا النكاح: إذاعتُه بين الناس والإشهاد يقوم مقام الإعلان، وقال المالكية: الإعلان فرضٌ ولا يغني عنه الإشهاد.
(1) في (م): بن، بدل أبي، وهو تحريف.
(2) في (م): عبد الله بن أسيد، وهو تحريف.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد العزيز بن أسيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (16098)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 303 من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16098)، وانظر (16124).
(4) إسناده ضعيف جداً، وهو مكرر (16119) إلا أن شيخ أحمد هنا هو =

16133 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ، أَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الْآخَرُ بِغَيْرِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ: إِنَّمَا أَرَدْتَ خِلَافِي، فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} إِلَى قَوْلِهِ {عَظِيمٌ} [الحجرات: 2] قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَكَانَ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ - وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ - إِذَا حَدَّثَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ (1) كَأَخِي السِّرَارِ، لَمْ يَسْمَعْهُ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ (2).--------------------------------------------
= حسين بن محمد: وهو ابن بهرام المَرُّوذي.
(1) في (م): حديثه.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (7302) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري كذلك (4845)، والترمذي (3266)، والطبري في "التفسير" 26/ 119، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (335) و (336) والطبراني في "الكبير" (275) (قطعة من الجزء 13) من طرق عن نافع بن عمر، به.
وأخرجه البخاري (4367) و (4847)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 226، وفي "الكبرى" (11514) -وهو في "التفسير" (534) - وأبو يعلى (6816)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (337)، والطبراني (276)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 287، والبغوي في "التفسير" 6/ 218 من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، به. =

‌‌حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ (1)
16134 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَعَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَانَا بِالْبَقِيعِ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ (2) التُّجَّارِ - فَسَمَّانَا بِاسْمٍ أَحْسَنَ مِنْ اسْمِنَا - إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " (3).--------------------------------------------
= وقد سلف مختصراً برقم (16106).
قال السندي: قوله: فكان عمر: لعله خصَّه بالذكر لأنه كان جهير الصوت بخلاف أبي بكر، رضي الله تعالى عنهما.
قوله: كأخي السِّرار: قال الحافظ في "الفتح": السرار: بكسر السين وتخفيف الراء: أي الكلام السر، ومنه المساررة. وأما قوله: كأخي، فقال ابن الأثير: معنى قوله: "كأخي السرار" لصاحب السرار قاله الخطابي، ونقل عن ثعلب أن المعنى كالسرار، ولفظ "أخي" صلة.
قال: والمعنى: كالمناجي سراً.
(1) قال السندي: غفاري، وقيل: جهني أو بجلي، سكن الكوفة، وله صحبة.
(2) في (ظ 12) و (ص): معاشر.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم: وهو ابن بهدلة، فقد أخرج له الشيخان مقروناً بغيره، وهو حسن الحديث وقد توبع، وصحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (914) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (438) -ومن طريقه الحاكم 2/ 5 - وأبو داود (3327)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 14 - 15، وفي "الكبرى" (4740)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1014) و (1015)، وابن الجارود في "المنتقى" (557)، والطبراني في "الكبير" 18/ (914) من طريق سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد وعاصم بن بهدلة، وقرنوا معهما عبد الملك بن أعين، عن أبي وائل، به، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 14، وفي "الكبرى" (4739) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن أعين، عن أبي وائل، به.
وأخرجه بنحوه الترمذي (1208)، والطبراني في "الكبير" 18/ (912) و (913) من طرق عن عاصم، به، وقال الترمذي: حديث قيس بن أبي غرزة حديث حسن صحيح، رواه منصور والأعمش وحبيب بن أبي ثابت وغير واحد عن أبي وائل، عن قيس بن أبي غرزة، ولا نعرف لقيسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 15 و 247، وفي "الكبرى" (4742)، والطبراني في " الكبير" 18/ (915 - 919)، وفي "الصغير" (130)، والحاكم 2/ 5، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 125 - 126، والخطيب في "تاريخه" 5/ 203 - 204 من طرق عن أبي وائل، به.
وسيأتي بالأرقام (16135) و (16136) و (16137) و (16138) و (16139) (16140).
وفي الباب من حديث البراء بن عازب عند ابن أبي شيبة 7/ 21 - 22، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2082)، والبيهقي في "الشعب" (4848).
وآخر من حديث رفاعة عند الترمذي (1210)، والطحاوي في "شرح =

16135 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: كُنَّا نَبْتَاعُ الْأَوْسَاقَ بِالْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ قَالَ: فَأَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِمَّا كُنَّا نُسَمِّي بِهِ أَنْفُسَنَا، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ (1) التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " (2).--------------------------------------------
= مشكل الآثار" (2083) وانظر تتمة تخريجه هناك.
قال السندي: قوله: كنا: أي معشر التجار.
قوله: نسمَّى: على بناء المفعول، ويحتمل بناء الفاعل، بتقدير: أي أنفسنا.
قوله: السماسرة، بفتح السين الأولى وكسر الثانية، جمع سِمْسار، بكسر السين: وهو القيِّم بأمر البيع، والحافظ له.
قال الخطابي: هو اسم أعجمي، وكان كثير ممن يعالج البيع والشراء فيهم العجم، فتلقوا هذا الاسم عنهم، فغيّره النبي صلى الله عليه وسلم بالتجار الذي هو من الأسماء العربية.
قوله: "التجار"، بضم فتشديد، أو كسر وتخفيف.
قوله: "الحَلِف"، بفتح حاء مهملة وكسر لام: اليمين الكاذبة، ذكره السيوطي في بعض الحواشي، قلت (القائل السندي): ويجوز سكون اللام أيضاً، ذكره في "المجمع" وغيره. والحلف اليمين مطلقاً، وتخصيص الكاذبة جاء مِن ضمِّ الكذب إلى الحلف.
قوله: "فشوبوه"، بضم الشين: أمر من الشوب بمعنى الخلط، أمرهم بذلك ليكون كفارة لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد بها صدقة غير معينة حسب تضاعيف الآثام.
(1) في (ظ 12) و (ص): معاشر.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلَّا أن صحابيه لم يخرج =

16136 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِي السُّوقِ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذِهِ السُّوقَ يُخَالِطُهَا اللَّغْوُ وَحَلِفٌ، فَشُوبُوهَا بِصَدَقَةٍ " (1).
16137 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ: أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= له سوى أصحاب السنن.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 21، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" 18/ (908)، عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1204) -ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2080) و (2081) - والطبراني في "الكبير" 18/ (905) و (907)، والبيهقي في "السنن" 5/ 265 - 266، والخطيب في "تاريخه" 10/ 132 من طرق عن الأعمش، به.
وانظر ما قبله، وسيكرر 4/ 279 - 280.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. مغيرة: هو ابن مقسم الضبي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 15، وفي "الكبرى" (4741) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (903)، والحاكم 2/ 5 من طريق مسلم ابن إبراهيم، عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (904) من طريق أبي عوانة، عن مغيرة، به.
وقد سلف برقم (16134).

عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَبِيعُ الرَّقِيقَ، نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ بَيْعَكُمْ هَذَا يُخَالِطُهُ لَغْوٌ أَوْ حَلِفٌ (1)، فَشُوبُوهُ بِصَدَقَةٍ، أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ صَدَقَةٍ " (2).
16138 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ: كُنَّا نَبِيعُ الرَّقِيقَ فِي السُّوقِ، وَكُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَسَمَّانَا رسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ (3) التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْأَيْمَانُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): وحلف.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقَات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه الطيالسي (1205) -ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2080)، والبيهقي في "السنن" 5/ 266 - وعبد الرزاق في "المصنف" (15962)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2081)، والطبراني في "الكبير" 18/ (909)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 814، والحاكم 2/ 6 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (910) مختصراً و (911) من طريقين عن حبيب بن أبي ثابت، به.
وقد سلف برقم (16134).
(3) في (ظ 12) و (ص): معاشر.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج =

16139 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا نُسَمَّى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم السَّمَاسِرَةَ، فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ، فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ (1) التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " (2).
16140 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ مَوْلَى صُخَيْرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْهَى عَنْ بَيْعٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا مَعَايِشُنَا، قَالَ: فَقَالَ:--------------------------------------------
= له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (906)، والحاكم 2/ 6 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16134).
(1) في (ظ 12) و (ص): معاشر.
(2) إسناده صحيح كسابقه.
أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 24/ 75 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3326) والترمذي (1208)، وابن ماجه (2145)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2079) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (16134).

" لَا خِلَابَ إِذًا " وَكُنَّا (1) نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، قال: وكنا.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم مولى صُخَيْر -وهو إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي- لم يدرك أحداً من الصحابة، ثم إنه -وإن روى له البخاري- قد ضُعِّف، وقوله: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لعله قيس بن أبي غرزة كما جاء مصرحاً به في الروايات السابقة، وهو ما ذهب إليه أحمد إذ أورده في مسنده، وهو من رواية شقيق بن سلمة عنه، فلعل إبراهيم سمعه من
شقيق، وأخطأ فيما زاده فيه.
وقوله: وكنا نسمى السماسرة، الحديث، سلف بإسناد صحيح برقم (16134) وما بعده.
وأورده الهيثمي بتمامه في "مجمع الزوائد" 4/ 79، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح!
وقوله: "لا خلاب" سلف بسياق آخر من حديث ابن عمر رقم (5036) وإسناده صحيح.

‌‌حَدِيثُ أَبِي سَرِيحَةَ الْغِفَارِيِّ (1) حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ
16141 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ: اطَّلَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا (2) وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " مَا تَذْكُرُونَ؟ " قَالُوا: نَذْكُرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوا (3) عَشْرَ آيَاتٍ: الدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، والدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ (4) تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ " (5). قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَقَطَ كَلِمَةٌ.--------------------------------------------
(1) قال السندي: غفاري مشهور بكنيته، شهد الحديبية، وذُكِرَ فيمن بايع تحت الشجرة، ثم نزل الكوفة.
مات سنة اثنين وأربعين، قيل: صلى عليه زيد بن أرقم.
(2) لفظ "علينا" من (م) و (ق)، وهو نسخة في هامش (س).
(3) في النسخ الخطية و (م) "ترون" بإثبات النون، وقد ضبب فوقها في (س) والمثبت من (ق) وهو الوجه.
(4) قال السندي: هكذا في هذه الرواية بلا ذكر المضاف إليه كما نبَّه عليه أبو عبد الرحمن، وسيجيء ما يدل على أن المراد: من قبل عدن. قلنا: أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقد أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية.
(5) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. فرات: هو ابن أبي عبد الرحمن القزاز، أبو الطفيل: هو عامر =

16142 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً " وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: " أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَاذَا؟ أَشَقِيٌّ (1) أَمْ سَعِيدٌ؟ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى، فَيَكْتُبَانِ، فَيَقُولَانِ: مَاذَا؟ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ--------------------------------------------
= ابن واثلة.
وأخرجه الحميدي (827) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (3033) - ومسلم (2901) (39) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (4250) - وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1013)، وابن حبان (6843) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1067)، وأبو داود (4311)، والترمذي (2183)، والنسائي في "الكبرى" (11380) و (11482) -وهو في "التفسير" (400) و (502) - والطبراني في "الكبير" (3029) و (3030) و (3032) من طرق عن فرات القزاز، به.
وأخرجه الطبراني (3034) من طريق الوليد بن الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادهّ عن أبي الطفيل، به. والوليد بن الوليد الدمشقي متروك الحديث.
وأخرجه الطبراني كذلك (3060) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن أبيه، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن أبي سريحة، به. وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ.
وسيأتي بالأرقام: (16143) و (16144) و 6/ 10.
قال السندي: قوله: "إلى محشرهم": أي أرض الشام، كذا قالوا. وقد ذكروا ترتيب الآيات تقدماً وتأخراً، والأقرب التوقف، فالتفويض إلى عالِمِه.
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): شقي.

اللهُ عز وجل، فَيَكْتُبَانِ، فَيُكْتَبُ عَمَلُهُ، وَأَثَرُهُ، وَمُصِيبَتُهُ، وَرِزْقُهُ، ثُمَّ تُطْوَى الصَّحِيفَةُ، فَلَا يُزَادُ عَلَى مَا فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم. سفيان: هو ابن عُيينة. وعمرو: هو ابن دينار.
أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، وهو صحابي، فيكون هذا الحديث من رواية صحابي عن صحابي.
وأخرجه الحميدي (826) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (3039) - ومسلم (2644)، وابن أبي عاصم في "السنة" (180)، وفي "الآحاد والمثاني" (1010)، والآجري في "الشريعة" ص 82 - 183، اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1045)، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص 113 من طريق سفيان ابن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1011)، والطبراني في "الكبير" (3038)، واللالكائي (1046) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، به، نحوه.
وأخرجه مسلم (2645)، وابن أبي عاصم في "السنة" (179)، وابن حبان (6177)، والطبراني في "الكبير" (3036) و (3040) و (3044) و (3045)، والآجري في "الشريعة" ص 183، واللالكائي (1047) من طرق عن أبي الطفيل، به، نحوه.
وانظر حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (3624).
قال السندي: قوله: "فيكتبان": ظاهره أن الضمير للملكين، وإفراد الملك فيما سبق لحمله على الجنس، والمراد ملكان، فحيث جاء الإفراد، رُوعي اللفظ، وحيث جاء التثنية رُوعي المراد.
وأما قوله: "فيقولان ماذا … " إلخ، فالظاهر أنه تأكيد وتكرير للأول، والله تعالى أعلم.

16143 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غُرْفَةٍ وَنَحْنُ تَحْتَهَا نَتَحَدَّثُ. قَالَ: فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مَا تَذْكُرُونَ؟ " قَالُوا: السَّاعَةَ، قَالَ: " إِنَّ السَّاعَةَ لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ (1) عَشْرَ آيَاتٍ: خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَالدُّخَانُ، وَالدَّجَّالُ، وَالدَّابَّةُ، وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَيَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تُرَحِّلُ النَّاسَ ". فَقَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُهُ وَأَحْسِبُهُ، قَالَ: " تَنْزِلُ مَعَهُمْ حَيْثُ نَزَلُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا ".
قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ، لَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ: " نُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ " وَقَالَ الْآخَرُ: " رِيحٌ تُلْقِيهِمْ فِي الْبَحْرِ " (2).--------------------------------------------
(1) ضبب فوقها في (س)، وجاء في هامشها: تروا، نسخة، قلنا: وهو الجادة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فإنه لم يخرج له سوى مسلم، لكن اختلف في رفعه ووقفه.
وأخرجه بتمامه مسلم (2901) (41) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضاً (2901) (40)، والترمذي (2183)، وابن حبان (6791)، والطبراني في "الكبير" (3028) من طرق عن شعبة، به.
وقوله: قال شعبة: وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل، عن أبي سريحة، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. =

16144 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ فُرَاتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: أَشْرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غُرْفَةٍ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْنَ (1) عَشْرَ آيَاتٍ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدُّخَانُ، وَالدَّابَّةُ، وَخُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَخُرُوجُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَالدَّجَّالِ، وَثَلَاثُ خُسُوفٍ: خَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَنَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنٍ تَسُوقُ أَوْ تَحْشُرُ--------------------------------------------
= قلنا: الرجل الذي روى عنه شعبة هو عبد العزيز بن رُفَيعْ، كما جاء مصرَّحاً به عند مسلم وابن حبان، وقد وقفه، ورجح الدارقطني وقفه في "التتبع" ص 258، فقال بعد ذكر رواية فرات بن القزاز المرفوعة: وهذا لم يرفعه غير فرات عن أبي الطفيل من وجه يصح مثله، ورواه عبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن ميسرة عن أبي الطفيل موقوفًا، وأما النووي، فرجح رواية الرفع، فقال: في "شرح مسلم" بعد أن نقل كلام الدارقطني: وقد ذكر مسلم رواية ابن رفيع موقوفة كما قال، ولا يقدح هذا في الحديث فإن فرات بن القزاز (في "شرح مسلم": عبد العزيز بن رفيع وهو خطأ، فإن راوي الرفع فرات وليس عبد العزيز بن رفيع). حافظ متفق على توثيقه فزيادته مقبولة.
وقد سلف برقم (16141).
قال السندي: قوله: في غرفة، بضم غين معجمة: العليَّة.
قوله: "تُرَحِّلُ النَّاسَ"، من الترحيل، في "القاموس": رَحَلَ كمنع: أي انتقل، ورَحَّلْتُهُ ترحيلاً، فهو راحل.
(1) ضبب فوقها في (س).

النَّاسَ، تَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا " (1).
16145 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ (2) بِمَوْتِ النَّجَاشِيِّ، قَالَ: فَقَالَ (3): " صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ بِغَيْرِ بِلَادِكُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه لكن اختلف في رفعه ووقفه.
وأخرجه الترمذي (2183) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 130 مختصراً و 163، والترمذي (2183)، وابن ماجه (4041) مختصراً، و (4055)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1012)، والطبراني في "الكبير" (3031) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به.
وقد سلف برقم (16141).
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق)، وهامش (س) و (ق). خَبَّرَ
(3) لفظ "فقال" من هامش (س) و (م).
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه ثم يخرج له سوى مسلم، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- من رجال مسلم كذلك وقد توبع، وسماعه هو وروح من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط، ولقتادة سماع من أبي الطفيل فيما ذكره العلائي في "جامع التحصيل" ص 312 عن علي ابن المديني، وروايته عنه في "صحيح مسلم".
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 14/ 445 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3047) من طريق شعيب بن إسحاق، عن سعيد، به.
وأخرجه بنحوه الطبراني (3048) من طريق عمران بن داور القطان، عن =

16146 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَأَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْهِمْ يَوْمًا فَقَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ بِلَادِكُمْ " قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " صَحْمَةُ النَّجَاشِيُّ " وَقَالَ أَزْهَرُ: " صَحْمَةُ "، وَقَالَ أَزْهَرُ: أَبِي الطُّفَيْلِ اللَّيْثِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ (1).
16147 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: " صَلُّوا عَلَى أَخٍ لَكُمْ مَاتَ بِغَيْرِ أَرْضِكُمْ " قَالُوا: مَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " صُحْمَةُ النَّجَاشِيُّ "، فَقَامُوا، فَصَلَّوْا عَلَيْهِ (2).--------------------------------------------
= قتادة، به.
وسيأتي برقم (16146) و (16147).
وقد سلف نحوه من حديث أبي هريرة برقم (7147)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وانظر مسند ابن جارية الأنصاري (16606).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين كسابقه، إلا أن صحابيه لم يخرج له سوى مسلم، وأزهر بن القاسم: وهو المكي، مختلف فيه، حسن الحديث، روى له أصحاب السنن خلا الترمذي، وقد توبع. المثنى: هو ابن سعيد الضُّبَعِي.
وأخرجه الطيالسي (1068)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 432، وابن ماجه (1537)، والطبراني في "الكبير" (3046) من طريقين عن المثنى، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج =

‌‌حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ (1)
16148 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ: تَزَوَّجْتُ، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ، فَقَالَتْ: إِنِّي قد أَرْضَعْتُكُمَا. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فُلَانَةَ ابْنَةَ فُلَانٍ، فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ: إِنِّي أَرْضَعْتُكُمَا (2). وَهِيَ كَاذبةٌ (3). فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ، فَقُلْتُ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ، فَقَالَ (4): " كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا؟! دَعْهَا عَنْكَ " (5).--------------------------------------------
= له سوى مسلم، وأبو سعيد مولى بني هاشم هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، فقد أخرج له البخاري متابعة، وقد توبع.
وانظر ما قبله.
(1) قال السندي: قرشي نوفلي، قيل: هو أبو سِروعة، وقيل: أبو سروعة أخوه.
مات في خلافة ابن الزبير، وجاء أنه أسلم يوم الفتح.
(2) في (ظ 12) و (ص): قد أرضعتكما.
(3) في (س) و (م): كافرة، وهي تحريف.
(4) في (م): فقال لي، وفي (س): فقال لها.
(5) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري، وكذلك عبيد بن أبي مريم: وهو المكي وليس له فيه إلا هذا الحديث، ولكنه متابع. فقد سمعه ابنُ أبي مليكة منه عن عقبة، وسمعه من عقبة دون واسطة كما صرح بذلك في هذا الإسناد. =

16149 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِي ابْنَ أُمَيَّةَ - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ: تَزَوَّجْتُ ابْنَةَ أَبِي إِهَابٍ (1)، فَجَاءَتْ امْرَأَةٌ--------------------------------------------
= إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة، وأيوب: هو السختياني.
وأخرجه البخاري (5104)، وأبو داود (3604)، والترمذي (1151)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 109، وفي "الكبرى" (6028)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4571)، والدارقطني 4/ 175 - 176، والبيهقي 7/ 463 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (13968) و (15435)، وأبو داود (3603)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4569) و (4570)، وابن حبان (4216)، والطبراني في "الكبير" 17/ (974) و (975)، والدارقطني 4/ 177 من طرق عن أيوب، به.
وسيأتي بالأرقام (16149) و (16153) و (16154) و 4/ 383، وسيكرر 4/ 383 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: قد أرضعتكما: أي أرضعتُكَ وزوجتَكَ.
وقوله: فأعرض عني: كأنه أعرض لجزمه بكذبها بلا موجب، فأعرض عنه تأديباً له، وتنبيهاً على أنه لا ينبغي تكذيب أحد من غير بينة.
قوله: "كيف بها": أي كيف يزعم بها الكذب بلا دليل.
قوله: "وقد زعمت أنها قد أرضعتكما": أي وهو أمر ممكن، ولا دليل على خلافه، ولا يمكن لكما علم خلافه قطعاً، إذ الارتضاع يكون في حالة لا علم للإنسان فيها.
قوله: "دعها عنك": أي فارِقْها، قيل: أمره بذلك احتياطاً، وإلا فلا يثبت الرَّضاع بقول واحدة، وقيل: بل هو الحكم، وهو الظاهر ما لم يثبت دليل على خلافه، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): إيهاب، وهو خطأ.

سَوْدَاءُ يَعْنِي: فَذَكَرَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا (1)، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَكَلَّمْتُهُ، فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقُمْتُ عَنْ يَمِينِهِ، فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا هِيَ سَوْدَاءُ، قَالَ: " فَكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟ " (2).--------------------------------------------
(1) عند الحميدي، فقالت: إني قد أرضعتكما، وعند الطبراني: أرضعتنا.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري.
وأخرجه الحميدي (579) عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (976) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، به وقرن معه أيوب بن موسى.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 196 و 14/ 175 - 176، والبخاري (88) و (2052) و (2640) و (2660)، والنسائي في "الكبرى" (6027)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4573) و (4574)، وابن حبان (4218)، والطبراني في "الكبير" 17/ (972) و (973)، والدارقطني 4/ 177، والبيهقي 7/ 463، والبغوي في "شرح السنة" (2286) من طريقين عن ابن أبي مليكة، به.
وانظر ما قبله، وسيكرر 4/ 383 سنداً ومتناً.
قال السندي: قوله: إنما هي سوداء: أي فلا اعتماد على قول مثلها.
قوله: "فكيف": أي فكيف لك مباشرتها.
قوله: "وقد قيل": إنها أختك.
قلنا: وقوله: تزوجت ابنة أبي إهاب: قال الحافظ في "الفتح" 1/ 184: اسمها غَنِيَّة- بفتح المعجمة وكسر النون بعدها ياء تحتانية مشدَّدة، وكنيتها أم يحيى .. وأبو إهاب، بكسر الهمزة، لا أعرف اسمه، وهو مذكور في الصحابة.
ثم قال 5/ 268: ثم وجدت في النسائي أن اسمها زينب، فلعل غنية =

16150 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالنُّعَيْمَانِ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ فِي الْبَيْتِ، فَضَرَبُوهُ بِالْأَيْدِي والْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ، قَالَ: فَكُنْتُ مِمَّنْ ضَرَبَهُ (1).
16151 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ سَرِيعًا، فَدَخَلَ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، وَرَأَى--------------------------------------------
= لقبها، أو كان اسمها، فغُيِّر بزينب كما غير اسم غيرها.
قلنا: لم نقع على رواية النسائي التي فيها تسميتها بزينب، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. أيوب: هو السختياني.
وأخرجه الحاكم 4/ 374 من طريق محمد بن أبي بكر، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2316) و (6774)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (475)، والطبراني في "الكبير" 17/ (978)، والحاكم 4/ 373 - 374، والبيهقي 8/ 317 من طريق عبد الوهّاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، به.
وسيأتي برقم (16155)، وسيكرر 4/ 383 سنداً ومتناً.
وقد سلف نحوه من حديث أبي هريرة برقم (7985).