📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَيَنْهَانَا عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ، وَقَالَ: " لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ " (1).
23709 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: عَلَّمَكُمْ هَذَا كُلَّ شَيْءٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
23710 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وكذا عبد الرحمن بن يزيد.
وأخرجه مسلم (262)، وابن ماجه (316)، والنسائي 1/ 44، والدارقطني في "السنن" 1/ 54، وابن حزم في "المحلى" 1/ 96، والبيهقي 1/ 112 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال الدارقطني: إسناده صحيح.
وأخرجه أبو عوانة (580) من طريق الفريابي، عن سفيان الثوري، عن منصور وحده، به.
وأخرجه أبو عوانة (581) من طريق أبي حذيفة، والطبراني في "الكبير" (6079)، والحازمي في "الاعتبار" ص 36 من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان، عن الأعمش وحده، به.
وسلف من طريق الأعمش برقم (23703)، ومن طريق منصور برقم (23705).
(2) إسناده صحيح. وانظر ما قبله.
وأخرجه الطيالسي (654) عن شعبة، بهذا الإسناد.

عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَرُوحُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ لِلْإِمَامِ إِذَا تَكَلَّمَ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن وديعة، فمن رجال البخاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 152، والدارمي (1541)، والبخاري (883) و (910)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 369، وأبو حاتم الرازي في "العلل" 1/ 202، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 285، وابن حبان (2776)، والطبراني في "الكبير" (6190)، والبيهقي في "السنن" 2/ 464 و 3/ 232 و 242 - 243، وفي "معرفة السنن والآثار" (6653)، وفي "فضائل الأوقات" (267)، والبغوي في "شرح السنة" (1058)، والمزي في ترجمة عبد الله بن وديعة من "التهذيب" 16/ 264 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (23725) عن أبي النضر، عن ابن أبي ذئب.
ورواه محمد بن عجلان فيما سلف برقم (21539) عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة عن أبي ذر. وابن أبي ذئب أوثق وأحفظ، وانظر "العلل" للرازي 1/ 201 - 202.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6189) من طريق الضحاك بن عثمان، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة، به- لم يقل فيه: عن أبيه.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (659)، ومن طريقه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 202 عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي ابن الخيار، عن سلمان. =

23711 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: لَمَّا احْتُضِرَ سَلْمَانُ بَكَى وَقَالَ: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيْنَا عَهْدًا، فَتَرَكْنَا مَا عَهِدَ إِلَيْنَا: أَنْ يَكُونَ بُلْغَةُ أَحَدِنَا مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ. قَالَ: ثُمَّ نَظَرْنَا فِيمَا تَرَكَ، فَإِذَا قِيمَةُ مَا تَرَكَ بِضْعَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا، أَوْ بِضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ دِرْهَمًا (1).--------------------------------------------
= قال أبو حاتم في "العلل": أخطأ أبو داود. ثم ساق الحديث من طريق آدم وغير واحد، عن ابن أبي ذئب على الجادَّة كما تقدم.
وسيأتي الحديث بنحوه برقم (23718) و (23729) من طريق قرثع الضبي، عن سلمان.
وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة، سلف برقم (11768).
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لا يعرف له سماع من سلمان، وقد توبع. منصور: هو ابن زاذان.
وهو عند الإمام أحمد بن حنبل في "الزهد" ص 28 - 29.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (10397) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (67)، وعبد الرزاق (20632)، وابن سعد في "الطبقات" 4/ 91، وحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (966)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 196 و 2/ 237، والبيهقي في "الشعب" (10394) من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرجه ابن ماجه (4104)، والطبراني في "الكبير" (6069)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق أنس بن مالك، عن سلمان.
وأخرجه ابن حبان (706)، والطبراني في الكبير" (6182)، وأبو نعيم 1/ 197 من طريق عامر بن عبد الله، عن سلمان. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في "الزهد" ص 152، وابن سعد 4/ 90 - 91، وابن أبي شيبة 13/ 220، وهنَّاد في "الزهد" (566)، والحاكم 4/ 317، وأبو نعيم 1/ 195 - 196، والبيهقي في "الشعب" (10395) من طريق الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن بعض أشياخه، عن سلمان.
وأخرجه أبو نعيم 1/ 195 من طريق جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر، عن سلمان.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (10396) من طريق زائدة، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن سلمان- ليس بينهما أحد.
وأخرجه مختصراً ومطولاً ابن سعد 4/ 91، وابن أبي عاصم في "الزهد" (169)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 78 - 79، والطبراني في "الكبير" (6160)، وأبو نعيم 1/ 196 - 197، والقضاعي في "مسند الشهاب" (728)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ص 262 - 263 من طريق سعيد بن المسيب، عن سلمان.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد" (169)، والدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 78 - 79، والطبراني في "الكبير" (6160)، وأبو نعيم 1/ 196 و 2/ 237، والقضاعي (728) من طريق مورِّق العِجْلي، عن سلمان.
وأخرجه حسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (967) من طريق مورِّق العِجْلي، عن بعض أصحابه، عن سلمان.
وفي الباب عن خباب بن الأرت: أخرجه الحميدي (151)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (170)، وأبو يعلى (7214)، والطبراني في "الكبير" (3695)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 360، والبيهقي في "الشعب" (10400) و (10401).
وعن عائشة: أخرجه ابن سعد في "الطبقات" 8/ 76، والترمذي (1780)، والحاكم 4/ 312، والبيهقي في "الشعب" (6181) و (10398)، والبغوي في "شرح السنة" (3115). والبكري في "الأربعين" ص 92.
وانظر "مجمع الزوائد" 10/ 253 و 254.

23712 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: كُنْتُ مِنْ أَبْنَاءِ أَسَاوِرَةِ فَارِسَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ تَرْفَعُنِي أَرْضٌ، وَتَخْفِضُنِي أُخْرَى، حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْأَعْرَابِ فَاسْتَعْبَدُونِي فَبَاعُونِي حَتَّى اشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ، فَسَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ الْعَيْشُ عَزِيزًا، فَقُلْتُ لَهَا: هَبِي لِي يَوْمًا، فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَانْطَلَقْتُ فَاحْتَطَبْتُ حَطَبًا، فَبِعْتُهُ فَصَنَعْتُ طَعَامًا، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقُلْتُ: صَدَقَةٌ. فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " كُلُوا " وَلَمْ يَأْكُلْ، قُلْتُ: هَذِهِ مِنْ عَلَامَاتِهِ، ثُمَّ مَكَثْتُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ أَمْكُثَ، فَقُلْتُ لِمَوْلَاتِي: هَبِي لِي يَوْمًا. قَالَتْ: نَعَمْ. فَانْطَلَقْتُ فَاحْتَطَبْتُ حَطَبًا، فَبِعْتُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَصَنَعْتُ طَعَامًا، فَأَتَيْتُهُ بِهِ وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " قُلْتُ: هَدِيَّةٌ. فَوَضَعَ يَدَهُ، وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " خُذُوا بِاسْمِ اللهِ "، وَقُمْتُ خَلْفَهُ، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فَإِذَا خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ. فَقَالَ: " وَمَا ذَاكَ؟ " فَحَدَّثْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ، وَقُلْتُ: أَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّكَ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ: " لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ أَخْبَرَنِي أَنَّكَ نَبِيٌّ، أَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: " لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده محتمل للتحسين، أبو قرة الكندي لم يرو عنه غير أبي إسحاق، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين 5/ 587، وسمَّاه الهيثمي، وتبعه أبو زرعة =

23713 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ--------------------------------------------
= العراقي: سلمة بن معاوية، قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" (406): ولم يذكره الحسيني (يعني مسمًّى) فأجاد؛ فإنه لم يقع مسمًّى في "المسند"، وأبو قرة الذي يسمى سلمة بن معاوية هو آخَرُ، وأما الراوي عن سلمان فلا يعرف اسمه، وقد ذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يُعرف اسمه. قلنا: وقال ابن سعد في "الطبقات"، 6/ 148: كان قاضياً بالكوفة، واسمه فلان بن سلمة، روى عن عمر بن الخطاب وسلمان وحذيفة بن اليمان، وكان معروفاً قليل الحديث. وذكره وكيع محمد بن خلف في قضاة الكوفة من كتابه "أخبار القضاة" 2/ 187. وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو كامل، هو مظفَّر بن مُدرِك، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبِيعي.
وأخرجه مختصراً ومطولاً ابن سعد في "الطبقات" 4/ 81، وابن أبي شيبة 6/ 556، و 14/ 321 - 322، ووكيع في "أخبار القضاة" 2/ 187، وابن حبان (7124)، والطبراني في "الكبير" (6155)، والحاكم 4/ 108، والبيهقي في "السنن" 6/ 98 - 100، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 513 من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحَّح الحاكم إسناده.
وسيأتي مختصراً برقم (23723) من طريق زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق.
وسيأتي مطولاً برقم (23737) من طريق ابن عباس عن سلمان.
وانظر ما سلف برقم (23704).
ولقوله صلى الله عليه وسلم فيه: "لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة"، انظر حديث جابر السالف برقم (14763)، وحديث بشر بن سحيم السالف أيضاً برقم (15428).
والأساورة: جمع إسوار بكسر الهمزة، وهو قائد العَجَم كالأمير في العرب. قاله الفيُّومي في "المصباح المنير".

عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ الْمُشْرِكُونَ: إِنَّ هَذَا لَيُعَلِّمُكَ حَتَّى إِنَّهُ لَيُعَلِّمُكُمُ الْخِرَاءَةَ! قَالَ: قُلْتُ: لَئِنْ قُلْتُمْ ذَاكَ، لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا، أَوْ نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا، أَوْ يَكْتَفِيَ أَحَدُنَا بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِرَجِيعٍ أَوْ عَظْمٍ (1).
23714 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: إِنَّ اللهَ لَيَسْتَحِي أَنْ يَبْسُطَ الْعَبْدُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ يَسْأَلُهُ فِيهِمِا خَيْرًا، فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن فضيل: اسمه محمد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي.
وأخرجه ابن الجارود (29)، وأبو عوانة (579) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وانظر (23703).
(2) إسناده صحيح، وهو هنا موقوف إلا أنه قد روي أيضاً مرفوعاً كما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان: هو النهدي عبد الرحمن بن ملٍّ.
وأخرجه الحاكم 1/ 497، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 484 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وصحَّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد في "الزهد" ص 151 من طريق يحيى بن سعيد، وابن أبي شيبة في "المصنف" 1/ 3400 و 13/ 339 عن معاذ بن معاذ، كلاهما عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه وكيع في "الزهد" (504)، وهنّاد في "الزهد" (1361) من طريق يزيد بن أبي صالح، عن أبي عثمان النهدي، به. =

23715 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا رَجُلٌ فِي مَجْلِسِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عُثْمَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ (1).
قَالَ يَزِيدُ: سَمُّوهُ لِي، قَالُوا: هُوَ جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ. قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: يَعْنِي جَعْفَرَ صَاحِبَ الْأَنْمَاطِ.--------------------------------------------
= وأخرجه مرفوعاً ابن حبان (880)، والطبراني في "الكبير" (6130)، وفي "الدعاء" (202)، والحاكم 1/ 535، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1110)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (181) من طريق محمد بن الزبرقان، عن سليمان التيمي، به وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه مرفوعاً أيضاً الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 317، والبغوي في "شرح السنة" (1385) من طريق أبي المعلى يحيى بن ميمون، عن أبي عثمان النهدي، به.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 90 - 91 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد وسعيد الجريري، عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال: أجد في التوراة: إن الله حيى كريم يستحيي أن يرد يدين خائبتين سئل بهما خيراً. وهذا اللفظ تفرد به حماد بن سلمة.
وفي الباب عن أنس من طريقين عنه فيهما مقال، عند عبد الرزاق (3250) و (19648)، والحاكم 1/ 497 - 498، والبغوي في "شرح السنة" (1386).
وعن جابر عند أبي يعلى (1867)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2613 وسنده ضعيف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، الرجل المبهم الذي روى عنه يزيد بن هارون هو جعفر بن ميمون كما سيذكر هو نفسه بإثر الحديث، وجعفر بن ميمون هذا يعتبر به، وهو متابع، وجوَّد إسناده الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 143. =

23716 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْهَا فَنَفَضَهُ، فَتَسَاقَطَ وَرَقُهُ، فَقَالَ: أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا صَنَعْتُ؟ فَقُلْنَا: أَخْبِرْنَا. فَقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ، فَأَخَذَ غُصْنًا مِنْهَا فَنَفَضَهُ فَتَسَاقَطَ وَرَقُهُ، فَقَالَ: " أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا صَنَعْتُ؟ " فَقُلْنَا: أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، تَحَاتَّتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تَحَاتَّ وَرَقُ هَذِهِ الشَّجَرَةِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 211 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 497، والبيهقي في "السنن" 2/ 211، وفي "الأسماء والصفات" (1014)، وفي "الدعوات الكبير" (180) من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه أبو داود (1488)، وابن ماجه (3865)، والترمذي (3556)، وابن حبان (876)، والطبراني في "الكبير" (6148)، وفي "الدعاء" (203)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 562، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1111)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 90، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 235 - 236 من طرق عن جعفر بن ميمون، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه.
وانظر ما قبله.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
وقد سلف برقم (23707).

23717 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ الْعَبْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، فَرَأَى رَجُلًا قَدْ أَحْدَثَ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَأَمَرَهُ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَيَمْسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَقَالَ سَلْمَانُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى خِمَارِهِ (1).--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح، وأبي مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومحمد بن زيد: هو ابن علي العبدي البصري قاضي مرو.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (656)، وابن أبي شيبة 1/ 22 - 23 و 178 و 14/ 163، والترمذي في "العلل" 1/ 181 - 182، وابن ماجه (563)، وابن حبان (1344) و (1345)، والطبراني (6164) و (6165) و (6166)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 96 من طرق عن داود بن أبي الفرات، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: سألت محمداً عن هذا الحديث قلت: أبو شريح ما اسمه؟ قال: لا أدري، لا أعرف اسمه، ولا أعرف اسم أبي مسلم مولى زيد بن صوحان، ولا أعرف له غير هذا الحديث. ورواه عبد السلام بن حرب، عن سعيد، عن قتادة، وقَلَبه فقال: عن أبي مسلم عن أبي شريح.
قلنا: لكن أخرجه الطبراني في "الكبير" (6167) من طريق عبد السلام بن حرب، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي شريح، عن أبي مسلم، عن سلمان: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخُفَّين والخمار، على الصواب دون قلبٍ، فلعله تصرُّف من محققه، والله تعالى أعلم.
وسيأتي الحديث برقم (23724). =

23718 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ قَرْثَعٍ الضَّبِّيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَتَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ؟ " قُلْتُ: هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي جَمَعَ اللهُ فِيهِ أَبَاكُمْ. قَالَ: " لَكِنِّي أَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ، لَا يَتَطَهَّرُ الرَّجُلُ فَيُحْسِنُ طُهُورَهُ، ثُمَّ يَأْتِي الْجُمُعَةَ، فَيُنْصِتُ حَتَّى يَقْضِيَ الْإِمَامُ صَلَاتَهُ، إِلَّا كَانَ كَفَّارَةً لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ مَا اجْتُنِبَتِ (1) الْمَقْتَلَةُ " (2).--------------------------------------------
= ويشهد للمرفوع منه حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم (274) (81)، وقد سلف برقم (18134) و (18234).
ويشهد له أيضاً حديث عمرو بن أمية الضمري السالف برقم (17245) و (17616)، وهو في "صحيح البخاري" (205)، لكن ذكرنا هناك أن ذكر العمامة فيه تفرد به الأوزاعي.
وحديث بلال عند مسلم أيضاً (275)، وسيأتي برقم (23884).
والخِمار هنا: هو العمامة، لأنها تخمِّر الرأس، أي: تغطيه.
(1) في (ظ 5): ما اجتنب.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير قرثع الضبي، فقد روى له أبو داود والترمذي في "الشمائل" والنسائي وابن ماجه، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وسيأتي برقم (23729) من طريق أبي عوانة عن مغيرة، فزاد فيه بين إبراهيم وقرثع علقمةَ.
مغيرة: هو ابن مقسم الضبي، وأبو معشر: هو زياد بن كليب، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (6092) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، بهذا الإسناد. =

23719 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (1)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: قِيلَ لِسَلْمَانَ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةِ! قَالَ: أَجَلْ، نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بِبَوْلٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ، أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ (2).
23720 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ خَلَقَ مِئَةَ رَحْمَةٍ--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (23710).
ويشهد لخلق آدم يوم الجمعة حديث أبي هريرة السالف برقم (9207).
وفي الباب الجمعة إلى الجمعة كفارة إذا اجتنبت الكبائر عن أبي هريرة أيضاً، وقد سلف برقم (10285).
والمقتلة: أراد الكبائر.
(1) في (م): ابن إبراهيم، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: اسمه محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 150 و 152 و 155 - 156، ومسلم (262)، وأبو داود (7)، والترمذي (16)، والنسائي 1/ 38 - 39، وابن الجارود (29)، والطبراني في "الكبير" (6082)، والدارقطني 1/ 54، وابن حزم في "المحلَّى" 1/ 96، والبيهقي في "السنن" 1/ 92 و 102، وفي "معرفة السنن والآثار" (870) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وانظر (23703).

فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بِهَا الْخَلْقُ، وَبِهَا (1) تَعْطِفُ الْوُحُوشُ عَلَى أَوْلَادِهَا، وَأَخَّرَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ظ 2) و (ق): فيها.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن طَرْخان التيمي، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن ملٍّ.
وأخرجه مسلم (2753) (20)، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (5)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 5/ 564، والبيهقي في "الشعب" (1038)، وفي "الأسماء والصفات" ص 496 من طريق معاذ بن معاذ، عن سليمان بن طرخان التيمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2753) (20)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" 5/ 564، والطبراني في "الكبير" (6126) من طرق عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان، به، مرفوعاً.
وخالفهم حسين المروزي فرواه كما في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1020) و (1087) عن المعتمر، عن سليمان، به موقوفاً. وهذا لا يُعِلُّ المرفوع، فإن مثله لا يقال من قبيل الرأي.
وأخرجه موقوفاً أيضاً حسين المروزي (1036) عن محمد بن أبي عدي، عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه هناد في "الزهد" (1319)، ومسلم (2753) (21)، ويحيى بن صاعد في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1038)، وابن حبان (6146)، والطبراني في "الكبير" (6144) من طريق أبي معاوية الضرير، والحاكم 4/ 247 من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، به مرفوعاً.
وخالفهما عبد الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 13/ 182، ومحمد بن أبي عدي عند حسين المروزي في زياداته على "الزهد" (1037)، والطبري في =

23721 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنِي مِسْعَرٌ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: عَرَضَ أَبِي عَلَى سَلْمَانَ أُخْتَهُ فَأَبَى، وَتَزَوَّجَ مَوْلَاةً لَهُ يُقَالُ لَهَا: بُقَيْرَةُ، قَالَ: فَبَلَغَ أَبَا قُرَّةَ أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَحُذَيْفَةَ شَيْءٌ، فَأَتَاهُ يَطْلُبُهُ، فَأُخْبِرَ أَنَّهُ فِي مَبْقَلَةٍ لَهُ، فَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ مَعَهُ زَبِيلٌ فِيهِ بَقْلٌ، قَدْ أَدْخَلَ عَصَاهُ فِي عُرْوَةِ الزَّبِيلِ، وَهُوَ عَلَى عَاتِقِهِ، قَالَ: أَبَا عَبْدِ اللهِ، مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ حُذَيْفَةَ؟ قَالَ: يَقُولُ سَلْمَانُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا} [الإسراء: 11] فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا دَارَ سَلْمَانَ، فَدَخَلَ سَلْمَانُ الدَّارَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. ثُمَّ أَذِنَ فَإِذَا نَمَطٌ مَوْضُوعٌ عَلَى بَابٍ وَعِنْدَ رَأْسِهِ لَبِنَاتٌ، وَإِذَا قُرْطَانِ، فَقَالَ: اجْلِسْ عَلَى فِرَاشِ مَوْلَاتِكَ الَّذِي تُمَهِّدُ لِنَفْسِهَا. قَالَ: ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُهُ قَالَ: إِنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِأَشْيَاءَ يَقُولُهَا رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= "التفسير" 7/ 155، وعبد الوهاب بن عبد المجيد عند الطبري 7/ 155، ثلاثتهم عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان النهدي، به موقوفاً.
وأخرجه بنحوه موقوفاً أيضاً ابن المبارك في "الزهد" (894) عن سعيد الجريري، ووكيع في "الزهد" (503) عن أبي حبيب البصري، وعبد الرزاق في "التفسير" 1/ 203 - 204، والطبري في "التفسير" 7/ 155 من طريق عاصم بن سليمان، ثلاثتهم عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (8415)، وهو في "الصحيحين".
وحديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11530).
وعن جندب البجلي، سلف برقم (17899).

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَضَبِهِ لِأَقْوَامٍ، فَأُسْأَلُ عَنْهَا فَأَقُولُ: حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ، وَأَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ ضَغَائِنُ بَيْنَ أَقْوَامٍ، فَأُتِيَ حُذَيْفَةُ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ سَلْمَانَ لَا يُصَدِّقُكَ وَلَا يُكَذِّبُكَ بِمَا تَقُولُ. فَجَاءَنِي حُذَيْفَةُ فَقَالَ: يَا سَلْمَانُ ابْنَ أُمِّ سَلْمَانَ! قُلْتُ: يَا حُذَيْفَةُ ابْنَ أُمِّ حُذَيْفَةَ، لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لَأَكْتُبَنَّ إِلَى عُمَرَ. فَلَمَّا خَوَّفْتُهُ بِعُمَرَ تَرَكَنِي، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَنَا، فَأَيُّمَا عَبْدٍ مُؤْمِنٍ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً أَوْ سَبَبْتُهُ سَبَّةً فِي غَيْرِ كُنْهِهِ، فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِ صَلَاةً " (1).
23722 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمَانُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِطَعَامٍ وَأَنَا مَمْلُوكٌ فَقُلْتُ: هَذِهِ صَدَقَةٌ. فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَكَلُوا وَلَمْ يَأْكُلْ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِطَعَامٍ فَقُلْتُ: هَذِهِ هَدِيَّةٌ أَهْدَيْتُهَا لَكَ، أُكْرِمُكَ بِهَا، فَإِنِّي رَأَيْتُكَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ فَأَكَلُوا وَأَكَلَ مَعَهُمْ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح إن صحَّ سماع عمرو بن أبي قرة من سلمان كما سلف التنبيه عليه عند الرواية السالفة برقم (23706). وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (234)، والطبراني في "الكبير" (6157) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (23737)، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 8 من طريق عبد الله بن إدريس، =

23723 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَي أَبِي، عَنْ أَبِي (1) إِسْحَاقَ، عَنْ آلِ أَبِي قُرَّةَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ مَوْلَاتِي فِي ذَلِكَ، فَطَيَّبَتْ لِي فَاحْتَطَبْتُ حَطَبًا فَبِعْتُهُ، فَاشْتَرَيْتُ ذَلِكَ الطَّعَامَ (2).
23724 - حَدَّثَنَا أَبُو (3) عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ وَعَفَّانُ، قَالَا حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ الْعَبْدِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ فَرَأَى رَجُلًا قَدْ أَحْدَثَ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَنْزِعَ خُفَّيْهِ لِلْوُضُوءِ، فَأَمَرَهُ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَيَمْسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَقَالَ سَلْمَانُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= والطبراني (6066) من طريق إبراهيم بن سعد، والحاكم 2/ 16 من طريق يعقوب أبي يوسف القاضي، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيأتي ضمن قصة إسلام سلمان الطويلة برقم (23737) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق.
وانظر ما سلف برقم (23704).
(1) لفظة "أبي" تحرفت في (م) والنسخ الخطية إلى: ابن، والتصويب من "جامع المسانيد" لابن كثير، و"أطراف المسند" لابن حجر، ثم إن زكريا بن أبي زائدة يروي عن أبي إسحاق لا ابن إسحاق.
(2) إسناده محتمل للتحسين، وقد سلف نحوه بأطول مما هنا برقم (23712) من رواية إسرائيل عن جده أبي إسحاق عن أبي قرَّة الكندي، فرواية أبي إسحاق عن آل أبي قرة في هذا الحديث إنما هي عن أبي قرَّة نفسه.
(3) لفظة "أبو" سقطت من (م) و (ظ 2).

مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى خِمَارِهِ (1).
23725 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَغْتَسِلُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ يَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَرُوحُ، فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى " (2)،
23726 - حَدَّثَنَا الزُّبَيْرِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ: أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى حِصْنٍ أَوْ مَدِينَةٍ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: دَعُونِي أَدْعُوهُمْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُوهُمْ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ رَجُلًا مِنْكُمْ، فَهَدَانِي اللهُ لِلْإِسْلَامِ، فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مَا لَنَا وَعَلَيْكُمْ مَا عَلَيْنَا، وَإِنْ أَنْتُمْ أَبَيْتُمْ، فَأَدُّوا الْجِزْيَةَ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ، إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ. يَفْعَلُ--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي شريح وأبي مسلم. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد المكي.
وانظر (23717).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
وانظر (23710).

ذَلِكَ بِهِمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ غَدَا النَّاسُ إِلَيْهَا فَفَتَحُوهَا (1).
23727 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ وَهُوَ يُحَدِّثُ شُرَحْبِيلَ بْنَ السِّمْطِ، وَهُوَ مُرَابِطٌ عَلَى السَّاحِلِ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ رَابَطَ يَوْمًا أَوْ لَيْلَةً كَانَ لَهُ كَصِيَامِ شَهْرٍ لِلْقَاعِدِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ، أَجْرَى اللهُ لَهُ أَجْرَهُ الَّذِي (2) كَانَ يَعْمَلُ: أَجْرَ صَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ وَنَفَقَتِهِ، وَوُقِيَ مِنْ فَتَّانِ الْقَبْرِ، وَأَمِنَ مِنَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي البَخْتري -واسمه سعيد بن فيروز- وبين سلمان، وعطاء بن السائب كان قد اختلط.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2470) عن جرير بن عبد الحميد، وابن أبي شيبة 12/ 237 و 361 عن محمد بن فضيل، والترمذي (1548) من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديث سلمان حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب. سمعت محمداً (يعني البخاري) يقول: أبو البَخْتري لم يدرك سلمان، لأنه لم يدرك علياً، وسلمان مات قبل عليّ.
وسيأتي برقم (23734) (23739).
وانظر في هذا الباب حديث بريدة السالف برقم (22978).
(2) في (م) و (ق) و (ظ 5): والذي، والواو في (ظ 5) مقحمة ولم ترد في (ظ 2)، وعلى إثبات الواو فالمعنى: أن الله يجري له أجر الرباط وأجر أعماله الأخرى من صلاة وغيرها.

الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة، ولكنه لم ينفرد به. ابن أبي جعفر: اسمه عُبَيد الله، وابن أبي زكريا: اسمه عَبْد الله، وروايته عن سلمان مرسلة؛ بينهما فيه رجل كما سيأتي برقم (23735). وقوله فيه هنا "أنه سمعه" من سوء حفظ ابن لهيعة.
وأخرجه الطبراني (6179) من طريق عبد الله بن الوليد مولى المغيرة، عن ابن أبي زكريا، يحدث عن شرحبيل بن السمط: أنه رأى سلمان …
وأخرجه سعيد بن منصور (2409)، والترمذي (1665) من طريق محمد بن المنكدر، قال: مرَّ سلمان الفارسي بشرحبيل بن السمط … فذكره.
قال الترمذي: هذا حديث حسن. ثم قال: وحديث سلمان إسناده ليس بمتصل، محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي.
وأخرجه عبد الرزاق (9618)، وابن أبي شيبة 5/ 327، من طريق هشام بن الغاز، عن مكحول، عن سلمان. ومكحول عن سلمان مرسل.
وأخرجه عبد الرزاق (9617) عن محمد بن راشد، عن مكحول، قال: مرَّ سلمان الفارسي بشرحبيل … فذكره.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (304) من طريق أبي الأشعث، عن أبي عثمان الصنعاني قال: قدم علينا سلمان ونحن مع شرحبيل بن السمط، فذكره.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (311)، والطبراني في الكبير، (6064)، وفي "الأوسط" (4061) من طريق عبادة بن نُسَي، عن كعب بن عُجْرة: أنه مَرَّ بسلمان وهو مرابط … فذكره.
جاء عند الطبراني في "الكبير": أن سلمان مر به وهو مرابط ..
وأخرجه الخطيب 14/ 43 من طريق عبادة بن نسي قال: مَرَّ سلمان بكعب بن عجرة … فذكره. وقرن بعبادة مكحولاً.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (302) من طريق القاسم أبي عبد الرحمن قال: زارنا سلمان الفارسي … فذكر نحوه في سياق قصة. =

23728 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ ابْنِ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللهِ كَصِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، إِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ أَجْرُ الْمُرَابِطِ حَتَّى يُبْعَثَ، وَيُؤْمَنَ الْفَتَّانَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق (9620) من طريق مصعب بن محمد: أن سلمان الفارسي مَرَّ بالسمط بن ثابت وهو في مرابط … فذكره.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 337 من طريق السميط بن عبد الله، عن سلمان، بنحوه مطولاً.
وأخرجه البزار (2517)، والطبراني (6077) من طريق عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري، عن سلمان، مختصراً.
وسيأتي بالأرقام (23728) (23735) (23736).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6653).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (9245).
وعن عقبة بن عامر، سلف برقم (17359)، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، جميل بن أبي ميمونة في عداد المجهولين؛ روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 146، وأبو زكريا الخزاعي -واسمه إياس بن زيد أو يزيد- هو والد عبد الله بن أبي زكريا الذي جاء الحديث من طريقه في الرواية السابقة، وأبو زكريا هذا روى عنه ثلاثة، وقد أدرك عمر بن الخطاب، وأثنى عليه عمر فَنَعتَه بالرجل الصالح كما في ترجمته من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 3/ ورقة 220 - 221، ووقع في "تاريخ البخاري" 2/ 216، و"الجرح والتعديل" 2/ 519، و"ثقات" ابن حبان 6/ 146 أن الذي روى عنه جميل بن أبي ميمونة هو ابن أبي زكريا، والله أعلم. وابن إسحاق قد صرح بالتحديث عند ابن عساكر، فانتفت شبهة تدليسه.
معاوية بن عمرو: هو الأزدي المَعْني، وأبو إسحاق: هو الفَزَاري إبراهيم بن محمد بن الحارث، وزائدة: هو ابن قدامة. =