📘 আল মুহাদ্দিসুল ফাসিল ত আবু যায়িদ (আর-রামাহুরমুজী - মৃত্যু 360 হিজরী)

وقد يُمْكن أنْ يحدِّثَ الحَكَمُ ابنَ عُمَارة مِن كتابه بما لا يحفظه، والعمل عنده بخلافه، ويسأله شُعْبة فيُجيب على ما يحفظ(1) والعمل عليه عنده، والإنصافُ أَولى بأهل العلم، وكان أبو بِسْطام سيِّئ(2) الرأي في الحسن، واللهُ يغفر لهما.
205 - حدثني محمد بن جعفر الأهوازي المُقْرئ، حدثنا أبو عبد الله الأَخْفَش، حدثنا محمد بن عبد الله المُخَرِّمي، حدثنا شَبَاب قال: قيل لشُعْبة: إنَّ الحسنَ بن عُمَارة قد عقد مجلسًا قال: أيَّ يوم؟ قالوا: يومَ الجُمُعة. قال: إنْ كان صادقًا فليحدِّث يومَ السبت.
206 - حدثنا ابن البَرِّي، حدثنا أبو حَفْص(3) قال: سمعتُ سُفيان بن زياد يقول ليحيى بن سعيد في حديث سُفيان(4)، عن أشعث بن أبي الشَّعْثاء، عن زيد ابن معاوية العَبْسي، عن عَلْقمة، عن عبد الله(5): {خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين: 26](6). فقال: يا أبا سعيد خالفه أربعةٌ(7).--------------------------------------------
(1) قوله: «فيجيب على ما يحفظ» وقع في ك: «فيحدث عما يحفظ»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(2) في أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «مُسيء»، وفي ي: «يُسيء»، والمثبت من ظ، س، ك، حاشية أ مصححًا عليه.
(3) هو عمرو بن علي الفلاس الحافظ.
(4) هو الثوري.
(5) هو ابن مسعود.
(6) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (2/ 78) -ومن طريقه ابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» (130) - والطبري في «تفسيره» (24/ 216)، والحاكم في «المستدرك» (3909) كلهم من طريق سفيان الثوري. ولفظه: قال ابن مسعود: «خلطه، وليس بخاتم يختم».
(7) أي: فرَوَوْه موقوفًا على علقمة مِن قوله.

قال: مَن؟ قال: زائدة، وأبو الأحوص(1)، وإسرائيل، وشَرِيك، فقال يحيى: لو كان أربعةُ آلاف أمثالَ هؤلاء كان سُفيانُ أثبتَ منهم.
وسمعتُ سُفيان بن زياد يَسأل عبدَ الرحمن عن هذا؟ فقال عبد الرحمن: هؤلاء قد اجتمعوا، وسُفيان أثبتُ منهم، والإنصافُ لا بأس به(2).
207 - حدثني عبد الله بن علي بن مَهْدي، حدثنا أبو سعيد الأشَجُّ، حدثنا أحمد ابن بَشِير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي أيُّوب(3)، عن أُبَي بن كَعْب قال: قلتُ: يا رسول الله، أرأيتَ أحدَنا إذا جامعَ فأَكْسَل فلم يُمْنِ؟ قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه هناد في «الزهد» (67)، والبيهقي في «البعث» (325) كلاهما من طريق أبي الأحوص عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن زيد بن معاوية العبسي عن علقمة موقوفًا عليه.
(2) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 172) عن محمد بن الحسين بن علي بن بحر البري به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تقدمة «الجرح والتعديل» (1/ 78) من طريق أبي حفص عمرو بن علي.
وقال الحافظ في «النكت على ابن الصلاح» (2/ 780) بعد أن نقل كلام ابن مهدي: «فأشار عبد الرحمن إلى ترجيح روايتهم لاجتماعهم، ولا شك أن الاحتمال من الجهتين منقدح قوي، لكن ذاك إذا لم ينته عدد الأكثر إلى درجة قوية جدًّا، بحيث يبعد اجتماعهم على الغلط، أو يندر، أو يمتنع عادة؛ فإن نسبة الغلط إلى الواحد -وإن كان أرجح من أولئك في الحفظ والإتقان- أقرب من نسبته إلى الجمع الكَثِير» اهـ.
وقد يؤيد رواية الجميع ما وقع في «المعجم الكبير» للطبراني (9/ 219 رقم 9062)؛ حيث قال الطبراني: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا سُفيان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن زيد بن معاوية، عن علقمة بن قيس، قال مرة: عن ابن مسعود فذكره.
(3) هو الأنصاري الصحابي.

«يَغْسِلُ مَا أَصَابَ الْمَرْأَةَ مِنْهُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي». قال: وكان أبو أيُّوب يُفْتِي به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يفعلُه، وكان عُروة يُفتي به ويفعلُه(1).
208 - حدثني الحُسين(2) بن إدريس، حدثنا يحيى بن عُمر التُّسْتَري، حدثنا أبو عبد الرحمن المُقْرئ، عن أبي حَنِيفة(3)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: إنَّ فاطمةَ بنتَ أبي حُبَيْش، أتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنِّي أَحِيضُ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ ذَلِكِ لَيْسَ بِالْحَيْضِ، إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ مِنْ دَمِكِ، فَإِذَا أَقْبَلَ الحَيْضُ فَدَعِي الصَّلَاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَ فَاغْتَسِلِي لِطُهْرِكِ، ثُمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ».
قال أبو عبد الرحمن: سمعتُ أبا حَنِيفة يقول: لا يَحِلُّ لأحدٍ أنْ يُفتيَ بهذا الحديثِ في المُسْتَحاضة(4).
209 - حدثنا الحسن بن المُثَنَّى، حدثنا أبي، حدثنا المُعْتَمِر قال: قلتُ لعاصم: إنَّ ليثًا حدثني أنَّ ابن عَبَّاس كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (293)، ومسلم (346) كلاهما من طريق هشام بن عروة به مقتصرين على المرفوع منه. وأخرجه ابن شاهين في «ناسخ الحديث ومنسوخه» (13) من طريق أبي سعيد الأشج بتمامه.
(2) في ك: «الحسن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(3) في ي مضببًا عليه: «خيثمة»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، حاشية ي مصححًا عليه.
(4) أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (2732)، وفي «شرح معاني الآثار» (1/ 102) من طريق المقرئ. وأخرجه ابن عبد البر في «التمهيد» (22/ 103) من طريق أبي حنيفة، ولم يُذكر قول أبي حنيفة في أيٍّ من هذه المصادر.

ليثٌ يُسِرُّها(1). فقال: بئس ما صنع، يحدِّث أنَّ ابن عَبَّاس كان يجهر ويَعْمِد هو فيُسِرُّ.
210 - حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو بكر بن أبي(2) شَيْبة(3)، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَطْيَبُ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ»(4).
قال ابن خَلَّاد: وهذا لا يقول به إبراهيم، ولا أحدٌ من أهل الكوفة، وكذلك روى شُعْبة، عن الحَكَم، عن عُمَارة بن عُمَيْر التَّيْمِي(5)، عن أبيه(6)، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك(7).
211 - حدثنا إسحاق بن أبي حَسَّان الأنماطي، حدثنا هشام بن عَمَّار، حدثنا محمد بن حِمْيَر، حدثنا إبراهيم بن أبي عَبْلة، حدثني أبَان بن صالح، عن نافع قال: خرجتُ مع طاوس إلى ابن رافِع بن خَدِيج، فسأله طاوسٌ عن كِرَاء(8)--------------------------------------------
(1) في ج: «يسر بها»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.
(2) «أبي» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(3) هو في «مصنف ابن أبي شيبة» (22693، 36212).
(4) أخرجه ابن ماجه (2137) من طريق ابن أبي شيبة به. وأخرجه أحمد (24148) من طريق أبي معاوية به. وأخرجه النسائي (4451) من طريق الأعمش به.
(5) ضبب عليه في أ.
(6) في مصادر التخريج: «أمه».
(7) أخرجه أحمد (24951، 25668)، وأبو داود (3529) كلاهما من طريق شعبة به. وينظر: «علل الدارقطني» (14/ 250 رقم 3600).
(8) في ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «كرى»، وفي ظ، ي: «كرا»، والمثبت من س، أ.

الأرض؟ فحدَّثنا عن أبيه قال: كنَّا نُعطي الأرضَ على الثُّلُث والرُّبُع، فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فلمَّا انصرف طاوس ويدُه على يدي، قال: إنْ كانت لك أرضٌ فاكْرِها(1).
* * *--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (84)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (6/ 142) كلاهما من طريق هشام بن عمار. وفي رواية الطبراني: أن طاوسًا سأل رافعًا مباشرة دون ذكر ابنه.
وإنما خالف طاوس ما حدث به رافع؛ لأن ابن عباس كان لا يرى بذلك بأسًا، ويقول: لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عنه. وينظر: «صحيح البخاري» (2330)، و «سنن النسائي» (3867).

‌‌القول في ترجمة المُشْكِلِ المَقْصورِ عِلْمُه
على أصحاب الحديث
212 - حدثنا أبو جعفر(1) الحَضْرَمي، حدثنا سُقَيْر بن عَدَّاس أبو عُروة المالكي البصري قال: سمعتُ يحيى بن سعيد، يحدِّث عن سُفيان، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي -أو قال: عِتْرَتِي- يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي»(2).
213 - حدثنا أبو حَفْص السُّلَمي، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سُفيان، حدثني عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْقَ وَرَتِّلْ، كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا»(3).
فالأول: عبد الله بن مسعود. والثاني: يذكرون أنَّه عبد الله بن عمرو(4).
214 - حدثنا سهل بن علي بن زياد، حدثني أبي عليُّ بنُ زياد المُقْرئ الواسطي، حدثنا إسماعيل بن عُمر، عن سُفيان الثَّوْري، عن عاصم، عن زِرٍّ،--------------------------------------------
(1) في ك: «حفص»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وهو أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي، لقبه مُطَيَّن، حافظ مشهور.
(2) أخرجه أحمد (3573، 4098)، وأبو داود (4282) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد.
(3) أخرجه أبو داود (1464) عن مسدد. وأخرجه أحمد (6799)، والترمذي (2914) كلاهما من طريق سفيان.
(4) وجاء ذلك صريحًا في مصادر التخريج السابقة.

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْقَ وَرَتِّلْ» فذكر نحوه.
215 - حدثنا الحسن بن علي بن حرب الرَّقِّي، حدثنا عُقْبة بن مُكْرَم، حدثنا عبد الرحمن بن مَهْدِي، عن سُفيان، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم(1).
ترجمة:
216 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان الثَّغْري، حدثنا إبراهيم بن عبد الله ابن خالد، حدثنا حَجَّاج بن محمد، حدثنا ابن جُرَيْج، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ رَأَى أَحَدًا بِهِ بَلَاءٌ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ، عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ الْبَلَاءِ كَائِنًا مَنْ كَانَ»(2).
217 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن مَعْدان، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد، حدثنا حَجَّاج بن محمد قال: قال ابن جُرَيج، أخبرني عَمْرو بن دينار، أنَّ يحيى بن جَعْدة أخبره، عن علي بن رِفَاعة قال: خرج عشرةُ رَهْطٍ مِن أهل الكتاب منهم أبو رِفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فآمنوا، فأُوذوا، فنزلت: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (6799)، والترمذي (بعد رقم: 2914) كلاهما من طريق ابن مهدي.
(2) أخرجه الترمذي (3431) من طريق عمرو بن دينار، وقال الترمذي: «هذا حديث غريب … ، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير هو شيخ بصري، وليس هو بالقوي في الحديث، وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر».

قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ} [القصص: 52] قبل القرآن {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ} [القصص: 55](1).
فأمَّا الأول: ابن جريج عن عَمْرو بن دينار، قَهْرَمانُ آل الزُّبير، رجل مِن أهل البَصْرة، ويُكْنى أبا يحيى. والثاني: عَمْرو بن دينار المكِّي أبو محمد.
ترجمة:
218 - حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَزي، حدثنا عاصم بن علي، عن حمَّاد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في جَوْف البيت(2).
219 - حدثنا محمد بن خالد الزُّرَيْقي، حدثنا عارِم، حدثنا حمَّاد بن زيد، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن جدِّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ دَخَلَ سُوقًا فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ(3) حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَبَنَي لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في «تفسيره» (18/ 277) من طريق حجاج.
(2) أخرجه أحمد (23919)، والترمذي (874) من طريق حماد بن زيد.
(3) «ألف» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ، وصحح عليه في أ.
(4) أخرجه أحمد (327)، والترمذي (3429)، وابن ماجه (2235) من طريق حماد بن زيد. وقال الترمذي: «وعمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري، وقد تكلم فيه بعض أصحاب الحديث من غير هذا الوجه».

ورواه هشام بن حَسَّان، عن عَمْرو بن دينار.
220 - حدثناه عبد الله بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، عن هشام بن حسَّان، عن عَمْرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن جده(1).
فأمَّا الأول: عَمْرو بن دينار المكي. والثاني: عَمْرو بن دينار الذي يقال له قَهْرَمان آلِ الزُّبير.
ترجمة:
221 - حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا إبراهيم بن بَشَّار، حدثنا سفيان، عن عَمرو بن دينار وابن جُرَيْج، عن عَطَاء قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَا تَمْتَلِئُ جَهَنَّمُ حَتَّى تَقُولَ كَذَا(2)، وَيَنْزَوِيَ(3) بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَتَقُولَ: قَطِي قَطِي(4)». تعني(5): حَسْبي حَسْبي(6).
222 - حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن المِنْهَال، حدثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في «الدعاء» (790)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 235)، والحاكم في «المستدرك» (1975) كلهم من طريق هشام بن حسان.
(2) صحح عليه في ك.
(3) ينزوي: ينضم وينقبض. «النهاية في غريب الحديث» (ز وي).
(4) قوله: «قطي قطي» وقع في ي: «قطني قطني»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، حاشية ي منسوبًا لنسخة، وكلاهما بمعنى: حسبي. ينظر: «فتح الباري» (1/ 174).
(5) في ك: «يعني»، وبدون نقط أوله في ظ، ي، والمثبت من س، أ، ج.
(6) أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (1/ 48) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي.

يزيد بن زُرَيْع، عن عِمْران أبي(1) العَوَّام، عن قَتَادة، عن عَطَاء(2)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً مِنَ الْخَيْرِ»(3).
223 - حدثنا أحمد بن زكريا العابِدي(4)، حدثنا محمد بن زُنْبور المكي، حدثنا فُضَيل بن عِيَاض، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن عَطَاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ»(5).
224 - حدثنا عمر بن أيوب، حدثنا منصور بن أبي مُزاحم، حدثنا محمد بن الخَطَّاب، عن عَطَاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «جُنْدُ اللهِ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ، وَبَقَاؤُهُمْ نُورٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَفَنَاؤُهُمْ ظُلْمَةٌ».
225 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا قُتَيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن--------------------------------------------
(1) في ي: «بن»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، وعمران بن داور العمي أبو العوام له ترجمة في «تهذيب الكمال» (22/ 328).
(2) «عن عطاء» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ، وهو الموافق لمصادر التخريج الآتية.
(3) أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (2957) -ومن طريقه ابن حبان في «صحيحه» (7484) - وابن منده في «الإيمان» (1080) كلاهما من طريق محمد بن المنهال.
(4) في المطبوعة: «العايدي» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(5) أخرجه أبو عوانة في «مستخرجه» (1356)، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (2/ 427) كلاهما من طريق أبي صالح محمد بن زنبور المكي. وأخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (10/ 313)، وأبو نعيم في «الحلية» (8/ 138) كلاهما من طريق الفضيل بن عياض. وأخرجه مسلم (710) من طريق عمرو بن دينار.

محمد، عن محمد بن عمرو، عن إسماعيل بن أُمَيَّة، عن عَطَاء، عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}(1).
قال موسى بن هارون(2): وهو عَطَاء بن مِينَاء.
فأما الأول: عَطَاء بن أبي رَبَاح المَكِّي. والثاني: عَطَاء بن يزيد اللَّيْثي. والثالث: عَطَاء بن يَسَار. والرابع: عَطَاء بن أبي مَيْمونة(3). والخامس: عَطَاء ابن مِينَاء.
ترجمة:
226 - حدثنا أبو شُعَيْب الحَرَّاني، حدثنا أبو جعفر النُّفَيْلي، حدثنا محمد بن سَلَمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني داود، عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس قال: رَدَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أبي العَاصِ(4) زَيْنَبَ بالنِّكَاحِ الأَوَّلِ، لم يُجَدِّدْ(5) شَيْئًا(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (578) من طريق عطاء بن ميناء. وينظر: «علل الدارقطني» (8/ 341 رقم 1612).
(2) في ي: «عمران»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، وقد سبق على الصواب في أول الحديث.
(3) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «ميمون»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي، وعطاء بن أبي ميمونة له ترجمة في «تهذيب الكمال» (20/ 117).
(4) صحح عليه في أ، وفي الحاشية منسوبًا لنسخة ومصححًا عليه: «ابنته».
(5) في مصادر التخريج: «يحدث».
(6) أخرجه أبو داود (2240) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي. وأخرجه أحمد (1876) من طريق محمد بن سلمة. وأخرجه الترمذي (1143)، وابن ماجه (2009) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق.

227 - حدثنا أبو جعفر الحَضْرَمي، حدثنا الحَسن بن علي الحُلْوَاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدِّمَشْقي، حدثنا عُمر بن المُغِيرة، عن داود، عن عِكْرِمة، عن ابن عَبَّاس قال: الضِّرَارُ في الوَصِيَّةِ مِنَ الكَبَائِرِ(1).
فأمَّا الأول: داود بن الحُصَين المَدَني. والثاني: داود بن أبي هند القارئ البصري، واسم أبي هند دِينار.
ترجمة:
228 - حدثنا الحسن بن المُثَنَّى، حدثنا عَفَّان، حدثنا شُعبة، عن أيُّوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ»(2).
229 - حدثني عَبْدان بن أحمد بن أبي صالح صاحبُ التفسير، حدثنا إبراهيم بن الحُسين، حدثنا أبو نُعَيْم، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ في مِجَنٍّ(3) قِيمَتُه ثَلاثَةُ دَرَاهِمَ(4).
فأما الأول: أيوب بن أبي تَمِيمة. والثاني: أيوب بن موسى.--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في «تفسيره» (6/ 487) من طريق إسحاق بن إبراهيم. وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (16456)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (30933)، والنسائي في «السنن الكبرى» (11026) كلهم من طريق داود.
(2) أخرجه أحمد (5768) من طريق أيوب به.
(3) المِجَنُّ: الترس الذي يقي من السلاح. «النهاية في غريب الحديث» (م ج ن)، و «معجم اللغة العربية المعاصرة» (ج ن ن).
(4) أخرجه مسلم (1686) من طريق أبي نعيم به.

ترجمة:
230 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا مَسْروق بن المَرْزُبان(1)، حدثنا حفص بن غِيَاث، عن عاصم الأحول، عن أبي عُثمان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَعْجَزُ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ فِي الدُّعَاءِ، وَأَبْخَلُ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلَامِ»(2).
231 - حدثنا عَبْدان، حدثنا يحيى بن دُرُسْتَ(3)، حدثنا أبو عَوَانة، عن أبي عُثمان، عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «يَا بُنَيَّ»(4).
قال عَبْدان: هذا أبو عثمان الجَعْد بن عثمان.
فأما الأول: أبو عثمان عبد الرحمن بن مِلٍّ(5) النَّهْدي. والثاني: أبو عثمان مولى المُغِيرة بن شعبة.--------------------------------------------
(1) ضبطه في ك بفتح الزاي، والضبط المثبت بضمها من س، وكذا قيده ابن حجر في «تقريب التهذيب» (6603).
(2) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (5591)، وفي «الدعاء» (60)، وأبو الشيخ في «الأمثال» (247)، والبيهقي في «الشعب» (8392) كلهم من طريق مسروق بن المرزبان.
(3) ضبطه في ك بفتح الدال، والضبط المثبت بضم الدال والراء وسكون السين من س، أ مصححًا عليه، وكذا قيده ابن حجر في «تقريب التهذيب» (7542).
(4) أخرجه مسلم (2151) من طريق أبي عوانة.
(5) الضبط بكسر الميم وتشديد اللام من ك، أ مصححًا عليه، والميم يجوز فيها الفتح والضم والكسر، واللام مشددة على الأحوال الثلاث. ينظر: «شرح مسلم» للنووي (1/ 73)، و «تقريب التهذيب» (4017).

ترجمة:
232 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو النَّضْر، عن عَمْرة، عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُقْطَعُ(1) يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي ثَمَنِ المِجَنِّ فَمَا فَوْقَهُ». قلتُ لعَمْرة: كم قيمةُ المِجَنِّ يومئذ؟ قالت: أربعةُ دراهم(2).
233 - حدثنا عَبْدان، حدثنا شَيْبان بن فَرُّوخ(3)، حدثنا الطَّيِّب بن سَلْمان قال: سمعتُ عَمْرة تقول: سمعتُ عائشة تقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن الوِصَالِ، ويَأمرُ بتبكيرِ الفَطُور(4)،
وتأخيرِ السَّحُورِ(5).
قال عَبْدان: هذه عَمْرة الطَّاحِيَّة، وليست بعَمْرة بنت عبد الرحمن بن زُرَارة.
قلنا: والأُولى هي عَمْرة بنت عبد الرحمن.--------------------------------------------
(1) رسم أوله في أ بالياء والتاء معًا، وبدون نقط في ظ، ي، والمثبت من س، ك.
(2) أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (896)، والطبراني في «الأوسط» (329، 8626)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (17172) كلهم من طريق ابن لهيعة.
(3) في حاشية ي منسوبًا لنسخة: «روح»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي. وشيبان بن فروخ له ترجمة في «تهذيب الكمال» (12/ 598).
(4) في ك: «الفطر»، والمثبت من ظ، س، أ، ي. والضبط بفتح الفاء من س، وضبطه في أ، ي بضم الفاء، وكتب في حاشية أ: «بضم الفاء في نسخة الطبقات».
والفَطور بالفتح اسم ما يُفطر عليه، وبالضم اسم الفعل، وأجاز بعضهم أن يكون اسم الفعل بالوجهين، والأول أشهر وأكثر. ينظر: «مشارق الأنوار» (2/ 208).
(5) الضبط بفتح السين المهملة من ظ، س، ك، ويقال فيه ما قيل في الفطور، كما في الحاشية السابقة. وهذا الحديث أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (4367) من طريق شيبان بن فروخ به.

ترجمة:
234 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا قُتَيبة، حدثنا عبد الواحد(1)، عن أبي شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق، حدثني النُّعْمان بن سعد قال: سمعتُ عليًّا يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا»(2).
235 - حدثنا موسى، حدثنا محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، حدثنا يزيد بن زُرَيْع، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سُهَيْل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ(3)، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ، وَغَفَرَ لِلْمُؤَذِّنِينَ»(4).
قال موسى بن هارون: عبد الرحمن بن إسحاق المذكورُ في الحديث الثاني يُلَقَّب بعَبَّاد، وليس هو عبدَ الرحمن بن إسحاق الراوي عن النُّعمان بن سعد.
ترجمة:
236 - حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَة(5)، حدثنا--------------------------------------------
(1) هو ابن زياد.
(2) أخرجه أحمد (1320، 1322، 1329، 1339) من طريق عبد الواحد.
(3) بعده في حاشية ي: «والأئمة ضُمَناء» وأسفل منه كلام لم أستطع قراءته جيدًا، وهذه الزيادة ثابتة في مصادر التخريج الآتية.
(4) أخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (1531)، والسراج في «حديثه» (2490)، وابن عدي في «الكامل» (5/ 493) -ومن طريقه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (739) - كلهم من طريق يزيد بن زريع.
(5) هو في «مصنف ابن أبي شيبة» (22721).

عَبْدة، عن عبد الملك، عن عَطَاء، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِ(1) جَارِهِ إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا، وَيُنْتَظَرُ بِهِ إِذَا كَانَ غَائِبًا»(2).
237 - حدثنا الحُلْواني، حدثنا يحيى الحِمَّاني، حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن عبد الملك، عن جابر قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى»(3).
قلنا(4): الأوَّل: عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عَطَاء، عن جابر بن عبد الله. والثاني: عبد الملك بن عُمَير، عن جابر بن سَمُرة.
ترجمة:
238 - حدثنا هَمَّام بن محمد العَبْدي، حدثنا طالوت بن عَبَّاد، حدثنا جَرِير بن حازم، حدثنا عبد الملك بن عُمَير. ح(5) وحدثنا الحُلْواني، حدثنا سُرَيْج بن يونس، حدثنا هُشَيْم، عن عبد الملك بن عُمَير، عن إِيَاد بن لَقِيط، عن أبي رِمْثة--------------------------------------------
(1) السَّقَب، بفتحتين: القُرب والملاصقة. ينظر: «مختار الصحاح» (س ق ب)، و «فتح الباري» (4/ 438).
(2) أخرجه أحمد (14253) -ومن طريقه أبو داود (3518) - وابن ماجه (2494)، والترمذي (1369) كلهم من طريق عبد الملك.
(3) أخرجه الطبراني في «الكبير» (1872) من طريق يحيى الحماني. وأخرجه البخاري (3121، 3619، 6629)، ومسلم (2919) من طريق عبد الملك.
(4) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «قلت»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(5) حاء التحويل ليست في س، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع، وأثبتها من ظ، ك، أ، ي، وكتب في حاشية ك: «أول الإسناد».

قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ومعي ابنٌ لي فقال لي: «ابْنُكَ هَذَا؟ ». فقلتُ: ابني، أَشْهَدُ به. قال: «لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»(1).
239 - حدثنا الحُلْواني، حدثنا سُرَيْج، حدثنا مَرْوان بن معاوية، حدثنا عبد الملك بن أَبْجَر، عن إيَاد بن لَقِيط عن أبي رِمْثة قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فإذا رجلٌ جالِسٌ بفِناء دارِه به لُمْعَةٌ(2)، فقال: «مَا أَنْتَ؟ ». قلتُ: طَبِيبٌ. قال: «الطَّبِيبُ اللهُ، وَلَكِنْ رَفِيقٌ». قال: ورأى معي ابنًا لي، فقال: «ابْنُكَ؟ ». فقلتُ: نعم. قال سُرَيْج: قال مَرْوان: وأُرَاه قال: «لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»(3).
ترجمة(4):
240 - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا داود بن(5) شَبِيب، حدثنا حمَّاد، عن عمرو ابن دينار، عن ابن عَبَّاس أنَّه قال: إذا تزوَّجَ الحُرَّةَ على الأَمَةِ، فهو طَلاقُ الأَمَةِ(6).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (7113، 17491) عن هشيم. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «المسند» (7118)، والنسائي (5319) كلاهما من طريق جرير بن حازم.
(2) يعني بها: خاتم النبوة في جسده صلى الله عليه وسلم .
(3) أخرجه الطبراني في «الكبير» (22/ 280 رقم 716) من طريق مروان بن معاوية. وأخرجه أحمد (17492) من طريق عبد الملك بن أبجر. ومن هنا بداية الخرم في س.
(4) «ترجمة» ليس في ي، وأثبته من ظ، ك، أ.
(5) بعده في ي: «أبي»، والمثبت بدونه من ظ، ك، ي. وداود بن شبيب الباهلي له ترجمة في «تهذيب الكمال» (8/ 400).
(6) لم أجده من طريق حماد. وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» (13102)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (16083) كلاهما عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار عن ابن عباس.

241 - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا يحيى الحِمَّاني، حدثنا حمَّاد، عن عمرو ابن دينار، عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بقَتْلِ الكِلابِ إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أو كَلْبَ ماشِيَةٍ(1).
قلنا: الأول: حمَّاد بن سَلَمة، عن عمرو بن دينار. والثاني: حمَّاد بن زيد، عن عمرو.
ترجمة:
242 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد المَازِني، حدثنا نَصْر بن علي، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عَبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ». قال ابنُ عَبَّاس: وكلُّ شيءٍ مثلُ ذلك.
243 - حدثنا أبو خَلِيفة، حدثنا إبراهيم بن بَشَّار، حدثنا سفيان، عن عمرو(2)، عن طاوس، عن ابن عَبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : «مَنِ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ». قال ابنُ عَبَّاس: وأنا أرى كلَّ شيءٍ مثلَ ذلك(3).
قلنا: الأول: سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار. والثاني: سفيان بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1571) من طريق حماد بن زيد.
(2) بعده في ي: «بن دينار»، والمثبت بدونه من ظ، ك، أ.
(3) أخرجه البخاري (2135) من طريق سفيان بن عيينة. وينظر: «فتح الباري» (4/ 349).

ترجمة:
244 - حدثنا محمد بن الحُسين الخَثْعَمي، حدثنا إسماعيل السُّدِّي، حدثنا علي، عن العلاء بن المُسَيَّب، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا»(1).
245 - حدثنا سعيد(2) بن إسرائيل، حدثنا علي بن جعفر بن زياد الأحمر، حدثنا علي، عن(3) العلاء بن المُسَيَّب، عن ابن بُرَيْدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بُرَيْدَةُ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَلَّمَهُنَّ إِيَّاهُ، ثُمَّ لَمْ يَنْسَهُنَّ(4) أَبَدًا؟ ». قال: قلتُ: بلى يا رسولَ الله. قال: «قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي، وَخُذْ إِلَى الْخَيْرِ بِنَاصِيَتِي، وَاجْعَلِ الْإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَايَ، اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّنِي، وَإِنِّي فَقِيرٌ فَأَغْنِنِي، وَإِنِّي ذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي»(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (5406، 5409)، والطبراني في «الكبير» (10/ 207)، والعقيلي في «الضعفاء» (3/ 244)، وابن عدي في «الكامل» (6/ 323) كلهم من طريق علي بن عابس به.
(2) في ي: «سعد»، والمثبت من ظ، ك، أ. وسعيد بن إسرائيل له ترجمة في «تاريخ بغداد» (10/ 141).
(3) في ك: «بن» خطأ، والمثبت من ظ، أ، ي.
(4) بعده في أ: «إياه»، والمثبت بدونه من ظ، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع.
(5) لم أجده من طريق علي، وأخرجه ابن المقرئ في «معجمه» (513) من طريق مندل بن علي عن العلاء بن المسيب به.

قلنا: الأول: علي بن عابِس(1)، عن العلاء بن المسيَّب. والثاني: علي بن مُسْهِر، عن العلاء.
246 - حدثنا أبو جعفر الخَثْعَمي، حدثنا محمد بن عُبَيْد المُحَاربي، حدثنا علي، عن ابن أبي لَيْلى، عن عبد الكريم أبي أُمَيَّة، عن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَا سُقِيَ سَيْحًا(2) فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ(3) فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ»(4).
وهذا علي بن هاشم بن البَرِيد، وهذا حديثُه.
ترجمة:
247 - حدثنا عَبْدان، حدثنا أبو كامل الجَحْدَري، حدثنا عمرو النُّمَيْري، حدثنا ثابت البُنَاني، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَوَضَّأَ بَعْدَ الْغَسْلِ(5)».--------------------------------------------
(1) في ك: «حابس»، والمثبت من ظ، أ، ي، حاشية ك وعليه رمز: «ص». وعلي بن عابس له ترجمة في «تهذيب الكمال» (20/ 502).
(2) السَّيح: الماء الجاري. «مختار الصحاح» (س ي ح).
(3) الغَرْب: الدلو العظيمة. «مختار الصحاح» (غ ر ب).
(4) أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (10078)، والدارقطني في «سننه» (1902) كلاهما من طريق علي بن هاشم.
(5) الضبط بفتح الغين من النسخ، والفتح والضم كلاهما صحيح لغةً. ينظر: «المصباح المنير» (غ س ل).