📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

22641 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَحْيَى، عَنْ (1) عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " يَعْنِي: لِلصَّلَاةِ (2).
22642 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّوْشَجَانِ - وَهُوَ أَبُو جَعْفَرٍ السُّوَيْدِيُّ -، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ؟ قَالَ: " لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا " أَوْ قَالَ: " لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " (3).--------------------------------------------
= أبي النضر هاشم بن القاسم، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (22538).
(1) تحرفت في (م) إلى: "بن".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو قَطَن -وهو عمرو بن الهيثم القُطَعي- من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير اليمامي الطائي.
وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (10) من طريق أبي قطن عمرو بن الهيثم، بهذا الإسناد.
وسلف الحديث عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي وعبد الوهاب الخفّاف جميعاً، عن هشام الدَّستوائي برقم (22633).
وانظر (22533).
(3) حديث صحيح، محمد بن النُّوشَجان أبو جعفر السُّوَيْدي وثقه أبو داود =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وابن حبان وابن السمعاني في "أنسابه"، وهو من رجال "التعجيل"، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. الأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 170 - 171 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وقد تابع أبا جعفر السُّويدي على هذا الحديث أبو صالح الحكم بن موسى القَنْطَري كما في الحديث التالي، وهو ثقة، ولا وجه لإنكار ابن المديني عليه هذا الحديث فيما نقله ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ ورقة 224، فإنه لم ينفرد به كما ذكرنا.
ورواه هشام بن عمار، عن عبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشرين، فقال: عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 170، وابن حبان في "صحيحه" (1888)، والحاكم 1/ 292، والبيهقي 2/ 386، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 410، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" في ترجمة الحكم بن موسى 5/ ورقة 223 - 224. وهشام بن عمار وعبد الحميد بن حبيب صدوقان، فالسند حسن.
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (2347) عن عبدان بن محمد المروزي، عن إسحاق بن راهويه، عن كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة مرفوعاً. وإسناده ضعيف، كلثوم بن محمد ابن أبي سدرة، قال أبو حاتم: لا يصح حديثه. وقال ابن عدي: يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره بما لا يتابع عليه، وذكره الذهبي وابن الجوزي في "الضعفاء"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني. ثم هو منقطع، فإن عطاء بن أبي مسلم الخراساني لم يسمع من أبي هريرة فيما حكاه ابن معين وأبو موسى المديني.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11532)، وإسناده ضعيف، وذكرنا شواهده هناك. =

22643 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (1).
22644 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الرُّؤْيَا مِنَ اللهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ، فَلْيَبْصُقْ عَنْ شِمَالِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ " (2).--------------------------------------------
= ونزيد في شواهده هنا: ما رواه مالك في "الموطأ" 1/ 167، ومن طريقه الشافعي في "مسنده" 1/ 150، والبيهقي 8/ 209 - 210، ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (3740) عن سفيان بن عيينة، كلاهما (مالك، وابن عيينة) عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة مرسلاً. ورجاله ثقات.
(1) حديث صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن موسى -وهو أبو صالح القَنْطَري- فمن رجال مسلم، إلا أن فيه عنعنة الوليد بن مسلم.
وأخرجه الدارمي (1328)، وأبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 170، وابن خزيمة (663)، وأبو يعلى في "معجم الشيوخ" (150)، وابن المنذر في "الأوسط" 3/ 174، والطبراني في "الكبير" (3283)، وفي "الأوسط" (8175) والدارقطني في "العلل" 8/ 15، والحاكم 1/ 229، والبيهقي 2/ 385 - 386، والخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 227، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 5/ ورقة 223 من طريق الحكم بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ويحيى بن سعيد شيخ المصنِّف: هو القطان، وشيخه: هو الأنصاري. =

22645 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، حَدَّثَنِي سَعِيدٌ وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ وَهُوَ حَامِلٌ ابْنَةَ زَيْنَبَ عَلَى عُنُقِهِ، فَيَؤُمُّ النَّاسَ، فَإِذَا رَكَعَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا (1).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 4/ 163، والذهبي في "السير" 4/ 291 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك 2/ 957، والحميدي (419)، وابن أبي شيبة 11/ 70، والبخاري (5747) و (6984)، ومسلم (2261) (1) و (2)، وأبو داود (5021)، وابن ماجه (3909)، والترمذي (2277)، والنسائي في "الكبرى" (7627)، وفي "عمل اليوم والليلة" (900) و (901)، وأبو عوانة في الرؤيا، وابن حبان (6059)، والبغوي في "شرح السنة" (3274) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وزاد مسلم في إحدى رواياته وابن ماجه قوله صلى الله عليه وسلم: "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه".
وانظر (22525).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عجلان -وهو ابن محمد بن عجلان- فهو صدوق لا بأس به، وقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم استشهاداً. سعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري.
وأخرجه ابن خزيمة (783) و (784)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1071) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5918) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وبرقم (5919) من طريق سليمان بن بلال، كلاهما عن ابن عجلان، به.
وقد سلف من رواية ابن عجلان، عن عامر وحده برقم (22532).
وانظر (22519).

22646 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، سَمِعَ أَبَاهُ (1): أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُنْتَبَذَ الرُّطَبُ وَالزَّهْوُ جَمِيعًا، وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ جَمِيعًا، وَقَالَ: " انْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ " (2).
22647 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ أَخْبَرَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ، فَلَا يَسْتَنْجِيَنَّ بِيَمِينِهِ " وقَالَ أَبُو عَامِرٍ: " وَلَا يَمَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): أباه أبا قتادة.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي.
وأخرجه الدارمي (2113)، والبخاري (5602)، ومسلم (1988) (24)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 291 و 292، وفي "الكبرى" (5070) و (5076)، وأبو عوانة (8010) و (8011)، والبيهقي 8/ 307، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 207، والبغوي في "شرح السنة" (3018) من طرق عن هشام الدَّسْتوائي، بهذا الإسناد.
وانظر (22521).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو الدَّستُوائي.
وأخرجه ابن حبان (5328) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. دون قوله: "وإذا أتى أحدكم الخلاء فلا يستنجين بيمينه … ".
وقد سلف من طريق هشام الدستوائي برقم (22534). =

22648 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ يُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، فَيُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ، وَيُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْفَجْرِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ (1).
22649 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ. وَحَدَّثَنَا هَاشِمٌ (2)، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ " (3).--------------------------------------------
= وانظر (22522).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف مختصراً عن وكيع برقم (22539).
(2) تحرف في (م) إلى: "هشام".
(3) إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرؤاسي، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النضر الليثي البغدادي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه ابن خزيمة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 125، وابن حبان في "صحيحه" (1755)، وفي الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 126 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (909)، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "الفتح" 2/ 392 من طريق أبي قتيبة سَلْم بن قتيبة، وأبو عوانة (1341) من طريق هارون بن إسماعيل، كلاهما عن علي بن مبارك الهُنائي، به. =

22650 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ: " أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ كَفَّارَةَ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةٍ وَمُسْتَقْبَلَةٍ ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ الدَّهْرَ كُلَّهُ؟ قَالَ: " لَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ " أَوْ " مَا صَامَ وَمَا أَفْطَرَ " قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: " ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ عليه السلام " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمَيْنِ؟ قَالَ: " وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ " قَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قَالَ: " وَمَنْ يُطِيقُ ذَلِكَ؟ " قَالَ: وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ قَالَ: " أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ كَفَّارَةَ سَنَةٍ " (1).
22651 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّرَقِيِّ، يُقَالُ لَهُ: عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (638)، ومسلم (604)، وأبو عوانة (1339) و (1340)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 168، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4203)، والإسماعيلي في "مستخرجه" كما في "فتح الباري" 2/ 121 من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن النَّحْوي، به.
وانظر (22533).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه ابن خزيمة (2117) من طريق وكيع، بهذا الإسناد- واقتصر على قصة صوم يوم الاثنين.
وانظر (22537).

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي وَابْنَتُهُ عَلَى عَاتِقِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: حَمَلَ أُمَامَةَ وَهُوَ يُصَلِّي - وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَوْ يَسْجُدَ وَضَعَهَا، فَإِذَا قَامَ أَخَذَهَا (1).
22652 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ الزَّرْقِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العُمَيْس: هو عُتبة بن عبد الله ابن عتبة بن عبد الله بن مسعود.
وأخرجه ابن حبان (2339) من طريق جعفر بن عون، عن أبي العُميس، بهذا الإسناد.
وأخرجه مُسَدَّد بن مُسَرهَد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (2081) عن عبد الواحد، عن أبي العُميس، عن عامر، عن رجل من بني زُريق مرسلاً قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة … الحديث.
وانظر (22519).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه بنحوه ابن حبان في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 4/ 154 من طريق جعفر بن عون، عن أبي عُميس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (468) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن أبي العُميس، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن رجل من بني زريق، عن أبي قتادة. وزاد: "ثم ليقعد بعدُ إن شاء أو ليذهب لحاجته". والرجل المبهم هو عمرو بن سُليم الزُّرقي. =

22653 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللهَ هُوَ الدَّهْرُ " (1).
22654 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافَ -، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ، وَيُقَصِّرُ فِي (2) الثَّانِيَةِ، وَكَذَلِكَ الصُّبْحُ (3).
22655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ، وَإِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ فَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا بَالَ--------------------------------------------
= وانظر (22523).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وانظر (22552).
(2) لفظة "في" ليست في (ظ 5) و (ظ 2).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (19418)، لكن جاء مقروناً بعبد الله بن أبي قتادة أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ " (1).
22656 - قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، فَلَا يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا شَرِبَ، فَلَا يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا أَخَذَ، فَلَا يَأْخُذْ بِشِمَالِهِ، وَإِذَا أَعْطَى فَلَا يُعْطِي بِشِمَالِهِ " (2).
22657 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنَّا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، قَالَ: " هَلْ تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ؟ " قَالُوا: لَا وَاللهِ مَا تَرَكَ مِنْ شَيْءٍ. قَالَ: " فَهَلْ تَرَكَ عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، ثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا. قَالَ: " فَهَلْ تَرَكَ لَهَا قَضَاءً؟ " قَالُوا: لَا. وَاللهِ مَا تَرَكَ لَهَا مِنْ شَيْءٍ. قَالَ: " فَصَلُّوا أَنْتُمْ عَلَيْهِ " قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَضَيْتُ عَنْهُ، أَتُصَلِّي عَلَيْهِ؟ قَالَ: " إِنْ قَضَيْتَ عَنْهُ بِالْوَفَاءِ، صَلَّيْتُ عَلَيْهِ " قَالَ فَذَهَبَ أَبُو قَتَادَةَ، فَقَضَى عَنْهُ. فَقَالَ: " أَوْفَيْتَ مَا عَلَيْهِ؟ " قَالَ: نَعَمْ. فَدَعَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19419).
وانظر (22522).
(2) هو موصول بإسناد سابقه، غير أنه مرسلٌ؛ فإن عبد الله بن أبي طلحة -وهو أخو أنس بن مالك لأمه- لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ولد في عهده وحنَّكه، وهو مكرر (19420).

فَصَلَّى عَلَيْهِ (1).
22658 - حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو قَتَادَةَ - أَوْ حَدَّثَنَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ، وَيُطِيلُ فِي الْأُولَيَيْنِ، وَفِي الْعَصْرِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (22543). عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4146) من طريق حجاج بن مِنْهال، عن أبي عوانة اليَشكُري، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الضحاك بن مَخْلَد: هو أبو عاصم النبيل، مشهور بكنيته.
وأخرجه الدارمي (1292)، والبخاري في "جزء القراءة خلف الإمام" (286)، وأبو عوانة الإسفراييني (1758)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 206، وفي "شرح مشكل الآثار" (4621) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق الأوزاعي برقم (22595). وانظر (22520).

‌‌حَدِيثُ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ
22659 - حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ: عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَشَكُّوا فِيَّ، فَأَمَرَ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيَّ هَلْ أَنْبَتُّ بَعْدُ؟ فَنَظَرُوا فَلَمْ يَجِدُونِي أَنْبَتُّ، فَخَلَّى عَنِّي، وَأَلْحَقَنِي بِالسَّبْيِ (1).
22660 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَمِعَ عَطِيَّةَ يَقُولُ: كُنْتُ يَوْمَ حَكَمَ سَعْدٌ فِيهَا غُلَامًا، فَلَمْ يَجِدُونِي أَنْبَتُّ (2)، فَهَا أَنَا ذَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيِّه، فقد روى له أصحاب السنن.
وهو مكرر (19421) سنداً ومتناً.
(2) في (م): أنبت فيها.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر (19422) سنداً ومتناً.

‌‌حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ (1)
• 22661 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي أَسْأَلُكَ عَمَّا أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ، وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ: مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سَاعَةٌ تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ فَصَلِّ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَعْتَدِلَ عَلَى رَأْسِكَ مِثْلَ الرُّمْحِ، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ عَلَى رَأْسِكَ، فَإِنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا حَتَّى تَزُولَ عَنْ حَاجِبِكَ الْأَيْمَنِ، فَإِذَا زَالَتْ عَنْ حَاجِبِكَ الْأَيْمَنِ، فَصَلِّ؛ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ " (3).--------------------------------------------
(1) هو صفوان بن المعطَّل بن ربيعة السُّلَمي أبو عمرو، أسلم قبل المريسيع، استشهد في قتال أرمينية، وكان ذلك سنة (19) فيما قاله ابن إسحاق، وكان فاضلاً خيراً، أثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الإفك بقوله: "ما علمت إلا خيراً" (البخاري: 4141)، وقيل: عاش إلى خلافة معاوية بن أبي سفيان، فاستشهد بالروم سنة (58) أو سنة (60)، لكن يعكر عليه قول عائشة في حديث الإفك: إنه قتل شهيداً، فإن ذلك يقتضي تقدم موته عليها، وهي لم تبق إلى العصر المذكور. انظر "تعجيل المنفعة" للحافظ ابن حجر.
(2) في (م) و (ق) زيادة: حدثني أبي، وهو خطأ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع فإن المقبري -وهو سعيد بن أبي =

• 22662 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1)، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ ابْنِ كَنِيزٍ (2) السَّقَّاءُ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ، حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو عِيسَى، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ، قَالَ: خَرَجْنَا حُجَّاجًا، فَلَمَّا كُنَّا بِالْعَرْجِ إِذَا نَحْنُ بِحَيَّةٍ تَضْطَرِبُ، فَلَمْ تَلْبَثْ أَنْ مَاتَتْ، فَأَخْرَجَ لَهَا رَجُلٌ خِرْقَةً مِنْ عَيْبَتِهِ فَلَفَّهَا فِيهَا وَدَفَنَهَا، وَخَذَّ لَهَا فِي الْأَرْضِ، فَلَمَّا أَتَيْنَا مَكَّةَ، فَإِنَّا لَبِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، إِذْ وَقَفَ عَلَيْنَا شَخْصٌ فَقَالَ: أَيُّكُمْ صَاحِبُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ؟ قُلْنَا: مَا نَعْرِفُهُ. قَالَ: أَيُّكُمْ--------------------------------------------
= سعيد- لم يسمعه من صفوان بن المعطل، بينهما أبو هريرة كما جاء مصرحاً به في بعض الروايات.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري 2/ 95، والطبراني في "الكبير" (7344)، والحاكم 3/ 518 من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم.
وأخرجه ابن ماجه (1252)، وابن حبان (1542)، والبيهقي 2/ 455 من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: سأل صفوانُ بن المعطل رسولَ الله … فذكره.
وصحح الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (3/ 441) هذه الرواية على رواية صفوان نفسه.
وأخرجه ابن خزيمة (1275)، وابن حبان (1550) من طريق عياض بن عبد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
ويشهد له حديث عمرو بن عبسة السالف برقم (17014)، وإسناده صحيح.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4612)، وانظر شواهده هناك.
(1) في (م) و (ق) زيادة: حدثني أبي، وهو خطأ.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: كثير.

صَاحِبُ الْجَانِّ؟ قَالُوا: هَذَا. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ آخِرِ التِّسْعَةِ مَوْتًا الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ (1).
• 22663 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ (2) عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَرَمَقْتُ صَلَاتَهُ لَيْلَةً، فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، ثُمَّ نَامَ، فَلَمَّا كَانَ نِصْفُ اللَّيْلِ اسْتَيْقَظَ فَتَلَا الْآيَاتِ الْعَشْرَ آخِرَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَلَا أَدْرِي أَقِيَامُهُ أَمْ رُكُوعُهُ أَمْ سُجُودُهُ أَطْوَلُ؟ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَتَلَا الْآيَاتِ ثُمَّ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَا أَدْرِي أَقِيَامُهُ أَمْ رُكُوعُهُ أَمْ سُجُودُهُ أَطْوَلُ؟ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، عمر بن نبهان -وهو العبدي- ضعيف، وسلام أبو عيسى مجهول. أبو قتيبة: هو سلم بن قتيبة الشَّعيري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7345) من طريق أبي حفص عمرو بن علي بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 3/ 519 من طريق أبي هريرة محمد بن فراس الصيرفي، عن سلم بن قتيبة، به.
قوله: "وخدَّ لها" قال السندي: بإعجام وتشديد دال، أي: حَفَرَ.
(2) لفظة "بن" تحرفت في (م) و (ق) إلى: حدثنا.

اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ أَوَّلَ مَرَّةٍ، حَتَّى صَلَّى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن جعفر -وهو ابن نجيح السعدي مولاهم والد علي ابن المديني- ضعيف، ثم أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث لم يسمع من صفوان. محمد بن يوسف: هو الكندي المدني الأعرج، وعبد الله بن الفضل: هو ابن العباس بن ربيعة الهاشمي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7343) من طريق علي ابن المديني، عن أبيه عبد الله بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 272 وقال: فيه عبد الله بن جعفر والد علي ابن المديني وهو ضعيف.
ويشهد له بنحوه حديث حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن نصر المروزي في "قيام الليل" (129)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 213، وعنده أيضاً في "عمل اليوم والليلة" (307)، وإسناده في "المجتبى" صحيح.
وفي باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الليل انظر حديث ابن عباس عند البخاري (117) و (4569)، وقد سلف في مسنده برقم (2164) و (3169).
وحديت عائشة، سيأتي برقم (24461).
وفي باب تسوُّكه صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من النوم عن ابن عمر، سلف برقم (5979).

‌‌حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ (1)
• 22664 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبِي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَصَابَنَا طَشٌّ وَظُلْمَةٌ، فَانْتَظَرْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ لَنَا، فَخَرَجَ فَأَخَذَ بِيَدِي، فَقَالَ: " قُلْ " فَسَكَتُّ، قَالَ: " قُلْ " قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: " {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثًا، تَكْفِيكَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ (2) " (3).--------------------------------------------
(1) هو عبد الله بن خبيب -مصغر- الجهني حليف الأنصار.
(2) لفظة "مرتين" كذا وردت في (م) وأصولنا الخطية، وهي مقحمة، والحديث أورده المزي من طريق المسند كما سيأتي دون هذه اللفظة.
(3) إسناده حسن. الضحاك بن مخلد: هو أبو عاصم النبيل، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وأسيد بن أبي أسيد: هو البراد أبو سعيد المديني.
وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن خبيب من "تهذيب الكمال" 14/ 451 - 452 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 351، وأخرجه النسائي 8/ 250 من طريق عمرو بن علي، كلاهما (ابن سعد وعمرو بن علي) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به. وعلَّقه البخاري في "تاريخه" 5/ 21 عن أبي عاصم.
وأخرجه ابن سعد 4/ 351، وعبد بن حميد (494)، وأبو داود (5082)، والترمذي (3575) من طريق ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به. قال الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ" 5/ 21، والنسائي 8/ 250 - 251، وابن قانع 2/ 115 من طريق زيد بن أسلم، عن معاذ بن عبد الله، به. ليس فيه: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}.
وأخرجه البخاري 5/ 21 - 22، والنسائي 8/ 251 من طريق عبد العزيز الدراوردي، عن عبد الله بن سليمان الأسلمي، عن معاذ بن عبد الله، عن أبيه، عن عقبة بن عامر.
وأخرجه النسائي 8/ 251 من طريق خالد بن مخلد، عن عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله، عن عقبة بن عامر. ليس فيه عبد الله بن خُبيب.
فخالف عبدُ الله بن سليمان أسيد بن أبي أسيد وزيد بن أسلم فجعله من حديث معاذ بن عبد الله بن عقبة، وهما أوثق منه، وسلف نحو هذا الحديث عن عقبة برقم (17296) و (17334) لكن من غير هذا الطريق.
وفي باب فضل القراءة بالمعوِّذتين عن جابر بن عبد الله عند النسائي 8/ 254، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (284).
قوله: "طش" بفتح طاء وتشديد شين معجمة: المطر الضعيف. قاله السندي.

‌‌حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ
• 22665 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أُقَيْشٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا أَرْبَعَةُ أَوْلَادٍ إِلَّا أَدْخَلَهُمَا اللهُ الْجَنَّةَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَثَلَاثَةٌ؟ قَالَ: " وَثَلَاثَةٌ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاثْنَانِ؟ قَالَ: " وَاثْنَانِ، وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَعْظُمُ لِلنَّارِ حَتَّى يَكُونَ أَحَدَ زَوَايَاهَا، وَإِنَّ مِنْ أُمَّتِي لَمَنْ يَدْخُلُ بِشَفَاعَتِهِ الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِنْ مُضَرَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن قيس، كما بيّنّا ذلك فيما سلف برقم (17858).
وأخرجه المزي في ترجمة الحارث بن أقيش من "تهذيب الكمال" 5/ 213 - 214 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وسلف هذا الحديث برقم (17858) و (17859)، وتقدم تخريجه هناك. وفاتنا هناك أن نحيل إلى هذا الموضع، فيستدرك من هنا.

‌‌حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ (1)
22666 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِئَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِئَةٍ وَالرَّجْمُ " (2).--------------------------------------------
(1) هو عبادة بن الصامت بن قيس بن أَصرَم بن فِهْر الخزرجي أبو الوليد الأنصاري أحد النقباء ليلة العقبة، ومن أعيان البدريين. سكن بيت المقدس.
قال ابن إسحاق: شهد المشاهد كلها .. وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد الغنوي، وشهد أيضاً فتح مصر، وقيل: هو أول من ولي قضاء فلسطين، مات بالرملة سنة 34 وهو ابن (72) سنة، وقيل: عاش إلى خلافة معاوية. "سير أعلام النبلاء" 2/ 5 - 11، وحاشية السندي.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حطان بن عبد الله الرقاشي فمن رجال مسلم. هشيم: هو ابن بشير، ومنصور: هو ابن زاذان، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه الدارمي (2328)، ومسلم (1690) (12)، وأبو داود (4416)، والترمذي (1434)، والنسائي في "الكبرى" (7144)، وابن الجارود (810)، وأبو عوانة (6248)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 138، وفي "شرح مشكل الآثار" (242)، وابن حبان (4425) و (4426)، والطبراني في "الأوسط" (1162)، والبيهقي 8/ 221 - 222 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه أبو عوانة (6254)، والشاشي في "مسنده" (1323) و (1325)، =