📘 যাখীরাতুল হুফফায (ইবনুল কায়সারানী মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসী - মৃত্যু 507 হিজরী)

رَوَاهُ سعيد بن جمْهَان. أوردهُ فِي تَرْجَمَة سعيد، وعده فِي أَفْرَاده.
1915 - حَدِيث: ان عمَّة سِنَان الْجُهَنِيّ أَتَت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَت: يَا رَسُول الله {توفيت أُمِّي، عَلَيْهَا المشى إِلَى الْكَعْبَة نذرا؟ فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: هَل تستطيعين أَن تمشي عَنْهَا؟ فَقَالَت: نعم، يارسول الله} قَالَ: فأمشي عَن أمك. قَالَت: أيجزيء ذَلِك عَنْهَا، يارسول الله؟ قَالَ: نعم، أَرَأَيْت لوكان عَلَيْهَا دين لرجل، ثمَّ قَضيته عَنْهَا، هَل كَانَ يقبل مِنْك؟ فَقَالَت: نعم. فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: فَالله أَحَق بذلك. رَوَاهُ سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ: عَن عمته. قَالَ البُخَارِيّ: سِنَان الْجُهَنِيّ حَدِيثه عَن عمته مُنكر. وَطَرِيقه عبيد الله بن عمر بن أبان: عَن عبد الرَّحِيم بن سُلَيْمَان، عَن مُحَمَّد بن كريب، عَن ابْن عَبَّاس، عَن سِنَان بن عبد الله الْجُهَنِيّ أَنه حدثته عمته أَنَّهَا … قَالَ الْمَقْدِسِي: وَهَذَا رُبمَا وَقع الْإِنْكَار فِيهِ من مُحَمَّد بن كريب لِأَنَّهُ غير حجَّة، لامن سِنَان، غير ابْن عدي أوردهُ فِي تَرْجَمَة سِنَان.
1916 - حَدِيث: ان عمر بن الْخطاب مر بِقوم فد رموا رشقا، فَقَالَ: بئس مارميتم. قَالُوا: انا قوم متعلمين يَا أَمِير المومنين! قَالَ: ذنبكم فِي لحنكهم أَشد من ذَلِك ذنبكم فِي رميكم، سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: " رحم الله امْرَءًا أصلح من لِسَانه ".

وَإِنَّمَا يروي هَذَا الحَدِيث إسماعيك بن أبي خَالِد: عَن عبد الله بن أبي أوفى هَذَا، مُرْسلا: إِنَّمَا جمع النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَذكر هَذَا الحَدِيث. ويزيدبن عَطاء ضَعِيف. وَرَوَاهُ يُوسُف بن بَحر: عَن إِسْحَاق بن عِيسَى، عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن إِسْمَاعِيل، عَن ابْن أبي أوفى. قَالَ ابْن صاعد: وَإِنَّمَا رَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة، عَن إِسْمَاعِيل (عَن عبد الله بن أبي قَتَادَة) هَكَذَا (مُرْسلا) . رَوَاهُ أبوعبد الله المَخْزُومِي: عَن سُفْيَان. ويوسف هَذَا طرابلسي قَاضِي حمص.
2083 - حَدِيث: إِنَّمَا حرم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم الْحمر الْأَهْلِيَّة مَخَافَة على الظّهْر. رَوَاهُ حبَان بن عَليّ: عَن الْأَعْمَش، عَن شَقِيق، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا يرويهِ حبَان: عَن الْأَعْمَش، وَلَا أعلم يرويهِ عَنهُ غير بكر بن يحيى بن زبان.
2084 - حَدِيث: إِنَّمَا رخص لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَيَّام التَّشْرِيق أَن نصومهن لمن لم يجد ذبحا. رَوَاهُ صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل: عَن قعنب بن مُحرز، عَن عبيد الله بن عبد المجيد الْحَنَفِيّ، عَن شُعْبَة، عَن عبيد الله بن عمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن سَالم، عَن ابْن عمر.

وَهَذَا الحَدِيث لم يروه هَكَذَا غير صَالح هَذَا، وَإِنَّمَا يرْوى هَذَا عَن شُعْبَة، عَن عبد الله بن عِيسَى، عَن الزُّهْرِيّ. وَصَالح ضَعِيف جدا.
2085 - حَدِيث: إِنَّمَا سماهم الله الْأَبْرَار لأَنهم بروا الْآبَاء، والأمهات، وَالْأَبْنَاء، كَمَا أَن لوالديك عَلَيْك حَقًا كَذَلِك لولدك عَلَيْك حق. رَوَاهُ عبيد الله بن الْوَلِيد الْوَصَّافِي: عَن محَارب بن دثار، عَن ابْن عمر. والوصافي مَتْرُوك الحَدِيث.
2086 - حَدِيث: إمما شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي. رَوَاهُ ضراربن عَمْرو الْمَلْطِي. عَن يزِيد الرقاشِي، عَن أنس، وَفِيه: الْحلف: قَالَ يزِيد: وَإِلَّا فصمنا ثَلَاث مَرَّات. وَضِرَار مَتْرُوك الحَدِيث.
2087 - حَدِيث: إِنَّمَا عَليّ مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى، إِلَّا أَنه لَا نَبِي بعدِي. رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن عبيد الله التَّيْمِيّ: عَن عبد الملك بن جريج، عَن عَطاء، عَن سُوَيْد بن غَفلَة، عَن عمربن الْخطاب. وَهَذَا بَاطِل، لايحدث بِهِ غير إسماعيك، عَن ابْن جريج، وَإِسْمَاعِيل

مَتْرُوك الحَدِيث. قَالَ الْمَقْدِسِي: لهَذَا الحَدِيث طرق غير هَذَا، وَإِنَّمَا يُنكر من هَذَا الْوَجْه.
2088 - حَدِيث: إِنَّمَا قَامَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة الَّتِي مرت بِهِ، انها كَانَت جَنَازَة يَهُودِيّ، فآذاه رِيحهَا، فَقَامَ لذَلِك. رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَهَذَا لايرويه عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي الزبير غير مُعَاوِيَة، وَهُوَ ضَعِيف، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الوَاسِطِيّ.
2089 - حَدِيث: إِنَّمَا قنت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ثَلَاثِينَ لَيْلًا يَدْعُو على أفخاذ من بني سليم، رعل، وذكوان، وَعصيَّة عصوا الله وَرَسُوله. رَوَاهُ أبومالك النَّخعِيّ عبد الملك بن الْحُسَيْن: عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله. وَالنَّخَعِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
2090 - حَدِيث: انما مثل أَصْحَابِي مثل النُّجُوم يهتدى بهم فَأَيهمْ، أَخَذْتُم بقوله اهْتَدَيْتُمْ. رَوَاهُ حَمْزَة بن أبي حَمْزَة النصيبي: عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَحَمْزَة الْجَزرِي كَذَّاب.

2091 - حَدِيث: انما مثل أهل بَيْتِي مِنْكُم كَمثل سفينة نوح من دَخلهَا نجا، رمن تخلف عَنْهَا هلك. رَوَاهُ مفضل بن عبد الله: عَن أبي إِسْحَاق، عَن حَنش، قَالَ: سَمِعت أَبَا ذَر، وَهُوَ اخذ بِحَلقَة الْبَاب. ومفضل هَذَا هُوَ ابْن صَالح الْكُوفِي أَبُو جميلَة النخاس، وسُويد إِذا رُوِيَ عَنهُ يخطيء فِي اسْم أَبِيه يَقُول: ابْن عبد الله. قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وسُويد لم ينْسبهُ على الصِّحَّة لضَعْفه، لِأَن أَصْحَاب الحَدِيث إِذا استضفوا رجلا دلسوه. قَالَ الْمَقْدِسِي: رَوَاهُ الْحسن بن أبي جَعْفَر الْجفْرِي، فَرَوَاهُ عَنهُ مُسلم بن إِبْرَاهِيم، وَاخْتلف عَلَيْهِ: فَرَوَاهُ عَليّ بن عبد العزيز الْبَغَوِيّ: عَن مُسلم، عَن الْحسن بن أبي جَعْفَر، عَن أبي الصَّهْبَاء، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي وَغَيره. عَن مُسلم، عَن الْحسن، عَن عَليّ بن زيد بن جدعَان، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي ذَر. وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن خُزَيْمَة: عَن مُسلم، عَن الْحسن، عَن عَمْرو بن مَالك، عَن أبي الجوزاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَالْحسن بن أبي جَعْفَر هَذَا اضْطربَ فِيهِ، فَإِن مُسلما ثِقَة. وَالْحسن هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث بِإِجْمَاع أهل النَّقْل، وَقد سَرقه مِنْهُ جمَاعَة من الضُّعَفَاء. مِنْهُم: عَمْرو بن عبد الغفار الْفُقيْمِي الْكُوفِي ابْن أخي الْحسن بن عَمْرو

الْفُقيْمِي، وَهُوَ شَرّ من الْجفْرِي. وَرَوَاهُ عَن عَمه الْحسن، عَن أبي إِسْحَاق، عَن حَنش بن جُنَادَة.
2092 - حَدِيث: إِنَّمَا نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن نبيد الْجَرّ المزفت لَيست هَذِه الجرار. رَوَاهُ عمر بن رديح الْبَصْرِيّ: عَن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة، عَن أنس. وعمرهذا يُخَالف الثِّقَات، فلايتابع على حَدِيثه.
2093 - حَدِيث: إِنَّمَا هلك من كَانَ قبلكُمْ بَان عظموا مُلُوكهمْ، بِأَن قَامُوا وقعدوا. رَوَاهُ أَيُّوب بن سُوَيْد: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن يحى بن أبي كثير، عَن أنس. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لايرويه غير أَيُّوب، وَعنهُ الْحسن بن قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي وَالِد مُحَمَّد.
2094 - حَدِيث: إِنَّمَا هُوَ حذْيَة مِنْك يَعْنِي مس الذّكر. رَوَاهُ جَعْفَر بن الزبير: عَن الْقَاسِم، عَن أبي أُمَامَة. وجعفر مَتْرُوك الحَدِيث.
2095 - حَدِيث: إِنَّمَا يبْعَث المقتتلون على النيات. رَوَاهُ عَمْرو بن شمر: عَن جَابر، عَن الشّعبِيّ، عَن صعصة بن صوحان، عَن زامل بن عَمْرو الجذامي، عَن ذِي الكلاع قَالَ: سَمِعت عمر

بن الْخطاب قَالَ. سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول. وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد لايرويه غير عَمْرو بن شمر. وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
2096 - حَدِيث: انه حكم فِي الضبع يُصِيبهُ الْمحرم شَاة، وَفِي الأرنب عنَاق، وَفِي اليربوع جفرة، وَفِي الطير كَبْش. رَوَاهُ الْأَجْلَح بن عبد الله: عَن أبي الزبير، عَن جَابر، عَن عمر بن الْخطاب - قَالَ: لَا اراه إِلَّا رَفعه -. هَذَا مَا أقل مايرويه عَن أبي الزبير مَرْفُوعا، وَإِنَّمَا الصَّحِيح مِنْهُ قَول نَفسه.
2097 - حَدِيث: انه سَيكون اخْتِلَاف، فاذا رَأَيْتُمْ ذَلِك، فَتمسكُوا بِالسَّوَادِ الْأَعْظَم، وان أمتِي لَا تَجْتَمِع على ضَلَالَة. رَوَاهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد: عَن معَاذ بن رِفَاعَة، عَن أبي خلف الْأَعْمَى، عَن أنس. وَهَذَا يرويهِ بَقِيَّة: عَن معَاذ.
2098 - حَدِيث: إِنَّه سَيكون بعدِي أوقال: بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم. رَوَاهُ عِيسَى بن عبد الله الْعَسْقَلَانِي الْقرشِي: عَن يحيى بن عِيسَى، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة فِي حَدِيث ذكره.

وَعِيسَى هَذَا ضَعِيف.
2099 - حَدِيث: انه سَيكون غلاء، ومجاعة، فاذا كَانَ ذَلِك فخبر ماتدخرون الزَّيْت، والحمص. رَوَاهُ عَمْرو بن خَالِد أَبُو حَفْص الْأَعْشَى: عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله قَوْله، مَوْقُوف، إِذا كَانَ. والأعشى هَذَا يروي الْمَنَاكِير، والْحَدِيث غير مَحْفُوظ.
2100 - حَدِيث: انه لم يكن نَبِي بعد نوح إلأ وَقد أنذر قومه الدَّجَّال، واني أنذركموه، فوصفه لنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَعَلَّه سيدركه بعض من رَآنِي، أوسمع كَلَامي، قَالُوا: يارسول الله! فَكيف قُلُوبنَا يَوْمئِذٍ، مثلهَا الْيَوْم؟ قَالَ: أَو خير. رَوَاهُ عبد الله بن سراقَة: عَن أبي عُبَيْدَة بن الْجراح. وعبد الله لايعرف لَهُ سَماع من أبي عُبَيْدَة.
2101 - حَدِيث: إِنَّه من أعطي حَظه من الرِّفْق أعطي حَظه من خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. رَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي: عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد، عَن عائشه. والمليكي مَتْرُوك الحَدِيث.
2102 - حديت: انها ستفتح بعدِي الْفتُوح، وتبعث بعدِي

الْبعُوث، فاذا بعثت بعثا؛ فَكُن فِي بعث أهل خُرَاسَان، فاذا بعث مِنْهَا بعثا؛ فَكُن فِي بعث أهل مرو، فاذا آتيتها، فاسكن مدينتها، فانهم لايصيبهم ضيق، وَلَا سوء. رَوَاهُ نوح بن أبي مَرْيَم أبوعصمة: عَن ابْن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَا بُرَيْدَة! وَهَذَا يرويهِ أهل مرو: عَن عبد الله بن بُرَيْدَة. وَرَوَاهُ أبوعصمة هَذَا: عَن ابْن بُرَيْدَة. وَرَوَاهُ أَوْس بن عبد الله بن بُرَيْدَة: عَن أَبِيه. وَرَوَاهُ الْحُسَيْن بن وَاقد: عَن ابْن بُرَيْدَة، وَهُوَ غير مَحْفُوظ.
2103 - حَدِيث: انها ستفتح عَلَيْكُم الشَّام، فستجدون فِيهَا بُيُوتًا، يُقَال لَهَا: الحمامات؛ فَهِيَ حرَام على رجال أمتِي إِلَّا بإزار، وعَلى النِّسَاء أمتِي إِلَّا نفسَاء أَو مَرِيضَة. روإه سعيد بن أبي سعيد: عَن أَيُّوب بن سعيد السكونِي، عَن عَمْرو بن قيس السكونِي، عَن المشمعل بن عبد الله السكونِي، عَن عمر بن الْخطاب. وَسَعِيد هَذَا هُوَ الزبيدِيّ، شيخ مَجْهُول، أَظُنهُ حمصي، وَحَدِيثه لَيْسَ بالمحفوظ.
2104 - حَدِيث: انها سَتَكُون فتن، كَأَنَّهَا صياصي، فَمر بِنَا رجل متقنع فَقَالَ: هَذَا، وَأَصْحَابه على الْحق، فَذَهَبت، فَنَظَرت البه، فَإِذا هُوَ عُثْمَان بن عَفَّان. رَوَاهُ عبد الله بن شَقِيق: عَن مرّة بن كَعْب الْبَهْزِي.

وَعبد الله لابأس بِهِ.
2105 - حَدِيث: انها سَتَكُون فتن، وَأُمُور تنكرونها، وأثرة، قَالُوا: يارسول الله! فَمَا تَأْمُرنَا؟ قَالَ: تؤدون الْحق الَّذِي عَلَيْكُم، وتسألون الله الَّذِي لكم. رَوَاهُ عقبَة بن عَلْقَمَة الْبَيْرُوتِي: عَن الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْأَعْمَش، عَن زيد بن وهب، عَن عبد الله. وَهَذَا من رِوَايَة الْأَوْزَاعِيّ، عَن الْأَعْمَش لايروي إِلَّا عَن عقبَة هَذَا. وَالْأَوْزَاعِيّ عَن الْأَعْمَش، مَا أرِي يَصح مِنْهَا شَيْء، وَقد رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَاد غير حَدِيث.
2106 - حَدِيث: إِنَّهَا سَتَكُون فتن، وهرج، وَأَشْبَاه مَا أَصْبَحْتُم الْيَوْم، وَزِيَاد بن سميَّة أميرالناس يَوْمئِذٍ، قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: " فالقاعد الْكَاف فِيهَا كالمهاجر إِلَيّ ". رَوَاهُ عليلة بن بدر: عَن عبيد الله بن حبَان، والجريري أبي مَسْعُود سعيد بن إِيَاس، قَالَا: عَن غَالب العلاف، عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن معقل بن يسَار. وعليلة هَذَا لَعَلَّه ربيع بن بدر، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
2107 - حَدِيث: إِنَّهَا سَتَكُون فتن، وسيكون قوم يجتمون بعشائرهم، وَالْمَدينَة خير لَهُم لوكانوا يعلمُونَ.

رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن يحيى الصَّدَفِي: عَن الزُّهْرِيّ، عَن سعيد بن الْمسيب، عَن أبي هُرَيْرَة. (قَالَ سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَذكر الْمَدِينَة مِنْهَا سَتَكُون) . وَمُعَاوِيَة ضَعِيف.
2108 - حَدِيث: إِنَّهَا ستأتيكم عني أَحَادِيث مُخْتَلفَة، فَمَا أَتَاكُم مُوَافقا لكتاب الله، وسنتي؛ فَهُوَ مني، وَمَا أَتَاكُم مُخَالفا لكتاب الله، وسنتي؛ فَلَيْسَ مني. رَوَاهُ صَالح بن مُوسَى الطلحي: عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصَالح مَتْرُوك الحَدِيث.
2109 - حَدِيث: إِنَّهَا صَامت تَطَوّعا، فافطرت، فامرها النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَن تَصُوم يَوْمًا مَكَانَهُ. رَوَاهُ الضَّحَّاك بن حَمْزَة: عَن مَنْصُور بن زَاذَان، عَن الْحسن، عَن أمه، عَن أم سَلمَة، إِنَّهَا … وَالضَّحَّاك لَيْسَ بِشَيْء.
2110 - حَدِيث: إِنَّهَا كَانَت تطيب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب ماتجد من الطّيب إِذا أَرَادَ أَن يحرم حَتَّى أَنِّي لأرى الطّيب فِي رَأسه، ولحيته (. رَوَاهُ إِسْرَائِيل بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق: عَن جده، عَن عبد الرَّحْمَن بن الْأسود، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة.

وَهَذَا مِمَّا تفرد بِهِ إِسْرَائِيل، وَهُوَ ثِقَة.
2111 - حَدِيث: انهم كانرا مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِالْحجرِ، فاعتجنوا من بِئْر ثَمُود، واستقوا، فامر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَن يهريقرا المَاء، وَأَن يعلفوا الابل بالعجين، وَقَالَ: استقرا من بِئْر صا لح. رَوَاهُ عَمْرو بن هَاشم أبومالك الْجَنبي: عَن عبيد الله بن عمر، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر. وَهَذَا لَا أعلم يرويهِ عَن عبيد الله بِهَذَا الْإِسْنَاد غير أبي مَالك الْجَنبي، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.
2112 - حَدِيث: اني أَخَاف على أمتِي من بعدِي من أَعمال ثَلَاث. قَالُوا: ماهي يارسول الله؟ نَالَ: " زلَّة عَالم، أوحكم جَائِر، أوهوى مُتبع ". رَوَاهُ كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف: عَن أَبِيه، عَن جده. وكثيرضعيف.
2113 - حَدِيث: اني أَخَاف على هَذِه الْأمة ثَلَاث خِصَال: العصبية، والقدرية، وَرِوَايَة الْعلم من غير ثَبت. رَوَاهُ أَبُو البخْترِي: عَن عبد السَّلَام بن أُميَّة، عَن الْحسن، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا.

وَأَبُو البخْترِي: هُوَ وهب بن وهب القَاضِي كَذَّاب.
2114 - حَدِيث: اني أَصوم، وأصلي، وأنام، وأنكح النِّسَاء، فَمن رغب عَن سنتي؛ فَلبس مني. رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق: عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة. يَعْنِي تفرد بِهِ.
2115 - حَدِيث: اني تَارِك فِيكُم الثقلَيْن: أَحدهمَا أكبر من الآخر: حَبل ممدرد من السَّمَاء إِلَى الأَرْض، وعترتي أهل بَيْتِي، وإنهما لن يَتَفَرَّقَا؛ حني يردا عَليّ الْحَوْض. رَوَاهُ كثير بن إِسْمَاعِيل النواء: عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَكثير ضَعِيف. وَهَذَا الحَدِيث قد رُوِيَ من وَجه اخر أَجود من هَذَا.
2116 - حَدِيث: اني زَوجتك سيدا فِي الدُّنْيَا، وانه فِي الْآخِرَة لمن الصَّالِحين يافاطمة! اني لما أردْت أَن أزَوجك بعلي؛ أَمر جِبْرِيل، فَقَامَ فِي السَّمَاء الرَّابِعَة، فَصف الْمَلَائِكَة صُفُوفا صُفُوفا، ثمَّ خطب عَلَيْهِم، فزوج من عَليّ، ثمَّ أَمر الله شجر الْجنان، فَحملت الْحل وَالْحلَل، ثمَّ أَمر بهَا، فَنثرَتْ على الْمَلَائِكَة، من أَخذ مِنْهُم يَوْمئِذٍ شَيْئا أَكثر مِمَّا أَخذ صَاحبه، أَو أحسن، افتخر بِهِ على صَاحبه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة. قَالَت أم سَلمَة: فَلَقَد كَانَت فَاطِمَة تَفْخَر على النِّسَاء؛ لِأَن

أول من خطب عَلَيْهَا جِبْرِيل. رَوَاهُ سُفْيَان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ المصِّيصِي: عَن عبيد الله بن مُوسَى، عَن الثَّوْريّ، عَن الْأَعْمَش، عَن إِبْرَاهِيم، عَن عَلْقَمَة، عَن عبد الله قَالَ: أَصَابَت فَاطِمَة صَبِيحَة الْعرس رعدة، فَقَالَ لَهَا النَّبِي صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل مُنكر. رَوَاهُ سُفْيَان: عَن عبيد الله، وَعبيد الله ثِقَة.
2117 - حَدِيث: إِنِّي عدل، لَا أشهد إِلَّا على عدله. روأه شُعَيْب بن صَفْوَان أَبُو يحيى الثَّقَفِيّ: عَن عَطاء بن السَّائِب، عَن محَارب بن دثار، عَن النُّعْمَان بن بشير، عَن أَبِيه: بشير بن سعد، هَكَذَا قَالَ: سَأَلت امْرَأَته أَن يهب لابنها هبة، فَفعل، فَقَالَت: أشهد عَلَيْهِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لَا، وَيحك دعيني، فَأَنا أعلم برَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَأَبت، فَأتى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي وهبت لِابْني هبة، فَأَحْبَبْت أَن تشهد عَلَيْهَا قَالَ. أَعْطَيْت ولدك كلهم مثل مَا أَعْطَيْت هَذَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ … وَهَذَا لايتابع عَلَيْهِ شُعَيْب. وَالْمَحْفُوظ من رِوَايَة النُّعْمَان.
2118 - حَدِيث: إِنِّي فد خلفت فِيكُم اثْنَتَيْنِ لن تضلوا بعدهمَا أبدا: كتاب الله، وسنتي، وَلنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عليّ

الْحَوْض. رَوَاهُ صَالح بن مُوسَى الطلحي: عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة. وَصَالح مَتْرُوك الحَدِيث.
2119 - حَدِيث: اني كنت نَهَيْتُكُمْ عَن النَّبِيذ، فِي الدُّبَّاء، والحنتم، والنقير، والمزفت، أَلا، وَإِن الْوِعَاء لايحل شَيْئا، ولايحرمه، فَاجْتَنبُوا الْمُسكر، فان الْمُسكر حرَام. رَوَاهُ حَيَّان بن عبيد الله الْبَصْرِيّ: عَن عَطاء، عَن عَائِشَة. وَهَذَا يرويهِ حَيَّان هَذَا.
2120 - حَدِيث: إِنِّي كنت نَهَيْتُكُمْ عَام أول عَن هَذِه الأوعية، أَن تنتبذوا فِيهَا، فانتبذوا، ولاتسكروا. قَالَ عمر: يَا رَسُول الله {مَا قَوْلك: لاتسكروا. قَالَ: يَا عمر} اشرب فاذا خشيت؛ فدع. رَوَاهُ النَّضر بن عبد الرَّحْمَن الخزاز: عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس. وَهَذَا مُنكر الْمَتْن، يرويهِ المشمعل هَذَا عَن النَّضر وَالنضْر لَيْسَ بِشَيْء.
2121 - حَدِيث: اني لأذكر وَأَنا ابْن عشر حجج فِي الْجَاهِلِيَّة وَأَنا أرعى غنما لأهلي بالبادية حِين بعث النَّبِي صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ مُصعب بن سَلام: عَن الزبْرِقَان السراج، عَن أبي وَائِل شَقِيق، قَالَ: أبي.

وَهَذَا لايحدث بِهِ إِلَّا مُصعب.
2122 - حَدِيث: إِنِّي لأَظُن شياطين الْإِنْس، وَالْجِنّ، فررا من عمر، فِي قصَّة لعب الْحَبَشَة. رَوَاهُ خَارِجَة بن عبد الله: عَن يزِيد بن رُومَان، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وخارجة ضَعِيف.
2123 - حَدِيث: اني لأَظُن قسم لي مِنْهُ، مالم يقسم لأحد، إِلَّا للنَّبِي صلى الله عليه وسلم. روإه عمر بن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر: عَن أَبِيه، وَسَالم، عَن ابْن عمر قَالَ. وَعمر ضَعِيف.
2124 - حَدِيث: اني لاعرف أمتِي بالعذر، قيل: وَمَا الْعذر؟ قَالَ: الْوضُوء. رَوَاهُ معرف بن وَاصل: عَن الْأَعْمَش، عَن أبي صَالح، عَن أبي هُرَيْرَة.
2125 - حَدِيث: اني لأعرف كلمة لايقولها مكروب إِلَّا فرج الله عَنهُ: كلمة أخي يُونُس فِي الظُّلُمَات أَن لَا اله إِلَّا أَنْت سُبْحَانَكَ، اني كنت من الظَّالِمين. رَوَاهُ عَمْرو بن حُصَيْن الْكلابِي الْبَصْرِيّ: عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف، عَن سعد بن أبي

وَقاص. وَهَذَا لايرويه غير عَمْرو، وهومظلم الحَدِيث عَن المعروفين.
2126 - حَدِيث: إِنِّي لأمزح، وَلَا أَقُول إِلَّا حَقًا. رَوَاهُ الْحسن بن مُحَمَّد بن عنبر أبوعلي: عَن مُحَمَّد بن بكار، عَن جعفربن سُلَيْمَان، عَن كثير بن شنظير، عَن أنس بن سِيرِين، عَن أنس بن مَالك قَالَ. قَالُوا: يارسول الله! إِنَّك تمزح مَعنا؟ قَالَ. وَهَذَا الحَدِيث بَاطِل بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَإِنَّمَا يعرف بِهَذَا الْإِسْنَاد " طلب الْعلم " وَهَذَا الْمَتْن إِنَّمَا يرويهِ مُحَمَّد بن بكار: عَن أبي معشر، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. فَإِن كَانَ أبوعلي ابْن عنبر لم يتَعَمَّد، فَلَعَلَّهُ أَدخل حَدِيثا فِي حَدِيث.
2127 - حَدِيث: اني لقائم تَحت جران نَاقَة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم … الحَدِيث - كَذَا كَانَ -. رَوَاهُ عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن الْقرشِي: عَن خصيف، عَن أبي صَالح، عَن أَسمَاء بنت يزِيد، عَن خُزَيْمَة بن ثَابت الْأنْصَارِيّ. قَالَ أَحْمد: هوكذب.
2128 - حَدِيث: أوتر قبل أَن تنام، صَلَاة اللَّيْل مثنى مثنى. رَوَاهُ الرّبيع بن بدر: عَن مُوسَى بن ميسرَة، عَن مَالك بن دِينَار، عَن خلاس بن عَمْرو، عَن عمار قَالَ: قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم …

وَالربيع مَتْرُوك الحَدِيث.
2129 - حَدِيث: أوحى إليّ رَبِّي عزرجل: الشيب ملى عَبدِي الْمُؤمن نور من نورى، وَأَنا أكْرم من أحرق نوري بناري. رَوَاهُ ديناربن عبد الله مولى أنس: عَن أنس. ودينار مَتْرُوك الحَدِيث.
2130 - حَدِيث: أوحى الله عزوجل إِلَى إِبْرَاهِيم أَن يَا خليلي {حسن خلقك، وَلنْ مَعَ الْكفَّار، تدخل مدَاخِل الْأَبْرَار، فَإِن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أَن أظلهُ فِي ظلّ عَرْشِي، وَأَن أسقيه من حَظِيرَة قدسي، وَأَن أدنيه من جواري. رَوَاهُ مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ: عَن أبي أُميَّة بن يعلى، عَن سعيد المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لايرويه عَن أبي أُميَّة، وَإِن كَانَ ضَعِيفا غير مُؤَمل هَذَا.
2131 - حَدِيث: أوحى الله إِلَى مُوسَى: ياموسى} انه من داوم على قِرَاءَة آيَة الْكُرْسِيّ فِي دبر كل صَلَاة مَكْتُوبَة؛ أَعْطيته أجور النَّبِيين، وأعمال الصديقين، وأعمال الشَّاكِرِينَ، وَلم يمنعهُ من دُخُول الْجنَّة إِلَّا أَن ينزل ملك الْمَوْت، فَيقبض روحه. قَالَ مُوسَى: يَا رب! من يداوم على ذَلِك؟ قَالَ: ياموسى يداوم على ذَلِك نَبِي، أَو صديق، أَو عبد قد رضيت عَنهُ، أَو عبد أُرِيد أَن أَقتلهُ فِي سبيلي.

رَوَاهُ أَبُو الْجُنَيْد الضَّرِير خَالِد بن حُسَيْن: عَن حَمَّاد الربعِي، عَن أبي الزبير، عَن جَابر. وَأَبُو الْجُنَيْد هَذَا، عَامَّة مايرويه عَن الضُّعَفَاء، أَو عَن قوم لايعرفون قَالَ ابْن معِين. خَالِد غير ثِقَة.
2132 - حَدِيث: أوحى الله إِلَيّ أَن من سلك مسلكا فِي طلب الْعلم؛ سهلت لَهُ طَرِيقا إِلَى الْجنَّة. رَوَاهُ مُحَمَّد بن عبد الملك الْأنْصَارِيّ: عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
2133 - حَدِيث: أوحى الله إِلَيّ فِي عَليّ أَنه سيد الْمُسلمين، وامام الْمُتَّقِينَ، وقائد الغرالمحجلين. رَوَاهُ يحيى بن الْعَلَاء الرَّازِيّ البَجلِيّ: عَن هِلَال بن أبي حميد، عَن عبد الله بن أسعد بن زُرَارَة، عَن أَبِيه. وَيحيى بن الْعَلَاء هَذَا مَتْرُوك الحَدِيث.
2134 - حَدِيث: أَوْصَانِي خليلي بِثَلَاث؛ لَا أتركهن: صَوْم ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر، وَألا أَنَام إِلَّا على وتر، وركعتي الضُّحَى. رَوَاهُ الْعَلَاء بن هِلَال بن عمر الرقى: عَن أَبِيه، عَن جَعْفَر بن برْقَان، عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن أبي هُرَيْرَة. والْعَلَاء هَذَا حدث بِالْمَنَاكِيرِ.

قَالَ النَّسَائِيّ: لَا أَدْرِي مِنْهُ أَتَى، أومن أَبِيه. وَأوردهُ فِي ذكر بكار بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سِيرِين، عَن ابْن عون، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا عَن ابْن عون، لايرويه غير بكار هَذَا. وَأوردهُ فِي ذكر عبد الحكم بن عبد الله الْقَسْمَلِي: عَن أنس بن مَالك، عَن أبي هُرَيْرَة. وَعبد الحكم مُنكر الحَدِيث. واورده فِي ذكر مُحَمَّد بن أبي نعيم الوَاسِطِيّ: عَن مُحَمَّد بن يزِيد، عَن عَاصِم بن رَجَاء بن حَيْوَة، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة. وَهَذَا لايتابع عَلَيْهِ من هَذَا الْوَجْه، وَهُوَ كَذَّاب. وَأوردهُ فِي ذكر مُحَمَّد بن عَمْرو أبوسهل الْأنْصَارِيّ، عَن ابْن سِيرِين، عَن أبي هُرَيْرَة. وَمُحَمّد هَذَا ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر الحكم بن سِنَان القربي: عَن مَالك بن دِينَار، عَن الْحسن، عَن أبي هُرَيْرَة. وَلَا يعرف هَذَا الحَدِيث إلأ من هَذَا الطَّرِيق، وَالْحكم هَذَا ضَعِيف.