📘 মারওয়িয়্যাতু ফাদায়িলি আলী ইবনে আবী তালিব ফিল মুস্তাদরাক (আহমদ আল-জাবরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
=
فرواه عنه مرفوعا: إسرائيل بن يونس - كما في رواية المصنف هنا، ومن سبق ذكرهم - وعلي بن مُسهِر - كما عند الحِمْيَري في جزئه (26)، وستأتي في الحاشية القادمة - وبكير بن عثمان - كما في رواية المصنف القادمة -.
فأما إسرائيل: فقد قال الإمام أحمد - كما في التهذيب، ترجمة إسرائيل -: إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بأخرة. ا. هـ
وقال أيضا في العلل برواية ابنه عبدالله (1335): في حديث إسرائيل اختلاف عن أبي إسحاق، أحسب ذاك من أبي إسحاق. ا. هـ
وأما علي بن مُسهِر: فهو من أقران إسرائيل في السن، ولكن سقط من روايته أبو عبدالله الجدلي، فروي بلفظ سماع أبي إسحاق من أم سلمة رضي الله عنها مباشرة!
كما أن في الإسناد إليه: محمد بن هارون، والد الحميري، وهو في عداد المجهولين، فالإسناد إلى علي ضعيف.
وأما بكير بن عثمان: فهو في عداد المجهولين، وسيأتي الكلام عنه في الحديث القادم إن شاء الله.
بينما رواه عن أبي إسحاق موقوفا: فطر بن خليفة، وهو متقدَّم السن والسماع من أبي إسحاق عن إسرائيل ومن تابعه، فيبعد أن يكون سمع من أبي إسحاق متأخرا بعد تغيره، كمن رفع الحديث قبل.
ومما يقوي رواية فطر الموقوفة: أن أبا إسحاق قد توبع عليها من السُّدِّي، وإن كان الأخير ليس بالحجة؛ لكن روايته تُعضِّدُ رواية أبي إسحاق الموقوفة.
وعلى ذلك: يكون الصحيح في هذا الحديث: الرواية الموقوفة على أم سلمة، والله أعلم.
وانظر السلسلة الضعيفة للألباني (5/ 336، رقم 2310). =

(70) 4616 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ، بِهَمْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّيْمِيُّ، ثنا جَنْدَلُ بْنُ وَالْقٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ(1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عبدالله الْجَدَلِيَّ يَقُولُ: حَجَجْتُ وَأَنَا غُلَامٌ، فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ وَإِذَا النَّاسُ عُنُقٌ وَاحِدٌ، فَاتَّبَعْتُهُمْ، فَدَخَلُوا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: يَا شَبِيبَ بْنَ رِبْعِيٍّ، فَأَجَابَهَا رَجُلٌ جِلْفٌ جَافٍ: لَبَّيْكِ يَا أُمَّتَاهُ، قَالَتْ: يُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَادِيكُمْ؟ قَالَ: وَأَنَّى ذَلِكَ؟ قَالَتْ: فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِنَّا لَنَقُولُ أَشْيَاءَ نُرِيدُ عَرَضَ--------------------------------------------
= وقول أم سلمة عن علي رضي الله عنهما: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه، يشهد له أحاديث كثيرة، منها ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله عن علي لما أعطاه الراية يوم خيبر: «لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه»، وقد تقدَّم هذا الحديث في مُسنَد سعد بن أبي وقاص، برقم (4575).

(1) قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (2/ 407): بكير بن عثمان، مولى أبى إسحاق السبيعي، كوفي روى عن أبى إسحاق السبيعي، روى عنه جندل بن والق التغلبي. ا. هـ.
ولم أقف على رواة عنه إلا جندل بن والق، ولا على كلام لأحد من الأئمة فيه خلا ما سبق، فهو في عداد المجهولين، والله أعلم.

الدُّنْيَا، قَالَتْ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ تَعَالَى»(1).
(71) 4628 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ الْحَفِيدُ(2)، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ(3)، ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ(4)، الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة بكير بن عثمان، والصواب في هذا الحديث الوقف على أم سلمة، بلفظ غير هذا، كما تقدَّم في تخريج الحديث السابق برقم (4615).
وأخرجه الحميري في جزئه (26) من طريق علي بن مُسهِر، عن أبي إسحاق السبيعي، بنحوه، لكن سقط من إسناد المطبوع: أبو عبدالله الجدلي!
(2) محمد بن عبدالله بن محمد بن يوسف، أبو بكر النيسابوري، يُقال له: الحفيد، ويُقال له: العماني أيضا، ترجم له ابن نقطة في تكملة الإكمال (2/ 266) وذكر رواية الحاكم عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(3) أحمد بن محمد بن نصر، أبو نصر الفقيه النيسابوري، عُرف باللباد، ترجم له التقي الغزي في الطبقات السَّنِيَّة في تراجم الحنفية (369)، ونقل عن الحاكم أن قال عنه في تاريخ نيسابور: شيخ أهل الرأي في عصره، ورئيسهم. ا. هـ
(4) عمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، ينسب إلى جده، قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق، رُمِي بالرفض. ا. هـ بتصرف.

هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ(1)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ(2)، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ(3)؛ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ، فَلَمَّا رَأَيْتُ عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِي بَعْضُ مَا يَدْخُلُ النَّاسَ، فَكَشَفَ اللَّهُ عَنِّي ذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ، فَقَاتَلْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَهَبْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا جِئْتُ أَسْأَلُ طَعَامًا وَلَا شَرَابًا وَلَكِنِّي مَوْلًى لِأَبِي ذَرٍّ، فَقَالَتْ: مَرْحَبًا فَقَصَصْتُ عَلَيْهَا قِصَّتِي، فَقَالَتْ: أَيْنَ كُنْتَ حِينَ طَارَتِ الْقُلُوبُ مَطَائِرَهَا؟ قُلْتُ: إِلَى حَيْثُ كَشَفَ اللَّهُ ذَلِكَ--------------------------------------------
(1) علي بن هاشم بن البريد، البريدي العائذي، أبو الحسن الكوفي، قال عنه الحافظ في التقريب: صدوق يتشيع. ا. هـ
(2) دينار أبو سعيد، عَقِيصا، قال عنه ابن معين: ليس بشيء، شر من رشيد الهجري، وحبة العرني، وأصبغ بن نباتة. وقال أبو حاتم: هو لين، وهو أحب إلي من أصبغ بن نباتة. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي والجوزجاني: ليس بثقة. وقال بن عدي: ليس له رواية يعتمد عليها عن الصحابة، إنما له قصص يحكيها لعلي ولحسن وحسين وغيرهم. وقال الدارقطني: متروك.
انظر: الجرح والتعديل (2/ 319، 3/ 430)، الكامل في الضعفاء (3/ 109)، تاريخ بغداد (14/ 251)، لسان الميزان (3/ 426).
(3) لم أقف له على ترجمة!

عَنِّي عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، قَالَت: أَحْسَنْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ، لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ»
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَأَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ هُوَ عُقَيْصَاءُ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدا، لحال عقيصا، وللجهالة بأبي ثابت.
والحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (4880) والصغير (720)؛ من طريق صالح بن أبي الأسود الليثي، والخطيب في تاريخ بغداد (16/ 470) من طريق عبدالسلام بن صالح الهروي.
كلاهما (صالح، وعبدالسلام) عن علي بن هاشم بن البريد؛ به، مختصرا بدون ذكر قصة يوم الجمل.
ورواية الخطيب بلفظ: «علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة».
وسقط من إسناد الطبراني كلمة (أبي) من اسم أبي ثابت.
قال الطبراني عقبه في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن ثابت مولى أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به صالح بن أبي الأسود. ا. هـ
وقال في الصغير: لا يروى عن أم سلمة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به صالح بن أبي الأسود، وأبو سعيد التيمي يلقب عقيصا، كوفي. ا. هـ =

(72) 4705 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ(1)، وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا: ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ دِينَارٍ(2)، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ(3)، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: فِي بَيْتِي نَزَلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب: 33] قَالَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ--------------------------------------------
= وقد أعلَّ الهيثمي الحديث بصالح هذا، فقال في مجمع الزوائد (9/ 134): رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه صالح بن أبي الأسود؛ وهو ضعيف. ا. هـ
قُلتُ (أحمد): والإعلال بمن فوقه أولى، لأن صالحا توبع من القناد - كما في إسناد الحاكم - وعبدالسلام بن صالح - وهو صدوق له مناكير، كما قال الحافظ -، والله أعلم.
والحديث ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع (3802).
(1) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس، أبو بكر النجاد الفقيه الحنبلي المشهور. صدوق، كما في الميزان (1/ 101).
(2) تقدم في الحديث (3558) أنه صدوق يخطئ.
(3) تقدم في الحديث (3558) أنه صدوق يخطئ.

وَالْحُسَيْنِ، فَقَالَ: «هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي»(1). هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وقد تقدَّم برقم (3558).
والحديث أخرجه البيهقي (كتاب الصلاة، باب الدليل على أن أزواجه صلى الله عليه وسلم من أهل بيته في الصلاة عليهن، 2/ 150) وفي الاعتقاد (ص: 327) عن المصنِّف، به.
وقَرَنَ البيهقي بشيخه الحاكم: أبا عبدالرحمن محمد بن الحسين السلمي، وأبا بكر أحمد بن الحسن القاضي.
ولم يذكر الأخير في الاعتقاد.

‌‌جريدة المصادر والمراجع
1 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة: لابن حجر، تحقيق: مركز خدمة السنة والسيرة، بإشراف: د. زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى (1415 هـ = 1994 م)، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ومركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة.
2 - الآحاد والمثاني: لابن أبي عاصم، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، الطبعة الأولى (1411 هـ = 1991 م)، دار الراية، الرياض.
3 - الأحاديث المختارة = المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما: للضياء المقدسي، تحقيق: د. عبدالملك بن عبدالله بن الدهيش، الطبعة الثالثة (1420 هـ = 2000 م)، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت.
4 - أحكام القرآن الكريم: للطحاوي، تحقيق: د. سعد الدين أونال، الطبعة الأولى، المجلد الأول (1416 هـ = 1995 م)، المجلد الثاني (1418 هـ = 1998 م)، مركز البحوث الإسلامية التابع لوقف الديانة التركي، استانبول.
5 - أحوال الرجال: للجوزجاني، تحقيق: عبدالعليم عبدالعظيم البَستوي، الطبعة الأولى (1411 هـ = 1990 م)، حديث أكادمي، فيصل آباد، باكستان. ودار الطحاوي، الرياض.

6 - أخبار أصبهان = تاريخ أصبهان: لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق: سيد كسروي حسن، الطبعة الأولى (1410 هـ = 1990 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.
7 - أخبار القضاة: لوكيع محمد بن خلف، تحقيق: عبدالعزيز مصطفى المراغي، الطبعة الأولى (1366 هـ = 1947 م)، المكتبة التجارية الكبرى، مصر. صورتها: عالم الكتب، بيروت. ومكتبة المدائن، الرياض.
8 - أخبار المكيين من كتاب التاريخ الكبير: لابن أبي خيثمة، تحقيق: إسماعيل حسن حسين، الطبعة الأولى (1997 م)، دار الوطن، الرياض.
9 - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه: للفاكهي، تحقيق: د. عبدالملك عبدالله الدهيش، الطبعة الثانية (1414 هـ)، دار خضر، بيروت.
10 - أخلاق النبي وآدابه: لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق: صالح بن محمد الونيان، الطبعة الأولى (1998 م)، دار المسلم للنشر والتوزيع.
11 - الآداب: للبيهقي، تحقيق: السعيد المندوه، الطبعة الأولى (1408 هـ = 1988 م)، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
12 - الإرشاد في معرفة علماء الحديث: للخليلي، تحقيق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الطبعة الأولى (1409 هـ)، مكتبة الرشد، الرياض.
13 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: للألباني، الطبعة الثانية (1405 هـ = 1985 م)، المكتب الإسلامي، بيروت.

14 - الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة: للسيوطي، تحقيق: عبدالعزيز الغماري، مطبعة دار التأليف.
15 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبدالبر، تحقيق: علي محمد البجاوي، الطبعة الأولى (1412 هـ = 1992 م)، دار الجيل، بيروت.
16 - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لابن الأثير، تحقيق: علي محمد معوض، وعادل أحمد عبدالموجود، الطبعة الأولى (1415 هـ = 1994 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.
17 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة = الموضوعات الكبرى: لملا علي القاري، تحقيق: محمد الصباغ، دار الأمانة، ومؤسسة الرسالة، بيروت.
18 - أسمى المطالب، في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: للدكتور علي محمد محمد الصَّلَاّبي، عام النشر: (1425 هـ = 2004 م)، مكتبة الصحابة، الشارقة، الإمارات.
19 - الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر، تحقيق: مركز هجر للبحوث، بالتعاون مع د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، دار هجر، مصر
20 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: للشنقيطي، عام النشر (1415 هـ = 1995 م)، دار الفكر، بيروت.
21 - أطراف الغرائب والأفراد للدارقطني: لابن طاهر المقدسي، تحقيق: جابر بن عبدالله السريع، الطبعة الأولى (1428 هـ)، دار التدمرية، الرياض.

22 - الاعتقاد، والهداية إلى سبيل الرشاد، على مذهب السلف وأصحاب الحديث: للبيهقي، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، الطبعة الأولى (1401 هـ)، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
23 - إكمال المعلم بفوائد مسلم = شرح صحيح مسلم: للقاضي عياض، تحقيق: د. يحيى إسماعيل، الطبعة الأولى (1419 هـ = 1998 م)، دار الوفاء، المنصورة، مصر.
24 - الإكمال في ذكر من له رواية في مُسنَد الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال: لأبي المحاسن الحسيني، تحقيق: د. عبدالمعطي أمين قلعجي، منشورات جامعة الدراسات الإسلامية، كراتشي، باكستان.
25 - الأمالي في آثار الصحابة: للصنعاني، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.
26 - الإمامة والرد على الرافضة: لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الطبعة الثالثة (1415 هـ = 1994 م)، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة.
27 - الأموال: لابن زنجويه، تحقيق: د. شاكر ذيب فياض، الطبعة الأولى (1406 هـ = 1986 م)، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، السعودية.
28 - أنساب الأشراف: للبَلَاذُري، تحقيق: سهيل زكار، ورياض الزركلي، الطبعة الأولى (1417 هـ = 1996 م)، دار الفكر، بيروت.

29 - الأنساب: للسمعاني، تحقيق: عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، الطبعة الأولى (1382 هـ = 1962 م)، مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.
30 - الأوائل: لابن أبي عاصم، تحقيق: محمد بن ناصر العجمي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت.
31 - الأوائل: للطبراني، تحقيق: محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير، الطبعة الأولى (1403 هـ)،مؤسسة الرسالة، ودار الفرقان، بيروت.
32 - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث: لابن كثير، تأليف: أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت.
33 - البحر الزخار = مُسنَد البزار، الأجزاء من 1 - 9 بتحقيق: محفوظ الرحمن زين الله، والأجزاء من 10 - 17 بتحقيق: عادل بن سعد، والجزء 18 بتحقيق: صبري عبدالخالق الشافعي، الطبعة الأولى، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة.
34 - البداية والنهاية: لابن كثير، تحقيق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، الطبعة الأولى (1424 هـ = 2003 م)، دار هجر، مصر.
35 - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير: لابن الملقن، تحقيق: مصطفى أبو الغيط، وعبدالله بن سليمان، وياسر بن كمال، الطبعة الأولى (1425 هـ = 2004 م)، دار الهجرة، الرياض.

36 - بغية الباحث عن زوائد مُسنَد الحارث: للهيثمي، تحقيق: د. حسين أحمد صالح الباكري، الطبعة الأولى (1413 هـ = 1992 م)، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة.
37 - تاريخ ابن أبي خيثمة = التاريخ الكبير: لابن أبي خيثمة، تحقيق: صلاح بن فتحي هلال، الطبعة الأولى (1427 هـ = 2006 م)، الفاروق الحديثة، القاهرة.
38 - تاريخ ابن معين: برواية الدوري، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، الطبعة الأولى (1399 هـ = 1979 م)، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة.
39 - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام: للذهبي، تحقيق: عمر عبدالسلام التدمري، الطبعة الثانية (1413 هـ = 1993 م)، دار الكتاب العربي، بيروت.
40 - تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين، نقله إلى العربية: د. محمود فهمي حجازي، الطبعة الأولى (1411 هـ = 1991 م)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض.
41 - تاريخ الخلفاء: للسيوطي، تحقيق: حمدي الدمرداش، الطبعة الأولى (1425 هـ = 2004 م)، مكتبة نزار مصطفى الباز.
42 - تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك: للطبري، الطبعة الثانية (1387 هـ)، دار التراث، بيروت.

43 - التاريخ الكبير: للبخاري، تحقيق: السيد هاشم الندوي، دار الفكر، بيروت.
44 - تاريخ المدينة المنورة: لابن شبة، تحقيق: علي محمد دندل، وياسين سعد الدين بيان، عام النشر (1417 هـ = 1996 م) دار الكتب العلمية، بيروت.
45 - تاريخ بغداد = تاريخ مدينة السلام: للخطيب البغدادي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، الطبعة الأولى (1422 هـ = 2002 م)، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
46 - تاريخ جرجان: للسهمي، تحقيق: محمد عبدالمعيد خان، الطبعة الرابعة (1407 هـ = 1987 م)، عالم الكتب، بيروت.
47 - تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل: لابن عساكر، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، عام النشر (1995 م) دار الفكر، بيروت.
48 - تاريخ واسط: لأسلم بن سهل، بَحْشَل، تحقيق: كوركيس عواد، الطبعة الأولي (1406 هـ)، عالم الكتب، بيروت.
49 - تاريخ: ابن يونس المصري، الطبعة الأولى (1421 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
50 - تالي تلخيص المتشابه: للخطيب البغدادي، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، وأحمد الشقيرات، الطبعة الأولى (1417 هـ)، دار الصميعي، الرياض.

51 - التبصير في الدين، وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين: لأبي المظفر الأسفراييني، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى (1403 هـ = 1983 م)، عالم الكتب، بيروت.
52 - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري: لابن عساكر، الطبعة الثالثة (1404 هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
53 - تحرير تقريب التهذيب لابن حجر: لشعيب الأرنؤوط، و د. بشار عواد، الطبعة الأولى (1417 هـ = 1997 م)، مؤسسة الرسالة، بيروت.
54 - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: للمباركفوري، دار الكتب العلمية، بيروت.
55 - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: للمزِّي، وبحاشيته: النكت الظراف لابن حجر، تحقيق: عبدالصمد شرف الدين، الطبعة الثانية (1403 هـ = 1983 م)، المكتب الإسلامي، والدار القيّمة، بيروت.
56 - تخريج حديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها»: لخليفة الكواري، الطبعة الثانية (1423 هـ).
57 - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: للسيوطي، تحقيق: نظر محمد الفاريابي، الطبعة الثانية (1415 هـ)، مكتبة الكوثر، الرياض.
58 - تذكرة الحفاظ: للذهبي، الطبعة الأولى (1419 هـ = 1998 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.

59 - التذكرة في الأحاديث المشتهرة = اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة: للزركشي، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، الطبعة الأولى (1406 هـ = 1986 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.
60 - الترغيب والترهيب من الحديث الشريف: للمنذري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، الطبعة الأولى (1417 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
61 - الترغيب والترهيب: لأبي القاسم الأصبهاني، الملقب بقوام السنة، تحقيق: أيمن بن صالح بن شعبان، الطبعة الأولى (1414 هـ = 1993 م)، دار الحديث، القاهرة.
62 - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: لابن حجر، تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق، الطبعة الأولى (1996 م)، دار البشائر، بيروت.
63 - تعظيم قدر الصلاة: للمروزي، تحقيق: د. عبدالرحمن عبدالجبار الفريوائي، الطبعة الأولى (1406 هـ)، مكتبة الدار، المدينة المنورة.
64 - تعليقات على المجروحين لابن حبان: للدارقطني، تحقيق: خليل بن محمد العربي، الطبعة الأولى (1414 هـ = 1994 م)، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، ودار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
65 - تعليقات على ما صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي: للدكتور عبدالله بن مراد السلفي، الطبعة الأولى (1418 هـ = 1998 م)، دارالفضيلة.

66 - تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: لابن عطية الأندلسي، تحقيق: عبدالسلام عبدالشافي محمد، الطبعة الأولى (1422 هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
67 - تفسير البغوي = معالم التنزيل في تفسير القرآن: للبغوي، تحقيق: محمد عبدالله النمر، وعثمان جمعة ضميرية، وسليمان مسلم الحرش، الطبعة الرابعة (1417 هـ = 1997 م)، دار طيبة، الرياض.
68 - تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن: للطبري، تحقيق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى (1422 هـ = 2002 م)، دار هجر، مصر.
69 - تفسير القرآن العظيم: لابن كثير، تحقيق: سامي بن محمد سلامة، الطبعة الثانية (1420 هـ = 1999 م)، دار طيبة، الرياض.
70 - تفسير القرآن العظيم، مُسنَدا عن رسول الله والصحابة والتابعين: لابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب، الطبعة الأولى (1417 هـ = 1997 م)، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، والرياض.
71 - تفسير القرطبي = الجامع لأحكام القرآن: للقرطبي، تحقيق: أحمد البردوني، وإبراهيم أطفيش، الطبعة الثانية (1384 هـ = 1964 م)، دار الكتب المصرية، القاهرة.
72 - تقريب التهذيب: لابن حجر، تحقيق: محمد عوامة، الطبعة الأولى (1406 هـ = 1986 م)، دار الرشيد، سوريا.

73 - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد: لابن نقطة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى (1408 هـ = 1988 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.
74 - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح: للعراقي، تحقيق: عبدالرحمن محمد عثمان، الطبعة الأولى (1389 هـ = 1969 م)، الناشر: محمد عبد المحسن الكتبي صاحب المكتبة السلفية، المدينة المنورة.
75 - تكملة الإكمال: لابن نقطة، تحقيق: د. عبدالقيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى (1410 هـ)، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
76 - تلخيص المتشابه في الرسم: للخطيب البغدادي، تحقيق: سُكينة الشهابي، الطبعة الأولى (1985 م)، طلاس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق.
77 - تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي: للذهبي، تحقيق: ياسر بن إبراهيم بن محمد، الطبعة: الأولى (1419 هـ = 1998 م)، مكتبة الرشد، الرياض.
78 - التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل: لعبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مع تخريجات وتعليقات: محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثانية (1406 هـ = 1986 م)، المكتب الإسلامي، بيروت.
79 - تهذيب الآثار (الجزء المفقود): للطبري، تحقيق: علي رضا بن عبدالله بن علي رضا، الطبعة الأولى (1416 هـ = 1995 م)، دار المأمون للتراث، دمشق.
80 - تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار: للطبري، تحقيق: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة.

81 - تهذيب الأسماء واللغات: للنووي، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه: شركة العلماء، بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، يطلب من: دار الكتب العلمية، بيروت.
82 - تهذيب التهذيب: لابن حجر، الطبعة الأولى (1404 هـ = 1984 م)، دار الفكر، بيروت.
83 - التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد: لابن منده، تحقيق: د. علي بن محمد ناصر الفقيهي، الطبعة الأولى (1423 هـ = 2002 م)، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة. ودار العلوم والحكم، سوريا.
84 - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار: للصنعاني، تحقيق: صلاح بن محمد بن عويضة، الطبعة الأولى (1417 هـ = 1997 م)، دار الكتب العلمية، بيروت.
85 - التيسير بشرح الجامع الصغير: للمناوي، الطبعة الثالثة (1408 هـ = 1988 م)، مكتبة الإمام الشافعي، الرياض.
86 - الثقات: لابن حبان، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، الطبعة الأولى (1395 هـ = 1975 م)، دار الفكر، بيروت.
87 - جامع التحصيل في أحكام المراسيل: للعلائي، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي، الطبعة الثانية (1407 هـ = 1986 م)، عالم الكتب، بيروت.
88 - الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين: لمقبل بن هادي الوادعي، الطبعة الأولى (1416 هـ = 1995 م)، مكتبة ابن تيمية، مصر.

89 - جامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن: لابن كثير، تحقيق: د. عبدالملك بن عبدالله الدهيش، الطبعة الثانية (1419 هـ = 1998 م)، دار خضر، بيروت. ومكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
90 - جامع المسائل: لابن تيمية، تحقيق: محمد عزير شمس، إشراف: د. بكر بن عبدالله أبو زيد، الطبعة الأولى (1422 هـ)، دار عالم الفوائد.
91 - الجامع في العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد: برواية المرُّوذي، تحقيق: د. وصى الله بن محمد عباس، الطبعة الأولى (1408 هـ = 1988 م)، الدار السلفية، بومباى، الهند.
92 - الجرح والتعديل: لابن أبي حاتم، الطبعة الأولى (1271 هـ = 1952 م)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
93 - جزء أبي الطاهر الذهلي = من حديث أبي الطاهر الذهلي، تحقيق: حمدي عبدالمجيد السلفي، الطبعة الأولى (1406 هـ)، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت.
94 - جزء: الحسن بن عرفة، تحقيق: عبدالرحمن بن عبدالجبار الفريوائي، الطبعة الأولى (1406 هـ = 1985 م)، دار الأقصى، الكويت.
95 - جزء: علي بن محمد الحِمْيَري، تحقيق: د. عبدالعزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي، الطبعة الأولى (1418 هـ = 1998 م)، مكتبة الرشد، الرياض.