📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَرْبَعٌ تَجْرِي عَلَيْهِمْ أُجُورُهُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ: رَجُلٌ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ، وَرَجُلٌ عَلَّمَ عِلْمًا، فَأَجْرُهُ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا عُمِلَ بِهِ، وَرَجُلٌ أَجْرَى صَدَقَةً، فَأَجْرُهَا يَجْرِي عَلَيْهِ مَا جَرَتْ عَلَيْهِمْ (1)، وَرَجُلٌ تَرَكَ وَلَدًا صَالِحًا يَدْعُو لَهُ " (2).
22319 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " وَمَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أُجْرِيَ لَهُ مِثْلُ مَا عَلَّمَ " (3).
° 22320 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: حَدَّثَنِي مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ السَّيْبَانِيِّ (4) - وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو - عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيِّ--------------------------------------------
(1) في (م): "عليه"، وما أثبتناه من (ظ 5) و (ر).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي له عن أبي أمامة، وابن لهيعة -وهو عبد الله الحضرمي المصري- سيئ الحفظ، لكن رواية عبد الله بن المبارك عنه ارتضاها بعض أهل العلم. يحيى بن إسحاق: هو البَجَلي السَّيْلَحيني.
وانظر (22247).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية (22247).
حسن: هو ابن موسى الأَشْيب.
(4) تصحفت في (م) وسائر النسخ الخطية عدا (ظ 5) إلى: "الشيباني"، والمثبت من (ظ 5).

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الدِّينِ ظَاهِرِينَ، لَعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: " بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره دون قوله: "قالوا: يا رسول الله، وأين هم … إلخ"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن عبد الله السَّيْباني الحضرمي، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7643)، وفي "الشاميين" (860) من طريق عيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس، عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد.
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي … وهم كذلك" عن أبي هريرة، سلف برقم (8274)، وانظر تعليقنا على الحديث وتتمة شواهده هناك، وبعضها في "الصحيحين".
وفي باب قوله صلى الله عليه وسلم: "هم ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" عن مُرَّةَ البَهْزي، أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 298 - 299، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" 1/ لوحة 93 - 94، والطبراني في "الكبير" 20/ (754)، ومن طريقه ابن عساكر أيضاً 1/ لوحة 94 من طريق يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني، عن أبي وعلة شيخ من عَكٍّ، عن كريب السَّحُولي، عن مُرَّةَ البَهْزِي مرفوعاً. هكذا رواه يعقوب بن سفيان، فقال فيه: عن أبي وعلة شيخ من عَكٍّ -وقد تحرف في المطبوع إلى: ابن وعلة-، وأما الطبراني، فقال فيه: عن أبي زرعة الوعلاني. وقد صَوَّب الحافظ ابن عساكر الرواية الأولى. قلنا: وأبو وعلة هذا مجهول لا يعرف، تفرد بالرواية عنه أبو زرعة يحيى بن أبي =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عمرو السَّيْباني، وأورده البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" 9/ 78 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 452، ولم يذكرا فيه جرحاً أو تعديلاً. وشيخه كريب السَّحُولي: هو ابن أبرهة بن الصباح الأَصبحي المصري، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان والعجلي في "الثقات".
وعن أبي هريرة، أخرجه أبو يعلى (6417)، والطبراني في "الأوسط" (47)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2545، والقاضي عبد الجبار الخولاني في "تاريخ داريا" ص 60، وتمام الرازي في "فوائده" (1551)، وابن عساكر في "تاريخه" 1/ ورقة 114 - 115 و 115 من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عن عامر بن عبد الواحد الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة" إلا أن القاضي عبد الجبار الخولاني قال في إسناده: "عن عاصم الأحول، عن أبي مسلم الخولاني" وهو تصحيف كما قال الحافظ ابن عساكر. وقال الطبراني عقب
الحديث: لم يروه عن عامر الأحول إلا الوليد بن عباد، تفرد به إسماعيل بن عياش. وقال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا اللفظ ليس يرويه غير ابن عياش عن الوليد بن عباد.
قلنا: والوليد بن عباد هذا مجهول لا يعرف، وأبو صالح الخولاني لم يرو عنه غير عامر الأحول والوضين بن عطاء، وقال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 392: لا بأس به.
وأخرجه ابن عساكر 1/ 116 وجادة من طريق الهيثم بن حميد، عن يزيد الحميري، عن أبي هريرة مرفوعاً. ويزيد -وهو ابن زياد- الحميري جَهَّله أبو حاتم 9/ 262 وغيره، وفي إسناده أيضاً من لم نقف له على ترجمة.
وأخرجه أبن عساكر 1/ ورقة 116 من طريق السَّرِي بن يحيى، عن الحسن ابن أبي الحسن البصري، عن أبي هريرة رفعه بزيادة منكرةً وقال عقبه: وهذا =

° 22321 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ - وَأَظُنُّ أَنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا مِنَ الْحَكَمِ -: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ (1) مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ الْكِنَانِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " ظِلُّ فُسْطَاطٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ خِدْمَةُ خَادِمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ فِي سَبِيلِ اللهِ " (2).
آخِرُ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ--------------------------------------------
= وهذا إسنادٌ غريب، وألفاظٌ غريبةٌ جداً. قلنا: الحسن البصري مدلس وقد عنعنه، وفي إسناده أيضاً من لم نعثر له على ترجمة.
(1) تحرف في (م) و (ق) و (ر) إلى: بن مطرح.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف جداً، مطرح بن يزيد الكناني وعبيد الله بن زحر ضعيفان، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- متروك. واختلف على القاسم -وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي- في صحابي الحديث كما يأتي، وهذا اختلاف لا يضر.
فأخرجه الترمذي (1627)، والطبراني في "الكبير" (7916) من طريق الوليد بن جميل، عن القاسم، بهذا الإسناد. وروايتهما دون قصة السائل. وعند الترمذي: "ومنيحة خادم" بدل قوله: "أو خدمة خادم" وليس هذا الحرف في رواية الطبراني. وإسناده حسن.
وأخرجه الترمذي (1626)، والطبراني في "الكبير" 17/ (255)، والحاكم 2/ 90 - 91 من طريق كثير بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم. وإسناده حسن أيضاً.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب سلف برقم (126) ولفظه: "من أظل =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رأس غازٍ، أظلَّه الله يوم القيامة، ومن جهز غازياً حتى يستقلَّ، كان له مثل أجره … ".
وعن جابر بن عبد الله ضمن حديث سلف برقم (14442) ولفظه: قال رجل: يا رسول الله، ما حق الإبل؟ قال: "حلبها على الماء، وإعارة دلوها، وإعارة فحلها، ومنيحتها، وحمل عليها في سبيل الله".
قوله: "ظل فسطاط" قال السندي: بأن يعطي خيمة في سبيل الله يستظل بها المجاهدون، أو يضرب خيمة ويجمع المجاهدين في ظلها.

استدراك
سقط خلال الطبع من ج (34) الحديثان (20744) و (20745)
والتعليق عليهما، فيستدركان من هنا، وعذراً إلى القرَّاء الكرام: (*).--------------------------------------------
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: قد تم الاستدراك في موضعه من ج 34 في هذه النسخة الإلكترونية

مسند أحمد - ط الرسالة (أحمد بن حنبل)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: الإمام أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط [ت 1438 هـ]- عادل مرشد - وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
عدد الأجزاء: 50 (آخر 5 فهارس)
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(164 - 241 هـ)
حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه وعلق عليه
شعيب الأرنَؤُوط - عادل مُرشِد
سعيد اللّحام - أحمد بَرهُوم
الجزء السابع والثلاثون
مؤسسة الرسالة

‌‌حَدِيثُ أَبِي هِنْدٍ الدَّارِيِّ (1)
22322 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو هِنْدٍ الدَّارِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ، رَاءَى اللهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ " (2).--------------------------------------------
(1) قال السندي: أبو هند الداري هو من بني الدار، مشهور بكنيته، واختلف في اسمه، وقيل: إنه أخو تميم الداري من أمه أو ابن عمه، قدم مع تميم وآخرين على النبي صلى الله عليه وسلم، وسألوه أن يقطعهم أرضاً بالشام، فكتب لهم بها، فأتوا بذلك الكتاب أبا بكر في خلافته، فكتب لهم إلى أبي عبيدة بإنفاذه، وكان الكتاب المذكور مشهوراً بيد ورثة تميم.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي صخر -وهو حميد بن زياد الخراط-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن سعد 7/ 422، والدارمي (2748)، والبزار (2026 و 3564 - كشف)، والدولابي في "الكنى" 1/ 60، والطبراني في "الكبير" 22/ (803)، وفي "الشاميين" (3449)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 187، والبيهقي في "الشعب" (6823) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 105 - 106، والطبراني في "الكبير" 22/ (804) من طريق عبد الله بن لهيعة، والطبراني في "الشاميين" (3450) من طريق رشدين بن سعد، كلاهما عن أبي صخر حميد بن زياد الخرَّاط، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (805) من طريق زياد بن فائد عن أبيه فائد بن زياد، عن جده زياد بن أبي هند، عن أبي هند الداري. ولفظه: "من راءَى بالله لغير الله، فقد برئ من الله". وإسناده تالف. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6509)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "وسمَّع" بالتشديد، أي: عامله بمثل معاملته وجازاه على سوء صنيعه. قاله السندي.

‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
22323 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَيُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الشَّامُ، وَإِنَّ بِهَا مَكَانًا يُقَالُ لَهُ: الْغُوطَةُ - يَعْنِي دِمَشْقَ - مِنْ خَيْرِ مَنَازِلِ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمَلَاحِمِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر -وهو ابن أبي مريم- وسلف الكلام عليه برقم (17470).
وأخرجه ابن عساكر 1/ ورقة 106 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن محمد بن مصعب، بهذا الإسناد.

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّعْدِيِّ (1)
22324 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، حَدَّثَنِي ابْنُ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّعْدِيِّ - رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ (2) -: أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالُوا لَهُ: احْفَظْ رِحَالَنَا، ثُمَّ تَدْخُلُ. وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ، فَقَضَى لَهُمْ حَاجَتَهُمْ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ (3): ادْخُلْ. فَدَخَلَ، فَقَالَ: " حَاجَتُكَ؟ " قَالَ: حَاجَتِي تُحَدِّثُنِي: أَنْقَضَتِ الْهِجْرَةُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " حَاجَتُكَ خَيْرٌ مِنْ حَوَائِجِهِمْ، لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ مَا قُوتِلَ الْعَدُوُّ " (4).--------------------------------------------
(1) اسم السَّعدي والد عبد الله: وَقْدان، وقيل: قدامة، وقيل: عمرو بن وقدان، وقيل له: السعدي، لأنه كان استُرضع في بني سعد بن بكر، وهو ابن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نَصْر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لُؤي القرشي العامري.
سكن عبد الله بن السعدي المدينةَ أولاً، ثم نزل الأُردنَّ، قال ابن حبان: مات في خلافة عمر، قال ابن عساكر: لا أُراه محفوظاً، وقد قال الواقدي: إنه مات سنة سبع وخمسين. "الإصابة" 4/ 114.
(2) تحرف في (م) إلى: حنبل.
(3) في (ظ 5): قال له، وأُشير في هامشها إلى نسخة كما هو مثبت.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي رجاله رجال الصحيح. ابن محيريز: هو عبد الله.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 27، والطحاوي في "شرح =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المشكل" (2633)، والبيهقي 9/ 17 - 18 من طرق عن يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد.
ورواه بسر بن عبيد الله، فاختلف عليه فيه:
فقد أخرجه ابن حبان (4866) من طريق عمرو بن عثمان، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زَبْر، عن بُسْر بن عُبيد الله، عن عبد الله بن محيريز، به.
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 5/ 28 عن الحميدي، والنسائي في "المجتبى" 7/ 146، وفي "الكبرى" (8707) عن عيسى بن مساور، والطحاوي (2632) من طريق دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، ثلاثتهم عن الوليد بن مسلم، عن ابن زَبْر، عن بُسْر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن السَّعدي. وهذا هو المحفوظُ في حديث الوليد بن مسلم.
وأخرجه البخاري 5/ 28 من طريق إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، والنسائي في "المجتبى" 7/ 147، وفي "الكبرى" (8708) من طريق مروان بن معاوية، والنسائي أيضاً (8709)، والطحاوي (2631) من طريق عمرو بن أبي سلمة، ثلاثتهم عن ابن زَبْر، عن بُسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن حَسَّان بن عبد الله الضمري، عن عبد الله بن السعدي. ورجاله ثقات، وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه البخاري 5/ 28، والنسائي (8710) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج، عن الوليد بن سليمان، عن بسر بن عبيد الله، عن ابن محيريز، عن عبد الله بن السَّعدي، عن محمد بن حبيب المِصري -ويقال: النَّصْري- قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفرٍ … فذكره. قال النسائي: محمد ابن حبيب هذا لا أعرفه.
وقال المزي في "تحفة الأشراف" 6/ 403: لم يذكر محمد بن حبيب غير الوليد بن سليمان بن أبي السائب، وهو وهم، قال أبو الحسن ابن جَوْصا: =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= سمعت محمد بن عوف يقول: لم يقل أحدٌ في هذا الحديث: "عن محمد بن حبيب" غير أبي المغيرة، ولم يصنع شيئاً، شُبِّه عليه. قال: وسمعت أبا زُرْعة ومحموداً -يعني ابن خالد- ينكران ذِكْر محمد بن حبيب في هذا الحديث، وقال محمود: لعله اسم رجلٍ سمع في كتاب أبي المغيرة فشُبِّه عليه، وقال أبو زرعة: الحديث صحيح مثبتٌ عن عبد الله بن السعدي، كذا رواه الثقات الأثبات، منهم مالك بن يخامر وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن محيريز وغيرهم، ومحمد بن حبيب زيادة لا أصل له. ثم رجح المزي نسبة الوهم إلى الوليد بن سليمان بن أبي السائب، والله أعلم.
قلنا: وقد سلف المرفوع منه برقم (1671) من طريق مالك بن يَخامِر عن ابن السَّعدي.
ويشهد له حديث جنادة بن أبي أمية، وقد سلف برقم (16597) وسيأتي برقم (23186)، وهو حديث صحيح.

‌‌حَدِيثُ عَجُوزٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ
22325 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ عَجُوزٍ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ: أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَوَجْهُهُ إِلَى الْبَيْتِ، قَالتْ: فَحَفِظَتْ مِنْهُ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَجَهْلِي " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وقد سلف برقم (16555) عن حجاج بن محمد، عن شعبة.
أبو مسعود: هو سعيد بن إياس الجريري، وأبو السَّليل: هو ضُريب بن نُقير.

‌‌حَدِيثُ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ
22326 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ الْمَرْأَةِ مِنَ الْمُبَايِعَاتِ، أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَقَرَّبْنَا إِلَيْهِ طَعَامًا، فَأَكَلَ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ ثُمَّ قَرَّبْنَا إِلَيْهِ وَضُوءًا فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمُكَفِّرَاتِ الْخَطَايَا؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الواسطة بين الضحاك وعمرو بن عبد الله، ثم هو منقطع، فإن عمرو بن عبد الله بن كعب لم يدرك أحداً من الصحابة. الضحاك بن عبد الله: هو الضحاك بن عثمان بن عبد الله الأَسدي الحِزامي، نُسِب هنا إلى جدِّه.
ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم (7209)، وهو في "الصحيح"، وانظر تتمة شواهده هناك.

‌‌حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّهِ
22327 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا شَهِدَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، وَالنَّاسُ يَرْمُونَ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تَقْتُلُوا - أَوْ لَا تُهْلِكُوا - أَنْفُسَكُمْ، وَارْمُوا الْجَمْرَةَ - أَوِ الْجَمَرَاتِ - بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ ". وَأَشَارَ شُعْبَةُ بِطَرَفِ إِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وقد سلف بالأرقام (16087) و (16088) و (16089).

‌‌حَدِيثُ امْرَأَةٍ جَارَةٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
22328 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الْمُقْرِئُ -، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ -، حَدَّثَنِي أَبُو عِيسَى الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَارَةٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهَا كَانَتْ تَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ ".
قَالَ أَبُو عِيسَى: فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ: أَرَأَيْتَ إِنْ جَمَعَهُمَا إِنْسَانٌ؟ قَالَ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، أبو عيسى الخراساني التميمي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الله بن القاسم -وهو مولى أبي بكر الصديق روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 115 وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
وروى البخاري (6368) من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والمأثم والمغرم، ومن فتنة القبر، وعذاب القبر".
وفي باب التعوُّذ من عذاب القبر في الصلاة وغيرها انظر حديث ابن عباس السالف برقم (2168)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (7237)، وحديث عائشة الآتي برقم (24578).

‌‌حَدِيثُ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ
22329 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنِ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ قَالَ: رَمَقْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاتِهِ، فَكَانَ يَمْكُثُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، ثَلَاثًا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة السَّعدي ومن فوقه. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي.
وأخرجه أبو داود (885)، ومن طريقه البيهقي 2/ 86 عن مسدَّد، عن خالد بن عبد الله، عن الجريري، عن السَّعدي، عن أبيه أو عمِّه قال: رمقتُ … فذكره.
وانظر (20059).
قلنا: وقد ورد في غير ما حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في أذكار الركوع والسجود أنه كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاثاً، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثلاثاً. انظر التعليق على حديث عقبة بن عامر السالف برقم (17414).

‌‌حَدِيثُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
22330 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: كُنْتُ أَصُوغُ لِأَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْنَنِي أَنَّهُنَّ سَمِعْنَ (1) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): لسمعن.
(2) إسناده ضعيف جداً، أبو جعفر -وهو الرازي- سيئ الحفظ، ويحيى البَكَّاء -وهو ابن مسلم- ضعيف متروك الحديث، لكن متن الحديث صحيح عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7558).
أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ، مشهور بكنيته.