📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

إِنِّي أُبْدِعَ بِي، فَاحْمِلْنِي. قَالَ: مَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكَ عَلَيْهِ، وَلَكِنْ ائْتِ فُلَانًا. فَأَتَاهُ، فَحَمَلَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ، فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: فَإِنَّهُ قَدْ بُدِّعَ بِي (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس.
وأخرجه الترمذي عقب الحديث (2671)، والطبراني في "الكبير" 17/ (630) من طريقين عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1547) من طريق هارون بن عبد الله الحمال، عن يعلى ومحمد ابني عُبيد، به.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 28، والبغوي في "شرح السنة" (3608) من طريقين عن يعلى بن عبيد، به.
وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 13 من طريق محمد بن عبيد المناوي، عن محمد بن عبيد، به.
وأخرجه مسلم (1893)، والطحاوي (1546)، والطبراني 17/ (625) و (627) و (628)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 13 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطبراني 17/ (622)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (175)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 266 من طريق أبي النعمان عارم، والخطيب في "تاريخه" 7/ 383 من طريق مسدد، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أبان بن تغلب، عن الأعمش، به.
وأخرجه الخرائطي فى "مكارم الأخلاق" ص 16 من طريق الحسن بن عمرو الباهلي، عن حماد بن زيد، بالإسناد السابق، لكن قال: عن ابن مسعود بدلاً من أبي مسعود. قال الخطيب: هذا حديث يرويه عارم، عن حماد بن زيد هكذا، وقد سرقه العدوي فرواه عن مسدد، وليس الحديث عند مسدد، وإنما =

17085 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ يُكنى أَبَا شُعَيْبٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْجُوعَ، فَأَتَيْتُ غُلَامًا لِي قَصَّابًا، فَأَمَرْتُهُ أَنْ يَجْعَلَ لَنَا طَعَامًا لِخَمْسَةِ رِجَالٍ (1) قَالَ: ثُمَّ دَعَوْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَامِسَ خَمْسَةٍ، وَتَبِعَهُمْ (2) رَجُلٌ، فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْبَابَ، قَالَ: " هَذَا قَدْ تَبِعَنَا، إِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ وَإِلَّا رَجَعَ " فَأَذِنَ لَهُ (3).
17086 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
= عارم يتفرد به، وقد رواه الحسن بن عمرو العبدي -أي الباهلي- عن حماد، فقال: عن ابن مسعود، وأخطأ في ذلك، لأنه عن أبي مسعود.
وسيأتي برقم (17086) و 5/ 272 و 274.
وفي الباب عن بريدة، سيرد 5/ 357 - 358.
وعن أنس، عند الترمذي (2670)، وقال: حديث غريب، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص 13.
وعن سهل بن سعد، عند الطحاوي (1548)، والطبراني (5945)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (176).
وعن أبي هريرة، عند أبي نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 333 - 334.
(1) كلمة "رجال" ليست في (ظ 13).
(2) في (ص) وهامش (س): وتبعه.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث رقم (15268) الذي مرَّ ذكره في مسند جابر. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (532) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد.

عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أُبْدِعَ بِي - أَيْ انْقَطَعَ بِي - فَاحْمِلْنِي. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (1).
17087 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَضْرِبُ غُلَامًا لِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ وَرَائِي: " اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ " ثَلَاثًا. فَالْتَفَتُّ، فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " وَاللهِ لَلَّهُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا " قَالَ: فَحَلَفْتُ أَنْ لَا أَضْرِبَ مَمْلُوكًا أَبَدًا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث (17084)، سفيان: هو الثوري.
وأخرجه مسلم (1893) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (242)، وأبو داود (5129)، والطبراني في "الكبير" 17/ (623)، والقضاعي في "مسنده" (86) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20054)، ومن طريقه الطبراني 17/ (624) عن معمر، عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (17083).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (17959)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1659)، والطبراني في "الكبير" 17/ (683).
وأخرجه مسلم (1659)، والترمذي (1948) من طريقين عن سفيان، به. =

17088 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَعَنْ مَهْرِ الْبَغِيِّ، وَعَنْ حُلْوَانِ الْكَاهِنِ (1).
17089 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَأَخَّرَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مَرَّةً، فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ مَرَّةًيَعْنِي الْعَصْرَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مَسْعُودٍ: أَمَا وَاللهِ يَا مُغِيرَةُ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام نَزَلَ فَصَلَّى، وَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى النَّاسُ مَعَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى فَصَلَّى (2) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَّى النَّاسُ مَعَهُ (3)، حَتَّى عَدَّ خَمْسَ صَلَوَاتٍ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: انْظُرْ مَا تَقُولُ يَا عُرْوَةُ أَوَ إِنَّ--------------------------------------------
= وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1659) (34)، وأبو داود (5160)، والطبراني في "الكبير" 17/ (684) و (685) و (686) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي 5/ 274.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (730) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (17070).
(2) قوله: "فصلى"، من (ظ 13).
(3) قوله: "وصلى الناس معه"، ليس في (ظ 13).

جِبْرِيلَ هُوَ سَنَّ الصَّلَاةَ؟ قَالَ عُرْوَةُ: كَذَلِكَ حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ فَمَا زَالَ عُمَرُ يَتَعَلَّمُ وَقْتَ الصَّلَاةِ بِعَلَامَةٍ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا (1).
17090 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يُحَدِّثُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (2044)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 1/ 343، والطبراني في "الكبير" 17/ (711).
وأخرجه عبد الرزاق (2045)، وأبو عوانة 1/ 343، والطبراني 17/ (712) من طريق ابن جريج، عن الزهري، به.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 49 - 50، والحميدي (451)، وابن أبي شيبة 1/ 319، وأبو عوانة 1/ 341 - 342، والطبراني في "الكبير" 17/ (714)، والبيهقي في "السنن" 1/ 363 من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (3221)، ومسلم (610) (166)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 245 - 246، وفي "الكبرى" (1483)، وابن ماجه (668)، وأبو عوانة 1/ 342 - 343، وابن حبان (1448)، والطبراني 17/ (715) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، به.
وأخرجه البخاري (4007)، والبيهقي 1/ 441 من طريق شعيب ابن أبي حمزة، عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه مطولاً أبو داود (394)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1987)، وابن خزيمة (352)، وابن حبان (1449)، والطبراني 17/ (716)، والدارقطني 1/ 250 و 251، والحاكم 1/ 192 - 193، والبيهقي 1/ 363 و 441 من طريق أسامة بن زيد، عن الزهري، به، ورواية الحاكم مختصرة جداً.
وسيأتي 5/ 274.

عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ، فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " (1).
17091 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه الطيالسي (621)، والبخاري في "صحيحه" (3484)، وفي "الأدب المفرد" (1316)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (83)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (819)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1534)، والطبراني في "الكبير" 17/ (651)، والقضاعي في "مسنده" (1154) و (1156)، والبيهقي في "السنن" 10/ 192، وفي "الآداب" (178) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3483) و (6120)، وفي "الأدب المفرد" (597)، وابن ماجه (4183)، والطحاوي (1535)، والطبراني 17/ (653 - 661)، وأبو نعيم في "الحلية " 8/ 124، والقضاعي (1156)، والبغوي في "شرح السنة" (3597) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه الطحاوي (1537) من طريق شريك، عن منصور، عن شقيق، عن أبي مسعود، به بنحوه.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (20149)، ومن طريقه الطحاوي (1538)، والطبراني 17/ (640) عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن أبي مسعود، به.
وسيأتي (17098) و (17107) و 5/ 273. وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (17108).
وسيرد في مسند حذيفة 5/ 383 و 405 من طريق أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن خراش، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ في "الفتح" 6/ 605: ليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود وحذيفة.

كُنْتُ أُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثًا، فَلَقِيتُهُ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " (1).
17092 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَوْسَ بْنَ ضَمْعَجٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانَتْ قِرَاءَتُهُمْ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمَّنَّ الرَّجُلُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصِّيصي الأعور، وشعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النَّخعي.
وأخرجه مسلم (807) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (614)، وأبو داود (1397)، والنسائي في "الكبرى" (8003) و (10555) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (719) -، والدارمي 1/ 349 و 2/ 450، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (161)، وابن حبان (2575)، والطبراني في "الكبير" 17/ (550) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الحميدي (452)، والبخاري (5009)، ومسلم (807) (255)، والنسائي (8020)، وابن حبان (781)، والطبراني 17/ (551) و (553)، والبغوي في "شرح السنة" (1199) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه الحميدي (452)، والبخاري (5051)، والنسائي (8021)، وابن خزيمة (1141) من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة بن قيس، عن أبي مسعود، به.
وسلف برقم (17068).

فِي أَهْلِهِ وَلَا فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَوْ بِإِذْنِهِ " (1).
17093 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو شُعَيْبٍ صَنَعَ طَعَامًا، فَأَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " ائْتِنِي أَنْتَ وَخَمْسَةٌ مَعَكَ " قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَنْ: " ائْذَنْ لِي فِي السَّادِسِ " (2).
17094 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا تَصَدَّقَ بِنَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ فِي سَبِيلِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (17063)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.
وأخرجه مسلم (673) (291)، وابن ماجه (980) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه الطيالسي (608)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (236)، ومسلم (2036)، والنسائي في "الكبرى" (6614)، والطبراني في "الكبير" 17/ (525) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (6615) من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل، به. وقال: هذا خطأ، والصواب الذي قبله. قلنا: يعني رواية الأعمش، عن أبي وائل.
وقد سلف برقم (17085)، وفي مسند جابر برقم (14807).

اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَتَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَبْعِ مِئَةِ نَاقَةٍ مَخْطُومَةٍ " (1).
17095 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنَ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ، فَحَدَّثَنِي بِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو عمرو الشيباني: اسمه سعد بن إياس.
وأخرجه مسلم (1892)، والنسائي 6/ 49، وابن حبان (4650) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (610)، ومن طريقه أبو عوانة 5/ 63 - 64، والبيهقي في "الشعب" (4267)، وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (636) من طريق عمرو ابن مرزوق، كلاهما عن شعبة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 348، ومسلم (1892)، والدارمي 2/ 203 - 204، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (79) و (80)، وأبو عوانة 5/ 63 - 64، وابن حبان (4649)، والطبراني 17/ (633 - 635)، والحاكم 2/ 90، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 116، والبيهقي في "السنن" 9/ 172، والبغوي في "شرح السنة" (2625)، وفي "التفسير" 3/ 166 من طرق عن الأعمش، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجه البخاري، ووافقه الذهبي. وقد تحرف اسم أبي مسعود في مطبوع "الحلية" إلى ابن مسعود.
وسيأتي 5/ 274.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، سليمان: هو ابن مهران الأعمش. =

17096 - حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " (1).
17097 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8004) و (10556)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (720) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (614)، والبخاري (5008)، وابن حبان (2575) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه البخاري (4008)، ومسلم (808) (256)، وابن ماجه (1368)، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (162) و (163)، والطبراني في "الكبير" 17/ (543) و (545) و (546) و (547) و (548) و (549) من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه البخاري (504)، ومسلم (808)، والنسائي (8005) و (10557)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (721) من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد وعلقمة بن قيس، عن أبي مسعود، به.
وسلف برقم (17068).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (17091). جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي.
وأخرجه مسلم (807)، والترمذي (2881)، والنسائي في "الكبرى" (8018)، وابن ماجه (1369)، والطبراني في "الكبير" 17/ (554) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (17068).

رَجَاءٍ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِيَؤُمَّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً، فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً، فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمَّنَّ رَجُلٌ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسْ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران.
وأخرجه مسلم (673)، والترمذي (235) و (2772)، وابن خزيمة (1507)، وابن حبان (2127)، والطبراني في "الكبير" 17/ (609) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3808) و (3809)، والحميدي (457)، وابن أبي شيبة 1/ 343، ومسلم (673) (290)، وأبو داود (584)، والترمذي (235)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 76، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 449، وابن الجارود في "المنتقى" (308)، وابن خزيمة (1807)، وأبو عوانة 2/ 35 و 36، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3954) و (3955)، وابن حبان (2133)، والطبراني 17/ (600) و (601) و (602) و (603) و (604) و (605) و (606) و (607) و (608) و (610) و (611) و (612)، والبيهقي 3/ 90 و 119 و 125، والبغوي في "شرح السنة" (832) من طرق عن الأعمش، به. وفي رواية لمسلم: "أقدمهم سلماً" بدل "سناً".
وأخرجه مسلم (673) ولم يسق لفظه، والطبراني 17/ (606)، والدارقطني 1/ 280، والحاكم 1/ 243، والبيهقي 3/ 119 من طريق جرير بن حازم، عن =

17098 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو الْبَدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ " (1).
17099 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَجَاءٍ. وَإِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا (2) شُعْبَةُ: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ وَأَقْدَمُهُمْ قِرَاءَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي--------------------------------------------
= الأعمش، به. بلفظ: "يؤم القوم أكثرهم قرآناً، فإن كانوا في القرآن واحداً فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة واحداً، فأفقههم فقهاً، فإن كانوا في الفقه واحداً، فأكبرهم سناً"، قال الحاكم: قد أخرج مسلم حديث إسماعيل بن رجاء هذا ولم يذكر فيه: "أفقههم فقهاً"، وهذه لفظة غريبة عزيزة بهذا الإسناد الصحيح. ووافقه الذهبي.
وسلف برقم (17063).
وسيكرر بإسناده ومتنه 5/ 272.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1533)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 370 من طرق عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (652) من طريقين، عن سفيان الثوري، به.
وسلف برقم (17090).
(2) ليست في النسخ الخطية و (م) خلا (ظ 13).

الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا، وَلَا يُؤَمَّنَّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ " قَالَ إِسْمَاعِيلُ: " وَلَا فِي أَهْلِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ " قَالَ إِسْمَاعِيلُ: " فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ أَوْ يَأْذَنَ لَكَ " (1).
17100 - حَدَّثَنَا يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَوَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ، كَفَتَاهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (17063)، إلا أن شيخا أحمد هنا هما يحيى -وهو ابن سعيد القطان- وإسماعيل ابن علية.
وأخرجه مختصراً النسائي في "المجتبى" 2/ 77 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1507) و (1516) من طريق إسماعيل ابن علية، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (17091). يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8019) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً (10554)، وهو في "عمل اليوم والليلة" (718) من طريق وكيع، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (6020)، وعبد بن حميد في "المنتخب" =

17101 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ " قَالَ يَزِيدُ: " وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ تَعَالَى، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا " (1).
17102 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا فِي الصَّلَاةِ. قَالَ وَكِيعٌ: وَيَقُولُ: " اسْتَوُوا وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ". قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ: " فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ أَشَدُّ--------------------------------------------
= (233)، والطبراني في "الكبير" 17/ (552) من طريقين عن سفيان الثوري، عن منصور، به.
وسلف برقم (17068).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل شيخ أحمد: هو ابن عُلية، ويزيد: هو ابن هارون. وإسماعيل الراوي عن قيس: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه الحميدي (455)، وابن أبي شيبة 2/ 466 - 477، والبخاري (1041) و (1057) و (3204)، ومسلم (911)، والنسائي 3/ 126، وابن ماجه (1261)، والطبراني في "الكبير" 17/ (570 - 575) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وقد ذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب (5883).

اخْتِلَافًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 351، ومن طريقه مسلم (432) (122)، وأخرجه أبو عوانة 2/ 41 - 42 من طريق علي بن حرب، كلاهما عن وكيع وأبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (1542)، وابن حبان (2172) من طريقين عن وكيع، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 87 - 88، وفي "الكبرى" (881)، والطبراني في "الكبير" 17/ (590) و (596) من طريقين عن أبي معاوية، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (2430)، والحميدي (456)، ومسلم (432)، وأبو داود (674)، وابن ماجه (976)، والدارمي 1/ 290، وابن الجارود في "المنتقى" (315)، وابن خزيمة (1542)، وأبو عوانة 2/ 41 - 42، وابن حبان (2178)، والطبراني في "الكبير" 17/ (586) و (588) و (589) و (590) و (591) و (593) و (594) و (595) و (596)، والبيهقي في "السنن" 3/ 97 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطبراني 17/ (597)، والحاكم 1/ 219 من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عمارة، به. بلفظ: "ليلني منكم الذين يأخذون عني" يعني في الصلاة. وصححه الحاكم.
وأخرجه الطبراني مختصراً 17/ (598) من طريق عمرو بن مرة، عن أبي معمر، به.
وسيأتي برقمي (17104) و (17105).
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4373)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.

17103 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ. وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - قَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ: الْأَنْصَارِيِّ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ لَا يُقِيمُ فِيهَا ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " (1).
17104 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ عُمَيْرٍ، مِثْلَهُ (2) (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث (17073). وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن نمير: هو عبد الله، وابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 287 و 14/ 218 - 219، وابن ماجه (870)، وابن خزيمة (591) و (666)، وأبو عوانة 2/ 104، وابن حبان (1892)، والطبراني في "الكبير" 17/ (583)، والدارقطني 1/ 348، والبغوي في "شرح السنة" (617) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وقد سلف (17073).
(2) أي مثل متن الحديث (17102)، وكذا ذكر الحافظ في "أطراف المسند" 7/ 79.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 90، وفي "الكبرى" (886)، وابن خزيمة (1542) من طريق بشر بن خالد، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (612)، وابن خزيمة (1542)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5834)، والطبراني في "الكبير" 17/ (587) و (592)، من طرق عن شعبة، به. =

17105 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، نَحْوَهُ (1).
17106 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " (2).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (17102).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وسلمة بن كهيل روايته عن أبي معمر الأزدي، كما ذكر الحافظ في "أطراف المسند" 7/ 79 - 80.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قيس -وهو عبد الرحمن بن ثروان- فمن رجال البخاري، وثقه ابن معين والعجلي والدارقطني، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وهو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ قال: صالح، هو لين الحديث، وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، فقال: هو كذا وكذا وحرك يده، ونقل عبد الله كذلك عن أبيه قوله: يُخالِفُ في أحاديثه. قلنا: وقد خالَف في هذا الإسناد أبا إسحاق السبيعي فيما رواه شعبة عنه -وهو قديم السماع منه- عن عمرو بن ميمون مقطوعاً عند النسائي في "الكبرى" (10528)، وابن الضريس (261)، وما رواه كذلك سفيانُ الثوري، عنه (يعني عن أبي إسحاق)، عن عمرو بن ميمون، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً، عند أبي عبيد في "فضائل القرآن" ص 143، والنسائي في "الكبرى" (10527)، وسفيان الثوري كذلك قديم السماع من أبي إسحاق. وذكر النسائي في "الكبرى" عقب الرواية (10528) أنه لم يتابع أحدٌ أبا قيس في روايته الحديث عن عمرو بن ميمون، عن أبي مسعود -فيما علمه-. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (3789)، وابن الضُّريس في "فضائل القرآن" (257) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال البوصيري: إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" 17/ (706) من طريقين عن سفيان، به.
وأخرجه ابن الضُّريس (255)، والنسائي في "الكبرى" (10529) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (693) -، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1214)، والطبراني 17/ (707)، من طريق شعبة، والطحاوي كذلك (1215)، والطبراني 17/ (708) من طريق مسعر بن كدام، والطحاوي (1216) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، ثلاثتهم عن أبي قيس، به.
ورواه أبو إسحاق السَّبِيعي، عن عمرو بن ميمون، واختُلف عليه، فيه:
فرواه عنه شعبة وسفيان، كما سلف مقطوعاً ومرسلاً.
ورواه عنه زكريا -وهو ابنُ أبي زائدة- عن عمرو بن ميمون، عن بعض الصحابة، مرفوعاً، عند النسائي في "الكبرى" (10525) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (689) - وزكريا ممن سمع من أبي إسحاق بعد اختلاطه.
ورواه عنه زائدة بن قدامة، عن عمرو بن ميمون، مرسلاً عند النسائي في "الكبرى" (10526) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (690)، وزائدة ممن سمع من أبي إسحاق السبيعي بعد اختلاطه.
ورواه عنه عطاء بن السائب عن أبي مسعود موقوفاً ولم يذكر عمرو بن ميمون في الإسناد عند النسائي -كما في "تحفة الأشراف" 7/ 337 - ، فقد أخرجه عن يوسف بن سعيد، عن حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء. ورواه عطاء بالإسناد نفسه عند أبي القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص 143 من طريق حجاج، به، لكن جاء فيه عن أبي مسعود أو ابن مسعود على الشك مرفوعاً.
وسيأتي بنحوه برقم (17109).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6613)، وذكرنا =

17107 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ، فَافْعَلْ مَا شِئْتَ " (1).
17108 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (2).
17109 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ: اللهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ " (3).--------------------------------------------
= هناك بقية أحاديث الباب التي يصح بها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وقد سلف برقم (17090).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (17090) سنداً ومتناً.
(3) حديث صحيح، وقد سلف نحوه برقم (17106)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي. وذكرنا هناك مخالفة أبي قيس -وهو عبد الرحمن بن ثروان- لأبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 143 عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =

17110 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - قَالَ بَهْزٌ: الْبَدْرِيِّ - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً " (1).--------------------------------------------
= وانظر (17106) وقد أشرنا هناك إلى أحاديث الباب. قال السندي: قوله: الله الواحد الصمد، بدل من ثلث القرآن، أي: السورة المشتملة على هذا المعنى.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (17082)، إلا أن شيخي أحمد هنا: هما محمد بن جعفر وبهز: وهو ابن أسد العمي.
وأخرجه مسلم (1002)، والنسائي 5/ 69 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف (17082).