📘 মাজমুউ ফিহি সালাসাতু আজযাইন হাদিসিয়্যাহ - জাররার (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

‌‌فَوائدُ الخُلْديِّ
يَضمُ المجموعُ الخامسُ والأربعونَ مِن المجاميعِ العُمريةِ جُزءانِ مِن فَوائدِ الخُلْديِّ:
الجزءُ الأولُ يبدأُ بالورقةِ [32]. ويبدأُ الثاني بالورقةِ [46] إلى [62].
وقَد طُبعَ للخُلْديِّ جزءٌ آخَرُ صغيرٌ، وهو الجزءُ الرابعُ مِن الفوائدِ والزهدِ والرَّقائقِ والمَراثي وغيرِه.
ويُعرفُ اختِصاراً بالزهدِ للخُلْديِّ.
طُبعَ طبعَتينِ سَقيمَتينِ: الأُولى بتحقيقِ مجدي فَتحي السيدِ، عن دارِ الصحابةِ.
والثانيةُ عن دارِ الكتبِ العلميةِ، بتحقيقِ خلاف محمود عبد السميع، ضمنَ المجموعِ المعروفِ بمجموعِ ابنِ مَندةَ.
وهو بروايةِ بكرِ بنِ شاذانَ أبي القاسمِ البغداديِّ المقرئِ الواعظِ (1)، عن الخُلْديِّ.
والجزءانِ في هذا المجموعِ بروايةِ أبي عليِّ بنِ شاذانَ، عن الخُلْديِّ، كما تقدَّم بيانُه.--------------------------------------------
(1) قال الخطيب: كان عبداً صالحاً ثقة أميناً، توفي سنة (405 هـ).
انظر «تاريخ بغداد» (7/ 96).

الأول
جزءٌ فيهِ مِن فوائدِ أبي محمدٍ جعفرِ بنِ محمدِ بنِ نُصيرِ بنِ القاسمِ الخُلْديِّ الخوَّاصِ الزَّاهدِ
انتقاءُ أبي حفصٍ عمرَ بنِ أبي السَّرِيِّ البصريِّ
رواهُ عنه أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ البزَّازُ
وعنه الشريفُ أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ الأَنصاريُّ
أخبرنا به عَنه الشيخُ الإمامُ الحافظُ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِلَفَةَ الأَصبهانيُّ
سماعُ عبدِ الغنيِّ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ عليِّ بنِ سُرورٍ المقدسيِّ
نفَعَه اللهُ الكريمُ به وعَفى عنه وعن والدَيهِ

بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاءَ اللهُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العَليِّ العظيمِ
أخبرنا الشيخُ الإمامُ الحافظُ أبو طاهرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سِلَفَةَ فيما قُرئَ عليه بثغرِ الإسكَندريةِ وأنا أَسمعُ قالَ: أخبرنا أبو الفضلِ محمدُ بنُ عبدِ السلامِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الأَنصاريُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ البزازُ: أخبرنا أبو محمدٍ جعفرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرِ بنِ القاسمِ المعروفُ بالخُلْديِّ الخوَّاص في يومِ الاثنَينِ صلاةَ الغَداةِ لخمسٍ بَقينَ مِن جُمادى الآخِرَةِ سنةَ أربعٍ وأَربعينَ وثلاثِمئةٍ بانتخابِ عمرَ البصريِّ:
270 - (1) حدثنا الحارثُ بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ الواقديُّ: حدثنا الضحاكُ بنُ عثمانَ، عن بُكيرِ بنِ عبدِ اللهِ الأَشَجِّ، عن سليمانَ بنِ يسارٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
أَشهدُ لَسمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن ابتاعَ طَعاماً فَلا يَبعْهُ حتى يَستوفيَهُ» (1).
271 - (2) حدثنا الحارثُ بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ: حدثنا ابنُ أبي حبيب (2)، عن داودَ بنِ الحصينِ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن عثمانَ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1528) من طريق الضحاك بن عثمان به.
(2) لم أميزه، وفي الرواة عن داود بن الحصين ويروي عنه الوقدي: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، والله أعلم.

عفانَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن ابتاعَ طعاماً فَلا يَبعْهُ حتى يَستوفيَهُ، ثم إنْ باعَهُ اكتالَه مِنه الذي ابتاعَهُ مِنه كَيلاً» (1).
272 - (3) حدثنا الحارثُ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ: حدثنا أبو مروانَ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فَروةَ، عن موسى بنِ وَردانَ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ، عن عثمانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه.
273 - (4) حدثنا الحارثُ: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ: حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ، عن ابنِ أبي هُنيدةَ (2)، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه،
أنَّه ابتاعَ بَعيراً بأَبعرَةٍ إلى خروجِ المُصِّدِّقِ بأمرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (3).
274 - (5) حدثنا الحارثُ: حدثنا /عبدُ الوهابِ بنُ عطاءٍ: حدثنا أبو الرَّبيعِ السَّمانُ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن أبي معبدٍ، عن ابنِ عباسٍ،--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ من حديث عثمان رضي الله عنه. والواقدي متروك.
وفي «مسند أحمد» (1/ 62) من طريق موسى بن وردان، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان مرفوعاً: «إذا اشتريت فاكتل، وإذا بعت فكل». وانظر ما بعده.
(2) هكذا في الأصل، وفي «مغازي الواقدي» (1/ 194، 450) روايتان للواقدي عن محمد بن زياد بن أبي هنيدة، نقل إحداهما البيهقي في «دلائل النبوة» (3/ 168). والله أعلم.
(3) محمد بن عمر الواقدي متروك، وفي الإسناد من لم أعرفه.
وأخرجه الدارقطني (3/ 69)، والبيهقي (5/ 287 - 288) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن شعيب بنحوه، وفيه قصة.
وانظر رواية عمرو بن حَريش، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أحمد (2/ 171، 216).

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قالَ: «لا يَخلُونَّ رَجلٌ بامرأةٍ إلا ومَعها ذو مَحرمٍ» (1).
275 - (6) حدثنا الحارثُ: حدثنا يزيدُ بنُ هارونَ: أخبرنا الجُريريُّ، عن أبي نَضرةَ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا أَتى أَحدُكم على رَاعي إبلٍ فليُنادي: يا راعيَ الإبلِ، ثلاثاً، فإنْ أَجابَه وإلا فليَحلِبْ وليَشرَبْ ولا يَحملنَّ، وإذا أَتى أَحدُكم على حائطٍ فليُنادِ ثلاثاً: يا صاحبَ الحائطِ، فإنْ أَجابَه وإلا فليَأكُلْ ولا يَحملْ» (2).
276 - (7) وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الضيافةُ ثلاثةُ أيامٍ، فما زادَ فصَدقةٌ» (3).
277 - (8) حدثنا الحارثُ: حدثنا كثيرُ بنُ هشامٍ: حدثنا جعفرُ بنُ بُرقانَ: حدثنا عبدُ الملكِ بنُ أبي القاسمِ، عن نافعٍ قالَ: جاءَ رَجلٌ إلى ابنِ عمرَ فقالَ: سمعتُ أبا سعيدٍ الخدريَّ يقولُ: الذهبُ بالذهبِ وَزناً بوَزنٍ، مِثلاً بمِثلٍ، يداً بيدٍ، ليسَ بينَهما رَما - والرَّما الرِّبا - ولا يُباع شيءٌ مِنه ناجزٌ بتأخيرٍ.
فقامَ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ وَالذي حدَّثه، فمَشيتُ معَهما حتى أَتينا أَبا سعيدٍ الخدريَّ فقالَ: ما حديثٌ حدَّثنيه هذا سمعتَهُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فأَشارَ إلى--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3006) (5233)، ومسلم (1341) من طريق عمرو بن دينار مطولاً.
(2) إلى هنا عند ابن ماجه (2300)، والحاكم (4/ 132) من طريق يزيد بن هارون بنحوه.
(3) أخرجه مع ما قبله ابن عساكر في «معجمه» (523) من طريق المصنف.
وكذلك أخرجه أحمد (3/ 7، 21، 85 - 86)، وابن حبان (5281) من طريق سعيد بن إياس الجريري.

أُذنيهِ وعَينيهِ فقالَ:
سَمْعُ أُذنيَّ هاتَينِ وبَصَرُ عَينيَّ هاتَينِ، أنَّه نَهى عن الفضةِ بالفضةِ إلا وَزناً بوَزنٍ، والذهبُ بالذهبِ إلا وَزناً بوَزنٍ، مِثلاً بمِثل (1).
278 - (9) حدثنا الحارثُ: حدثنا كثيرُ بنُ هشامٍ: حدثنا جعفرُ بنُ بُرقانَ: حدثنا يزيدُ الفقيرُ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
نَهانا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن نَبيذِ الجرِّ والمُزَفَّتِ والدُّبَّاءِ والنَّقيرِ.
/ قالَ يزيدُ: وأنا أَشهدُ لَسمعتُ هذا مِن ابنِ عمرَ يَذكُرُه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ليسَ بَيني وبينَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا ابنُ عمرَ (2).
279 - (10) حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زيدٍ العطارُ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ التِّنيسيُّ: حدثنا حيوةُ بنُ شُريحٍ: حدثنا عقبةُ بنُ مسلمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحارثِ بنِ جَزْءٍ الزُّبيديِّ قالَ:
كُنا يوماً عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المسجدِ فصُنِعَ لنا طعامٌ فأكَلْنا، ثم أُقيمَت الصلاةُ فصلَّينا ولم نتوضَّأْ (3).
280 - (11) حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ زيدٍ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو علي القشيري في «تاريخ الرقة» (198) من طريق جعفر بن برقان بنحوه.
وله عن نافع طرق وروايات متفاوتة كما يأتي (314).
(2) أخرجه ابن عساكر (23/ 404 - 405) من طريق المصنف.
وللحديث عن ابن عمر طرق وروايات عند مسلم (1997) (1998) وغيره.
(3) أخرجه أحمد (4/ 190) من طريق حيوة بن شريح به.
وانظر في نفس الموضع أيضاً رواية سليمان بن زياد الحضرمي، عن عبد الله بن الحارث بن جزء.

حَيوةُ بنُ شُريحٍ: حدثني ابنُ الهادِ، عن زُميلٍ مَولى عروةَ، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن عائشةَ أنَّها قالتْ:
أُهدِيَ لي ولحفصةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم طعامٌ وكُنا صائِمتَينِ، فقالتْ إحدانا لصاحبَتِها: هَل لكِ أَن نُفطِرَ؟ قالتْ: نَعم، فأَفطَرنا، ثم دَخلَ عَلينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقُلنا: يا رسولَ اللهِ، أُهديَتْ لنا هَديةٌ فاشتَهيناها فأَفطَرنا، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا عَليكما، صُوما يوماً مكانَهُ» (1).
281 - (12) حدثنا الحارثُ بنُ محمدٍ: حدثنا داودُ بنُ المُحَبَّرِ: حدثنا أبو الأشهبِ عن الحسنِ، عن قيسِ بنِ عاصمٍ المِنقَريِّ،
أنَّه قدمَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رآهُ قالَ: «إنَّ هذا سيِّدُ ذِي وَبرٍ».
قالَ: فسلَّمتُ عليه ثم قلتُ: يا رسولَ اللهِ، المالُ الذي لا تَبعَةَ عليَّ فيه في ضِيفانٍ أُضيفُ، أو عيالٍ وإنْ كثُروا؟ فقال: «نِعْمَ المالُ الأربعونَ، فإنْ كثُرَ فسِتونَ، ويلٌ لصاحِبِ المائتينِ (2)، ويلٌ لأصحابِ المائتينِ إلا مَن أدَّى حقَّ اللهِ عز وجل في رِسْلِها ونجدَتِها / وأَطرَقَ فَحلَها، وأَفقَرَ ظهرَها - حملَ (3) على ظَهرِها - ومنحَ غَزيرَتها، ونحرَ سمينَها، فأطعَمَ القانعَ والمُعتَرَّ».
فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما أَكرمَ هذه الأخلاقَ وأَحسنَها، أمَا إنَّه ليس يَحلُّ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (2457)، والنسائي في «الكبرى» (3277) من طريق حيوة بن شريح به.
ويرويه الزهري عن عروة، واختلف عليه فيه، انظر: «مسند أحمد» 6/ 141 (25094)، و «الضعيفة» (5202).
(2) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب إلى ما رسم في الأصل، وفي «بغية الباحث» وغيره: المئين. والله أعلم.
(3) هكذا في الأصل، وفي «بغية الباحث»: أو حمل.

بالوَادي الذي أنا به أَحدٌ له مثلُ كثرةِ إِبلي. قالَ: «فكيفَ تَصنعُ في المِنحةِ؟» قلتُ: تَغدو الإبلُ ويَغدو الناسُ، فمَن شاءَ أَخذَ برأسِ بعيرٍ فذهَبَ به، قالَ: «يا قيسُ، أَمالُكَ أحبُّ إليكَ أم مالُ مَولاكَ؟»، قلتُ: لا، بلْ مَالي، قالَ: «فإنَّما لكَ مِن مالِكَ ما أَكلتَ فأَفنيتَ، أو لَبستَ فأَبليتَ، أو أَعطيتَ فأَمضيتَ، وما بَقيَ فلِوارثِكَ»، قلتُ: واللهِ يا نبيَّ اللهِ لإنْ بَقيتُ لأدَعنَّ عَددَها قَليلاً.
قالَ الحسنُ: ففعَلَ رحمه الله، فلمَّا حضَرتْه الوَفاةُ دَعى بَنيهِ فقالَ: يا بَنيَّ خُذوا عنِّي، لا أَحدَ أَنصحُ لَكم مِني، إذا أَنا مِتُّ فسَوِّدوا أَكبرَكم ولا تُسوِّدوا أَصغَرَكم فيَستَسفِهَ الناسُ كِبارَكم، وعَليكم بإصلاحِ المالِ فإنَّه مَنبهةٌ للكريمِ، ويُستَغنى به عن اللئيمِ، وإياكم والمسألةَ، فإنَّها آخِرُ كَسبِ المرءِ، ولم يسألْ أَحدٌ إلا وترَكَ كسبَهُ، وكفِّنوني في ثِيابي التي كنتُ أُصلِّي فيها وأَصومُ، وإياكم والنِّياحَةَ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنهى عَنها، وادفِنوني في مكانٍ لا يَعلمُ بي أحدٌ، فإنَّه قَد كانَت تَكونُ بينَنا وبينَ بكرِ بنِ وائلٍ خُماشاتٌ في الجاهليةِ، فأخافُ أَن يَدخلوا بِها (1) عَليكم في الإسلامِ فيُفسِدوا / عَليكم دِينَكم.
فقالَ الحسنُ: فنصَحَهم رحمه الله في الحياةِ والمَماتِ (2).
282 - (13) حدثنا الحارثُ: حدثنا بشرُ بنُ عمرَ الزَّهرانيُّ: حدثنا أبو معاويةَ الضريرُ، عن الشَّيبانيِّ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وفي «البغية» وغيره: يدخلوها عليكم.
(2) هو في «بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث» (471).
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (956)، والطبراني 18/ (870)، والحاكم (3/ 612)، والمزي (24/ 59 - 62) من طريق الحسن البصري به.
وقال المزي: هذا حديث حسن.
وعند أحمد (5/ 61) طرفه الأخير من وجه آخر عن قيس بن عاصم بنحوه.

كانَت المرأةُ في الجاهليةِ إذا ماتَ عَنها زوجُها حبَسَها أَهلُها فَلم تُزوَّجْ حتى يَرثوها، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثو النساء كرهاً} (1).
283 - (14) حدثنا الحارثُ: حدثنا العباسُ بنُ الفضلِ الأزرقُ: حدثنا عبدُ الوارثِ: حدثنا أبو التيَّاحِ، عن أبي عثمانَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
أَوصاني خَليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ: صيامِ ثلاثةِ أيامٍ مِن كلِّ شهرٍ، ورَكعَتي الفجرِ، وأَن أُوتِرَ قبلَ أَن أرقُدَ (2).
284 - (15) حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ البغويُّ قراءةً عليه: حدثنا عاصمُ بنُ عليٍّ: حدثنا أبو أُويسٍ: حدثني هشامُ بنُ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها بلَغَها قولُ ابنِ عمرَ: في القُبلةِ الوُضوءُ. قالتْ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُ وهو صائمٌ ثم لا يَتوضَّأُ (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4579) (6948) من طريق أسباط بن محمد، عن سليمان الشيباني بسياق فيه بعض الاختلاف.
(2) هو في «بغية الباحث» (211). والعباس بن الفضل الأزرق ذهب حديثه.
وهو عند البخاري (1178) (1981)، ومسلم (721) من طريق أبي عثمان النهدي بذكر ركعتي الضحى بدل ركعتي الفجر.
وكذلك هي أكثر الروايات عن أبي هريرة في هذا الحديث، ومما وقفت عليه مما يوافق رواية المصنف ما في «معجم أبي يعلى» (55)، و «الجعديات» (3547)، و «أمالي الشجري» (1/ 259، 272)، و «تاريخ بغداد» (3/ 56، 8/ 67)، و «معجم ابن عساكر» (377). وقد فاتني أن أذكر رواية معجم أبي يعلى والرواية الأولى للشجرى في كتابي «الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء».
(3) أخرجه الدارقطني (1/ 136) من طريق علي بن عبد العزيز به.
وحديث عائشة يرويه حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، انظر تخريجه في «مسند أحمد» 6/ 210 (25766).

285 - (16) أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا يونسُ بنُ عُبيدِ اللهِ العُميريُّ: حدثنا عديُّ بنُ الفضلِ، عن الجُريريِّ، عن أبي نَضرةَ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ أَحاطَ حائطَ الجنةِ لَبنةً مِن ذهبٍ ولَبنةً مِن فضةٍ، وغرسَ غَرسَها بيدِهِ وقالَ لها: تَكلَّمي، قالتْ: قَد أَفلحَ المُؤمنونَ، فقالَ: طُوبى لكِ منزلَ الملوكِ» (1).
286 - (17) حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: حدثنا يونسُ بنُ عُبيدِ اللهِ / أبو عبدِ الرحمنِ العُميريُّ: حدثنا المباركُ بنُ فَضالةَ، عن عُبيدِ اللهِ بنِ عمرَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ قالَ: قالَ عمرُ:
يا أيُّها الناسُ، اتَّهموا الرَّأيَ على الدِّينِ، فواللهِ ما آلوا عن الحقِّ، وذلكَ يومَ أبي جَندلٍ والكتابُ بينَ يدَي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأهلِ مكةَ، فقالَ: «اكتُبوا: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ»، فَقالوا: أَترانا قَد صدَّقناكَ بما تَقولُ، ولكنَّكَ تَكتبُ كما كُنتَ تَكتبُ: بسمِكَ اللهمَّ، فرضيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَبيتُ، حتى قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنِّي أَرضى وتَأبَى أنتَ؟» قالَ: فرَضيتُ (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (3508 - زوائده) من طريق يونس بن عبيدالله به. وقال: لا نعلم أحداً رفعه إلا عدي، وليس بالحافظ.
وقد كان أخرجه قبله (3507) من طريق سعيد الجريري موقوفاً.
وقال الألباني في «الصحيحة» (2662): صحيح على شرط مسلم موقوفاً، لكنه في حكم المرفوع.
(2) أخرجه أبو يعلى (64 - المقصد العلي)، والبزار (148)، والطبراني (82)، والضياء في «المختارة» (219) من طريق يونس العميري به.

287 - (18) حدثنا عليٌّ: حدثنا يونسُ بنُ عُبيدِ اللهِ: حدثنا مباركُ بنُ فَضالةَ، عن خالدِ بنِ أبي الصلتِ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن رِبعيِّ بنِ حِراشٍ، عن حذيفةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اسمَعوا، سمعتُم؟ ألا فاسمَعوا: إنَّها ستكونُ عَليكم أُمراءُ يَكذبونَ ويَظلِمونَ، فمَن صدَّقَهم بكذبِهم وأَعانَهم على ظُلمِهم فليسَ مِني ولستُ مِنه، ومَن لم يُصدِّقْهم بكذبِهم ولم يُعنْهم على ظُلمِهم فهو مِني وأَنا مِنه، وسيَردُ عليَّ الحوضَ غداً إنْ شاءَ اللهُ» (1).
288 - (19) أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ الصمدِ (2): حدثنا الحسنُ بنُ الربيعِ: حدثنا أبو شهابٍ الحناطُ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن مَسَّ ذَكرَهُ فليَتوضَّأْ» (3).
289 - (20) أخبرنا عليٌّ: حدثنا أبو غسانَ مالكُ بنُ إسماعيلَ: حدثنا قيسُ بنُ الربيعِ، عن أبي حَصينٍ، عن يحيى بنِ وثَّابٍ، عن مسروقٍ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
دخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على بلالٍ وعندَه صُبَرٌ مِن تمرٍ فقالَ: «مَا هذا / يا بلالُ؟» قالَ: يا رسولَ اللهِ لكَ ولِضيفانِكَ، قالَ: «أمَا تَخشى أَن يَفورَ به بخارٌ في نارِ جهنمَ؟ أنفِقْ يا بلالُ ولا تَخشَ مِن ذِي العرشِ إقْلالاً» (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (5/ 384)، والبزار (2831) إلى (2834)، والطبراني في «الكبير» (3020)، و «الأوسط» (8486) من طريق ربعي بن حراش به.
(2) هكذا في الأصل، ولعله تحرف عن «عبد العزيز» فالأحاديث قبله وبعده عنه.
(3) لم أهتد إليه في غير هذا الموضع.
(4) أخرجه البزار (1978)، والطبراني (1020) (10300) من طريق قيس بن الربيع به.
وقيس بن الربيع ضعِّف.
وللحديث شواهد أوردها الألباني في «الصحيحة» (6/ 350).

290 - (21) أخبرنا عليٌّ: حدثنا عليُّ بنُ حمادٍ: حدثنا غِياثٌ (1): حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن ربيعةَ الرأيِ (2)، عن عَمرةَ، عن عائشةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَدخُلُ في اعتكافِهِ بعدَما يُصلِّي الفجرَ.
291 - (22) أخبرنا عليٌّ: حدثنا عارمُ بنُ الفضلِ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ: حدثني العدلُ الرِّضا الأمينُ على ما تَغيبُ عليه: يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، عن أبي - ولم أسمعْه مِنه - قالَ: يُقطعُ الذي يسرقُ في إباقِهِ (3).
292 - (23) أخبرنا عليٌّ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلمةَ بنِ قَعنبٍ: حدثنا مالكٌ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يأْتي قُباءَ راكِباً وماشِياً (4).
293 - (24) أخبرنا عليٌ: حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ: حدثنا عبادٌ قالَ: أَتيتُ يونسَ بنَ خَبابٍ بمِنى عندَ المنارةِ وهو يَقصُّ، فسألتُهُ عن حديثِ عذابِ--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وعلي بن حماد البزاز يروي عن حفص بن غياث، الذي هو من الرواة عن يحيى بن سعيد الأنصاري أيضاً. والله أعلم.
(2) هكذا في إسناد المصنف: «يحيى بن سعيد عن ربيعة عن عمرة»، والمعروف في هذا الحديث: يحيى بن سعيد عن عمرة بلا واسطة.
وكذلك يأتي (609).
(3) أخرجه ابن عساكر (64/ 256) من طريق عارم به.
(4) هو في «الموطأ» (1/ 167).
وأخرجه البخاري (1191) (1194)، ومسلم (1399) من طريق نافع به.

القبرِ، فحدَّثني به ثم قالَ: فيه شيءٌ قَد كتمَتْه المُرجئةُ الفَسقةُ، قلتُ: ما هو؟ قالَ: يُسألُ: مَن وليُّكَ؟ فيَقولُ: عليٌّ. فقلتُ: ما سمعتُ بهذا قطُّ! فقالَ: مِن أينَ أنتَ؟ قلتُ: مِن أهلِ البصرةِ، قالَ: أنتُم تُحبونَ عثمانَ الذي قَتلَ ابنَتي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: قلتُ: قَتلَ واحدةً ثم زَوَّجَه الأُخرى! قالَ: فقالَ لي: أنتَ عُثمانيٌّ خَبيثٌ. قالَ: فحدثتُ به ابنَ عُليةَ (1).
294 - (25) حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ زيدٍ الصائغُ بمكةَ في المسجدِ الحرامِ إملاءً: حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ المكيُّ: حدثنا عبدُ المجيدِ، عن ابنِ جُريجٍ: أخبرني إسماعيلُ، أنَّه سمعَ ابنَ سيرينَ (عمر؟) (2) أنَّه سمعَ أبا هريرةَ وعمرانَ بنَ حُصينٍ يَقولانِ:
صلَّى بنا / رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذه الصلاةَ فقَد ذَكرَ سَهواً، ثم عادَ فصلَّى الرَّكعَتينِ الباقيَتينِ، قالا: ثم سلَّمَ تَسليمةَ الانصرافِ، ثم كبَّر فسجَدَ، ثم كبَّر فسجَدَ كسجودِهِ نحوَ سجودِهِ في تلكَ الصلاةِ (3).
295 - (26) حدثنا محمدٌ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: أخبرنا عبدُ المجيدِ، عن ابنِ جُريجٍ: أخبَرني عَبادٌ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ:--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عدي (7/ 172) من طريق عباد بن عباد المهلبي به.
(2) هكذا في الأصل، ومقتضى السياق: (يخبر) أو (يقول). والله أعلم.
(3) حديث ابن سيرين عن أبي هريرة عند البخاري (482) وأطرافه، ومسلم (573) مطولاً.
وحديث ابن سيرين عن عمران ذكره الدارقطني في «علله» (10/ 12) من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق عنه من غير التصريح بالسماع الوارد هنا، ثم قال: ومحمد بن سيرين لم يسمع هذا من عمران، والصحيح عن ابن سيرين ما ذكره الحفاظ عنه أنه قال: نبئت عن عمران بن حصين .. .

كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَغتسلُ ثم (يُحيلُ؟) وِركَهُ في مَضجعِهِ ولا يَغسلُ قَدميهِ. (فأنكرهُ؟) (1).
296 - (27) حدثنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عبدُ المجيدِ، عن ابنِ جُريجٍ: حدثني محمدُ بنُ يحيى، أنَّ يحيى بنَ أبي كثيرٍ حدَّثه، عن عياضِ بنِ هلالٍ الأنصاريِّ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ أنَّه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنْ أَتى أَحدَكم الشيطانُ فقالَ: أَحدثتَ، فليَقلْ: كَذبتَ، حتى يَسمعَ صوتاً أو يجدَ ريحاً بأنفِهِ» (2).
297 - (28) حدثنا محمدٌ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ يحيى: حدثنا الليثُ، عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن زيدِ بنِ أسلمَ، عن [يزيدَ بنِ] (3) عياضِ بنِ جُعْدُبةَ، أنَّه سمعَ ابنَ السَّبَّاقِ يقولُ: سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «خَيرُكم خَيرُكم لِنسائِهِ وبناتِهِ، وأَنا خَيرُكم لأَهلي» (4).
298 - (29) حدثنا محمدٌ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثني محمدُ بنُ فُليحٍ، عن موسى بنِ عقبةَ، عن ابنِ شهابٍ، عن عروةَ، عن عائشةَ قالتْ:--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه بهذا السياق.
(2) أخرجه أبو داود (1029)، وأحمد (3/ 12، 37، 50، 51، 53، 54)، وابن حبان (2665) (2666)، وابن خزيمة (29)، والحاكم (1/ 134) من طريق يحيى بن أبي كثير به مطولاً ومختصراً، على اختلاف في تسمية راويه عن أبي سعيد الخدري.
(3) ساقطة من الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج.
(4) أخرجه ابن عدي (7/ 266)، والبيهقي في «الشعب» (8346) من طريق الليث بن سعد به دون شطره الثاني. وإسناده ضعيف جداً.
ويرويه أبو سلمة عن أبي هريرة بنحوه، انظر تخريجه في «الروض البسام» (789).

تُوفيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتينَ (1).
299 - (30) حدثنا محمدٌ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثني محمدُ بنُ فُليحٍ، عن عَمرو (2)، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «غِفارُ وأَسلَمُ ومُزينةُ ومَن كانَ مِن جُهينةَ خيرٌ مِن / الحليفَينِ: غَطفانَ وأَسدٍ، وهوازنُ وتَميمُ دَبْراً لهم، فإنَّهم أهلُ الخيلِ والوبرِ» (3).
300 - (31) حدثنا محمدٌ: حدثنا القَعنبيُّ: حدثنا المغيرةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الملائكةُ يُصلُّونَ على ابنِ آدمَ ما دامَ في مُصلَّاهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدِث: اللهمَّ اغفِرْ له، اللهمَّ ارحمْهُ» (4).
301 - (32) حدثنا محمدٌ: حدثنا القَعنبيُّ: حدثنا المغيرةُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالذي نَفسي بيدِهِ، لو تَعلمونَ ما أَعلمُ لبَكيتُم--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3536) (4466)، ومسلم (2349) من طريق الزهري به.
(2) هكذا في الأصل، وهذا اللفظ مشهور من رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة. والله أعلم.
(3) أخرجه أحمد (2/ 450)، وابن حبان (7290) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة به.
وهو عند مسلم (2521) من طريق أبي سلمة وغيره، عن أبي هريرة دون آخره: وهوازن وتميم دبراً لهم .. .
(4) أخرجه البخاري (445) (176) من طريق أبي الزناد به.

كثيراً ولضَحكتُم قَليلاً» (1).
302 - (33) حدثنا محمدٌ: حدثنا القَعنبيُّ: حدثنا المغيرةُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا قاتَلَ أَحدُكم فليَجتنِب الوجهَ» (2).
303 - (34) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ التِّنيسيُّ: حدثنا الأوزاعيُّ: حدثني ربيعةُ بنُ أبي عبدِ الرحمنِ: حدثني أنسُ بنُ مالكٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بُعِثَ على رأسِ الأربعينَ، وقُبِضَ على رأسِ السِّتينَ، وليسَ في رأسِهِ ولحيتِهِ شَعرةٌ بيضاءُ (3).
304 - (35) حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا الأَوزاعيُّ: حدثني قتادةُ، عن مُطرفِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخيرِ: حدثني أبي قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لِرجلٍ ذُكَرَ عندَه يَصومُ الدَّهرَ، قالَ: «لا صامَ ولا أَفطرَ» (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (2/ 257، 418) من طريق الأعرج به.
وأخرجه البخاري (6485) (6637) من طريقين عن أبي هريرة به.
(2) أخرجه مسلم (2612) (112) من طريق أبي الزناد به.
وأخرجه البخاري (2559)، ومسلم (2612) من طرق عن أبي هريرة به.
(3) أخرجه البخاري (3547) (3548) (5900)، ومسلم (2347) من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.
(4) أخرجه النسائي (2380) (2381)، وابن ماجه (1705)، والدارمي (2/ 18)، وأحمد (5/ 24، 25، 26)، وابن حبان (3583)، وابن خزيمة (2150)، والحاكم (1/ 435) من طريق قتادة به.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.

305 - (36) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا الأَوزاعيُّ: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ: حدثني محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّ برجلٍ في ظلِّ شَجرةٍ يُرَشُّ عليه الماءُ، فقالَ: «ما بالُ صاحِبِكم؟» قَالوا: صائمٌ، قالَ: «إنَّه / ليسَ مِن البرِّ أَن تَصوموا في السفرِ، فعَليكم برُخصةِ اللهِ عز وجل الذي رخَّصَ لكم فاقْبلوها» (1).
306 - (37) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا الأَوزاعيُّ: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن صامَ رَمضانَ إيماناً واحتِساباً غُفرَ له ما تقدَّمَ مِن ذَنبِهِ» (2).
307 - (38) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا الأَوزاعيُّ: حدثني الزُّهريُّ: حدثني أبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ عَمرو بنِ حزمٍ: حدثني عروةُ بنُ الزبيرِ، عن بُسرةَ بنتِ صفوانَ،
أنَّها سمعتْ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَتوضَّأُ الرجلُ مِن مَسِّ الذَّكَرِ» (3).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي (2258) (2259) من طريق الأوزاعي به.
وأخرجه البخاري (1946)، ومسلم (1115) من طريق محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمرو بن الحسن، عن جابر دون طرفه الأخير: فعليكم برخصة .. .
(2) أخرجه البخاري (38) (1901) (2014)، ومسلم (760) من طريق أبي سلمة به.
(3) أخرجه الدارمي (1/ 184)، والطحاوي في «معاني الآثار» (1/ 72)، والطبراني 24/ (487) (488)، والدارقطني في «علله» (15/ 348) من طريق الأوزاعي بهذا الإسناد.
وقد اختلف في إسناد هذا الحديث اختلافاً كثيراً، انظر «علل الدارقطني» (4060)، و «المسند الجامع» (15841).

308 - (39) حدثنا محمدٌ: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ: حدثنا الأَوزاعيُّ: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ: حدثني أبو مُزاحمٍ المدينيُّ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن شَيَّعَ جنازةً فله قِيراطٌ، فمَن انتظَرَها فله قِيراطانِ» قيلَ: وما القِيراطانِ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «أَصغرُهما مِثلُ أُحدٍ» (1).
309 - (40) حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ: حدثنا خالدُ بنُ يزيدَ أبو الوليدِ: حدثني سعيدُ بنُ مسلمِ بنِ بانَك، أنَّه سمعَ عَمرةَ بنتَ عبدِ الرحمنِ تحدثُ عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالتْ:
يِسافُ ونائلةُ: كانَ رَجل (2) وامرأة فمَسخَهما اللهُ - تَعني حَجَرينِ - وكَانا بمكةَ (3).
310 - (41) حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو الوليدِ: حدثنا أبو الغصنِ ثابتُ بنُ قيسٍ، أنَّه سمعَ محمدَ بنَ عَمرو بنَ حزمٍ يقولُ: سمعتُ أبا هريرةَ وجئتُهُ أَعودُه في مرضِهِ الذي تُوفيَ فيه وهو يقولُ:
قلتُ لأَهلي: إذا مِتُّ فلا تُغمضوني، فإنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يغمَّض، ولم يُغمِّض (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي في «كتاب العلل» (5/ 761)، وأحمد (2/ 521) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
وله عن أبي هريرة طرق بروايات متقاربة عند البخاري (47) وأطرافه، ومسلم (945).
(2) هكذا في الأصل.
(3) أخرجه البزار (1173 - زوائده)، والطبراني في «الأوسط» (6350)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (2/ 64) من طريق عمرة به. وفي رواية الطبراني التصريح برفعه.
(4) هكذا في الأصل وبالتشكيل التي أثبتُه، وكذلك قوله قبل: «فلا تُغمضوني». والذي وجدته في هذا الحديث: فلا تقمصوني ولا تعمموني، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقمص ولم يعمم. والله أعلم.
وكذلك أخرجه الطبراني في «الأوسط» (6351)، والقطيعي في «جزء الألف دينار» (105)، وابن بشران في «أماليه» (146) من طريق أبي الغصن.

311 - (42) حدثنا محمدٌ: حدثنا أبو الوليدِ: حدثنا أبو الغصنِ، أنَّه سمعَ عروةَ بنَ الزبيرِ يحدثُ عن عائشةَ / زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أيُّما امرأةٍ تزوَّجتْ بغيرِ إذنِ وليِّها فنكاحُها باطلٌ، وإنْ كانَ دَخلَ بها فَلها صَداقُها بما استَحلَّ مِنها، فإِن اشتَجروا فالسُّلطانُ وليُّ مَن لا وليَّ له» (1).
312 - (43) حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ: حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ القواسُ المكيُّ: أخبرنا عبدُ المجيدِ، عن ابنِ جُريجٍ: أخبرني إسماعيلُ، عن عبدِ العزيزِ مَولى أنسٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
خَدمتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اثنَتي عشرةَ سنةً، ما قالَ لي لشيءٍ فَعلتُه: لِمَ فعلتَه؟ ولا لشيءٍ لمْ أَفعلْه: لِمَ لَمْ تَفعلْه؟ (2)
وزادَ معمرٌ (3): ما سبَّني سَبَّةً قطُّ.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (2083) (2084)، والترمذي (1102)، وابن ماجه (1879) (1880)، والنسائي في «الكبرى» (5373)، وأحمد (6/ 47، 66، 165، 260)، وابن حبان (4074)، والحاكم (2/ 168) من طريق الزهري، عن عروة به.
وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم، ووافقه الألباني.
(2) أخرجه أبو الشيخ في «أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم» (52)، وتمام في «فوائده» (1550) من طريق ابن جريج به.
وهو عند البخاري (2768) (6038) (6911)، ومسلم (2309) من طريق عبد العزيز وغيره، عن أنس بألفاظ متقاربة.
(3) عن ثابت البناني، عن أنس. وأخرجها أحمد (3/ 197).

313 - (44) حدثنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ شبيبٍ: أخبرني أبي، عن يونسَ: قالَ نافعٌ: أخبرني عبدُ اللهِ بنُ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَما هو يخطبُ الناسَ يومَ الجمعةِ فقالَ: «إذا جاءَ أَحدُكم الجمعةَ فليَغتسِلْ» (1).
314 - (45) وأنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَعتكفُ العشرَ الأواخِرَ مِن رمضانَ.
فَقد أَراني عبدُ اللهِ المكانَ الذي كانَ يَعتكفُ فيه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن المسجدِ (2).
315 - (46) حدثنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ شبيبٍ: أخبرني أبي، عن يونسَ: قالَ نافعٌ:
ثُم إنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ أخبَره رَجلٌ مِن بَني ليثٍ أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ يجيزُ (3) ذلكَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ نافعٌ: فانطلَقَ عبدُ اللهِ وأَنا مَعه والرَّجلُ الذي أَخبَره ذلكَ عن أبي سعيدٍ، حتى وَلَجَ على أبي سعيدٍ فسألَهُ عن ذلكَ، فأَشارَ أبو سعيدٍ بإصبعِهِ إلى عَينيهِ وأُذنيهِ فقالَ:
بَصُر عَينيَّ وسمعَ أُذنيَّ / رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لا تَبيعوا الذهبَ بالذهبِ إلا مِثلاً بمِثلٍ، لا تُشِفُّوا بعضَها على بعضٍ، ولا تَبيعوا شيئاً مِنها غائباً--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (877) (894) (919)، ومسلم (844) من طريق نافع وغيره عن ابن عمر به. ويأتي (449).
(2) أخرجه البخاري (2025)، ومسلم (1171) من طريق نافع به.
وليس عند البخاري قول نافع.
(3) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: يخبر، كما عند الخطيب والله أعلم.