📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

22568 - قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ؟ " (1).--------------------------------------------
= -أو عياش- مولى عقيلة الغفارية، وإنما قيل له: مولى أبي قتادة، للزومه له.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 350، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 321، والبخاري (2914) و (5490)، ومسلم (1196) (57)، وأبو داود (1852)، والترمذي (847)، والنسائي 5/ 182، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 164، والطحاوي في "شرح المعاني" 2/ 173، وابن حبان (3975)، والبيهقي 5/ 187، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" 1/ 224 - 225، والبغوي في "شرح السنة" (1988)، وفي "التفسير" 2/ 66.
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 321 من طريق ابن جريج، والبخاري (5492)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 164 من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن سالم أبي النضر، بهذا الإسناد. وقرن عمرو بن الحارث بنافع مولى أبي قتادة أبا صالح مولى التَّوْأمة، ورواية عمرو بن الحارث بنحو رواية مالك، وزاد فيها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أبقي معكم شيء منه؟ " قلت: نعم.
وانظر (22526).
وقوله: "ثم شَدَّ على الحِمار"، أي: حَمَلَ عليه.
وقوله: "طُعْمة"، أي: طعام ورزق.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 351، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 322، والبخاري بإثر الحديث (2914) و (5491)، ومسلم (1196) (58)، =

22569 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: أَحْرَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَمْ يُحْرِمْ أَبُو قَتَادَةَ، قَالَ: وَحُدِّثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ عَدُوًّا بِغَيْقَةَ (1)، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَبَيْنَمَا أَنَا مَعَ أَصْحَابِي، فَضَحِكَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَنَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِحِمَارِ وَحْشٍ، فَاسْتَعَنْتُهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُعِينُونِي، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ، فَأَثْبَتُّهُ، فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهِ، وَخَشِينَا أَنْ نُقْتَطَعَ، فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلْتُ أَرْفَعُ فَرَسِي شَأْوًا، وَأَسِيرُ شَأْوًا، وَلَقِيتُ رَجُلًا مِنْ بَنِي غِفَارٍ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تَرَكْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: تَرَكْتُهُ وَهُوَ بِتَِعْهِنَ، وَهُوَ مِمَّا يَلِي السُّقْيَا. فَأَدْرَكْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَصْحَابَكَ يُقْرِئُونَكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ، وَقَدْ خَشُوا أَنْ يُتَقَطَّعُوا دُونَكَ، فَانْتَظِرْهُمْ. قَالَ: فَانْتَظَرَهُمْ، قُلْتُ: وَقَدْ أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، وَعِنْدِي مِنْهُ فَاضِلَةٌ.--------------------------------------------
= والترمذي (848)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 149، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 173 - 174، والبيهقي 5/ 187، والبغوي في "شرح السنة" بإثر الحديث (1988). ولم يشر الشافعي إلى الاختلاف في الرواية، فقال: مثل حديث أبي النضر حسب.
وأخرجه البخاري بإثر الحديثين (2570) و (5407) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.
وانظر ما سلف برقم (22526).
(1) تصحفت في (م) و (ظ 2) إلى: "بغيفة" بالفاء، والمثبت من (ظ 5).

فَقَالَ لِلْقَوْمِ: " كُلُوا " وَهُمْ مُحْرِمُونَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن مِقْسم الأَسَدي، المعروف بابن عُليَّة، وهشام الدَّستُوائي: هو ابن أبي عبد الله.
وأخرجه الدارمي (1826)، والبخاري (1821)، ومسلم (1196) (59)، والنسائي 5/ 185 - 186، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136، والبيهقي 5/ 188 من طرق عن هشام بن أبي عبد الله الدَّستُوائي، بهذا الإسناد. ولفظ الدارمي مختصر، وبعضهم لا يذكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُخْبِرَ عن عدوٍّ بغَيْقَة.
وأخرجه البخاري (1822) و (4149)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136 من طريق علي بن المبارك، وأبو عوانة أيضاً من طريق شيبان بن عبد الرحمن، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به. ورواية البخاري في الموضع الثاني مختصرة بلفظ: انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، فأحرم أصحابه، ولم أحرم.
وأخرجه مسلم (1196) (62)، والبيهقي 5/ 178 من طريق يحيى بن حسان، والنسائي 5/ 186 من طريق محمد بن المبارك الصوري، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136 من طريق يحيى بن صالح، والطبراني في "الشاميين" (2855) من طريق يحيى بن بشر الحريري، أربعتهم عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به. بلفظ: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الحُديبية، قال: فأَهَلُّوا بعُمْرة غيري، قال: فاصطدتُ حمار وَحْش، فأطعمت أصحابي وهم محرمون، ثم أَتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنبأته أن عندنا من لحمه فاضلة، فقال: "كلوه" وهم محرمون. ووقع في رواية الطبراني: وذكرتُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أني إنما اصطدته له، فأمر أصحابه بأكله، ولم يأكله حين أخبرته أني اصطدته له. وستأتي هذه الرواية في "المسند" من طريق معمر، عن يحيى بن أبي كثير برقم (22590)، وقوله: "إنما اصطدته له"، و"لم يأكله حين أخبرته أني اصطدته له" مما تفرد به يحيى بن بشر، عن =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير. ومعمر، عن يحيى بن أبي كثير، فهي رواية شاذة مخالفة لما رواه أصحاب معاوية بن سلام، عنه، عن يحيى وكذا أصحاب يحيى، عنه.
وأخرجه بنحوه مطوَّلاً ومختصراً البخاري (2570) و (2854) و (5406) و (5407)، ومسلم (1196) (63)، والنسائي 7/ 205، وابن خزيمة (2643)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136، وابن حبان (3977)، والبيهقي 5/ 188 من طرق عن أبي حازم سلمة بن دينار المدني، عن عبد الله ابن أبي قتادة، به. وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "معكم منه شيء؟ " فقلت: نعم، فناولته العَضُد -وقال بعضهم: رِجْلَه-، فأكلها حتى نَفَّدَها وهو مُحرِمٌ. وسيأتي كذلك من طريق معبد بن كعب بن مالك برقم (22604)، ومن طريق عبد الله ابن أبي سلمة الماجِشُون، عن أبي محمد نافع مولى أبي قتادة برقم (22605)، كلاهما عن أبي قتادة.
وانظر ما سلف برقم (22526).
وقوله: غَيْقَة: موضع بين مكة والمدينة في بلاد غِفار، وقيل: هو قَلِيبٌ لبني ثَعْلَبة يصبُّ فيه ماء جبل رَضْوَى، ويصب هو في البحر. انظر "فتح الباري" 4/ 23، و"النهاية" 3/ 402، و"معجم ما استعجم" 2/ 1010 - 1011.
وقوله: وخَشِينا أن نُقتَطع، أي: نصير مقطوعين عن النبي صلى الله عليه وسلم منفصلين عنه؛ لكونه قد سَبَقَهم.
وقوله: أُرَفِّع، بالتشديد والتخفيف، أي: أكَلِّفُه السَّير السريع.
وقوله: شَأْواً: الشَّأْو: الشَّوْط والمَدَى، أو الغاية والأَمد.
والمراد أنه يَركُضُ فرسَه تارةً، ويَسُوقه بسهولة أخرى.
وقوله: بتَِعْهِن، بكسر التاء المثناة وبفتحها، بعدها عين مهملة ساكنة، ثم هاء مكسورة، ثم نون، والأشهر كسر التاء، وبه قَيَّدها البكري في "معجم ما استعجم" 1/ 315، وياقوت في "معجم البلدان" 2/ 35: وهي موضع فيه عين ماء في طريق مكة من المدينة بين القاحة والسُّقْيا. وفي تقييدها أوجه أخرى، =

22570 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا، وَيُطَوِّلُ فِي الْأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يُطَوِّلُ فِي الْأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَكَانَ يَقْرَأُ بِنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ (1).
22571 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ " (2).
22572 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ،--------------------------------------------
= انظرها في "فتح الباري" 4/ 23.
وقوله: السُّقْيا، بضم المهملة، وإسكان القاف، بعدها تحتانية: قرية جامعة بين مكة والمدينة، وهي كثيرة الآبار والعيون والبِرَك. انظر "معجم ما استعجم" 2/ 742 - 743.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (22520).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث.
وانظر (22544).

فَقَالَ: " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ، فَإِنَّ عَلَيْهِ دَيْنًا " قَالَ: فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: هُوَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " بِالْوَفَاءِ؟ " قَالَ: بِالْوَفَاءِ. قَالَ: فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا كَانَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ، أَوْ تِسْعَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا (1).
22573 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: أَنَا أَكْفُلُ بِهِ. قَالَ: " بِالْوَفَاءِ؟ ".
وَقَالَ حَجَّاجٌ أَيْضًا: أَنَا أَكْفُلُ بِهِ، وَقَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (22543). شعبة: هو ابن الحجاج العَتَكي.
وأخرجه عبد بن حميد (191)، والدارمي (2593)، وابن ماجه (2407)، والترمذي (1069)، والنسائي 4/ 65 و 7/ 317، وابن حبان (3060) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولم يذكر الدارمي والترمذي والنسائي قوله: وإنما كان عليه ثمانية عشر، أو تسعة عشر درهماً. ولم يذكر عبد بن حميد وابن ماجه والنسائي في الموضع الثاني قوله: فصلى عليه. وتحرف "شعبة" في الموضع الثاني من مطبوع النسائي إلى: "سعيد".
وسيأتي الحديث عن بهز بن أسد وحجاج بن محمد المصِّيصي جميعاً، عن شعبة في الحديث التالي.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهد كسابقه، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (22543). بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وحجاج المذكور في آخر الرواية: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور.
وانظر ما قبله.

22574 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّهُمْ كَانُوا فِي مَسِيرٍ لَهُمْ، فَرَأَيْتُ حِمَارَ وَحْشٍ، فَرَكِبْتُ فَرَسًا، وَأَخَذْتُ الرُّمْحَ، فَقَتَلْتُهُ، قَالَ: وَفِينَا الْمُحْرِمُ، قَالَ: فَأَكَلُوا مِنْهُ، قَالَ: فَأَشْفَقُوا، قَالَ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " أَشَرْتُمْ، أَوْ أَعَنْتُمْ، أَوْ أَصِدْتُمْ؟ " - قَالَ شُعْبَةُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: " أَعَنْتُمْ " أَوْ " أَصِدْتُمْ " - ثُمَّ قَالُوا: لَا. فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1196) (61) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه بتمامه، واقتصر على قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشرتم، أو أعنتم، أو أصدتم" قال شعبة: لا أدري، قال: "أعنتم" أو "أصدتم".
وأخرجه الدارمي (1827)، والنسائي 5/ 186، وابن الجارود في "المنتقى" (435)، وابن خزيمة (2635) و (2636)، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136، والطحاوي 2/ 173، وابن عبد البر في "التمهيد" 21/ 156، وفي "الاستذكار" (16369) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه مطولاً البخاري (1824)، ومسلم (1196) (60)، وأبو عوانة الإسفراييني في الحج كما في "إتحاف المهرة" 4/ 136، والبيهقي 5/ 189 من طريق أبي عوانة اليشكري، ومسلم (1196) (61) من طريق شيبان، كلاهما عن عثمان بن عبد الله بن موهب، به.
وانظر ما سلف برقم (22526).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "أَصَدْتم": قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 8/ 112 - 113: روي بتشديد الصاد، وتخفيفها، وروي: صِدْتُم. قال القاضي عياض: =

22575 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ (1)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، إِذْ مَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: مادَ (2) - عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ، قَالَ: فَاسْتَيْقَظَ، قَالَ: ثُمَّ سِرْنَا، قَالَ: فَمَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ، فَاسْتَيْقَظَ، (3 ثُمَّ سِرْنَا، فَمَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَمْتُهُ بِيَدَيَّ، فَاسْتَيْقَظَ -3) فَقَالَ: " أَبُو قَتَادَةَ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " حَفِظَكَ اللهُ كَمَا حَفِظْتَنَا مُنْذُ اللَّيْلَةِ " ثُمَّ قَالَ: " لَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ شَقَقْنَا عَلَيْكَ، نَحِّ بِنَا عَنِ الطَّرِيقِ - أَوْ مِلْ بِنَا عَنِ الطَّرِيقِ -" قَالَ: فَعَدَلْنَا عَنِ الطَّرِيقِ، فَأَنَاخَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَاحِلَتَهُ، فَتَوَسَّدَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا ذِرَاعَ رَاحِلَتِهِ، فَمَا اسْتَيْقَظْنَا حَتَّى أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ - وَذَكَرَ صَوْتَ الصُّرَدِ - قَالَ: فَقُلْتُ: يَا--------------------------------------------
= رويناه بالتخفيف في "أَصَدْتُم"، ومعناه: أَمَرْتُم بالصَّيد؟ أو جعلتم من يَصِيدُه؟ وقيل: معناه: أَثَرْتُم الصيدَ من موضعه؟ يقال: أَصَدْتُ الصيد مخفف، أي: أَثَرتُه، قال: وهو أولى من رواية من رواه: صِدْتم، أو اصَّدْتم بالتشديد، لأنه صلى الله عليه وسلم قد عَلِمَ أنهم لم يَصِيدُوا، وإنما سألوه عما صاد غيرهم.
(1) في (م) و (ظ 2) و (ق): "شعبة"، والمثبت من (ظ 5)، و"أطراف المسند" 7/ 52، و"غاية المقصد" ورقة 45، ومصادر تخريج الحديث، وهو الصواب.
(2) تحرفت في (م) و (ظ 2) و (ق) إلى: "حاد"، وما أثبتناه من (ظ 5)، و"غاية المقصد" ورقة 45.
(3 - 3) لم ترد هذه العبارة في (م) و (ظ 2) و (ق)، واستدركناها من (ظ 5).

رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا، فَاتَتْنَا الصَّلَاةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَمْ تَهْلِكُوا وَلَمْ تَفُتْكُمُ الصَّلَاةُ، إِنَّمَا تَفُوتُ الْيَقْظَانَ، وَلَا تَفُوتُ النَّائِمَ، هَلْ مِنْ مَاءٍ؟ " قَالَ: فَأَتَيْتُهُ بِسَطِيحَةٍ - أَوْ قَالَ: مَيْضَأَةٍ - فِيهَا مَاءٌ، فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيَّ وَفِيهَا بَقِيَّةٌ مِنْ مَاءٍ، قَالَ: " احْتَفِظْ بِهَا، فَإِنَّهُ كَائِنٌ لَهَا نَبَأٌ " وَأَمَرَ بِلَالًا، فَأَذَّنَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَحَوَّلَ فِي مَكَانِهِ، فَأَمَرَهُ، فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كَانَ النَّاسُ أَطَاعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَقَدْ رَفَقُوا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَصَابُوا، وَإِنْ كَانُوا خَالَفُوهُمَا، فَقَدْ خَرِقُوا بِأَنْفُسِهِمْ " وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ حَيْثُ فَقَدُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَا لِلنَّاسِ: أَقِيمُوا بِالْمَاءِ حَتَّى تُصْبِحُوا، فَأَبَوْا عَلَيْهِمَا، وَانْتَهَى إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ النَّهَارِ وَقَدْ كَادُوا أَنْ يَهْلِكُوا عَطَشًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلَكْنَا. فَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ، فَأُتِيَ بِإِنَاءٍ فَوْقَ الْقَدَحِ وَدُونَ الْقَعْبِ، فَتَأَبَّطَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ جَعَلَ يَصُبُّ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ يَشْرَبُ الْقَوْمُ حَتَّى شَرِبُوا كُلُّهُمْ، ثُمَّ نَادَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ مِنْ عَالٍّ (1)؟ " قَالَ: ثُمَّ رَدَّ الْمِيضَأَةَ وَفِيهَا نَحْوٌ مِمَّا كَانَ فِيهَا. قَالَ: فَسَأَلْنَاهُ كَمْ كُنْتُمْ؟ فَقَالَ: كَانَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ثَمَانُونَ رَجُلًا، وَكُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا (2).--------------------------------------------
(1) تصحفت في (م) و (ظ 2) إلى: "غال" بالغين المعجمة، وما أثبتناه من (ظ 5)، و"غاية المقصد" ورقة 45.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن رباح، فمن رجال مسلم، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لكن قتادة قد خولف في بعض متن الحديث كما سيأتي بيانه. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دِعامة.
وأخرجه مختصراً أبو نعيم في "الدلائل" (316) من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (2240) عن عثمان بن مطر، وأبو نعيم في "الدلائل" (316) من طريق يزيد بن زُريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عُروبة، به. وتحرف "سعيد" في مطبوع "الدلائل" إلى: "سعد".
وأخرجه عبد الرزاق (2240) و (20538)، والطبراني في "الكبير" (3271)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 285 - 286، والبغوي (3716) من طريق معمر بن راشد، عن قتادة، به. وروايتهم جميعاً غير عبد الرزاق في الموضع الثاني أخصر مما هنا، وفي حديثهم جميعاً خلا عبد الرزاق في الموضع الأول والطبراني: وكانوا يومئذٍ اثنين وسبعين رجلاً، بدل قوله: كان مع أبي بكر وعمر ثمانون رجلاً، وكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلاً.
وجاء عند البيهقي والبغوي: أن القصة كانت في جيش خرج به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر (22546).
قلنا: وقد وقع لقتادة في هذا الحديث وهمان: أحدهما: أنه قال: وكان أبو بكر وعمر حيث فَقَدُوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالا للناس: أَقِيمُوا بالماء حتى تُصبِحُوا: فأَبَوْا عليهما. وهذا مما خالف به قتادةُ غيره، فقد رواه ثابت البُناني وبكر بن عبد الله المُزَني وغيرهما، عن عبد الله بن رباح، فذكروا ما معناه: أن أبا بكر وعمر قالا للناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليَسْبِقَكم إلى الماء ويُخلِّفَكم، وإنه بعدَكم، فانتظروا. وأن الناس قد نَزَلوا على أمرهما.
والثاني: في قوله: كان مع أبي بكر وعمر ثمانون رجلاً، وكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر رجلاً. والمحفوظ من رواية غيره: أنهم كانوا جميعاً ثلاثَ مئة، والذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعةُ نَفَرٍ.
وقوله: مادَ، أي: مال وتحرَّك. =

22576 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ أَخْبَرَهُ.
وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - الْمَعْنَى - قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم جُلُوسًا فِي مَجْلِسٍ إِذْ مُرَّتْ جِنَازَةٌ (1)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَرَاحٌ مِنْهُ " قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْمُسْتَرِيحُ؟ قَالَ: " الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلَى رَحْمَةِ اللهِ " قُلْنَا: فَمَا الْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: " الْعَبْدُ الْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْعِبَادُ وَالْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ ".--------------------------------------------
= وقوله: الصُّرَد: هو طائر ضخمُ الرأس والمِنْقار، له ريشٌ عظيم نصفُه أبيض ونصفُه أسود، يصيد الحشرات، وربما صاد العصفور.
وقوله: السَّطِيحة: ما كان من جِلْدين قوبل أحدُهما بالآخر فسُطِحَ عليه، وتكون صغيرةً وكبيرة، وهي من أواني المياه.
وقوله: "خَرِقوا" بخاء معجمة، وراء مهملة، وقاف: من خَرِق خَرْقاً: إذا عمل شيئاً، فلم يَرْفُق فيه.
وقوله: القَدَح: هو إناء يروي الرَّجُلينِ.
وقوله: القَعْب: هو قدح ضخم يروي الواحد والاثنين والثلاثة ..
وقوله: "هل من عالٍّ": من العَلِّ -بعين مهملة، وتشديد اللام- يقال: عَلَّ يَعِلُّ، كضرب: إذا شرب الشَّرْبةَ الثانية.
(1) كذا في (ظ 5)، وفي (م): "إذ مر بجنازة"، وفي (ظ 2) و (ق): "إذ مرت بنا جنازة".

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: وَقَرَأْتُهُ عَلَى مَالِكٍ؛ يَعْنِي هَذَا الْحَدِيثَ (1).
22577 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد، رجالها ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق بن يسار، فقد أخرج له البخاري تعليقاً ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه مدلِّس، وقد عنعنه، وهو متابع. ابن مهدي: هو عبد الرحمن بن مهدي العَنْبري، وزهير بن محمد: هو التميمي الخُراساني.
وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (12161) من طريق يزيد بن هارون، بالإسناد الثاني. وزاد في أوله: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذ أتاه آتٍ، فقال: يا رسول الله، مات فلان. فقال: عبدُ الله، دُعي، فأجاب .. وذكر الحديث.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 62 من طريق يزيد بن معاوية، و 62 - 63 من طريق أحمد بن خالد الوهبي، كلاهما عن محمد بن إسحاق، به. وزاد في أوله الزيادة المذكورة آنفاً.
وهو بالإسناد الثالث في "موطأ مالك" 1/ 241 - 242، ومن طريقه أخرجه البخاري (6512)، ومسلم (950)، والنسائي 4/ 48، وابن حبان (3012)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 336، والبيهقي 3/ 379، والبغوي (1453)، والمزي في ترجمة معبد بن كعب بن مالك من "تهذيب الكمال" 28/ 237 - 238 عن محمد بن عمرو بن حلحلة، به.
وانظر (22536).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن رباح من رجاله، وبقية =

22578 - حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - قَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ " (1).--------------------------------------------
= رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن مهدي: هو عبد الرحمن، وثابت: هو ابن أسلم البُناني.
وأخرجه ابن ماجه (3434)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (184) من طريق أحمد بن عَبْدة، والترمذي (1894)، والنسائي في "الكبرى" (6867) عن قُتيبة ابن سعيد، وابن ماجه (3434) عن سُويد بن سعيد، وابن حبان (5338)، وأبو الشيخ (183) من طريق إبراهيم بن الحجاج السَّامي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" في ترجمة عبد الله بن رباح ص 290 من طريق سعيد بن منصور، خمستهم عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقرن إبراهيم بن الحجاج بحماد بن زيد حماد بن سلمة. وقد سلف الحديث من رواية حماد بن سلمة ضمن حديث طويل برقم (22546).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (6419)، وفي "الصغير" (871) عن محمد بن عمر بن منصور الكَشِّي، عن قتيبة بن سعيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه. قلنا: وهذا الإسناد وهم، نظنه من محمد بن عمر شيخ الطبراني فيه، فقد رواه النسائي والترمذي كما سلف آنفاً عن قتيبة بن سعيد، فقالا: عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وكذا رواه غير قتيبة، عن حماد. ومحمد بن عمر شيخ الطبراني هذا لم نقف له على ترجمة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (22523).

22579 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ - قَالَ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ ابْنَةَ زَيْنَبَ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَلَى عَاتِقِهِ - فَإِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا (1).
22580 - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ - يَعْنِي ابْنَ عِيسَى - أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ ابْنَةِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - قَالَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ: وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ -، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا، فَسَكَبَتْ لَهُ وَضُوءَهُ، فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ، فَأَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ، قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي؟! فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.
وهو في "المصنَّف" لعبد الرزاق (2378)، ومن طريقه وحده أخرجه الطبراني في "الكبير" 22/ (1067).
وقد سلف الحديث من طريق عبد الرحمن بن مهدي برقم (22524).

عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ - وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَوْ الطَّوَّافَاتِ -" (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، حُميدة ابنة عُبيد بن رِفاعة الأنصارية زوجة إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ووالدة ولده يحيى بن إسحاق، روى عنها زوجها وولدها، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وكبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية روت عنها بنت أختها حُميدة، وذكرها ابن حبان في "ثقاته"، وقال: لها صحبة، وتبعه على ذلك المستغفري والزُّبير بن بَكَّار وأبو موسى المديني كما في "الإصابة"، و"تهذيب التهذيب" وباقي رجال الإسناد ثقات، وله طرق أخرى يصح بها كما سلف عند الرواية رقم (22528): عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق بن عيسى: هو ابن الطَّبّاع.
وأخرجه أبو عبيد في "الطهور" (206)، والدارقطني في "السنن" 1/ 70 من طريق إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وهو في "موطأ مالك" -برواية يحيى بن يحيى الليثي- 1/ 22 - 23، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 22، وعبد الرزاق (353)، وأبو عبيد في "الطهور" (206)، وابن سعد في "طبقاته" 8/ 478، وابن أبي شيبة 1/ 31، والدارمي (736)، وأبو داود (75)، وابن ماجه (367)، والترمذي (92)، والنسائي 1/ 55 و 178، وفي "الكبرى" (63)، وابن الجارود (60)، وابن خزيمة (104)، وابن المنذر 1/ 303، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 18 - 19، وفي "شرح المشكل" (2655)، وابن حبان (1299)، والدارقطني في "السنن" 1/ 70، والحاكم 1/ 159 - 160، وكما في "إتحاف المهرة" 4/ 167، وابن حزم في "المحلى" 1/ 117، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 245، وابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 319، والبغوي (286)، والمزي في ترجمة كبشة بنت مالك من "تهذيب الكمال" 35/ 290 - 291.
ووقع في "الموطأ" برواية يحيى بن يحيى الليثي: حميدة بنت أبي عبيدة ابن فروة. قال ابن عبد البر: لم يتابعه أحد على قوله ذلك، وهو غلط منه، وإنما يقول الرواة للموطأ كلهم: ابنة عبيد بن رفاعة. قلنا: وكذا يقوله سائر من رواه عن مالك ووقع عند بعضهم: عن كبشة امرأة أبي قتادة أو ابن قتادة =

22581 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " (1).
22582 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ صَوْمِهِ فَغَضِبَ، فَقَالَ عُمَرُ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
22583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ--------------------------------------------
= -هكذا على الشك-، وعند آخرين: عن كبشة امرأة أبي قتادة. وهو وهم كما قال ابن عبد البر، وإنما هي امرأة ابن أبي قتادة.
وجاء في "طبقات ابن سعد": عن حميدة، عن أمها كبشة. وهو غلط تفرد به محمد بن عمر الواقدي عن مالك، وإنما كبشة خالة حميدة كما قاله سائر الرواة عن مالك.
وسيأتي الحديث عن حماد بن خالد الخياط، عن مالك برقم (22636).
وانظر ما سلف برقم (22528).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (22533).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم (1162) (197)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 207، وابن خزيمة (2117) و (2126) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وانظر (22537).

عَبْدِ رَبٍّ - وَقَالَ حَجَّاجٌ: عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: إِنْ كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي قَالَ: فَلَقِيتُ أَبَا قَتَادَةَ فَقَالَ: وَأَنَا فَكُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ، وَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ، فَلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ، فَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ (1) وَشَرِّهَا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا، فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ ".
قَالَ حَجَّاجٌ: قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لَهُ: لِيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) في (م): الشيطان الرجيم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وعبد ربه: هو ابن سعيد بن قيس الأنصاري أخو يحيى بن سعيد الأنصاري الفقيه، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه مسلم (2261) (4)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (894) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2142)، والبخاري (7044)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 4/ 163، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1624)، وابن حبان (6058)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (769)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4759)، وفي "الآداب" (847) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الحميدي (419)، ومسلم (2261) (1)، وأبو عوانة في الرؤيا من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (2261) (3)، وأبو عوانة، وابن عدي =

22584 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ جُلُوسٌ، خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْمِلُ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ صَبِيَّةٌ فَحَمَلَهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ يَضَعُهَا إِذَا رَكَعَ، وَيُعِيدُهَا عَلَى عَاتِقِهِ إِذَا قَامَ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عَلَى عَاتِقِهِ، ثُمَّ قَامَ (1) حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ، يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهَا (2).--------------------------------------------
= في "الكامل" 3/ 1014 من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد ربه بن سعيد، به.
وانظر (22525).
(1) قوله: "ثم قام" سقط من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج بن محمد: هو المصِّيصي الأعور، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقبُري.
وأخرجه البخاري (5996)، ومسلم (543) (43)، وأبو داود (918)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 45، وفي "الكبرى" (790)، وأبو عوانة (1739)، وابن حبان (1110)، والطبراني في "الكبير" 22/ (1073)، والبيهقي 1/ 127 وابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 96 - 97 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (543) (43)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5922)، والطبراني 22/ (1076) من طريق عبد الحميد بن جعفر، وأبو داود (920)، والطبراني 22/ (1075)، وابن عبد البر 20/ 96، والبغوي (743) من طريق محمد بن إسحاق، والطبراني 22/ (1074) من طريق سعيد بن أبي هلال، ثلاثتهم عن سعيد المقبري، به. وجاء في رواية محمد بن إسحاق عند =

22585 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّهُ: سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْإِيمَانَ بِاللهِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ. إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَيْفَ قُلْتَ؟ " قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ تُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَايَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ. إِنْ قُتِلْتَ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ " (1).--------------------------------------------
= غير الطبراني: بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر أو العصر، وقد دعاه بلال للصلاة، إذ خرج إلينا وأمامة بنت أبي العاص بنت ابنته على عاتقه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه، وقمنا خلفه، وهي في مكانها الذي هي فيه، فكبر فكبرنا … إلخ. ومحمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن.
وانظر (22519).
قوله: "وهي صبية": الصبي: الصبي دون الغلام.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد المصري، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُري.
وأخرجه مسلم (1885) (117)، والترمذي (1712)، والنسائي 6/ 34، وأبو عوانة في "الجهاد" كما في "إتحاف المهرة" 4/ 140، وابن منده في "الإيمان" (245)، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 232 من طرق عن الليث =

22586 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ يُصَلِّي عَلَيْهَا، فَقَالَ: " عَلَيْهِ (1) دَيْنٌ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، دِينَارَانِ. فَقَالَ: " تَرَكَ لَهُمَا وَفَاءً؟ " قَالُوا: لَا. قَالَ: " فَصَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ " فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: هُمَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ. فَصَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (2).
22587 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي " (3).
22588 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسٍ الشَّيْبَانِيِّ--------------------------------------------
= ابن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (22542).
(1) في (م): "أعليه" بذكر حرف الاستفهام.
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (22543)، يعلى بن عبيد: هو ابن أبي أُميَّة الطَّنافسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 371، وابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 240 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عُبيد بن أبي أمية الطنافسي، وحجاج الصوَّاف: هو ابن أبي عثمان.
وأخرجه أبو عوانة (1335) من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد.
وانظر (22533).