📘 মাজমুউ ফিহি সালাসাতু আজযাইন হাদিসিয়্যাহ - জাররার (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

229 - حدثنا محمدُ بنُ يونسَ: حدثنا روحٌ: حدثنا شعبةُ، عن عاصمٍ الأَحولِ، عن أبي نَضرةَ، عن جابرٍ مثلَ حديثٍ قبلَه:
كُنا مَع النبيِّ صلى الله عليه وسلم / يومَ فتحِ مكةَ لسبعَ عشرةَ أو لتسعَ عشرةَ مِن رمضانَ، فصامَ صائِمونَ، وأَفطرَ مُفطِرونَ، فلم يَعِبْ هؤلاءِ على هؤلاءِ، ولا هؤلاءِ على هؤلاءِ (1).
230 - حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ: حدثنا خالدٌ: حدثنا أبي هيَّاجٌ، عن سعيدِ بنِ المَرْزُبانِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المرأةِ تَرى في المنامِ ما يَرى الرجلُ، قالَ: «تَغتسلُ» (2).
231 - قالَ: وحدثنا هيَّاجٌ، عن الحسنِ بنِ عُمارةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قالَ: بعثَني عليُّ بنُ الحسينِ رضي الله عنه إلى الرُّبيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ بنِ عَفراءَ فقالَ: ايتِها فسَلْها عن وُضوءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّه كانَ يأْتيها ويتحدَّثُ إليها، كيفَ كانَ وُضوؤُهُ؟ وبكَم كانَ يَتوضَّأُ؟ فقالتْ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأْتيني في بَيتي فيَقضي الحاجةَ - تَعني البولَ -، ثم أُخرِجُ له هذا الإناءَ فيَتوضَّأُ به، فربَّما أَنفدَه كُلَّه، وربَّما بقيَ مِنه.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1117) من طريق عاصم الأحول بنحوه. وقرن بجابر أبا سعيد الخدري.
(2) أخرجه الخطيب في «الفقيه والمتفقه» (173) من طريق أبي سعد البقال سعيد بن المرزبان بزيادة فيه.
وهو عند مسلم (310) (312) من طريقين عن أنس بنحوه.

فقلتُ: وكم كانَ ذلكَ الإناءُ؟ قالَ: نَحواً مِن ثُلثَي مُدِّ المدينةِ اليومَ، وذلكَ نحوٌ مِن رَطلَينِ (1).
232 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا سفيانُ، عن الأعمشِ، عن ذَكوانَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّى حتى تَرِمَ قَدماهُ، فقيلَ له: أَتفعلُ ذلكَ؟ قالَ: «أَفلا أَكونُ عَبداً شَكوراً» (2).
233 - حدثنا معاذُ بنُ المُثنَّى: حدثنا عَمرو بنُ مرزوقٍ: أخبرنا شعبةُ، عن أيوبَ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُغفلٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن الخَذْفِ وقالَ: «إنَّه لا يُصادُ به صيدٌ، وإنَّه يَكسرُ السِّنَّ، ويَفقأُ العينَ» (3).
234 - حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسى الهرويُّ: حدثنا أبو اليمانِ: حدثنا شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ: حدثني سعيدُ بنُ المسيبِ وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ كانَ يحدثُ،--------------------------------------------
(1) الحسن بن عمارة متروك، وقد أتى في هذا الحديث عن ابن عقيل بألفاظ لم أجدها لغيره. انظر (227).
(2) أخرجه ابن ماجه (1420)، والترمذي في «الشمائل» (263) من طريق الأعمش به.
واختلف عليه فيه، انظر «علل الدارقطني» (1490).
وأخرجه الترمذي (262)، وابن خزيمة (1184) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة به. وأعله الدارقطني في «علله» (1386) بالإرسال.
(3) أخرجه مسلم (1954) (56) من طريق أيوب السختياني به.
وأخرجه البخاري (4841) (5479) (6220)، ومسلم (1954) من طريقين عن عبد الله بن مغفل بنحوه.

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَدعو في الصلاةِ حينَ يقولُ سمعَ اللهُ لِمن حمدَه: «ربَّنا ولكَ الحمدُ»، ثم يقولُ وهو قائمٌ قبلَ أَن يسجدَ: «اللهمَّ أَنجِ الوليدَ بنَ الوليدِ، وسلمةَ بنَ هشامٍ، / وعياشَ بنَ أبي ربيعةَ، والمُستضعَفينَ مِن المؤمنينَ، اللهمَّ اشدُدْ وطأَتَكَ على مُضَرَ واجعَلْها كسِنيِّ يوسفَ». ثم يقولُ: «اللهُ أكبرُ» (1).
235 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا عبدُ الواحدِ بنُ أيمنَ: حدثني أبي قالَ:
دَخلتُ على عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رضي الله عنها وعندَها جاريةٌ لها عَليها دِرعُ قطنٌ ثمنُه خمسةُ دراهمَ، فقالتْ: ارفَعْ بصرَكَ إلى جارِيَتي انظُرْ إليها، فإنَّما نُريدُها على أَن تَلبَسَه في البيتِ، وقد كانَ لي مِنهنَّ دِرعٌ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فما كانتْ امرأةٌ تُقَيَّنُ (2) بالمدينةِ إلا أرسَلْنَ إليَّ يَستعِرْنَه (3).
236 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا عبدُ الواحدِ بنُ أيمنَ: حدثني أبي، عن عائشةَ،
أنَّه دخلَ عليها يَسألُها عن رَكعتينِ بعدَ العصرِ، فقالتْ: وَالذي هو ذهبَ بنفسِهِ - تَعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم ما تَركَهما حتى لقيَ اللهَ عز وجل، وما لقيَ اللهَ عز وجل حتى ثقُلَ عن الصلاةِ، وكانَ يُصلِّي كثيراً مِن صلاتِهِ وهو قاعدٌ.
فقالَ أيمنُ لها: إنَّ عمرَ بنَ الخطابِ كانَ يَنهى عَنهما، قالتْ: صدقتَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4560)، ومسلم (675) من طريق الزهري بهذا الإسناد.
وله عندهما طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.
(2) أي تُزين لزفافها. وتحرف في الأصل إلى: تبقيَّن.
(3) أخرجه البخاري (2628) عن أبي نعيم به.

ولكنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَد كانَ يُصلِّيهما، ولا يُصلِّيهما في المسجدِ مخافَةَ أَن يُثقِلَ على أُمتِهِ، وكانَ يحبُّ ما خَففَ عَليهم (1).
237 - حدثنا معاذُ بنُ المُثنَّى: حدثنا أبو الوليدِ الطَّيالسيُّ: حدثنا يزيدُ بنُ إبراهيمَ وحمادُ بنُ سلمةَ أحدُهما يزيدُ على الآخَرِ، عن ابنِ أبي مُليكةَ، عن القاسمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ ومَعناهما واحدٌ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قرأَ هذه الآيةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} الآيةَ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتُم الذينَ يَتَّبعونَ ما تشابَهَ مِنه فهُم الذينَ سمَّى اللهُ، فاحْذَروهم» (2).
238 - حدثنا معاذُ بنُ المُثنَّى: حدثنا محمدُ بنُ الِمنهالِ: حدثنا يزيدُ بنُ زُريعٍ: حدثنا روحُ بنُ القاسمِ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن طاوسٍ، عن حُجْرٍ المَدَريِّ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «سبيلُ العُمرى سبيلُ الميراثِ» (3).
239 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو /نُعيمٍ: حدثنا فِطرٌ، عن حكيمِ بنِ جُبيرٍ قالَ: سمعتُ إبراهيمَ يقولُ: سمعتُ علقمةَ يقولُ: سمعتُ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (590) عن أبي نعيم باختصار يسير.
(2) أخرجه البخاري (4547)، ومسلم (2665) من طريق يزيد بن إبراهيم التستري به.
(3) أخرجه ابن حبان (5132) من طريق عمرو بن دينار، بهذا اللفظ.
وأخرجه النسائي (3715) إلى (3725)، وابن ماجه (2381)، وأحمد (5/ 182، 189)، وابن حبان (5133) من طريق طاوس بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالعمرى للوارث، وفي رواية مرفوعاً: العمرى للوارث.
وبعض أسانيد النسائي لاتذكر حُجراً المدري.

علياً يقولُ:
أُمرتُ بقتالِ الناكِثينَ والقاسِطينَ والمارِقينَ (1).
240 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرٌ، عن الحكمِ، عن مِقسمٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: ما يَمنعُ أَحدَكم إذا رجعَ مِن سُوقِهِ أو مِن حاجتِهِ فاتَّكأَ على فراشِهِ أَن يَقرأَ آياتٍ مِن القرآنِ، فإنَّ اللهَ عز وجل يَكتبُ له بكلِّ اسمٍ عشرَ حسناتٍ (2).
241 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرُ بنُ خليفةَ، عن أبي الزبيرِ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ:
خرجْنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا أَحسَبُه إلا قالَ: حُجَّاجاً -، حتى قدِمنا مكةَ، فقالَ لنا: «مَن كانَ ساقَ هَدياً فليُمسِكْ على إحرامِهِ حتى يَبلغَ الهديُ مَحلَّهُ، ومَن لم يكنْ أَهدى فليُهلَّ بعمرةٍ».
قالَ: وكانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قد ساقَ مئةً مِن البُدْنِ، قالَ: فقدمَ عليٌّ مِن اليمنِ، فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بِما أَهللْتَ؟» قالَ: بإهلالِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالَ: فأَعطاهُ ثلاثاً وثلاثينَ مِن البُدْنِ (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي (2/ 219)، وابن عساكر (42/ 469) من طريق فطر بن خليفة به. وحكيم بن جبير ضعيف.
وله طرق أخرى يأتي أحدها (353).
وانظر «المطالب» (3497) (3498)، و «الضعيفة» (4907).
(2) أخرجه الدارمي (2/ 436) عن أبي نعيم موقوفاً كما هنا.
وأخرجه الطبراني (12119)، والبيهقي في «الشعب» (1848) من طريق فطر بن خليفة مرفوعاً. ثم أشار البيهقي إلى الموقوف وقال: وهذا هو الصحيح.
(3) أخرجه أحمد (3/ 377 - 367) من طريق قطن - هكذا في الأصول القديمة - عن أبي الزبير به. ومعنى الحديث جاء من طرق أخرى عن جابر.

242 - أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البُوشَنْجيُّ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا عبدُ الواحدِ بنُ أيمنَ: حدثني أبي، عن جابرٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يقومُ يومَ الجمعةِ إلى شجرةٍ أو نخلةٍ، فقالتْ له امرأةٌ مِن الأنصارِ أو رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، ألا نَجعلُ لكَ مِنبراً؟ فقالَ: «إنْ شئتُم فاجعَلوا». فجَعَلوا له مِنبراً، فلمَّا كانَ يومُ الجمعةِ ذهبَ إلى المنبرِ فصاحَت النخلةُ صياحَ الصبيِّ، فنزلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فضمَّها إليه، فكانَت تئنُّ أَنينَ الصبيِّ الذي يُسَكَّتُ، قالَ: «كانتْ تَبكي على ما كانَت تسمعُ مِن الذِّكرِ عندَها» (1).
243 - حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا فِطرُ بنُ خليفةَ، عن أبي إسحاقَ وسعدِ بنِ عُبيدةَ، عن البراءِ بنِ عازبٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا براءُ، كيفَ تقولُ إذا أَخذتَ مَضجعَكَ؟» قالَ: قلتُ: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ، قالَ: «فإِذا أَويتَ إلى / فراشِكَ طاهِراً فتوسَّدْ يمينَكَ ثم قُل: اللهمَّ أَسلمتُ وَجهي إليكَ، وفوَّضتُ أَمري إليكَ، وألجأْتُ ظَهري إليكَ، رغبةً ورهبةً إليكَ، لا ملجَأَ ولا مَنجَا مِنكَ إلا إليكَ، آمنتُ بكتابِكَ الذي أَنزلتَ، وبنبيِّكَ الذي أَرسلتَ».
فقلتُ كما علَّمني غيرَ أنِّي قلتُ: وبرسولِكَ، فقالَ بيدِهِ في صَدري: «وبنبيِّكَ»، قالَ: «فمَن قالَها مِن ليلتِهِ ثم ماتَ ماتَ على الفِطرةِ» (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (449) (2095) (3584) من طريق عبد الواحد بن أيمن به.
(2) أخرجه البخاري (247) وأطرافه، ومسلم (2710) من طريق أبي إسحاق وسعد بن عبيدة به.

244 - حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ الخياطُ أبو عثمانَ: حدثنا محمدُ بنُ مرزوقٍ: حدثنا حجاجُ بنُ نصيرٍ: حدثنا أبو عُبيدةَ الناجيُّ، عن الحسنِ وابنِ سيرينَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
صليتُ خلفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبي بكرٍ وعمرَ، فَكانوا يُسلِّمونَ تَسليمةً واحدةً: السلامُ عَليكم (1).
245 - حدثنا محمدُ بنُ يوسفَ بنِ عمرَ أبو عبدِ اللهِ البسطاميُّ: حدثنا الحسينُ بنُ عيسى البسطاميُّ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ: حدثنا أسامةُ بنُ زيدِ بنِ أسلمَ، عن صفوانَ بنِ سُليمٍ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا صلَّى الإمامُ بالقومِ فإن أَتَمَّ فَله ولهم، وإِن نقَصَ فعَليه ولا عَليهم» (2).
246 - حدثنا أحمدُّ بنُ عليٍّ الخزازُ: حدثنا داودُ بنُ عَمرو: حدثنا عليُّ بنُ هاشمٍ، عن أبي بشرٍ الحلبيِّ، عن أبي المَليحِ بنِ أسامةَ، عن أبيه قالَ:
أصابَ الناسَ مطرٌ في يومِ الجمعةِ، فأمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فنُوديَ: «إنَّ الصلاةَ اليومَ - أو: إنَّ الجمعةَ اليومَ - في الرِّحالِ» (3).--------------------------------------------
(1) أبو عبيدة الناجي بكر بن الأسود كذبه ابن معين.
ومن طريقه أخرجه ابن عدي (2/ 28) عن الحسن وحده، عن أنس.
وأخرجه البزار (6536) من طريق أيوب، و (7267) من طريق قتادة، والطبراني في «الأوسط» (8473)، والبيهقي (2/ 179) من طريق حميد، ثلاثتهم عن أنس بنحوه. وصححه الألباني في «الصحيحة» (316).
(2) محمد بن عمر هو الواقدي متروك، وأسامة بن زيد العدوي ضعيف.
ومعناه عندالبخاري (694) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار به.
(3) أخرجه أحمد (5/ 24) من طريق علي بن هاشم بهذا اللفظ. وانظر تمام تخريجه فيه.

247 - حدثنا الحسينُ بنُ السَّميْدَعِ: حدثنا أبو صالحٍ الفراءُ محبوبُ بنُ موسى: حدثنا أبو إسحاقَ الفَزاريُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
نزلَ ناسٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على بئرِ ثمودَ، فاستَقوا مِنها واعتَجنوا، فأَتاهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم فأمَرَهم أَن يُهريقوا ما في أَسقيَتهم، ويَنزلوا على بئرِ صالحٍ ويَستَقوا مِنها (1).
248 - حدثنا الفضلُ بنُ محمدٍ العطارُ الأنطاكيُّ بمكةَ: حدثنا أبو خيثمةَ: حدثنا محمدُ بنُ مِحصَنٍ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عبلةَ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن تعلَّمَ الرَّميَ ثم تركَهُ فإنَّما هي نِعمةٌ كفَرَها» أو قالَ: «ترَكَها» (2).
249 - حدثنا معاذُ بنُ المُثنَّى: حدثنا عليُّ بنُ المدينيِّ: حدثنا حرميُّ بنُ عُمارةَ: / حدثني خزرجُ بنُ الخطابِ قالَ: سمعتُ حُميداً الطويلَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَعطى خيبرَ على الثلثِ والربعِ (3).
250 - حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ: أخبرنا حفصُ بنُ عمرَ: حدثنا عبدُ العزيزِ--------------------------------------------
(1) هو في «السير» لأبي إسحاق الفزاري (8).
وأخرجه البخاري (3379)، ومسلم (2981) من طريق عبيدالله بن عمر بنحوه.
(2) محمد بن محصن العكاشي كذبوه.
ومن طريقه أخرجه ابن عدي (6/ 168)، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 249).
(3) أخرجه البزار (6628) من طريق حرمي بن عمارة به.
وقال الهيثمي (4/ 121): وفيه الخزرج بن الخطاب ضعفه الأزدي.

بنُ محمدٍ، عن عَمرو بنِ يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيدٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُسلِّمُ عن يمينِه: «السلامُ عَليكم ورحمةُ اللهِ» وعن يسارِهِ: «السلامُ عَليكم» (1).
251 - حدثنا الفضلُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ: حدثنا مالكُ بنُ سليمانَ: حدثنا حبَّانُ، عن الكَلبيِّ، عن أبي صالحٍ، عن ابنِ عباسٍ في قولِهِ: {الحمد لله رب العالمين} قالَ: الجنُّ والإنسُ، {مالك يوم الدين} قالَ: يومَ يُدانُ الناسُ بأَعمالِهم، {صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم} اليهودُ، {ولا الضالين} النَّصارى (2).
252 - أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا أبو نصرٍ التَّمارُ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ رَجلاً أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِفلانٍ نخلةً، وأَنا أُقيمُ حائِطي بها، فأمُرْهُ أَن يُعطيَني حتى أُقيمَ بها حائِطي، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَعطِها إيَّاه بنخلةٍ في الجنةِ»، فأَبى، فأَتى أبو الدَّحداحِ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي قَد ابتعتُ النخلةَ بحائِطي، فاجعَلْها له وقَد أَعطيتُكَها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كم مِن عِذْقٍ رَدَّاحٍ لأبي الدَّحداحِ في الجنةِ» مِراراً.
فأَتى أبو الدَّحداحِ امرأتَه فقالَ: يا أُمَّ الدَّحداحِ، اخْرُجي مِن الحائطِ، فقَد--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه من هذا الوجه.
وقد أخرجه النسائي (1321)، وأحمد (2/ 71) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن يحيى المازني، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر.
(2) محمد بن السائب الكلبي متهم. وللفقرة الأولى طرق أخرى عن ابن عباس.

بعتُهُ بنخلةٍ في الجنةِ، فقالتْ: ربحَ البيعُ. أو كلمةً تُشبهُها (1).
253 - أخبرنا محمدُ بنُ أيوبَ: حدثنا أحمدُ بنُ يونسَ: حدثنا عمرُ بنُ قيسٍ المكيُّ، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا نِكاحَ إلا بإذنِ وليٍّ» (2).
254 - حدثنا أبو عوانةَ أحمدُ بنُ أيوبَ بنِ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عبادٍ أبو حربٍ الهرويُّ ببَذَش: حدثنا عبدُ الصمدِ بنُ محمدٍ، عن مُستغفرِ بنِ محمدٍ الحمصيِّ، عن جعفرِ بنِ بُرقانَ، / عن ميمونِ بنِ مهرانَ، عن أنسٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا كتبَ أَحدُكم: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، فليَمدَّ الرَّحمنَ» (3).
255 - أخبرنا يوسفُ بنُ يعقوبَ: حدثنا عَمرو بنُ مرزوقٍ: أخبرنا شعبةُ، عن أيوبَ، عن ابنِ أبي مُليكةَ، عن عائشةَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (3/ 146)، والطبراني 22/ (763)، وابن حبان (7159)، والحاكم (2/ 20) من طريق حماد بن سلمة به.
وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، والألباني في «الصحيحة» (2964).
(2) عمر بن قيس متروك. ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5563).
وكان قد أخرجه قبل (9373) من طريقه عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة بنحوه.
وأخرجه ابن حبان (4076) من طريق ابن سيرين، عن أبي هريرة.
وانظر «الإرواء» (6/ 243).
(3) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (558) من طريق المصنف به.
وقال الألباني في «الضعيفة» (2699): موضوع.

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تُحَرِّمُ الرَّضعةُ ولا الرَّضعتانِ» (1).
256 - أخبرنا أحمدُّ بنُ عليٍّ الخزازُ: حدثنا عامرُ بنُ سيَّارٍ: حدثنا سليمانُ بنُ أَرقمَ، عن الزُّهريِّ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
تَوضَّأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرةً مرةً، ومسَحَ رأسَهُ ببَللِ يدَيهِ (2).
257 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا أبو حَصينٍ الرَّازي قالَ: سمعتُ أبا بكرِ بنَ عياشٍ وسأَلَه رَجلٌ فقالَ:
سمعتَ أبا حمزةَ، عن الشَّعبيِّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما أَقفَرَ بيتٌ مِن إدامٍ فيه خَلٌّ»؟.
قالَ: نَعم، سمعتُه يَذكُرُه عن أُمِّ هانئٍ (3).
258 - حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ صالحٍ الأَشجُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ عَرعرةَ البصريُّ: حدثنا عبدُ الملكِ بنُ هشامٍ الذِّماريُّ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ، عن الأَوزاعيِّ، عن كثيرِ بنِ قيسٍ، عن يزيدَ بنِ سمرةَ، عن أبي الدَّرداءِ قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن سلكَ طريقاً يَبتَغي فيه عِلماً سَلَكَ--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في «الكبرى» (5427) من طريق شعبة به.
وهو في «صحيح مسلم» (1450) من طريق أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، عن عائشة. زاد في إسناده ابن الزبير. وانظر «علل الدارقطني» (525).
(2) سليمان بن أرقم ضعيف. ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في «ذكر الأقران» (445).
وشطره الأول عند البخاري (157) من وجه آخر عن ابن عباس.
(3) أخرجه الترمذي (1841) من طريق أبي بكر بن عياش به. وقال: حسن غريب.
وأورده الألباني في «الصحيحة» (2220).

اللهُ له طريقاً إلى الجنةِ، وإنَّ الملائكةَ لتَضعُ أَجنحتَها لطالبِ العلمِ رِضاً بما يَصنعُ، وإنَّه ليَستغفرُ له مَن في السماواتِ والأرضِ، حتى الحيتانُ في الماءِ، ولَفضلُ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ، هم وَرثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثوا دِيناراً ولا دِرهماً، إنَّما ورَّثوا العلمَ، فمَن أَخذَ به أَخذَ بحظٍّ وافِرٍ» (1).
259 - أخبرنا الحسينُ بنُ إدريسَ الأنصاريُّ بهَراةَ: حدثنا أيوبُ بنُ محمدٍ الوزَّانُ: حدثنا مُعَمَّرُ بنُ سليمانَ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بشرٍ، عن الأعمشِ، عن أبي سفيانَ، عن جابرٍ، عن عمرَ بنِ الخطابِ رضي الله عنه قالَ:
دخلَ رَجلانِ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاستَعاناهُ على شيءٍ فأَعانَهما بدينارَينِ، فدخَلَ عليه عمرُ بنُ الخطابِ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لقيتُ فُلاناً وفُلاناً خَرجا مِن عِندكَ فإذا هُما / يُثنيانِ خيراً، قالَ: «لكنَّ فُلاناً ما يقولُ ذاكَ، ولَقد أَعنتُه ما بينَ عشرةٍ إلى مئةٍ، فما يقولُ ذاكَ، وإنَّ أحدَكم ليَخرجُ بصدقتِهِ مِن عِندي مُتأبِّطَها وإنَّما هي له نارٌ»، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، فكيفَ تُعطيهِ وقَد عَلمتَ أنَّها له نارٌ؟ قالَ: «فَما أَصنعُ، يأْبَونَ إلا أَن يَسأَلوني، ويأْبى اللهُ عز وجل لي البخلَ» (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (178)، والبيهقي في «الشعب» (1574)، وابن عساكر (50/ 48 - 49) من طريق الأوزاعي به.
وقال ابن عبد البر: إن الأوزاعي لم يقمه وقد خلط فيه.
وانظر بيان ذلك وتخريج بقية طرقه في «علل الدارقطني» (1083).
(2) أخرجه البزار (235)، والحاكم (1/ 46) من طريق معمَّر بن سليمان به.
واختلف فيه على الأعمش على وجوه ذكرها الدارقطني في «علله» (141).
وأصل الحديث عند مسلم (1056) من وجه آخر عن عمر مختصراً.

260 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا جُبارةُ بن مُغلِّسٍ: حدثنا ثابتُ بنُ سُليمٍ البصريُّ: حدثنا قتادةُ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن ابنِ مسعودٍ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمشي وبشيرُ بنُ الخَصاصيَّةِ في يدِه، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا بشيرُ، ما أَصبحتَ تَنقمُ على اللهِ؟» قالَ: ما أَصبحتُ أَنقمُ على اللهِ شيئاً، إنَّ يَدي في يدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قالَ: ورَأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجلاً يَمشي بينَ القبورِ عليه نَعلانِ فقالَ: «يا صاحبَ السِّبتيَّتينِ اخلَعْ سِبْتيَّتيكَ» فقالَ له بشيرٌ: يا رسولَ اللهِ، وما يَضرُّه مِن ذاكَ؟ قالَ: «إنَّهم يَسمعونَ خَفقَ نِعالِهم» (1).
261 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا الحسينُ بنُ عيسى: حدثنا أحمدُ بنُ أبي طيبةَ، عن عَمرو بنِ شِمْرٍ، عن عمرانَ بنِ مسلمٍ، عن سُويدِ بنِ غَفلةَ قالَ: سمعتُ عَلياً رضي الله عنه يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أخبَرني جبريلُ عليه السلام أنَّه لم يَضحكْ مُنذُ خُلقتْ جهنمُ».
قالَ: فما رأيتُ نواجِذَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن ضَحِكٍ حتى فارَقَ الدُّنيا، وكانَ إذا ابتسَمَ ردَّ يدَهُ اليُمنى على فيهِ (2).
262 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا محمدُ بنُ الحارثِ المصريُّ: حدثنا يعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ الإسكندَرانيُّ، عن أبي حازمٍ، عن عُمارةَ بنِ عَمرو بنِ حزمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرو بنِ العاصِ،--------------------------------------------
(1) لم أهتد إليه في غير هذا الموضع.
وجبارة بن المغلس ضعيف. وثابت بن سليم قال الأزدي: ليس بالقوي.
(2) عمرو بن شمر متروك. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (5/ 131).

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كيفَ بكم وبزَمانٍ - أو يُوشكُ أَن يأتيَ زمانٌ - يُغربَلُ الناسُ غَربلةً، ويَبقى فيه حُثالةٌ مِن الناسِ قَد مَرجتْ عُهودُهم وأَماناتُهم واختَلفوا، فَكانوا هَكذا؟» وشبَّكَ بينَ أصابعِهِ، فَقالوا: كيفَ بنا يا رسولَ اللهِ؟ / قالَ: «تأخُذونَ ما تَعرِفونَ، وذَروا ما تُنكِرونَ، وتُقبِلونَ على أمرِ خاصَّتِكم، وتَذرونَ أمرَ عامَّتِكم» (1).
263 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ هشامٍ: حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عَمرو، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكرِ بنِ حزمٍ، عن عَبادِ بنِ تميمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ زيدٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه خَرجَ إلى المُصلَّى يَستَسقي، وأنَّه لمَّا دَعا أو أَرادَ أَن يدعُوَ استَقبلَ القبلةَ وحوَّلَ رِداءَهُ (2).
264 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا محمدُ بنُ الحارثِ المصريُّ: حدثنا يعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن سُهيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «على كُلِّ بابٍ مِن أبوابِ المسجدِ يومَ الجمعةِ ملائكةٌ تَكتبُ الأولَ فالأولَ، فمُقدِّمٌ مثلَ الجَزورِ، أو كمُقدِّمٍ مثلَ البقرةِ، إلى مثلِ البيضةِ، فإذا جَلسَ الإمامُ طَووا الصحفَ وحَضَروا الذِّكرَ» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4342)، وابن ماجه (3957)، وأحمد (2/ 221)، والحاكم (2/ 159، 4/ 435) من طريق أبي حازم به.
وله طرق كما تقدم (17).
(2) أخرجه البخاري (1005) وأطرافه، ومسلم (894) من طريق عباد بن تميم بألفاظ متقاربة.
(3) أخرجه مسلم (2/ 587) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن بهذا اللفظ.
وله عن أبي هريرة طرق أخرى وروايات.

265 - حدثنا الحسينُ: حدثنا زكريا بنُ يحيى المصريُّ: حدثنا المُفضَّلُ بنُ فَضالةَ، عن ابنِ جُريجٍ، عن أبي الزبيرِ، أنَّه سمعَ جابراً يقولُ:
هَمَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يَنهى أَن يُسمَّى ميمونُ وبركةُ وأفلحُ وهذا النَّحوُ، ثم تَركَهُ (1).
266 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا عيسى بنُ أبي عيسى السَّليحيُّ (2): حدثنا ابنُ حِمْيَر (3)، عن داودَ بنِ عطاءٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ، عن عائشةَ رضي الله عنها،
عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «ما مِن أَحدٍ تكونُ له صلاةٌ مِن الليلِ فيَغلبُه عَليها نومٌ إلا كُتبتْ له صلاتُهُ، وكانَ نومُه صدقةً عليهِ» (4).
267 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا محمدُ بنُ راشدٍ: حدثنا أبو داودَ الطيالسيُّ: أخبرنا مباركُ بنُ فضالةَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ أنسٍ، عن أنسِ--------------------------------------------
(1) تقدم (162).
(2) في الأصل: «السيلحيني» نسبة إلى سيلحين قرية من سواد بغداد، وعليها علامة التضبيب.
والمثبت من الهامش ومصادر ترجمته، نسبة إلى سَلِيح بطن من قضاعة.
(3) هو محمد بن حمير السليحي أبو عبد الحميد ويقال: أبو عبد الله. وتحرف في الأصل إلى: «أبو حمير».
(4) أخرجه مالك (1/ 117)، وأبو داود (1314)، والنسائي (1784) (1785) (1786)، وأحمد (6/ 63، 72، 180)، والطيالسي (1527)، والبيهقي (3/ 15) من طريق محمد بن المنكدر، على اختلاف عليه فيه ينظر بيانه في «علل الدارقطني» (3672).

بنِ مالكٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَقولُ اللهُ تبارك وتعالى: أَخرِجوا مِن النارِ مَن ذَكَرني يَوماً أو خافَني في مَقامٍ» (1).
268 - حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ: حدثنا القاسمُ بنُ أبي شيبةَ العبسيُّ /: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا شريكٌ، عن أبي شيبةَ، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن صباحٍ إلا ومَلَكانِ يُناديانِ، يقولُ أحدُهما: اللهمَّ أَعطِ المُنفِقينَ خَلَفاً والمُمسِكينَ تَلَفاً، والآخَرُ يُنادي: يا باغيَ الخيرِ هلُمَّ، ويا باغيَ الشرِّ أقصِرْ» (2).
269 - حدثنا الحسينُ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عُبيدِ اللهِ الحلبيُّ أخو الإمامِ: حدثنا يحيى بنُ اليمانِ، عن أبي سنانٍ الشيبانيِّ، عن وهبٍ الحمصيِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ الدَّيلَميِّ، عن أُبيِّ بنِ كعبٍ ومعاذِ بنِ جبلٍ وزيدِ بنِ ثابتٍ وحذيفةَ بنِ اليمانِ وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قَالوا:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لو عذَّبَ اللهُ أهلَ السماواتِ وأهلَ الأرضِ عذَّبَهم غيرَ ظالمٍ لهم، ولو رحمَهم كانتْ رحمتُهُ خيراً مِن أعمالِهم، ولو أَنفقتَ مثلَ أبي--------------------------------------------
(1) تقدم (62).
(2) شريك سيء الحفظ. وأبو شيبة إن كان شعيب بن رزيق فعطاء هو ابن أبي مسلم الخراساني، وروايته عن أبي هريرة مرسلة، قاله ابن معين. والله أعلم.
ولم أقف على هذا الحديث من هذا الوجه.
وهو عند البخاري (1442)، ومسلم (1010) من وجه آخر عن أبي هريرة بنحوه، دون قوله في آخره: والآخر ينادي يا باغي الخير .. .

قُبيسٍ ذَهباً لم يَقبلْهُ اللهُ منكَ حتى تُؤمنَ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وتَعلمَ أَنَّ ما أَصابَكَ لم يَكنْ ليُخطِئَكَ، وأنَّ ما أَخطأَكَ لم يَكنْ ليُصيبَكَ، ولو متَّ على غيرِ ذلكَ لأكبَّكَ اللهُ على وجهِكَ في النارِ» (1).
بلغَت المُعارَضةُ
آخِرُ الجزءِ
والحمدُ للهِ ربِّ العالَمينَ
وصلَّى اللهُ على محمدٍ سيدِ الُمرسَلينَ وآلِهِ أجمعينَ وسلَّم تَسليماً إلى يومِ الدِّينِ
وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ--------------------------------------------
(1) يحيى بن اليمان كثير الغلط، وقد انفرد عن أبي سنان الشيباني بذكر معاذ بن جبل في هذا الحديث، وجعله مرفوعاً عنهم جميعاً، وإنما هو مرفوع من حديث زيد بن ثابت وحده دون الباقين.
وكذلك أخرجه أبو داود (4699)، وابن ماجه (77)، وأحمد (5/ 182، 185، 189)، وابن حبان (727)، والبيهقي (10/ 204) من طريق أبي سنان سعيد بن سنان.

‌‌فوائد الخلدي
أبي محمدٍ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ نُصيرٍ البغداديِّ

‌‌ترجمةُ الخُلْديِّ
الشيخُ الإمامُ القدوةُ المُحدِّثُ، شيخُ الصوفيةِ، أبو محمدٍ جعفرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرِ بنِ قاسمٍ البغداديُّ. كانَ يَسكنُ مَحلةَ الخُلْدِ.
سمعَ الحارثَ بنَ أبي أُسامةَ، وعليَّ بنَ عبدِ العزيزِ، وأبا مسلمٍ الكَجِّيَّ، وعمرَ بنَ حفصٍ السَّدوسيَّ، وأبا العباسِ بنَ مسروقٍ.
وصحبَ أبا الحسينِ النُّوريَّ، والجُنيدَ، وأبا محمدٍ الجَريريَّ.
حدَّث عنه: يوسفُ القَوَّاسُ، والحاكمُ، وأبو الحسنِ بنُ الصَّلتِ، وعبدُ العزيزِ السُّتُوريُّ، والحسينُ الغَضائريُّ، وابنُ رِزْقويه، وابنُ الفضلِ القطانُ، وأبو الحسنِ الحَمَّاميُّ، وأبو عليِّ بنُ شاذانَ.
وقالَ الخطيبُ: ثقةٌ.
[وقالَ ابنُ الجوزيِّ: كانَ ثقةً صدوقاً ديِّناً].
[وقالَ السمعانيُّ: وكانَ ثقةً صادقاً ديِّناً فاضلاً. سافرَ الكثيرَ إلى الشامِ والحجازِ ومصرَ، ولقيَ المشايخَ الكبراءَ مِن المُحدِّثينَ والصوفيةِ].
قالَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ الطبريُّ: سمعتُ الخُلْديَّ يقولُ: [لو تَرَكني الصوفيةُ لجئتُكم بأَسانيدِ الدُّنيا]، مَضيتُ إلى عباسٍ الدُّوريِّ وأَنا حَدَثٌ، فكَتبتُ عنه مجلساً وخَرجتُ، فلَقيَني صوفيٌّ فقالَ: أَيشٍ هذا؟ فأَريتُه، فقالَ: ويحكَ، تَدعُ علمَ الخِرَقِ، وتأخُذُ علمَ الوَرقِ! ثم خَرَّقَ الأَوراقَ، فدخلَ

كلامُه في قَلبي، فلم أَعُدْ إلى عباسٍ، ووَقفتُ بعرفةَ سِتاً وخمسينَ وقفةً.
قلتُ: ما ذا إلا صوفيٌّ جاهلٌ يُمزقُ الأحاديثَ النبويةَ، ويحضُّ على أمرٍ مجهولٍ، فَما أَحوجَه إلى العلمِ.
قيلَ: عجائبُ بغدادَ: نُكَتُ المُرتَعِشِ، وإِشاراتُ الشِّبْليِّ، وحكاياتُ الخُلْديِّ.
قالَ القَوَّاسُ: سمعتُ الخُلْديَّ يقولُ: لا تُوجدُ لذَّةُ المُعاملةِ مَع لذَّةِ النفسِ.
وعن الخُلْديِّ قالَ: عِندي مئةٌ وثلاثونَ ديواناً مِن دَواوينِ القومِ.
قلتُ: تُوفيَ سَنةَ ثمانٍ وأَربعينَ وثلاثِمئةٍ في رمضانَ وله خمسٌ وتسعونَ سَنةً (1).--------------------------------------------
(1) «سير أعلام النبلاء» (15/ 118)، وانظر:
«حلية الأولياء» لأبي نعيم (10/ 381). و «تاريخ بغداد» للخطيب (7/ 226). و «الأنساب» للسمعاني (2/ 390). و «المنتظم» لابن الجوزي (14/ 119). و «شذرات الذهب» لابن العماد الحنبلي (4/ 253).