📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "، يَا بُنَيَّ إِنْ مِتَّ وَلَسْتَ عَلَى ذَلِكَ، دَخَلْتَ النَّارَ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. ليث: هو ابن سعد، ومعاوية: هو ابن صالح بن حدير الحضرمي، وأيوب بن زياد من رجال "التعجيل".
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 114، وابن أبي عاصم في "السنة" (107)، والآجري في "الشريعة" ص 83 - 84 و 177 - 178 و 187 من طريق زيد بن الحباب، والطبراني في "الشاميين" (1949) من طريق عبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. واقتصر ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم على المرفوع منه، وتحرف عند الآجري في الموضع الأول "الوليد بن عبادة" إلى: محمد بن عبادة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطيالسي (577)، والترمذي (2155) و (3319)، وابن أبي عاصم في "السنة" (104) و (105)، والشاشي في "مسنده" (1192)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 191 - 192، والآجري في "الشريعة" ص 211، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (357) و (1097)، والمزي في ترجمة عبد الواحد بن سليم من "تهذيب الكمال" 18/ 456 - 457 و 457 من طريق عطاء بن أبي رباح، وابن أبي عاصم (111)، والشاشي (1193)، والطبراني في "الشاميين" (1608)، والآجري ص 186 و 210 - 211، واللالكائي (1233) من طريق سليمان بن حبيب، كلاهما عن الوليد بن عبادة، به. وقال الترمذي عند الموضع الأول: غريب من هذا الوجه، وقال عند الموضع الثاني: حسن صحيح غريب. وجعل سليمان بن حبيب قوله: "من مات على غير هذا دخل النار" مرفوعاً، والإسناد إليه ضعيف.
وسيأتي الحديث برقم (22707) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن عبادة.
وأخرجه مطولاً ومختصراً أبو داود (4700)، والطبراني في "الشاميين" (59)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 248، والبيهقي في "السنن" 10/ 204، وفي =

22706 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قُومُوا نَسْتَغِيثُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا--------------------------------------------
= "الاعتقاد" ص 136 من طريق يحيى بن حسان التِّنّيسي، عن رباح بن الوليد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي حفصة -وهو حبيش الحبشي- عن عبادة. وجعل قوله: "من مات على غير هذا، فليس مني" مرفوعاً، وأبو حفصة مجهول.
وخالف يحيى بنَ حسان مروانُ بن محمد الطاطري عند الطبراني في "الشاميين" (58) فرواه عن رباح بن الوليد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي يزيد الأزدي، عن عبادة. وأبو يزيد مجهول.
وبإسناد الطبراني هذا نفسه رواه ابن أبي عاصم في "السنة" (102) إلا أنه جعل مكان أبي يزيد الأزدي: أبا عبد العزيز الأُرْدُنِّي، ولم نجد له في هذه الطبقة ترجمة.
وقوله: "ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك" سلف مرفوعاً من حديث زيد بن ثابت برقم (21589).
وعن أبي الدرداء، سيأتي برقم (27490).
وعن ابن عباس عند الترمذي (2144)، والطبراني (11243)، والحاكم 2/ 542، ورواية الأخيرين جاءت ضمن حديث طويل.
وعن ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (1976).
وفي باب "أول ما خلق الله القلم" عن ابن عباس عند أبي يعلى (2329)، وابن جرير 29/ 11، والطبراني (12227)، والبيهقي 9/ 3.
وعن ابن عمر عند ابن أبي عاصم في "السنة" (106)، والآجري ص 175، والطبراني في "الشاميين" (673) و (1572).
وعن أبي هريرة عند الآجري ص 177، وابن عدي 6/ 2272 - 2273. وانظر الكلام على هذا الحديث في "شرح الطحاوية" 2/ 345.

الْمُنَافِقِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُقَامُ لِي، إِنَّمَا يُقَامُ لِلَّهِ " (1).
22707 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: أَوْصَانِي أَبِي رحمه الله، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ أَنْ تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُؤْمِنْ أَدْخَلَكَ اللهُ النَّارَ. قَالَ: وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: اكْتُبْ. قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: الْقَدَرُ. قَالَ: فَكَتَبَ مَا يَكُونُ (2)، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ " (3).
22708 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّادٍ الزُّرَقِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّهُ كَانَ يَصِيدُ الْعَصَافِيرَ فِي بِئْرِ إِهَابٍ، وَكَانَتْ لَهُمْ، قَالَ: فَرَآنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَقَدْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة، ولإبهام الراوي عن عبادة. الحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري، وعُلَيّ بن رباح: هو ابن قَصير المصري.
وانظر أحاديث الباب عند حديث أبي أمامة السالف برقم (22181).
(2) في (م) و (ق): قال: فاكتب ما يكون … إلخ.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (103) من طريق مروان بن محمد، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. مقتصراً على المرفوع منه فقط.
وانظر (22705).

أَخَذْتُ الْعُصْفُورَ، فَيَنْزِعُهُ مِنِّي فَيُرْسِلُهُ، وَيَقُولُ: أَيْ بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا كَمَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ (1).
22709 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ الْكَاتِبُ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ (2)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيَسْتَحِلَّنَّ--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز تفرد بالرواية عنه عبدُ الرحمن بن حرملة -وهو الأسلمي- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وعبد الله بن عباد كذا جاء في نسخ "المسند"، وكذلك عند البزار، ووقع في مصادر التخريج: ابن عبادة، ونظنه الصواب، وهو مجهول، وعبادة بن الصامت كذا وقع في "المسند" وعند البزار أيضاً، وجاء في مصادر التخريج عبادة غير منسوب، وجعله يعقوب بن سفيان وابن أبي عاصم وابن قانع: عبادة الزرقي، وقال موسى بن هارون -كما في "الإصابة" 3/ 628 - : هو عبادة الزرقي، ومن زعم أنه عبادة بن الصامت فقد وهم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 93، ويعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 317، والبزار (2728)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1979)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 193، والطبراني في "الكبير" (5533) من طرق عن أنس بن عياض أبي ضمرة، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد ابن أبي عاصم والطبراني: عبد الله بن عبد الرحمن، بدل عبد الرحمن بن حرملة، وهو خطأ. ووقع في إسناد ابن قانع المطبوع سقط يصحح من هنا.
وسيأتي برقم (22789).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7218)، وذكرنا شواهده هناك.
(2) تصحف في (م) والنسخ الخطية غير النسخة الكتانية إلى: العنسي، بالنون!

طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ بِاسْمٍ يُسَمُّونَهَا إِيَّاهُ " (1).
22710 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَرَوْحٌ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَيْضًا: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وَلَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ تُحِبُّ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْكُمْ، إِلَّا الْمَقْتُولُ - وَقَالَ رَوْحٌ: إِلَّا الْقَتِيلُ - فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ثابت بن السمط تفرد بالرواية عنه ابن محيريز -وهو عبد الله- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر بن حفص: هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص.
وأخرجه البزار (2689)، والشاشي (1308) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 108، وابن ماجه (3385)، وابن عبد البر في "الاستذكار" 24/ 322، والمزي في ترجمة سعد بن أوس من "التهذيب" 10/ 258 من طريق عبيد الله بن موسى العبسي، عن سعد بن أوس، به. ووقع تحريف في إسنادَي ابن ماجه وابن عبد البر.
وسلف برقم (18073) من طريق شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن محيريز، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
قوله: "باسم يسمونها" أي: الخمر.
"إياه" أي: ذلك الاسم، أي: يغيرون الاسم أولاً، ثم يغيرون الحكم بواسطته.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل سليمان بن موسى -وهو الأشدق- وباقي رجال الإسناد ثقات. روح: هو ابن عبادة. =

22711 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: مَهْلًا، لِمَ تَبْكِي؟ فَوَاللهِ لَئِنْ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ، وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ، وَلَئِنْ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ، ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ مَا حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا سَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ--------------------------------------------
= والحديث في "مصنف" عبد الرزاق (9535).
وأخرجه بنحوه البزار (2707) من طريق روح بن عبادة وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار أيضاً (2706) من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (401)، وفي "الشاميين" (1211) من طريق الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، به.
وأخرجه النسائي 6/ 35 - 36، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 44 من طريق محمد بن عيسى بن قاسم بن سميع، عن زيد بن واقد، عن كثير بن مرة، به. ووهمَ فيه محمد بن عيسى فأسقط سليمان بن موسى!
وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (181) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، و (3525) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن عبادة. وإسناده حسن في المتابعات.
وسيأتي برقم (22748) عن عبد الرزاق وحده.
ويشهد له حديث أنس السالف برقم (12273).
وحديث عبد الرحمن بن أبي عميرة السالف برقم (17894).

الْيَوْمَ، وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حُرِّمَ عَلَى النَّارِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- وقد توبع. الليث: هو ابن سعد، وابن محيريز: هو عبد الله، والصنابحي: هو عبد الرحمن بن عُسيلة.
وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 799، وأبو عوانة (26)، والشاشي في "مسنده" (1211)، وابن حبان (202)، والطبراني في "الشاميين" (2180) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد ابن خزيمة: محمد بن يحيى بن حبان وابن محيريز.
وأخرجه عبد بن حميد (186)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 800 و 800 - 801، وأبو عوانة (26)، والطبراني في "الشاميين" (2180) من طرق عن ابن عجلان، به.
وأخرجه الشاشي (1213) من طريق الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، به. مختصراً دون القصة. قلنا: الواقدي متروك الحديث.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (402) من طريق ربيعة بن يزيد، والطبراني في "الأوسط" (9269) من طريق زيد بن أسلم، عن الصنابحي، به. ووقع في رواية ربيعة: "فقد وجبت له الجنة" بدل "حرم على النار"، وزاد في أوله: ليبلغ الحاضر منكم الغائب.
وأخرجه مختصراً دون القصة النسائي في "عمل اليوم والليلة" (1129) من طريق قيس بن الحارث المَذحِجي، عن عبادة بن الصامت.
وأخرج الطبراني في "الشاميين" (34) و (2178) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن ابن محيريز قال: حدثنا عبادة بن الصامت، فأقبل أبو عبد الله الصنابحي، فلما رآه مقبلاً قال: من أحب أن ينظر إلى رجل عُرج به إلى أهل الجنة وأهل النار، فرجع وهو يعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم =

22712 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ مِثْلَهُ، قَالَ: " حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ " (1).
22713 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْحُسَامِ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عُمَرَ (2) بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ: سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِي رَمَضَانَ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، فَإِنَّهَا فِي وَتْرٍ: فِي إِحْدَى وَعِشْرِينَ، أَوْ ثَلَاثٍ--------------------------------------------
= يقول: "حرمت النار على من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله". وإسناده تالف.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (22675).
وفي الباب عن أنس بن مالك سلف برقم (12788).
وعن سهيل ابن بيضاء، سلف برقم (15738).
وعن عتبان بن مالك، سلف برقم (16482)، وهو عند الشيخين.
قوله: "أحيط بنفسي" قال السندي: أي: حضرني الموت، فلا يمكن أن أكذب في هذه الحالة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. قتيبة: هو ابن سعيد.
وأخرجه مسلم (29)، والترمذي (2638)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1128)، والشاشي في "مسنده" (1212)، وابن منده في "الإيمان" (46) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وليس في إسناد النسائي: الصنابحي، وروايته مختصرة دون القصة.
وانظر ما قبله.
(2) في (م) والأصول الخطية: عمرو، والمثبت من "أطراف المسند" 2/ 654 وكتب الرجال.

وَعِشْرِينَ، أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ فِي آخِرِ لَيْلَةٍ، فَمَنْ قَامَهَا ابْتِغَاءَهَا إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، ثُمَّ وُفِّقَتْ لَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ " (1).
22714 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - يَعْنِي الْفَزَارِيَّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ، فَإِنَّهُ عَارٌ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن دون قوله: "أو في آخر ليلة" ودون قوله: "وما تأخر"، وهذا إسناد ضعيف، سعيد بن سلمة ليِّن، وقد توبع، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف، وعمر بن عبد الرحمن لم يرو عنه غير ابن عقيل، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو في عِداد المجهولين، وذكره ابن حبان في "الثقات"! ولم يذكره الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ ابن حجر في "التعجيل" وهو من شرطهما.
وشطر الحديث الأول سلف برقم (22667).
ولقوله: "من قامها إيماناً واحتساباً" شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (7280) لكن دون قوله: "وما تأخر" وقد وقع في بعض طرقه هذا الحرف، وانظر كلامنا عليه هناك.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الرحمن ابن الحارث -وهو ابن عبد الله بن عياش- ليس بذاك القوي لكنه يصلح في المتابعات والشواهد. أبو إسحاق الفزاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وسليمان بن موسى: هو الأشدق، ومكحول: هو الشامي، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان الباهلي الصحابي.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1175)، والطبراني في "الكبير" كما في "تغليق =

22715 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، أَثَّرَ عَلَيْهِ كَرَبَ لِذَلِكَ، وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ: " خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِئَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِئَةٍ ثُمَّ نَفْيُ سَنَةٍ " (1).--------------------------------------------
= التعليق" 3/ 507 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ووقع عندهما في الإسناد بين أبي إسحاق وبين عبد الرحمن بن الحارث: سفيان الثوريُّ.
وأخرجه الدارمي (2487) عن محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، به. وليس في إسناده سفيان. وسقط مكحولٌ من مطبوعه.
وأخرجه مجموعاً مع الحديثين الآتيين برقم (22718) و (22719): ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1865)، والشاشي (1176)، وابن حبان (4855)، والطبراني في "الشاميين" (3583)، والحاكم 3/ 49 من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث، به. وجمعوا إليه أيضاً الحديث الآتي برقم (22762) إلا الحاكم. ووقع سقط في إسناد "الشاميين" و"المستدرك" يصحح من هنا.
وسلف ضمن الحديث (22699) من طريق المقدام، ويأتي ضمن الحديث (22795) من طريق ربيعة بن ناجد، كلاهما عن عبادة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حطان ابن عبد الله، فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه مسلم (1690) (13) و (2334) (88)، وأبو داود (4415)، وابن ماجه (2550)، والنسائي في "الكبرى" (7143) و (7980) و (11093)، والطبري في "تفسيره" 4/ 293، وأبو عوانة (6250)، والشاشي في "مسنده" (1320) و (1324)، وابن حبان (4443)، والبيهقي 8/ 210، وابن عبد البر في =

22716 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْمَكْرَهِ وَالْمَنْشَطِ، وَالْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْأَثَرَةِ عَلَيْنَا، وَأَنْ نُقِيمَ أَلْسِنَتُنَا (1) بِالْعَدْلِ أَيْنَمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ. قَالَ عَفَّانُ: أَلْسُنَنَا (2).
22717 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ يَقُولُ:--------------------------------------------
= "جامع بيان العلم" 1/ 113 من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم الثانية مختصرة بقوله: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أنزل عليه وحي كُرِبَ لذلك وتربَّد وجهه.
ووقع في إسناد ابن ماجه: يونس بن جبير، بدل: الحسن. قال المزي في "تحفة الأشراف" 4/ 247: وهو وهم والله أعلم، فإن المحفوظ بهذا الإسناد حديث حطان عن أبي موسى في التشهد.
وانظر (22666).
(1) المثبت من (ظ 5)، وفي (م) و (ظ 2) و (ق): ألسننا … ألسنتنا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن طلحة: وهو ابن مصرف اليامي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1035)، والشاشي في "مسنده" (1186) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (1183) من طريق سعد بن محمد العوفي، عن محمد بن طلحة، به. وإسناده ضعيف.
وانظر ما سلف برقم (22679).

سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِاللهِ، وَتَصْدِيقٌ بِهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ " قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ " قَالَ: أُرِيدُ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " لَا تَتَّهِمِ اللهَ فِي شَيْءٍ قَضَى لَكَ بِهِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، والحارث بن يزيد: هو الحضرمي المصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1) عن الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 60 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، به. مختصراً إلى قوله: "السماحة والصبر".
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (163)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (25)، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (2) و (3) من طريق سويد بن إبراهيم، عن عياش بن عباس، عن الحارث بن يزيد، به. ورواية البخاري وابن أبي عاصم مختصرة بلفظ: "إيمان بالله وتصديق بكتابه" زاد الأخير: "وجهاد في سبيله".
ورواية أبي يعلى مطولة، زاد فيها بعد الجهاد: و"حج مبرور"، وزاد أيضاً: "وأهون عليك من ذلك، إطعام الطعام ولين الكلام، والسماحة وحسن الخلق". قلنا: وسويد بن إبراهيم ضعيف.
وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (161) عن ضرار بن صُرَد، عن ابن وهب، عن موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه، به. بلفظ: "إيمان بالله وتصديق رسوله، وجهاد في سبيله"، وإسناده ضعيف لضعف ضرار بن صرد. =

22718 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ بَعِيرٍ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكُمْ قَدْرَ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسُ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ " (1).--------------------------------------------
= وسلف الحديث برقم (17814) من طريق رشدين بن سعد -وهو ضعيف- عن موسى بن عُلي بن رباح، عن أبيه، عن عمرو بن العاص مرفوعاً.
قوله: أهون من ذلك، أي: من الجهاد، لا أهون من الإيمان، فإنه لا يقوم مقامه شيء.
"السماحة" أي: المسامحة عن العباد والإحسان إليهم.
"والصبر" عن المعاصي.
"لا تتهم الله" أي: لا تَرَ أنه أساء إليك فيما قضى به عليك، بل اعتقد أن كلَّ ذلك مما هو مقتضى الحكمة. قاله السندي.
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد، عبد الرحمن بن عياش -وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش- ليس بذاك القوي لكنه يصلح في المتابعات والشواهد. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفزاري، وسليمان بن موسى: هو الأشدق، ومكحول: هو الشامي، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان الباهلي الصحابي.
وأخرجه البيهقي 6/ 303 من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 7/ 131 من طريق محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 241 من طريق ابن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، به.
وأخرجه بعضهم مجموعاً مع الحديث السالف برقم (22714) وذكرنا تخريجه هناك. =

22719 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يُذْهِبُ اللهُ بِهِ الْهَمَّ وَالْغَمَّ " (1).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (22699).
(1) حسن، وهذا إسناد منقطع مكحول لم يسمعه من أبي أمامة، بينهما أبو سلام ممطور كما في الرواية (22714) و (22718)، وكما في رواية ابن أبي عاصم الآتي تخريجها.
وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1174)، والبيهقي 9/ 20 - 21 من طريق معاوية ابن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 2/ 74 - 75 من طريق محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق، به. وصححه!
وأخرجه موصولاً ابن أبي عاصم في "الجهاد" (7) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن بن عياش، عن أبيه، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، به. فزاد أبا سلام، وهو الصواب.
وأخرجه عبد الرزاق (9278) عن إبراهيم -وهو ابن أبي يحيى الأسلمي- عن عبد الرحمن بن الحارث، عن مكحول، عن أبي أمامة، ولم يذكر عبادة. وإبراهيم متروك.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8330) من طريق عمرو بن الحصين، عن محمد ابن عبد الله بن علاثة، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن أبي أمامة، ولم يذكر عبادة. قال الهيثمي في "المجمع" 5/ 272: وفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك.
وأخرجه بعضهم مجموعاً مع الحديث السالف برقم (22714) وذكرنا تخريجه هناك.
وانظر ما سلف برقم (22680).

22720 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَبُو الْوَلِيدِ بَدْرِيٌّ عَقَبِيٌّ شَجَرِيٌّ، وَهُوَ نَقِيبٌ.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ - قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُقَالُ لَهُ: الْمُخْدَجِيُّ، قَالَ: كَانَ بِالشَّامِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ: الْوَتْرُ وَاجِبٌ قَالَ: فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ فَقُلْتُ: إِنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَزْعُمُ أَنَّ الْوَتْرَ وَاجِبٌ! قَالَ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ، مَنْ أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا، جَاءَ وَلَهُ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ اسْتِخْفَافًا جَاءَ وَلَا عَهْدَ لَهُ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " (1).
22721 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلَاحَى رَجُلَانِ، فَرُفِعَتْ، فَقَالَ: " خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ فَرُفِعَتْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ ".
حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ، وَقَالَ: " الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ الَّتِي تَبْقَى " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه برقم (22693).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وحميد: هو الطويل، وأنس: هو ابن مالك الصحابي المشهور، وعَبيدة المذكور =

22722 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ. وَحَجَّاجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ أَنَسًا، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ - أَوِ الْمُسْلِمِ - جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ " (1).
22723 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (2).
22724 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ " حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ.--------------------------------------------
= في نهاية الحديث شيخ الإمام أحمد: هو ابن حميد بن صهيب، وهو من رجال البخاري دون مسلم.
وانظر (22667).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وسلف مكرراً في مسند أنس بن مالك برقم (12930).
وأخرجه مسلم (2264)، والبيهقي في "الشعب" (4755)، وفي "دلائل النبوة" 7/ 7 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 6/ 434 - 435 من طريق حجاج بن محمد، به.
وانظر (22697).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهذا الحديث من مسند أنس بن مالك، وسلف مكرراً برقم (12931).

فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنَّ هَذَا لَا يَقُولُ شَيْئًا؛ لِعُبَادَةَ، فَقَالَ عُبَادَةُ: إِنِّي وَاللهِ لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَكُونَ بِأَرْضٍ يَكُونُ فِيهَا مُعَاوِيَةُ، أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَلِكَ (1).
22725 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، وَلَا نَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكن حكيم بن جابر ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 12 أنه قال: أخبرت عن عُبادة، في الصرف. يعني حديثنا هذا.
وأخرجه النسائي 7/ 277 - 278، والشاشي في "مسنده" (1254) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 104، والنسائي 7/ 277 - 278، وابن الجارود (652)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 67، وفي "شرح مشكل الآثار" (6106)، والشاشي (1252) و (1253) و (1255) و (1256)، والبيهقي 5/ 278، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ ورقة 853، والمزي في ترجمة حكيم بن جابر من "تهذيب الكمال" 7/ 164 - 165 و 165 من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد، به.
وانظر ما سلف برقم (22683).
قوله: "لا يقول شيئاً" قال السندي: أي: إن ما ذكره باطل ليس بشيء ليس هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُرِد أنه مع كونه من قوله باطل، ومع ذلك فهو جُرأة عظيمة جرت منه خطأً، وإلا فليس ذلك من شأنه رضي الله عنه.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع عبادة بن الوليد من =

22726 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَلَ فِي الْبَدَاءَةِ الرُّبُعَ، وَفِي الرَّجْعَةِ الثُّلُثَ (1).--------------------------------------------
= جَدِّه سواء صحَّ أو لم يصحّ، قد عُرفت الواسطة بينهما، وهي والدُ عبادةَ الوليد بن عبادة كما سلف في الرواية (15653).
وأخرجه الشاشي (1182) من طريق زيد بن الحباب، عن أسامة بن زيد، بهذا الإسناد. وعنده: عبادة عن أبيه عن جده. وضُبِّبَ على قوله: "عن أبيه" في أصله المخطوط كما أشار محققه رحمه الله.
وانظر (22679).
(1) صحيح لغيره، وإسناد هذا الحديث قد اختلف فيه على عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، فمرة يرويه عن سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي سلام كما هنا، ومرة يرويه عن سليمان عن مكحول عن أبي أمامة بإسقاط أبي سلام كما في الروايتين الآتيتين برقم (22747) و (22753)، ومرة يرويه عن سليمان عن أبي سلام بإسقاط مكحول كما في الرواية المطوَّلة الآتية برقم (22762)، وعبد الرحمن بن الحارث هذا ليس بذاك القوي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 456 - 457، وابن ماجه (2852)، والشاشي في "مسنده" (1171) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (9334)، وأبو عبيد في "الأموال" (801)، والترمذي في "السنن" (1561)، وفي "العلل الكبير" 2/ 665، والشاشي (1170) و (1172)، والبيهقي في "السنن" 6/ 313 من طرق عن سفيان الثوري، به. وسقط من سند عبد الرزاق وأبي عبيد أبو سلَّام، وهو خطأ، فقد أخرجه البيهقي من طريق عبد الرزاق، والشاشي (1172) من طريق أبي عبيد بإثبات أبي سلام على الجادة. =

22727 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ فِيهِ الْأَصْنَافُ (1)، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1865)، والطبري في "التفسير" 9/ 172، والشاشي (1176)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 228 و 240، وابن حبان (4855)، والطبراني في "الشاميين" (3583)، والحاكم 2/ 135 - 136، والبيهقي 6/ 315 من طرق عن عبد الرحمن بن الحارث ابن عياش، به- وروايتهم إلا الطبري مطولة بنحو الرواية الآتية برقم (22762).
وسيأتي من طريق سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة برقم (22747) و (22753).
وسيأتي أيضاً من طريق سليمان، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة برقم (22762).
وفي الباب عن حبيب بن مسلمة، سلف في مسنده بالأرقام (17462 - 17469) وإسناده صحيح. وانظر شرحه هناك.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: الأوصاف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه البيهقي 5/ 284 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 158 و 7/ 103 - 104 و 14/ 273 - 274، ومسلم (1587) (81)، وأبو داود (3350)، وابن الجارود (650)، والشاشي (1250)، وابن حبان (5018)، والدارقطني 3/ 24، والبيهقي 5/ 278 من طريق وكيع، به. =

22728 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلَا يَنْوِي فِي غَزَاتِهِ إِلَّا عِقَالًا، فَلَهُ مَا نَوَى " (1).
قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ.
22729 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ - وَقَدْ كَانَ يُدْعَى ابْنَ هُرْمُزَ -، قَالَ: جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ إِمَّا فِي كَنِيسَةٍ وَإِمَّا فِي بِيعَةٍ، فَقَامَ عُبَادَةُ فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ - وَقَالَ أَحَدُهُمَا: وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ، وَلَمْ يَقُلْهُ الْآخَرُ، وَقَالَ أَحَدُهُمَا: مَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى، وَلَمْ يَقُلْهُ الْآخَرُ.--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (14193)، والترمذي (1240)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 66، وفي "شرح مشكل الآثار" (6105)، والبيهقي 5/ 277 و 282 و 284 من طرق عن سفيان الثوري، به.
وانظر (22683).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (22692). بهز: هو ابن أسد العمِّي.
وأخرجه النسائي 6/ 24 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.