📘 আসনীল মাতালিব ফী আহাদীছি মুখতালিফাতিল মারাতীব (আল-হুত - মৃত্যু 1277 হিজরী)

إِن الله خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض يَوْم عَاشُورَاء مَوْضُوع.
308 - خبر: " إِن الله - تَعَالَى - زوجه آسِيَة وَمَرْيَم فِي الْجنَّة ". ضَعِيف جدا.
309 - خبر: " إِن الله طيب لَا يقبل إِلَّا طيبا ". رَوَاهُ مُسلم، وَهُوَ حَدِيث طَوِيل.
310 - خبر: " إِن الله قد حرم على النَّار من قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله يَبْتَغِي بذلك وَجه الله ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
إِن الله كتب الْغيرَة على النِّسَاء وَالْجهَاد على الرِّجَال فَمن صَبر مِنْهُنَّ إِيمَانًا واحتسابا كَانَ لَهَا مثل أجر شَهِيد فِيهِ عبيد بن الصَّباح الْكُوفِي، ضعفه أَبُو حَاتِم.
312 - خبر: " إِن الله لم يَجْعَل شفاءكم فِيمَا حرم عَلَيْكُم ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَفِيه انْقِطَاع، وعلقه البُخَارِيّ، وَله طرق مُتعَدِّدَة، كَمَا

ذكره فِي الأَصْل، فَلَا ينزل عَن رُتْبَة الْحسن.
إِن الله لما اخْتَار الْأَرْوَاح اخْتَار روح أبي بكر مَوْضُوع، كَمَا ذكره ملا عَليّ نقلا عَن ابْن الْقيم.
إِن الله لما خلق الْعقل قَالَ لَهُ أقبل فَأقبل ثمَّ قَالَ لَهُ أدبر فَأَدْبَرَ فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي مَا خلقت أشرف مِنْك فبك آخذ وَبِك أعطي مَوْضُوع بِاتِّفَاق، قَالَه ابْن تَيْمِية وَغَيره، وَرُوِيَ بِلَفْظ
أول مَا خلق الله الْعقل، قَالَ لَهُ: … إِلَخ "، وَقَالَ بعض الصُّوفِيَّة: إِن المُرَاد بِالْعقلِ سيد الْمُرْسلين، وَذكروا حَدِيث الْعقل كثيرا فِي كتبهمْ.
315 - خبر: " إِن الله - تَعَالَى - ليملي للظالم حَتَّى إِذا أَخذه لم يفلته ". رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالتِّرْمِذِيّ.
إِن الله وتر يحب الْوتر فأوتروا يَا أهل الْقُرْآن رَوَاهُ أَصْحَاب السّنَن، وَفِيه إِبْرَاهِيم الهجري ضَعِيف.
إِن الله لَا يحب الذواقين وَلَا الذواقات

قَالَ الهيثمي: فِيهِ راو لم يسم.
318 - خبر: " إِن الله لَا يحب الْفُحْش وَلَا التَّفَحُّش ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن.
إِن الله لَا يعذب بِقطع الرزق وَهُوَ بِمَعْنى مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ
إِن الرزق لَا تنقصه الْمعْصِيَة وَلَا تزيده الْحَسَنَة ووردت بِمَعْنَاهُ أَحَادِيث ضَعِيفَة.
320 - حَدِيث: " إِن الله لَا ينظر إِلَى أجسامكم وَلَا إِلَى صوركُمْ، وَلَكِن ينظر إِلَى قُلُوبكُمْ ". رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه، وَابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة.
إِن الله لَا ينظر إِلَى الْعِمَامَة الصماء ينْسب إِلَى الْمَرْفُوع، وَلم يثبت.
إِن الله لَا يهتك عَبده أول مرّة قَالَ ابْن عدي: فِيهِ الرّبيع بن زيد، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك.
323 - خبر: " إِن الله يبْعَث لهَذِهِ الْأمة على رَأس كل مائَة سنة من يجدد لَهَا دينهَا ".

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيره، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: سَنَده صَحِيح.
إِن الله يبغض السَّائِل الْمُلْحِف رَوَاهُ أَبُو نعيم، وَفِيه ضعيفان.
إِن الله يتجلى للنَّاس عَامَّة ويتجلى لأبي بكر خَاصَّة مَوْضُوع، ذكره ملا عَليّ الْقَارِي.
326 - حَدِيث: " إِن الله يحب إِذا أنعم على عَبده نعْمَة أَن يرى أثر نعْمَته عَلَيْهِ ". رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وروى التِّرْمِذِيّ وَحسنه: " إِن الله يحب أَن يرى أثر نعْمَته على عَبده ".
إِن الله يحب إِذا عمل أحدكُم الْعَمَل أَن يتقنه فِيهِ بشر بن السّري، تكلم فِيهِ من جِهَة تجهمه.
إِن الله يحب كل قلب حَزِين

فِيهِ ضعف وَانْقِطَاع.
إِن الله يحب الشَّاب التائب قَالَ الزين الْعِرَاقِيّ: سَنَده ضَعِيف.
330 - خبر: " إِن الله يحب العَبْد التقي الْغَنِيّ الْخَفي ". رَوَاهُ مُسلم وَأحمد.
إِن الله يحب الملحين فِي الدُّعَاء رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَتفرد بِهِ يُوسُف بن سفر، وَهُوَ مَتْرُوك.
إِن الله يَدْعُو النَّاس يَوْم الْقِيَامَة بأمهاتهم سترا عَلَيْهِم طرقه كلهَا ضَعِيفَة، وَذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَمَا فِي البُخَارِيّ يُعَارضهُ، وَلَفظه: " إِنَّكُم تدعون يَوْم الْقِيَامَة بأسمائكم وَأَسْمَاء آبائكم "، وَفِيه أَيْضا: " ينصب لكم غادر لِوَاء وَيُقَال: هَذِه غدرة فلَان ابْن فلَان "، فينسب لِأَبِيهِ، وَهُوَ الْمَشْهُور عِنْد أهل الْعلم، وَأما عِيسَى عليه السلام فينسب لأمه كَمَا ذكر فِي الْكتاب الْعَزِيز.
إِن الله يقبل تَوْبَة العَبْد مَا لم يُغَرْغر حسنه التِّرْمِذِيّ، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن ثَابت، قَالَ أَحْمد: أَحَادِيثه مَنَاكِير.

إِن الله يكره الحبر السمين رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من قَول كَعْب بِلَفْظ: " يبغض "، ويروى عَن مَالك بن دِينَار، وينسبه إِلَى التَّوْرَاة، وَكَذَا قَالَ الْغَزالِيّ.
إِن الله يكره الرجل البطال قَالَ الزَّرْكَشِيّ: لم أَجِدهُ.
إِن الله يكره الرجل المطلاق الذواق قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ كَذَلِك.
إِن الله يكره العَبْد المتميز على أَخِيه قَالَ [صَاحب الأَصْل] : لَا أعرفهُ.
إِن الله يمحو بِقبُول عذر وَاحِد ألفي كَبِيرَة ينْسب إِلَى السّنة مَرْفُوعا، وَقد قيل فِي ذَلِك:
(إِذا اعتذر الصّديق إِلَيْك يَوْمًا … فجاوز عَن مساويه الكثيره)

(فَإِن الشَّافِعِي روى حَدِيثا … بِإِسْنَاد صَحِيح عَن مغيره)

(عَن الْمُخْتَار أَن الله يمحو … بِعُذْر وَاحِد ألفي كبيره)
وَذكر عَن غير وَاحِد أَن كل مَا كَانَ فِيهِ فضل كثير على عمل يسير لم يثبت، وَهنا إِن أُرِيد بالاعتذار، الِاعْتِذَار إِلَى الْأَخ فَهُوَ من هَذَا الْقَبِيل، وَإِن أُرِيد الِاعْتِذَار إِلَى الله - تَعَالَى - فَهُوَ تَوْبَة، وَالتَّوْبَة تمحو مَا قبلهَا قل أَو كثر، وَالله - تَعَالَى - أعلم.

إِن الله ينزل لَيْلَة النّصْف من شعْبَان إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَيغْفر لأكْثر من عدد شعر غنم كلب رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة من حَدِيث الْحجَّاج بن أَرْطَاة عَن يحيى ابْن أبي كثير عَن عُرْوَة بن الزبير عَن عَائِشَة. قَالَ التِّرْمِذِيّ: سَمِعت مُحَمَّدًا - يَعْنِي البُخَارِيّ - يضعف هَذَا الحَدِيث، وَقَالَ: يحيى لم يسمع من عُرْوَة، وَالْحجاج لم يسمع من يحيى، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: إِسْنَاده مُضْطَرب غير ثَابت، قَالَ ابْن دحْيَة: لم يَصح فِي لَيْلَة نصف من شعْبَان شَيْء، وَلَا نطق بِالصَّلَاةِ فِيهَا ذُو صدق من الروَاة، وَمَا أحدثه إِلَّا متلاعب بالشريعة المحمدية، رَاغِب فِي زِيّ الْمَجُوسِيَّة، وَقَالَ ابْن تَيْمِية: لَيْلَة نصف شعْبَان رُوِيَ فِيهَا من الْأَخْبَار والْآثَار مَا يَقْتَضِي أَنَّهَا مفضلة، وَمن السّلف من خصها بِالصَّلَاةِ فِيهَا، وَصَوْم شعْبَان جَاءَت فِيهِ أَخْبَار صَحِيحَة، أما الصَّوْم يَوْم نصفه مُفردا فَلَا اصل لَهُ، بل يكره، قَالَ: وَكَذَا اتِّخَاذه موسماً تصنع فِيهِ الاطعمة والحلوى، وَتظهر فِيهِ الزِّينَة، وَهُوَ من المواسم المحدثة المبتدعة الَّتِي لَا أصل لَهَا، وَمَا قيل من قسم الأرزاق فِيهَا لم يثبت.
إِن المعونة تَأتي من الله العَبْد على قدر المؤونة وَإِن الصَّبْر يَأْتِي من الله العَبْد على قدر الْمُصِيبَة رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَفِيه طَارق بن عمار، قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُتَابع على حَدِيثه، ذكره الْمَنَاوِيّ عَن الهيثمي، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: غَرِيب.
إِن الْمَلَائِكَة صلت على آدم فكبرت عَلَيْهِ أَرْبعا فِيهِ دَاوُد بن المحبر وَضاع.
إِن الْمَيِّت يُؤْذِيه فِي قَبره مَا كَانَ يُؤْذِيه فِي بَيته

رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد.
إِن الْمَيِّت يرى النَّار فِي بَيته سَبْعَة أَيَّام قَالَ أَحْمد: بَاطِل لَا أصل لَهُ.
إِن الْورْد خلق من عرق النَّبِي أَو عرق الْبراق مَوْضُوع، قَالَه ابْن عَسَاكِر وَالنَّوَوِيّ وَابْن حجر.
إِن بِلَالًا يُبدل الشين فِي الْأَذَان سينا قَالَ الْمُزنِيّ: لم نره فِي شَيْء من الْكتب، أَي فَهُوَ مَوْضُوع كَذَلِك، ويروي:
سين بِلَال عِنْد الله شين
إِن تَحت كل شَعْرَة جَنَابَة فَاغْسِلُوا الشّعْر وأنقوا الْبشرَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَأَبُو دَاوُد وضعفاه.
347 - خبر: " إِن رَحْمَتي تغلب غَضَبي ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
348 - خبر: " إِن حسن الْعَهْد من الْإِيمَان ". حسنه الْحَاكِم، وَقَالَ: على شَرطهمَا وَأقرهُ الذَّهَبِيّ.
إِن عليا شرب المَاء من محجر عين النَّبِي صلى الله عليه وسلم حِين غسل فورث علم الْأَوَّلين والآخرين خبر بَاطِل، وَقَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِصَحِيح.

350 - خبر: " إِن فِي الْجنَّة بَابا يُقَال لَهُ: الريان، يدْخل مِنْهُ الصائمون يَوْم الْقِيَامَة لَا يدْخل مِنْهُ أحد غَيرهم، يُقَال: ايْنَ الصائمون؟ ، فَيدْخلُونَ مِنْهُ، فَإِذا دخلُوا أغلق فَلم يدْخل مِنْهُ أحد ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
إِن فِي الْجنَّة دَارا يُقَال لَهَا دَار الْفَرح لَا يدخلهَا إِلَّا من فَرح الصّبيان أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، وَفِيه أَحْمد بن حَفْص، مُنكر الحَدِيث.
إِن فِي الْجنَّة لسوقا مَا فِيهَا بيع وَلَا شِرَاء إِلَّا الصُّور من الرِّجَال وَالنِّسَاء فَإِذا اشْتهى الرجل صُورَة دخل فِيهَا قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
إِن فِي الْجنَّة نَهرا يُقَال لَهُ رَجَب مَاؤُهُ أَشد بَيَاضًا من اللَّبن وَأحلى من الْعَسَل من صَامَ يَوْمًا من رَجَب سقَاهُ الله من ذَلِك النَّهر قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: بَاطِل.
إِن فِي المعاريض لمندوحة عَن الْكَذِب ويروى بِدُونِ لَام الِابْتِدَاء، وَرِجَاله ثِقَات، رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرد، وَالطَّبَرَانِيّ وَغَيرهمَا، قَالَ مخرجه الْبَيْهَقِيّ: الصَّحِيح أَنه مَوْقُوف، وَرَفعه دَاوُد بن

الزبْرِقَان، وَهُوَ مَتْرُوك.
إِن لإِبْرَاهِيم الْخَلِيل أَو لأبي بكر لحية فِي الْجنَّة لم يَصح ذَلِك، وَكَذَا مَا فِي الطَّبَرَانِيّ
أَن أهل الْجنَّة جرد مرد إِلَّا مُوسَى فَإِن لَهُ لحية وَمَا ذكره الْقُرْطُبِيّ أَن ذَلِك ورد فِي هَارُون، وَقيل: آدم، لم يَصح أَيْضا، ذكره ابْن حجر عَن شَيْخه.
إِن لجواب الْكتاب حَقًا كرد السَّلَام ذكره أَبُو نعيم، وَالْمَحْفُوظ وَقفه.
357 - خبر: " إِن لصَاحب الْحق مقَالا ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
358 - حَدِيث: " إِن لله أهلين من النَّاس، قَالُوا: من هم؟ قَالَ: أهل الْقُرْآن، وَأهل الله وخاصته ". رَوَاهُ أَحْمد وَغَيره، وَصَححهُ الْحَاكِم.
إِن لله ديكا عُنُقه مطوية تَحت الْعَرْش وَرجلَاهُ فِي التخوم مَوْضُوع، وكل أَحَادِيث الديك كذب إِلَّا حَدِيث: " إِذا سَمِعْتُمْ صياح الديكة فاسألوا الله من فَضله فَإِنَّهَا رَأَتْ ملكا ".
أَن لله مَلَائِكَة تنقل الْأَمْوَات قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.

361 - خبر: " إِن لله مَلَائِكَة فِي الأَرْض تنطق على أَلْسِنَة بني آدم بِمَا فِي ابْن آدم من الْخَيْر وَالشَّر ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَقَالَ: على شَرط مُسلم.
إِن من الذُّنُوب ذنوبا لَا يكفرهَا الصَّلَاة وَلَا الصَّوْم وَلَا الْحَج ويكفرها الْهم فِي طلب الْمَعيشَة رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ، وَأَبُو نعيم، وَسَنَده ضَعِيف.
363 - خبر: " إِن من الشّعْر لحكمة ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
إِن من النَّاس مَفَاتِيح للخير مغاليق للشر فِيهِ ابْن أبي حميد مُنكر الحَدِيث.
إِن نوحًا اغْتسل فَرَأى ابْنه ينظر إِلَيْهِ وَهُوَ يغْتَسل فَقَالَ اتنظر إِلَيّ وَأَنا أَغْتَسِل حَال الله لونك فاسود فَهُوَ أَبُو السودَان رَوَاهُ الْحَاكِم عَن ابْن مَسْعُود مَوْقُوفا.
إِن نوره صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الْأرز مَوْضُوع.
إِن هَذَا الْعلم دين فانظروا عَمَّن تأخذون دينكُمْ

رَوَاهُ مُسلم عَن ابْن سِيرِين من قَوْله.
368 - حَدِيث: " إِنَّه صلى الله عليه وسلم قتل مُسلما بِرَجُل يَهُودِيّ من أهل خَيْبَر ". حَدِيث مُرْسل عَن ابْن المكندر، وَهُوَ ثِقَة، لَكِن الْمُرْسل لَا حجَّة بِهِ عِنْد أَكثر أهل الْعلم.
369 - حَدِيث: " إِنَّه كَانَ ابْن أَرْبَعَة أَنْبيَاء بعد عِيسَى، مِنْهُم خَالِد بن سِنَان الْعَبْسِي ". غير صَحِيح، وَقد ذكره الْمُفَسِّرُونَ من دون سَنَد.
370 - حَدِيث: " إِنِّي لأعرف حجرا كَانَ يسلم عَليّ قبل أَن أبْعث، وَإِنِّي لأعرفه الْآن ". رَوَاهُ مُسلم.
371 - حَدِيث: " إِنَّا أمة أُميَّة لَا نكتب وَلَا نحسب ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
372 - حَدِيث: " إِنَّمَا بعثت لأتمم مَكَارِم الْأَخْلَاق ". أورد مَالك فِي الْمُوَطَّأ بلاغاً، قَالَ ابْن عبد الْبر: هُوَ مُتَّصِل من وُجُوه صِحَاح عَن أبي هُرَيْرَة، وَغَيره مَرْفُوعا.
373 - خبر: " إِنَّمَا بَقِي من الدُّنْيَا بلَاء وفتنة ". رَوَاهُ احْمَد وَابْن حبَان وَصَححهُ.
374 - خبر: " إِنَّمَا ترزقون وتنصرون بضعفائكم ".

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد جيد، وَرَوَاهُ البُخَارِيّ مُرْسلا.
375 - حَدِيث: " إِنَّمَا حر جَهَنَّم على أمتِي كحر الْحمام ". فِيهِ مقَال، وَفِي بعض رُوَاته: شُعَيْب بن طَلْحَة، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوك، وَفِيه مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ، وَهُوَ ضَعِيف.
376 - حَدِيث: " إِنَّمَا يرحم الله من عباده الرُّحَمَاء ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
377 - حَدِيث: " إِنَّمَا يعرف الْفضل لأهل الْفضل ذَوُو الْفضل ". رَوَاهُ العسكري، وَهُوَ ضَعِيف.
378 - حَدِيث: " إِنَّمَا يلبس علينا صَلَاتنَا قوم يحْضرُون الصَّلَاة بِغَيْر طهُور، من شهد الصَّلَاة فليحسن الطّهُور ". رَوَاهُ أَحْمد عَن أبي روح الكلَاعِي، قَالَ صلى الله عليه وسلم: فَقَرَأَ سُورَة الرّوم فتردد، فَلَمَّا انْصَرف قَالَه.
379 - حَدِيث: " إِنَّمَا الْأَعْمَال بالخواتيم ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.

380 - حَدِيث: " إِنَّمَا الطَّلَاق لمن أَخذ بالساق ". رَوَاهُ ابْن ماجة وَسكت عَلَيْهِ فِي الأَصْل.
381 - حَدِيث: " إِنَّمَا الْعلم بالتعلم ". فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْهَمدَانِي، كَذَّاب.
282 - حَدِيث: " إِن حدثت أَن جبلا زَالَ عَن مَكَانَهُ فَصدق، وَإِن حدثت أَن رجلا زَالَ عَن خليقته فَلَا تصدق ". مُنْقَطع.
383 - حَدِيث: " إِن كَانَ الْكَلَام من فضَّة فالصمت من ذهب ". هُوَ من الْحِكْمَة، وَلَيْسَ بِحَدِيث.
384 - حَدِيث: " إِن لم يكن الْعلمَاء أَوْلِيَاء، فَلَيْسَ لله من ولي ". هُوَ من كَلَام الشَّافِعِي، كَذَا قَوْلهم: " مَا اتخذ الله وليا جَاهِلا "، فَإِنَّهُ من كَلَام الْعلمَاء.
385 - حَدِيث: " أَنا أعرفكُم بِاللَّه وأخوفكم ". قَالَ ابْن حجر: صَحِيح.
386 - حَدِيث: " أَنا أفْصح من نطق بالضاد ".

مَعْنَاهُ صَحِيح، وَلَكِن لَا أصل لَهُ كَمَا قَالَه ابْن كثير، ويذكره أهل الْعلم فِي كتبهمْ وَذَلِكَ خطأ.
387 - حَدِيث: " أَنا جليس من ذَكرنِي ". لَهُ طرق ضَعِيفَة، وَمِنْهَا حَدِيث: " أَنا مَعَ عَبدِي مَا ذَكرنِي وتحركت بِي شفتاه "، وَأخرجه البُخَارِيّ فِي آخر صَحِيحه لَكِن الْمَعْنى مُخْتَلف بَين الْمَعِيَّة والمجالسة.
388 - حَدِيث: " أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي ". حَدِيث قدسي مَشْهُور مُتَّفق عَلَيْهِ.
389 - حَدِيث: " أَنا عِنْد المنكسرة قُلُوبهم من أَجلي ". ذكره الْغَزالِيّ فِي الْبِدَايَة وَلم يسْندهُ.
390 - حَدِيث: " أَنا مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا ". قَالَ التِّرْمِذِيّ: إِنَّه مُنكر، وَكَذَا قَالَ البُخَارِيّ، وَقَالَ: إِنَّه لَيْسَ لَهُ وَجه صَحِيح، وَقَالَ ابْن معِين: إِنَّه كذب لَا أصل لَهُ، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمَوْضُوع، ووفقه الذَّهَبِيّ وَغَيره، وَهَذَا الحَدِيث قد ولع الْعلمَاء بِهِ، وَذكره من دون بَيَان رتبته خطأ، وَمثله: " أَنا دَار الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا "، وَزَاد بَعضهم: " وَأَبُو بكر أساسها، وَعمر حيطانها "، وَذَلِكَ لَا يَنْبَغِي ذكره فِي كتب الْعلم لَا سِيمَا مثل ابْن حجر الهيثمي، ذكر ذَلِك فِي الصَّوَاعِق والزواجر، وَهُوَ غير جيد من مثله.

391 - حَدِيث: " أَنا من الله وَالْمُؤمن مني ". قَالَ ابْن حجر: إِنَّه كذب مختلق، وَقَالَ غَيره: لَا يعرف بِهَذَا اللَّفْظ مَرْفُوعا.
392 - حَدِيث: " أَنا وَأَبُو بكر كفرسي رهان ". مَوْضُوع كَمَا ذكره ملا عَليّ نقلا عَن ابْن الْقيم.
393 - حَدِيث: " أَنا والأتقياء من أمتِي بريئون من التَّكَلُّف ". قَالَ النَّوَوِيّ: لَيْسَ بِثَابِت، وَفِي البُخَارِيّ عَن أنس: " نهينَا عَن التَّكَلُّف ".
394 - حَدِيث: " أَنا يعسوب الْمُؤمنِينَ ". رَوَاهُ الديلمي عَن الْحسن بن عَليّ، وَلَا أصل لَهُ.
395 - حَدِيث: " أَنْت وَمَالك لأَبِيك ". فِيهِ الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد، وَهُوَ ضَعِيف من قبل حفظه، وَفِي سَنَده من لَا يعرف، وَعند الْبَزَّار: مُنْقَطع، وَقَالَ السخاوي: هُوَ قوي.
396 - حَدِيث: " انْتِظَار الْفرج عبَادَة ".

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ، وَفِيه مقَال.
397 - خبر: " انْشِقَاق الْقَمَر فِي مَكَّة المشرفة ". ثَابت فِي الصَّحِيح وَغَيره عَن ابْن مَسْعُود وَغَيره، وَقَالَ لَهُم صلى الله عليه وسلم: " اشْهَدُوا ".
398 - حَدِيث: " انصر أَخَاك ظَالِما أَو مَظْلُوما ". رَوَاهُ البُخَارِيّ.
399 - حَدِيث: " أنصف من بِالْحَقِّ اعْترف ". قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ.
400 - خبر: " انْظُرُوا إِلَى من هُوَ أَسْفَل مِنْكُم وَلَا تنظروا إِلَى من فَوْقكُم فَهَذَا أَجْدَر أَن لَا تَزْدَرُوا نعْمَة الله ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
401 - خبر: " أنْفق أَبُو بكر مَا مَعَه حَتَّى تخَلّل بعباءة ".

لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع، وَذكر بَعضهم أَنه غير صَحِيح.
402 - خبر: " أنْفق أنْفق عَلَيْك ". مُتَّفق عَلَيْهِ.
403 - خبر: " أنْفق مَا فِي الجيب يَأْتِيك مَا فِي الْغَيْب ". هُوَ من كَلَام النَّاس.
404 - خبر: " أنْفق يَا بِلَال وَلَا تخش من ذِي الْعَرْش إقلالاً ". أخرجه الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَله سَنَد حسن.
405 - حَدِيث: " انقلاب العرجون سَيْفا ". ذكر ابْن إِسْحَاق فِي سيرته بِدُونِ سَنَد أَن عكاشة يَوْم بدر انْكَسَرَ سَيْفه فَأعْطَاهُ النَّبِي جذلاً فَانْقَلَبَ سَيْفا وَقَاتل بِهِ.
406 - حَدِيث: " أهل الْقُرْآن أهل الله وخاصته ". قَالَ ابْن حجر: إِسْنَاده حسن.
407 - حَدِيث: " أُوتيت جَوَامِع الْكَلم، وَاخْتصرَ لي الْكَلَام اختصاراً ".

حَدِيث مُرْسل، ويروى بِلَفْظ: " بعثت بجوامع الْكَلم ".
408 - حَدِيث: " أُوتيت مقاليد الدُّنْيَا على فرس أبلق جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيل على قطيفة من سندس ". قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: حَدِيث لَا يَصح، وَنَازع فِيهِ الهيثمي.
409 - حَدِيث: " أول كَرَامَة الْمُؤمن أَن يغْفر لمن يشْهد جنَازَته ". وَفِي لفظ: " لمشيعه "، رَوَاهُ الْحَاكِم والديلمي، وَفِيه عبد الرَّحْمَن بن قيس، وَحكم الْحَاكِم بِوَضْعِهِ، وكل طرقه ضَعِيفَة.
410 - حَدِيث: " أول من أعطي الْقطر سُلَيْمَان - عَليّ السَّلَام - ". ذكره الْجمل فِي حَاشِيَة الجلالين، وَلَيْسَ بِصَحِيح، فَإِنَّهُ النّحاس كَانَ مَوْجُودا قبله، فقد أعْطِيه ذُو القرنين بقوله - تَعَالَى -: {آتوني أفرغ عَلَيْهِ قطرا} ، وَإِنَّمَا خص سُلَيْمَان بسيلان النّحاس كَالْعَيْنِ الْجَارِيَة فِي قَوْله - تَعَالَى -: {وأسلنا لَهُ عين الْقطر} ، وَهُوَ النّحاس الذائب، فَلَا يَصح مَا قَالَه الْجمل فِي ذَلِك.
411 - حَدِيث: " إياك وَمَا يعْتَذر مِنْهُ ". رَوَاهُ الْحَاكِم، وَفِيه مُحَمَّد بن حميد تقدم أَنه مجمع على ضعفه.
412 - حَدِيث: " إياك والأشقر الْأَزْرَق، فَإِنَّهُ من قرنه إِلَى قدمه مكر ". رَوَاهُ الديلمي بِلَا سَنَد.
413 - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وخضراء الدمن ".

وَمَعْنَاهُ: احْذَرُوا الْمَرْأَة الْحَسْنَاء ومنبتها سوء، كالشجرة الخضراد من كَثْرَة الزبل على أَصْلهَا، رُوِيَ عَن الْوَاقِدِيّ، وَلَا يَصح من وَجه كَمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ، فَإِن الْوَاقِدِيّ عِنْد أهل الحَدِيث هَالك.
414 - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وزي الْأَعَاجِم ". هُوَ من كَلَام عمر.
415 - حَدِيث: " إيَّاكُمْ والحسد، فَإِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطب ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَفِيه إِبْرَاهِيم بن أسيد، ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه، وَذكره لَهُ هَذَا الحَدِيث وَقَالَ: لَا يَصح.
416 - حَدِيث: " إيَّاكُمْ والطمع فَإِنَّهُ الْفقر الْحَاضِر ". فِيهِ مُحَمَّد بن أبي حميد مجمع على ضعفه.
417 - حَدِيث: " إيَّاكُمْ وَالظَّن فَإِن الظَّن أكذب الحَدِيث ".