📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

وَأَمَّا مَنْ قَالَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ " (1).
17062 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الشَّهَادَةِ مَنْ شَهِدَ بِهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق -وهو ابن عيسى الطباع- فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 192، وأخرجه من طريقه الشافعي في "المسند" 1/ 15 (بترتيب السندي)، والبخاري (846) و (1038)، وفي "الأدب المفرد" (910)، ومسلم (71)، وأبو داود (3906)، والنسائي في "الكبرى" (10761) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (925) -، وأبو عوانة 1/ 26، وابن حبان (188) و (6132)، وابن منده في "الإيمان" (503)، والبيهقي في "السنن" 3/ 357 - 358، والبغوي في "شرح السنة" (1169).
وسلف برقم (17035).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه على وهم فيه، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو المدني- قال البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 258: ربما وهم. وقال -فيما نقله عنه الحافظ في "التهذيب"-: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه. قلنا: وقد وهم في هذا الإسناد، فغير اسم عبد الله بن أبي بكر بن حزم -كما جاء في رواية مالك السالفة برقم (17037)، فجعله محمد بن أبي بكر بن حزم، وغيَّر اسم عبد الله بن عمرو ابن عثمان -كما في الروايتين (17040) و (17047) إلى: عبد الرحمن، =

‌‌بَقِيَّةُ حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
17063 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ الْبَدْرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَكَ، أَوْ إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأسقط الواسطة بين عبد الله بن عمرو وزيد بن خالد، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة، كما سلف في الرواية (17040)، ونبه على ذلك الحافظ في "تعجيل المنفعة" 1/ 807 - 808.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 187 - 188 من طريق بشر بن المفضل، والطبراني في "الكبير" (5184) من طريق خالد -وهو ابن عبد الله الواسطي، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيأتي 5/ 192 وفيه وهم آخر نُبيّنه هناك. قال السندي: قوله: "من شهد بها صاحبَها"، بالنصب، أي: لصاحبها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن رجاء -وهو ابن ربيعة الزبيدي- وأوس بن ضَمْعَج من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (618)، وأبو داود (582) و (583)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن خزيمة (1507) و (1516)، وأبو عوانة 2/ 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3958)، وابن حبان =

17064 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ: " أَنَّ رَجُلًا أَتَى بِهِ اللهُ عز وجل، فَقَالَ: مَاذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: مَا عَمِلْتُ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ أَرْجُوكَ بِهَا، فَقَالَهَا لَهُ ثَلَاثًا، وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ: أَيْ رَبِّ، كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي فَضْلًا مِنْ مَالٍ فِي الدُّنْيَا، فَكُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، وَكَانَ مِنْ خُلُقِي أَتَجَاوَزُ عَنْهُ، وَكُنْتُ أُيَسِّرُ عَلَى الْمُوسِرِ، وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ. فَقَالَ عز وجل: نَحْنُ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْكَ، تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي، فَغُفِرَ لَهُ ". فَقَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: هَكَذَا سَمِعْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. " وَرَجُلٌ آخَرُ أَمَرَ أَهْلَهُ إِذَا مَاتَ أَنْ يُحَرِّقُوهُ، ثُمَّ--------------------------------------------
= (2144)، والطبراني في "الكبير" 17/ (613)، والبيهقي في "السنن" 3/ 125 من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 450، والطحاوي (3956) و (3957) و (3959)، والطبراني في "الكبير" 17/ (614) و (615) و (617) و (618) و (621)، والدارقطني 1/ 279 - 280، والحاكم 1/ 243، والبيهقي 3/ 125، والبغوي في "شرح السنة" (833) من طرق عن إسماعيل بن رجاء، به، بألفاظ متقاربة.
وأخرجه الطبراني 17/ (620)، والخطيب في "تاريخه" 7/ 451، من طريق الحسن بن يزيد بن الأصم، عن إسماعيل بن رجاء، عن السدي، عن أوس بن ضمعج، به. أدخل السدي بين إسماعيل وبين أوس.
وسيأتي بالأرقام (17092) و (17097) و (17099) و 5/ 272.
وقوله: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله"، سلف ذكر أحاديث الباب في مسند أبي سعيد الخدري عند الرواية (11190).

يَطْحَنُوهُ، ثُمَّ يُذَرُّوهُ فِي يَوْمِ رِيحٍ عَاصِفٍ، فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ، فَجُمِعَ إِلَى رَبِّهِ عز وجل، فَقَالَ لَهُ: مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ: يَا رَبِّ لَمْ يَكُنْ عَبْدٌ أَعْصَى لَكَ مِنِّي، فَرَجَوْتُ أَنْ أَنْجُوَ. قَالَ اللهُ عز وجل: تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي. فَغُفِرَ لَهُ ". قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
17065 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي مالك -وهو الأشجعي، واسمه سعد بن طارق- فهو من رجال مسلم.
والحديث بطرفه الأول: أخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (649) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 17/ (650) من طريق مروان بن معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، به. ولكن من حديث حذيفة وحده.
وسيرد من حديثهما في مسند حذيفة مطولاً ومختصراً: 5/ 383 و 395 و 399 و 407.
وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (7579).
والحديث بطرفه الثاني: أخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (647) و (648) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه أيضاً 17/ (647) من طريق علي بن مسهر، عن أبي مالك الأشجعي، به.
وسيأتي من حديث أبي مسعود البدري وحده برقم (17083).
وسيرد في مسند حذيفة مطولاً ومختصراً 5/ 383 و 395 و 407.
وقد سلفت شواهده في مسند عبد الله بن مسعود عند الرواية (3785).

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ مَخَافَةَ فُلَانٍ - يَعْنِي إِمَامَهُمْ -. قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ غَضَبًا فِي مَوْعِظَةٍ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ مِنْكُمْ مُنَفِّرِينَ فَأَيُّكُمْ مَا صَلَّى بِالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ " (1).
17066 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ. وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ نَحْوَ الْيَمَنِ، فَقَالَ: " الْإِيمَانُ هَاهُنَا " قَالَ: " أَلَا وَإِنَّ الْقَسْوَةَ وَغِلَظَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْإِبِلِ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: " عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الشافعي في "بدائع المنن" 1/ 131 - 132، وعبد الرزاق في "مصنفه" (3726)، والحميدي (453)، وابن أبي شيبة 2/ 54 - 55، والبخاري (90) و (702) و (704) و (7159)، ومسلم (466)، وابن ماجه (984)، والدارمي 1/ 288، وابن خزيمة (1605)، وابن حبان (2137)، والطبراني في "الكبير" 17/ (555) و (557) و (558) و (559) و (560) و (562) و (563)، والبيهقي في "السنن" 3/ 115، والبغوي في "شرح السنة" (844) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (17077) و 5/ 273.
وقد سلف ذكر أحاديث الباب في مسند أبي هريرة عند الرواية (7474).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ويزيد: هو ابن هارون. =

17067 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ فَقَالَ: قُولُوا: " اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ".
وَقَرَأْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة 1/ 58 - 59، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (803) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (458)، وابن أبي شيبة 12/ 182، والبخاري (4387)، ومسلم (51)، وأبو عوانة 1/ 59، والطبراني في "الكبير" 17/ (564 - 569)، وابن منده في "الإيمان" (426) و (427) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وبعضهم رواه بزيادة محمد بن عبيد.
وأخرجه البخاري (3498) من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. بلفظ: "من هاهنا جاءت الفتن نحو المشرق، والجفاء وغلظ القلوب في الفدّادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإبل والبقر في ربيعة ومضر".
وسيأتي في الرواية 5/ 273. وانظر حديث أبي هريرة (7202).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الله: وهو ابن زيد بن عبد ربه الأنصاري، فإنه من رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد"، وهو ثقة. عثمان بن عمر: هو ابن =

17068 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " (1).--------------------------------------------
= فارس العبدي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، ونعيم المجمر: هو ابن عبد الله المدني.
وقد رواه مالك مطولاً -كما سيأتي في الرواية 5/ 273 - فانظر تخريجه هناك.
وسيرد كذلك في الرواية (17072) من طريق آخر عن محمد بن عبد الله ابن زيد، به، مطولاً.
وقد سلف نحوه من حديث أبي سعيد الخدري (11433)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي، وإن كان سيئ الحفظ- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن بهدلة- فقد رَوَيا له مقروناً ومتابعة، علقمة: هو ابن قيس النَّخعي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (541)، وفي "الأوسط" (5711) من طريق علي بن حكيم الأودي، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني 17/ (542) من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، به. بلفظ: "من قرأ خاتمة سورة البقرة أجزأت عنه قراءة ليلة". وقال أبو مسعود: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش.
وأخرجه أيضاً 17/ (544) من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن المسيب بن رافع، به.
وأخرجه أيضاً 17/ (599) من طريق أبي معمر، عن أبي مسعود، به.
وسيأتي بأسانيد صحيحة بالأرقام (17091) و (17095) و (17096) و (17100).

17069 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ أَوْ الْقَاسِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَة، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِيكُمْ، وَإِنَّكُمْ وُلَاتُهُ، وَلَنْ يَزَالَ فِيكُمْ حَتَّى تُحْدِثُوا أَعْمَالًا، فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ بَعَثَ اللهُ عز وجل عَلَيْكُمْ شَرَّ خَلْقِهِ فَيَلْتَحِيكُمْ كَمَا يُلْتَحَى الْقَضِيبُ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف على وهم واختلاف فيه، فقولُ شعبة: عن عبيد الله بن القاسم، أو القاسم بن عبيد الله وهمٌ منه، والصوابُ فيه: عن القاسم، عن عبيد الله بن عبد الله -وهو ابن عُتْبة- فعُبيد الله شيخُه لا أبوه، ونبَّه عليه الحافظُ في "التعجيل"، وقد جاء على الصواب من رواية سفيان الآتية 5/ 274.
وقال الحافظُ بعد أن أورد روايتي شعبة وسفيان: وسفيانُ أحفظ من شعبة، ولا سيَّما في الأسماء. قلنا: والقاسم -وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحارث المخزومي- مجهول، فلم يرو عنه غيرُ حبيب بن أبي ثابت، ولم يُؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": غير معروف. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين: غير أنَّ في سماع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة من أبي مسعود نظراً مبنياً على الاختلاف في سنة وفاته، كما ذكر الحافظ في "الفتح" 13/ 116، ثم إنه قد اختُلف على عبيد الله فيه، فرواه حبيبُ بن أبي ثابت في هذه الرواية عن القاسم، عنه، عن أبي مسعود، وخالفه صالح بن كيسان، فرواه عن الزهري، عنه، عن ابن مسعود، كما في الرواية السالفة برقم (4380)، وقد صححها الشيخ ناصر مع أن إسنادها منقطع.
وأخرجه الطيالسي (619) عن شعبة، بهذا الإسناد غير أنه قد وقع في المطبوع اسم القاسم فيه على الصواب.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 5/ 193، وقال: رواه أحمد =

17070 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ (1).--------------------------------------------
= والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، وهو ثقة. قلنا: بل هو مجهول كما ذكرنا آنفاً.
وسيأتي في مسند الأنصار 5/ 274.
وقد ذكرنا أحاديث الباب عقب تخريج رواية ابن مسعود (4380).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1567)، والترمذي (1133) و (1276) و (2071)، والنسائي 7/ 189 و 309، والدولابي في "الكنى" 1/ 54 - 55، وابن حبان (5157)، والطبراني في "الكبير" 17/ (727) و (731) من طرق عن ليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 656، ومن طريقه الشافعي في "المسند" 2/ 139، والبخاري (2237) و (2282)، ومسلم (1567) (39)، والدولابي 1/ 54 - 55، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4648)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 52، والطبراني 17/ (731)، والبيهقي في "السنن" 1/ 251 و 6/ 5 - 6، وابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 398، والبغوي في "شرح السنة" (2037) عن الزهري، به.
وأخرجه الحميدي (450)، وابن أبي شيبة 6/ 243 و 8/ 33، والبخاري (5346) و (5761)، ومسلم (1567)، وأبو داود (3428) و (3481)، وابن ماجه (2159)، والدارمي 2/ 255، والدولابي في "الكنى" 1/ 54 - 55، وابن الجارود في "المنتقى" (581)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4647) و (4649)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 51، والطبراني 17/ (726) و (728) =

17071 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّسْتُوَائِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَأَوْسَطَهُ وَآخِرَهُ (1).--------------------------------------------
= و (729) و (731) و (732) من طرق عن الزهري، به.
وسيأتي في الرقمين (17074) و (17089).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في تخريج حديث أبي هريرة برقم (7976).
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع أبا عبد الله الجدلي، فيما نقله ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص 17 عن شعبة، وقال شعبة -كما في سؤالات عبد الله بن أحمد، عن أبيه- ما لقي إبراهيمُ الجدليَّ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم مقروناً وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الطيالسي (606)، وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (679) من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (680) وفي "الأوسط" (6985) و (6986)، وفي "الصغير" (686) من طرق عن حماد بن أبي سليمان، به. وزاد في "الأوسط": فأيُّ ذلك عُمِلَ به كان صواباً إن شاء الله.
وأخرجه أيضاً في "الكبير" 17/ (681) من طريق أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن أبي مسعود الأنصاري وأبي موسى الأشعري قالا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أحياناً أول الليل ووسطه ليكون سعة للمسلمين.
وأخرجه أيضاً 17/ (682) من طريق شعبة، عن إبراهيم، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 244، وقال: رواه أحمد والطبراني =

17072 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي فِي الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ صَلَّى عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَخِي بَلْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَمَّا السَّلَامُ عَلَيْكَ، فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا فِي صَلَاتِنَا صَلَّى الله عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَصَمَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحْبَبْنَا أَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَسْأَلْهُ. فَقَالَ: " إِذَا أَنْتُمْ صَلَّيْتُمْ عَلَيَّ، فَقُولُوا: اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " (1).--------------------------------------------
= في "الكبير"، و"الأوسط" ورجاله ثقات، زاد الطبراني: فأي ذلك فعل كان صواباً.
وسيأتي 5/ 272، وسيكرر بإسناده ومتنه 5/ 215.
وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه ثبت له الوتر بعد ذلك في آخره، كما سلف من حديث علي برقم (580)، ومن حديث عائشة: عند البخاري (996)، ومسلم (745) -وسيرد 6/ 46 - ولفظه: كل الليل أوتر رسول الله في، وانتهى وتره إلى السحر.
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً- صرح بالتحديث هنا فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري فإنه من رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "أفعال العباد" وهو ثقة. يعقوب: هو ابن =

17073 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ التَّيْمِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُجْزِئُ صَلَاة الرجل (1) أَوْ أَحَدٍ لَا يُقِيمُ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " (2).--------------------------------------------
= إبراهيم ابن سعد الزهري.
وأخرجه ابن خزيمة (711)، وابن حبان (1959)، والدارقطني 1/ 354 - 355، والحاكم 1/ 268، والبيهقي في "السنن" 2/ 146 - 147 و 147 و 378 من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: هذا إسناد حسن متصل. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 507 - 508، وعبد بن حميد في "المنتخب" (234)، وأبو داود (981)، والنسائي في "الكبرى" (9877) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (49) - والطبراني في "الكبير" 17/ 698 من طريقين عن محمد ابن إسحاق، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 47، وفي "الكبرى" (1209) و (9878) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (50) - والطبراني 17/ (696) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود، به.
وسلف برقم (17067).
(1) في (ظ 13): لرجل.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي، وسليمان: هو ابن مِهران الأعمش، وأبو معمر: هو عبد الله بن سَخْبَرة الأزدي.
وأخرجه الطيالسي (613)، وأبو داود (855)، وابن خزيمة (592)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (205) و (896)، وابن حبان (1893)، والطبراني في "الكبير" 17/ (579)، والبيهقي في "السنن" 2/ 117، وابن عبد البر في "الاستذكار" (7301) و (10103)، والبغوي في "شرح السنة" (617) =

17074 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ (1) قَالَ: قَالَ الزُّهْرِيُّ، إِنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَهُوَ جَدُّ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَبُو أُمِّهِ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَاهُمْ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ،--------------------------------------------
= من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (2856)، والحميدي (454)، وابن أبي شيبة 1/ 287 و 14/ 218 - 219، والترمذي (265)، والنسائي 2/ 183 و 214، والدارمي 1/ 304، وابن الجارود في "المنتقى" (195)، وابن خزيمة (591) و (666)، وأبو عوانة 2/ 104 و 105، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (206) و (3899)، وابن حبان (1892)، والطبراني في "الكبير" 17/ (578) و (580) و (581) و (582) و (583) و (585)، والدارقطني 1/ 348، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 116، والبيهقي في "السنن" 2/ 88، والبغوي في "شرح السنة" (617) من طرق عن الأعمش، به، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الطبراني 17/ (584) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن عمارة بن عمير، به.
وسيأتي بالأرقام (17103) و (17104).
وفي الباب عن علي بن شيبان، سلف برقم (16297)، وعن أبي سعيد سلف برقم (11532)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(1) وقع في (م) والنسخ الخطية عدا (ظ 13): أبو يونس، والمثبت من ظ (13) وانظر "التهذيب".

وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ (1).
17075 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قِيلَ لَهُ مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي زَعَمُوا؟ قَالَ: " بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ " (2).
17076 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْبَرَّادُ قَالَ: وَكَانَ عِنْدِي أَوْثَقَ مِنْ نَفْسِي قَالَ: قَالَ لَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ: أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَكَبَّرَ، فَرَكَعَ، فَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَفَضَلَتْ أَصَابِعُهُ عَلَى سَاقَيْهِ، وَجَافَى عَنْ إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو أُويس-وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني وإن كان ضعيفاً- توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس -شيخ أحمد- فقد روى له النسائي، وهو ثقة.
وسلف برقم (17070).
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة: وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي، ثم يدرك أبا مسعود البدري، ونبه على انقطاعه الحافظ في "الفتح" 10/ 551، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق وهو المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وقد اختلف الرواة عليه فيه، فيما سيرد في مسند حذيفة 5/ 401.
وهو عند ابن المبارك في "الزهد" (377)، وأخرجه من طريقه القضاعي في "مسنده" (1336)، والبغوي في "شرح السنة" (3392).

ثُمَّ قَالَ: " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " فَاسْتَوَى قَائِمًا حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ كَبَّرَ، وَسَجَدَ، وَجَافَى عَنْ إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَاسْتَوَى جَالِسًا حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ سَجَدَ الثَّانِيَةَ. فَصَلَّى بِنَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ هَكَذَا، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. أَوْ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى (1).
17077 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، أَنَّهُ سَمِعَ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، من أجل عطاء بن السائب، ورواية همام -وهو ابن يحيى العَوْذي- عنه قبل اختلاطه كما رجح ذلك الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" بإثر الحديث (161)، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سالم البرّاد -وهو أبو عبد الله الكوفي- فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه الدارمي 1/ 299، والطبراني في "الكبير" 17/ (668) من طريقين عن همام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً ابن أبي شيبة 1/ 257، وأبو داود (863)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 186 و 187، وفي "الكبرى" (624) و (626)، وابن خزيمة (598)، والطبراني 17/ (669) و (671) و (672) و (673)، والبيهقي في "السنن" 2/ 127 من طرق عن عطاء بن السائب، به.
وسيأتي برقم (17081) و 5/ 274، وقد سلفت صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الرحمن بن أبزى برقم (15371)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.

اللهِ، إِنَّ فُلَانًا يُطِيلُ بِنَا الصَّلَاةَ حَتَّى إِنِّي لَأَتَأَخَّرُ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَضَبًا مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ فِي مَوْعِظَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِيكُمْ مُنَفِّرِينَ، فَمَنْ أَمَّ قَوْمًا فَلْيُخَفِّفْ بِهِمُ الصَّلَاةَ، فَإِنَّ وَرَاءَهُ الْكَبِيرَ وَالْمَرِيضَ وَذَا الْحَاجَةِ " (1).
17078 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ إِلَى السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ عِنْدَ الْعَقَبَةِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، فَقَالَ: " لِيَتَكَلَّمْ مُتَكَلِّمُكُمْ، وَلَا يُطِيلُ الْخُطْبَةَ، فَإِنَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَيْنًا، وَإِنْ يَعْلَمُوا بِكُمْ يَفْضَحُوكُمْ ". فَقَالَ قَائِلُهُمْ وَهُوَ أَبُو أُمَامَةَ: سَلْ يَا مُحَمَّدُ لِرَبِّكَ مَا شِئْتَ، ثُمَّ سَلْ لِنَفْسِكَ وَلِأَصْحَابِكَ مَا شِئْتَ، ثُمَّ أَخْبِرْنَا مَا لَنَا مِنَ الثَّوَابِ عَلَى اللهِ عز وجل وَعَلَيْكُمْ إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ: " أَسْأَلُكُمْ لِرَبِّي عز وجل أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي وَلِأَصْحَابِي أَنْ تُؤْوُونَا وَتَنْصُرُونَا وَتَمْنَعُونَا مِمَّا مَنَعْتُمْ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ " قَالُوا: فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: " لَكُمُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطيالسي (706)، والطبراني في "الكبير" 17/ (556) عن شعبة بهذا الإسناد.
وقد سلف في الرواية (17065).

الْجَنَّةُ " قَالُوا: فَلَكَ ذَلِكَ (1).
17079 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ نَحْوَ هَذَا. قَالَ: وَكَانَ أَبُو مَسْعُودٍ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا (2).--------------------------------------------
(1) مرسل صحيح، عامر الشعبي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. قال العجلي: مرسل الشعبي صحيح، لا يكاد يرسل إلا صحيحاً. وزكريا ابن أبي زائدة -وإن يكن مدلساً عن الشعبي خاصة، وقد رواه بالعنعنة- تابعه إسماعيل بن أبي خالد في الرواية (17080)، ورجال الإسناد كلهم ثقات رجال الشيخين. وقد جاء متصلاً في الرواية (17079)، إلا أن في طريقها مجالد بن سعيد الهمداني، وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 2/ 450 - 451 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد مرسلاً.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 47 - 48، وقال: رواه أحمد هكذا مرسلاً، ورجاله رجال الصحيح.
وانظر الحديثين بعده.
(2) إسناده ضعيف، لضعف مجالد -وهو ابن سعيد الهَمْداني-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف فيما قبله مرسلاً صحيحاً.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 2/ 451 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (238)، والطبراني في "الكبير" 17/ (710) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 47 برواية الطبراني، وقال: رواه الطبراني وفيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعف، ورواه أحمد بنحو =

17080 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: مَا سَمِعَ الشِّيبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا (1).
17081 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو: أَلَا أُرِيكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَقَامَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَافَى (2) يَدَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ، حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ، حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ، ثُمَّ سَجَدَ فَجَافَى حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ. قَالَ: فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي أَوْ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّي بِنَا رَسُولُ--------------------------------------------
= حديث مرسل، وفيه مجالد أيضاً ولم يسق لفظه.
وقد سلف نحوه برقم (17078).
(1) مرسل صحيح، عامر الشعبي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 1/ 451 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 6/ 48، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(2) في (م) ونسخة في (س): وجافى.

اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
17082 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ. قُلْتُ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو مكرر الحديث (17076)، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وروايته عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. حسين بن علي: هو الجعفي.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 186، وفي "الكبرى" (625) من طريق أحمد بن سليمان الرُّهاوي، عن حسين بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (670)، والبيهقي في "السنن" 2/ 121 من طريقين عن زائدة، به.
وقد سلف نحوه في الرواية (17076).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن يزيد -وهو الخطمي- صحابي جليل، وهو جدُّ عدي لأمه، والحديث رواية صحابي عن صحابي.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" -زوائد نعيم بن حماد- (117)، والطيالسي (615)، وابن أبي شيبة 9/ 107، والبخاري في "صحيحه" (55) و (4006) و (5351)، وفي "الأدب المفرد" (749)، ومسلم (1002)، والترمذي (1965)، والنسائي في "الكبرى" (9205)، وفي "عشرة النساء" (323)، والدارمي 2/ 284 - 285، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1986)، والطبراني في "الكبير" 17/ (522)، والبيهقي في "السنن" 4/ 178 و 7/ 467، وفي "الشعب" (8714)، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقد تحرف اسم عدي بن ثابت في مطبوع "الزهد" لابن المبارك إلى علي =

17083 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " حُوسِبَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ شَيْءٌ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا مُوسِرًا، وَكَانَ يُخَالِطُ النَّاسَ، فَكَانَ يَقُولُ (1) لِغِلْمَانِهِ، تَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ. قَالَ: فَقَالَ اللهُ عز وجل لِمَلَائِكَتِهِ: نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ، تَجَاوَزُوا عَنْهُ " (2).
17084 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَيَعْلَى وَمُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَيْ عُبَيْدٍ - قَالُوا: أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَقَالَ:--------------------------------------------
= وعبد الله بن يزيد إلى ابن أبي يزيد.
وأخرجه الطبراني 17/ (523) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن شعبة، به.
إلا أنه سمى الصحابيَّ عبد الله بن مسعود. وقال: هكذا رواه إبراهيم بن طهمان.
وسيأتي برقم (17110) و 5/ 273.
(1) في (ظ 13): فيقول، بدل فكان يقول، وأشير إليها في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 11 - 12 و 249 - 250، وهنّاد في "الزهد" (1076)، ومسلم (1561)، والترمذي (1307)، وابن حبان (5047)، والطبراني في "الكبير" 17/ (537)، والبيهقي في "السنن" 5/ 356، وفي "الشعب" (11243) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 2/ 29 من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، به.
وأخرجه الحاكم 2/ 29، والبيهقي في "الشعب" (11243) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. موقوفاً.
وقد سلف من حديث أبي مسعود وحذيفة برقم (17064).