📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

• 16654 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ أَسَدِ بْنِ كُرْزٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْمَرِيضُ تَحَاتُّ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ وَرَقُ الشَّجَرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين خالد بن عبد الله -وهو ابن يزيد بن أسد القسري- وبين جد أبيه أسد بن كرز، وهو المراد بقوله: عن جده، ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "الإصابة" وفي "التعجيل" -في ترجمة أسد بن كرز- ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير خالد بن عبد الله، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وإسماعيل بن أوسط -وهو ابن إسماعيل البجلي أمير الكوفة- قال الذهبي في "الميزان": وهو الذي قدَّم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يُروى عنه، وثقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الحافظ في "اللسان": صدر الترجمة نقلها المصنف (يعني الذهبي) من كتاب الأزدي، وقال الساجي: كان ضعيفاً. قلنا: وهو من رجال "التعجيل". سلم بن قتيبة: هو الشَّعيري، أبو قتيبة الخراساني، وعقبة بن مُكْرَم: هو العمِّي، أبو عبد الملك البصري.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2543) و (2793)، والطبراني في "الكبير" (1002) من طريق عقبة بن مُكْرَم، بهذا الإسناد. وجاء اسم أسد بن كرز في الموضع الثاني من "الآحاد والمثاني" أسد بن كُريز.
وأخرجه الطبراني (1002)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (893) من طرق عن سلم بن قتيبة، به.
ونسبه الحافظ في "الإصابة" إلى أبي يعلى والبغوي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 301، ونسبه إلى أحمد -وهو وهمٌ منه إنما هو من زيادات ابنه- ونسبه أيضاً إلى الطبراني في "الكبير" وقال: إسناده حسن! =

• 16655 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1): حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرُّزِّيُّ (2) أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ (3) أَنَّهُ سَمِعَ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيَّ - وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ - وَهُوَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَتُحِبُّ الْجَنَّةَ؟ ". قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَحِبَّ لِأَخِيكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ " (4).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند مسلم (2575) بلفظ: "لا تسُبِّي الحمّى، فإنها تُذْهِبُ خطايا بني آدم كما يُذْهِبُ الكيرُ خبث الحديد".
وآخر من حديث أبي سعيد الخدري بإسناد حسن، سلف برقم (11007) بلفظ: "إن المؤمن لا يصيبه وصبٌ ولا نصبٌ ولا حَزَن ولا سقم ولا أذى حتى الهم يهمه إلا يكفر الله عنه من سيئاته" وذكرنا بقية شواهده هناك.
(1) هذا الحديث من زوائد عبد الله بن أحمد، وقد وقع في (ق) و (م) من رواية أبيه الإمام أحمد، وهو خطأ.
(2) تحرف في (ق) و (م) إلى: الرازي.
(3) تحرف في (م) إلى: يسار.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف روح بن عطاء بن أبي ميمونة، ضعفه ابن معين وابن الجارود والساجي، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وقال البزار: ليس بالقوي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما، وعبد الله القس. والد خالد سلف الكلام عليه في الرواية (16653)، وبقية رجال الإسناد سلف الكلام عليهم هناك أيضاً سوى محمد بن عبد الله الرزي شيخ عبد الله، وهو ثقة من رجال مسلم.
وأخرجه الحاكم 4/ 168 من طرق عن روح بن عطاء، بهذا الإسناد. =

• 16656 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1): حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَمِئَتَيْنِ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ. قَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ (2) قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي يَزِيدَ بْنِ أَسَدٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا يَزِيدُ بْنَ أَسَدٍ، أَحِبَّ لِلنَّاسِ الَّذِي (3) تُحِبُّ لِنَفْسِكَ " (4).--------------------------------------------
= وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي!
وقد سلف برقم (16653).
قال السندي: قوله. "فأحبَّ"، أي: فطريق تحصيل الجنة أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك.
(1) وقع هذا الحديث في (م) و (ق) من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، بل هو من زيادات ابنه عبد الله.
(2) تحرَّف في (م) إلى: يسار.
31) في (ق) و (م): "ما" بدل: "الذي".
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف بيناه في الرواية (16653)، غير أن هذه الرواية متصلة.
وأخرجه ابن سعد 7/ 428، وأبو يعلى (911)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 475 - 476 من طريق عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "المؤتلف والمختلف" 4/ 1927 - 1928 من طريق يعقوب الدورقي، به.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (434)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 49 و 8/ 317، والطبراني في "الكبير" 22/ (625) من طريقين عن هُشيم، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4025) من طريق عبد الرحمن بن شيبة الجدّي، عن هشيم، عن ابن شُبْرمة، عن خالد القَسري، به. بلفظ: "يا يزيد =

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ
• 16657 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ - وَهُوَ الْمُقَدَّمِيُّ - قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّهُ أَهْدَى إلِى رَسُولِ اللهِ (1) صلى الله عليه وسلم لَحْمَ صَيْدٍ فَلَمْ يَقْبَلْهُ، فَرَأَى ذَلِكَ فِي وَجْهِ الصَّعْبِ، فَقَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَقْبَلَ مِنْكَ إِلَّا أَنَّا كُنَّا حُرُمًا "،
قَالَ: وَسُئِلَ عَنِ الْخَيْلِ يُوطِؤُونَهَا أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّيْلِ، فَقَالَ: " هُمْ - يَعْنِي - مِنْ آبَائِهِمْ " وَقَالَ: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " (2).--------------------------------------------
= ابن أسد، لا تأتي إلى الناس إلا ما تحبُّ أن يؤتى إليك".
وقال: لم يروِ هذا الحديث عن هشيم، عن ابن شبرمة إلا عبد الرحمن. ورواه الناس عن هشيم، عن سيار، عن خالد بن عبد الله. وسلف برقم (16653)
(1) في (م): لِرَسُولِ اللهِ.
(2) حديث صحيح غير أنَّ قوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، الأثبت أنه هدى إليه حماراً وحشياً كما سلف بيانه في تخريج الرواية (16422)، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن ثابت العبدي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وهذا الحديث من زوائده.
وقوله: أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم صيد، فلم يقبله.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (7435) من طريقين عن محمد بن ثابت العبدي، به.
وقوله: "لا حمى إلا لله ولرسوله". =

• 16658 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَأَهْدَيْتُ لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ عَلَيَّ. فَلَمَّا رَأَى فِي وَجْهِي الْكَرَاهِيَةَ قَالَ: " لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ " قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ". قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: " هُمْ مِنْهُمْ " (1).
• 16659 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ هُوَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ (2) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ--------------------------------------------
= أخرجه الطبراني كذلك في "الكبير" (7448) من طريق يحيى بن دُرُسْت، عن محمد بن ثابت العبدي، به.
وقد سلف الكلام عليه وتخريجه في الرواية السالفة برقم (16422)، فانظرها لزاماً.
قال السندي: قوله: يوطؤونها: ضمير الفاعل للناس أو للفرسان، وضمير المفعول للخيل، وأولاد المشركين بالنصب مفعول ثانٍ، أي: يجعلون، أي: الناس أو الفرسان للخيل واطئة لأولاد المشركين.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وقد خالف سفيان بن عيينة الرواة عن الزهري في قوله: لحم حمار وحش، والمحفوظ عن الزهري: أهديت له حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية رقم (16422).
(2) في النسخ الخطية و (م): بن، وهو تحريف قديم، وقد جاء على الصواب في "أطراف المسند" 2/ 588، و"إتحاف المهرة" 6/ 284.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَمَى النَّقِيعَ (1)، وَقَالَ: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (ص) و (ق): البقيع -بالباء- وهو تصحيف، والمثبت من (س) و (م)، قال السندي: النقيع -بالنون- اسم موضع.
(2) حديث صحيح دون قوله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، فقد تفرد بوصله عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيَّاش المخزومي، وهو ضعيف يعتبر به، ولا يحتمل تفرده، والصحيح أنه من بلاغات الزهري، وقد أخرجه البخاري عقب الرواية رقم (2370) من طريق يونس، عن الزهري، قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، وبقية رجاله ثقات. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي.
وأخرجه أبو داود (3084)، والحاكم 2/ 81، والبيهقي في "السنن" 6/ 146 من طريق سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: قد اتفقا على حديث يونس عن الزهري بإسناده، بلفظ: "لا حمى إلا لله ولرسوله"، ولم يخرجاه هكذا، وهو صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
قلنا: حديث يونس عن الزهري أخرجه البخاري وحده، وسيأتي من هذه الطريق برقم (16666).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 269 من طريق سعيد بن منصور، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، به.
وأخرجه أبو نعيم دون قوله: حمى النقيع، في "أخبار أصبهان" 1/ 326 - 327 من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث، به.
وقوله: وحمى النقيع، سلف من حديث ابن عمر بإسنادٍ ضعيف برقم (5655)، وذكرنا هناك أن له شاهداً من حديث الصعب بن جثامة، والصواب =

• 16660 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا وَحْشِيًّا وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِي، قَالَ: " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ " (1).
• 16661 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ مُزَاحِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُوَيْسٍ، سَمِعْتُ مِنْهُ فِي خِلَافَةِ الْمَهْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِمَارًا عَقِيرًا وَحْشِيًّا بِوَدَّانَ، أَوْ قَالَ: بِالْأَبْوَاءِ قَالَ: فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى شِدَّةَ ذَلِكَ فِي وَجْهِي قَالَ: " إِنَّا إِنَّمَا رَدَدْنَاهُ عَلَيْكَ لِأَنَّا حُرُمٌ " (2).--------------------------------------------
= أنه من بلاغات الزهري، فليصحح من هنا.
وسيأتي بالأرقام (16663) و (16666) و (16679) و (16682) و (16689)، وقد سلف برقم (16422).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، مصعب بن عبد الله -وهو الزبيري- فمن رجال النسائي وابن ماجه، وهو ثقة.
وقد سلف من طريق مالك برقم (16423)، وانظر (16422).
(2) حديث صحيح، دون قوله: عقيراً، فقد خالف فيها أبو أويس عبدُ الله ابن عبد الله بن أويس المدني الرواةَ عن الزهري، وهو ضعيف، والمحفوظ عن الزهري: حمار وحش، وقد سلف بيان ذلك في الرواية (16422).

• 16663 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ كَيْسَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَمَا هُوَ بِوَدَّانَ إِذْ أَتَاهُ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ - أَوْ رَجُلٌ - بِبَعْضِ حِمَارِ وَحْشٍ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: " إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ " (1).
• 16663 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا حِمَى إِلَّا--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد رواه حماد بن زيد هكذا، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، لم يذكر بينهما في الإسناد الزُّهْريَّ، وقال: أو رجل على الشك، وقال: ببعض حمار وحش.
وسيأتي برقم (16671) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، به. وفيه: أن الصعب بن جثامة هو الذي أهدى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، دون شك، وأنه أهداه حمار وحش. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 55: وهو أولى بالصَّواب عند أهل العلم.
وأخرجه الدارمي 2/ 39 عن محمد بن عيسى، والنسائي في "المجتبى" 5/ 184 عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وعند الدارمي: بلحم حمار وحش، وعند النسائي: رأى حمار وحش.
وقد سلف برقم (16422) و (16423)، فانظراه لزاماً.

لِلَّهِ وَرَسُولِهِ " (1).
• 16664 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ خَيْلَنَا أَوْطَتْ (2) أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " (3).
• 16665 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد سلف برقم (16422) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصَّعْب بن جثامة، به. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 55: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم.
وانظر (16659).
(2) في (ق): أوطأت.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق عمرو بن دينار عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن الصعب، به، برقم (16424)، وطريق الزهري أولى بالصَّواب عند أهل العلم، فيما ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 55.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7449) من طريقين عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. قال: قالوا: يا رسول الله. فذكره .. ولم يُذْكر الصعب في الإسناد.
وقد سلف برقم (16422).

عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: أُتِيَ (1) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَدَّانَ بِحِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّهُ، وَقَالَ: " إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ " (2).
16666 - حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِئَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ (3)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " (4).--------------------------------------------
(1) في (ظ 12) و (م): أوتي.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد روي هذا الحديث من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عَبَّاس، عن الصعب، به، وقد سلفت طرقه برقم (16422) و (16423). قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 55: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم.
وسيأتي برقم (16676).
(3) لفظ. ابن مسعود، ليس في (م).
(4) حديث صحيح، عامر بن صالح الزبيري متروك الحديث، لكنه توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يونس بن يزيد: هو الأيلي.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (728)، والبخاري (2370)، والطبراني في "الكبير" (7420)، والبيهقي في "السنن" 6/ 146 و 7/ 59 من طريق ليث، وأبو داود (3083)، والدارقطني 4/ 238 من طريق ابن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، بهذا الإسناد.
وزاد البخاري: وقال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع.
قلنا: وهذه الزيادة هي من بلاغات الزهري، نص على ذلك الحافظ في =

• 16667 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ الْحِمْصِيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَيَارٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ إِصْطَخْرُ نَادَى مُنَادٍ: أَلَا إِنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَرَجَ. قَالَ: فَلَقِيَهُمُ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ: فَقَالَ: لَوْلَا مَا تَقُولُونَ، لَأَخْبَرْتُكُمْ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وَحَتَّى تَتْرُكَ الْأَئِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلَى الْمَنَابِرِ " (2).--------------------------------------------
= "الفتح" 5/ 45، وقد سلفت من حديث الصعب بن جثامة ولكن بإسنادٍ ضعيف برقم (16659)، ونبهنا على الصواب هناك.
وقد سلف برقم (16422).
(1) في (م) و (ق): يسار، وهو تحريف، وفي هامش (ق): سيار.
(2) إسناده ضعيف، راشد بن سَعْد: هو المَقْرائي الحمصي، لم يدرك الصعب بن جَثَّامة، وبقية: وهو ابن الوليد يدلس ويسوِّي، وهو وإن صرح بسماعه من شيخه صفوان بن عمرو عند ابن أبي عاصم، فإن مثله يحتاج إلى التصريح في جميع طبقات الإسناد، ثم إنه انفرد به وهو ممن لا يحتمل تفرده. وقد أعله الحافظ في "الإصابة" في ترجمة الصعب بالإرسال. وبقية رجاله ثقات. حيوة: هو ابن شريح بن يزيد الحمصي، وصفوان بن عمرو: هو ابن هرم السكسكي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (907) عن عبد الوهَّاب بن نجدة، عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 335، وقال: رواه عبد الله بن أحمد من رواية بقية عن صفوان بن عمرو، وهي صحيحة كما قال ابن معين، وبقية رجاله ثقات!

• 16668 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنِي أَبُو حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّارِ مِنْ دُورِ الْمُشْرِكِينَ نَغْشَاهَا بَيَاتًا، فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُونُ تَحْتَ الْغَارَةِ مِنَ الْوِلْدَانِ؟ قَالَ: " هُمْ مِنْهُمْ " (1).
• 16669 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَمِئَتَيْنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أخْبَرَهُ الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، قَالَ: " هُمْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق، مدلس وقد عنعن، وإسماعيل بن عياش: وهو الحمصي، وإن كان مخلطاً في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وجعفر بن الحارث -وهو أبو الأشهب النخعي الواسطي، وقد ترجم له الحافظ في "التهذيب" تمييزاً، وإن كان إلى الضعف أقرب- قد توبعا، وبقية رجاله ثقات. أبو حميد: هو أحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7454) من طريق أحمد بن خالد الوهبي وعلي بن مسهر وجرير بن عبد الحميد ثلاثتهم، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وقد سلف نحوه بإسنادٍ صحيح برقم (16422).

مِنْهُمْ " (1).
• 16670 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُصِيبُ فِي الْبَيَاتِ مِنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: " هُمْ مِنْهُمْ " (2).
• 16671 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - يَعْنِي: ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي: ابْنَ كَيْسَانَ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ أخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ. قَالَ: فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِي، قَالَ: " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد سلف من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد برقم (16422).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وقد سلف من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد برقم (16426).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري.
وأخرجه مسلم (1193) (51)، والطبراني في "الكبير" (7440) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. =

• 16672 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنِا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ أخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أخْبَرَهُ، أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أخْبَرَهُ، أَنَّهُ أَهْدَى لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِي قَالَ: " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ " (1).
• 16673 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ: أَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ بِالْأَبْوَاءِ فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِي الْكَرَاهِيَةَ (2) قَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ " (3).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (16423)، وانظر (16422).
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه سنداً ومتناً.
(2) في (م): كراهية رده.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم، فقد روى له البخاري متابعة، ومسلم احتجاجاً، وهو جيد الحديث، وقد توبع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7439) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا =

• 16674 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُخْبِرُ أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ الصَّعْبُ: فَلَمَّا عَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِي رَدَّهُ هَدِيَّتِي، قَالَ: " لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنِّي حُرُمٌ " (1).
• 16675 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ لُوَيْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِوَدَّانَ--------------------------------------------
= الإسناد.
وانظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. إسحاق بن منصور: هو الكوسج. شعيب: هو ابن أبي حمزة.
وأخرجه البخاري (2596)، والبيهقي في "السنن" 5/ 191 - 192 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، به.
وانظر ما قبله.

أَهْدَى لَهُ أَعْرَابِيٌّ لَحْمَ صَيْدٍ، فَرَدَّهُ، وَقَالَ: " إِنَّا لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ " (1).
• 16676 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ " (2).
• 16677 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عْنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَغْشَى الدَّارَ--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، ومحمد بن سليمان، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهما ثقتان.
وقد رواه حماد هكذا، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله، لم يذكر بينهما في الإسناد الزهري، وقال: أهدى له أعرابي لحم صيد.
وقد سلف برقم (16671) من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، وفيه: أن الصعب بن جثامة هو الذي أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أهداه حمار وحش. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 9/ 55: وهو أولى بالصواب عند أهل العلم.
وقد سلف برقم (16662)، وانظر (16422).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، ومحمد بن سليمان: وهو ابن لوين، فقد روى له أبو داود والنسائي، وكلاهما ثقة.
وقد سلف الكلام على هذا الإسناد برقم (16665)، فانظره لزاماً.

أَوِ الدِّيَارَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَيْلًا مَعَهُمْ صِبْيَانُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ، فَنَقْتُلُهُمْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " هُمْ مِنْهُمْ " (1).
• 16678 - حَدَّثَنَا (2) أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الزَّنْجِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ الزُّهْرِيَّ صَابِغًا رَأْسَهُ بِسَوَادٍ (3) (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، مسلم بن خالد: هو الزَّنْجي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النَّسائي، وهو ثقة. الحكم بن موسى: هو أبو صالح القنطري.
وأخرجه أبو عوانة 4/ 96 من طريق ابن وهب، عن مسلم بن خالد، بهذا الإسناد.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (16422).
(2) هذا الأثر ليس في (س).
(3) في (م) و (ق): بالسواد.
(4) هذا الأثر صحيح، الزنجي: وهو مسلم بن خالد -وإن كان ضعيفاً- قد توبع.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20184) عن معمر، عن الزهري، قال: كان الحسين بن علي يخضب بالسواد. قال معمر: رأيت الزهري يغلف بالسواد، وكان قصيراً.
وأخرج عبد الرزاق (20176) عن معمر، عن الزهري قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالأصباغ، فأحلكها أحب إلينا، يعني: أسودها.
قلنا: وهذا مذهب الزهري، وقد سلف نهيه صلى الله عليه وسلم عن السواد من حديث أنس برقم (12635)، وجابر (14402) وهو حديث صحيح.
قال النووي في "شرح مسلم" 14/ 80: ومذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة، ويحرم خضابه بالسواد على الأصح، وقيل: يكره كراهة تنزيه، والمختار التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم: "واجتنبوا السواد"، هذا مذهبنا … وخضب جماعة بالسواد روي ذلك عن عثمان والحسن والحسين =

• 16679 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ شُمَيْلٍ - يَعْنِي: النَّضْرَ - قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ - هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ قَالَ: كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " (1).
16680 - قَالَ: وَأَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِمَارَ وَحْشٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَعَرَفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِي، فَقَالَ: " إِنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا حُرُمٌ " (2).--------------------------------------------
= ابني علي وعقبة بن عامر وابن سيرين وأبي بردة وآخرين. قال القرطبي في "المفهم" 5/ 419: ولا أدري عذر هؤلاء عن حديث أبي قحافة ما هو؟ فأقل درجاته الكراهة، كما ذهب إليه مالك.
(1) حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي. أخرج له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوق، حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (45) و (1087)، وابن حبان (137)، والطبراني في "الكبير" (7423) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وقد سلف مطولاً برقم (16422).
(2) حديث صحيح، محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، أخرج له البخاري مقروناً، ومسلم متابعةً، وهو صدوق، حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. =

16681 - وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: " اقْتُلْهُمْ مَعَهُمْ "، قَالَ: وَقَدْ نَهَى عَنْهُمْ يَوْمَ خَيْبَرَ (1).
• 16682 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ - يَعْنِي الْحُمَيْدِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7436) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن محمد بن عمرو، به.
وقد سلف برقم (16674).
(1) حديث صحيح، وإسناده إسناد سابقه برقم (16679)، والقائل: وقد نهى عنهم يوم خيبر: هو الزهري كما هو مبين في الرواية السالفة برقم (16422) إلا أن في لفظ: خيبر تحريف قديم إذ جاء في رواية ابن حبان (137) يوم حنين، وهو الصواب، قال الحافظ في "الفتح" 6/ 147: ويؤيد كون النهي في غزوة حنين ما سيأتي من حديث رَبَاح بن الربيع الآتي: فقال لأحدهم: "الحق خالداً فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفاً" .. وخالد أول مشاهده مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح، وفي ذلك العام كانت غزوة حنين.
قلنا: وقد سلف حديث رَباح بن الربيع برقم (15992) وإسناده قوي.
وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (145)، وأبو عوانة 4/ 96 من طريق يعلى بن عبيد، وابن حبان (137) من طريق محمد بن عُبيد وكذلك برقم (4787) من طريق الفضل بن موسى، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو بن علقمة، بهذا الإسناد. وفي روايتي ابن حبان: يوم حنين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7450) من طريق أبي النضر عن المسعودي، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، به.
وقد سلف برقم (16422).

وَسُئِلَ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيُبَيَّتُونَ، فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُمْ مِنْهُمْ " (1).
• 16683 - وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ " (2).
• 16684 - وَأَهْدَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ، فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِي، قَالَ: " إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا رَدٌّ عَلَيْكَ، وَلَكِنَّا حُرُمٌ " (3).
• 16685 - قَالَ سُفْيَانُ: فَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، بِحَدِيثِ الصَّعْبِ هَذَا، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَبْلَ أَنْ نَلْقَاهُ، فَقَالَ فِيهِ: " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ ". فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا الزُّهْرِيُّ تَفَقَّدْتُهُ فَلَمْ يَقُلْ، وَقَالَ: هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة.
وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة، برقم (16422).
(2) إسناده صحيح، إسناد سابقه.
وهو عند الحميدي في "مسنده برقم (782).
وقد سلف من طريق سفيان بن عيينة برقم (16422).
(3) حديث صحيح، إلا أن سفيان بن عيينة قد خالف الرواة عن الزهري في قوله: لحم حمار وحش، والمحفوظ عن الزهري: أهديت له حمار وحش وقد سلف بيان ذلك في الرواية رقم (16422).
(4) إسناده صحيح، وهو موصول بالإسناد السالف برقم (16682) إلا أن سفيان بن عيينة يرويه هنا عن عمرو بن دينار، عن الزهري، به. =