📘 মারিফাতুত তাযকিরাহ (ইবনুল কায়সারানী মুহাম্মদ বিন তাহের আল-মাকদিসী - মৃত্যু 507 হিজরী)

918 - نهى عَن ضرب الْبَهَائِم: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
919 - نظر إِلَى الرجل لَا يُقيم صلبه فِي الرُّكُوع: فِيهِ أَحْمد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ رَكبه والمتن صَحِيح.
920 - نظر إِلَى عَليّ فَقَالَ هَذَا فِي الْجنَّة وَإِن من شيعته قوما يسمون الرافضة: فِي تليد بن سُلَيْمَان تَركه ابْن معِين.
921 - نظر إِلَى ابْنه إِبْرَاهِيم يَمُوت فَفَاضَتْ عَيناهُ: فِيهِ عمر بن أَيُّوب المري هُوَ قلبه.
922 - نظر إِلَى رجل ساجد ذُو أجمة يرفع شعره: فِيهِ عبد الله بن مُحرز. مَتْرُوك الحَدِيث.
923 - نظر الرجل إِلَى عَورَة أَخِيه كنظره إِلَى الْفرج الْحَرَام: فِيهِ زيد بن جبيرَة الأوسي قَالَ البُخَارِيّ هُوَ مُنكر الحَدِيث.
924 - نعم الْمِفْتَاح الْهَدِيَّة أَمَام الْحَاجة: فِيهِ عَمْرو بن مُحَمَّد بن الْأَعْشَم كَانَ يضع الحَدِيث.
925 - نعم الأدام الْخلّ وَكفى بِالْمَرْءِ شَرّ أَن يتسخط مَا قدم إِلَيْهِ: فِيهِ يحيى بن يَعْقُوب أَبُو طَالب القَاضِي خَال أبي يُوسُف القَاضِي هُوَ رَكبه.

926 - نزل جِبْرِيل فَقَالَ إِن الله قتل بِيَحْيَى بن زَكَرِيَّا سبعين ألفا وَإنَّهُ قَاتل بِابْن بنتك: فِيهِ الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم مُنكر الحَدِيث.
927 - نَبَات الشّعْر فِي الْأنف أَمَان من الجذام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
928 - نفلنا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم نفلا سوى نصيبنا: فِيهِ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الأسواري كذبه ابْن معِين وَهَذَا مقلوب.
929 - نَادَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم رجلا فَقَالَ لبيْك: فِيهِ جبارَة بن مغلس وَهَذَا مِمَّا أنكرهُ مُحَمَّد بن جُبَير على جبارَة وَضعف لأَجله وَيُقَال كَانَ من الثِّقَات إِنَّمَا فسد حَدِيثه يحيى الْحمانِي.

‌‌(حرف الْهَاء)

930 - هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ الْحل ميتَته: فِيهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي ضَعِيف هُوَ صَحِيح قلبه مُحَمَّد بن غَزوَان هُوَ من قَول أبي بكر الصّديق.
931 - هَذَا الْعَبَّاس أبي وَعمي ووارثي: فِيهِ مُحَمَّد بن الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
932 - هَل تَدْرِي كَيفَ حكم الله فِيمَن بغى من هَذِه الْأمة: فِيهِ كوثر بن حَكِيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث.
933 - هَل فِي الْجنَّة من سَماع قَالَ نعم يَا أَعْرَابِي: فِيهِ سُلَيْمَان بن عَطاء يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من مسلمة بن عبد الله.
934 - هَدِيَّة الله إِلَى الْمُؤمن السَّائِل على بَابه: فِيهِ سعيد بن مُوسَى الْأَزْدِيّ وَفِيه سُلَيْمَان الجبابري وَكِلَاهُمَا يحْتَمل أَن يكون صنعه.

‌‌(حرف الْوَاو)

935 - وَالله لأغزون قُريْشًا قَالَ فِي الثَّالِثَة إِن شَاءَ الله: فِيهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق البخلي يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
936 - وَقت النُّفَسَاء أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ عَطاء بن عجلَان يروي الموضوعات وَفِيه حُسَيْن بن غلوان كَذَّاب وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن الْفضل.
937 - ونفضل بَعْضهَا على بعض فِي الْأكل الدقل والفارسي والحلو والحامض: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد كَذَّاب قَالَه ابْن معِين.
938 - وضأت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يخلل لحيته بِالْمَاءِ بأصابعه من تَحت حنكه: فِيهِ عمر بن حَفْص الْعَبْدي لَيْسَ بِشَيْء.
939 - ولد نوح ثَلَاثَة سَام وَحَام وَيَافث: فِيهِ يزِيد بن سِنَان أَبُو فَرْوَة لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.

940 - ويل للَّذين يمسون فروجهم ثمَّ يصلونَ: فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عمر الْعمريّ مُنكر الحَدِيث.
941 - ولد الزِّنَا لَا يَرث وَلَا يُورث: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء يروي نُسْخَة عَن أَبِيه عَن ابْن عمر مَوْضُوعَة.

‌‌(حرف لَا)

942 - لَا إِلَه إِلَّا الله كَلَامي وَأَنا هُوَ من قَالَهَا مخلصا دخل حصني: فِيهِ أَبُو شرس الْكُوفِي يروي الموضوعات عَن شريك.
943 - لأعلمن مَا بَقِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِينَا قَالَه الْعَبَّاس: فِيهِ الْحَرْث بن عُمَيْر كَذَّاب قَالَ ابْن حبَان هُوَ من قَول ابْن عَبَّاس.
944 - لِأَن يُؤَدب أحدكُم وَلَده خير من أَن يتَصَدَّق كل يَوْم بِنصْف صَاع: فِيهِ نَاصح بن عبد الله المحلمي ضَعِيف.
945 - لَا بَأْس بِأَكْل كل طير مَا خلا البوم والرخم: فِيهِ عبد الله بن زِيَاد بن سمْعَان هُوَ كَذَّاب.
946 - لَا بَأْس أَن يقلب الرجل الْجَارِيَة إِذا أَرَادَ أَن يَشْتَرِيهَا وَينظر إِلَيْهَا: فِيهِ صَالح بن حسان الْأنْصَارِيّ كَذَّاب.
947 - لَا بَأْس بذبيحة الْعود والقصبة إِذا أهرقا الدَّم: فِيهِ يحيى ابْن أبي أنيسَة قَالَ أَخُوهُ زيد لَا يكْتب عَنهُ فَإِنَّهُ كَذَّاب.

948 - لَا بر إِلَّا بر الْأُمَّهَات وَلَا يصل إِلَّا أهل الْقُبُور. هَذَا تَصْحِيف وَلَعَلَّه إِلَّا مُؤمن: فِيهِ يحيى بن سعيد قَاضِي شيراز لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
949 - لَا تَأْخُذُوا الْعلم إِلَّا مِمَّن تجيزون شَهَادَته: فِيهِ حَفْص بن عمر قَاضِي حلب يُوصف بِوَضْع الحَدِيث وَفِيه صَالح فال الرَّازِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
950 - لَا تظهر الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك: فِيهِ الْقَاسِم بن أُميَّة الْحذاء يروي الْمَنَاكِير وَفِيه السّري يسرق الحَدِيث.
951 - لَا تذْهب الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَغْنِي الرِّجَال بِالرِّجَالِ: فِيهِ بشر بن عون عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة والْعَلَاء بن كثير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.
952 - لَا تزَال على طهُور فَإِن من مَاتَ على طهُور رزق الشَّهَادَة: فِيهِ غَسَّان بن الأرقم يروي الْعَجَائِب.
953 - لَا تَزُول قدما عبد حَتَّى يسْأَل عَن أَربع: فِيهِ عبيد بن الْفرج الْعَتكِي لَا يحْتَج بحَديثه.
954 - لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام وَالشرَاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْوَلِيد لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه.

955 - لَا تقوم السَّاعَة على مُؤمن حَتَّى يبْعَث الله ريحًا طيبا: قَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث.
956 - لَا تستخدموا أرقاكم بِاللَّيْلِ فَإِن اللَّيْل لَهُم وَالنَّهَار لكم: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.
957 - لَا تنزلوهن الغرف وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَة وعلموهن الْغَزل وَسورَة النُّور: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي يضع.
958 - لَا تلقوا الدّرّ فِي أَفْوَاه الْكلاب: فِيهِ عَليّ بن سعيد الرقي قلب إِسْنَاده إِنَّمَا يعرف من حَدِيث يحيى بن عقبَة.
959 - لَا تسبوا البرغوث فَإِنَّهُ نبه نَبيا لصَلَاة الصُّبْح: فِيهِ سُوَيْد بن إِبْرَاهِيم يروي الموضوعات.
960 - لَا تجوز شَهَادَة خائن وَلَا خَائِنَة وَلَا مجلود فِي حد وَلَا بِحَذْف شَهَادَة وَلَا ظنين وَلَا ذِي غمر على أَخِيه: فِيهِ يزِيد ابْن أبي زِيَاد لَيْسَ بِحجَّة.
961 - لَا تكلمُوا فِي الْقدر فَإِنَّهُ سر الله: فِيهِ الْهَيْثَم بن حَمَّاد لَا شَيْء فِي الحَدِيث.

962 - لَا تسبوا الديك فَإِنَّهُ صديقي وَأَنا صديقه: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث ورشد بن سعيد.
963 - لَا تقربُوا الْيَهُود وَالنَّصَارَى فِي أعيادهم: فِيهِ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْمدنِي كَانَ يضع الحَدِيث.
964 - لَا تجعلوني كقدح الرَّاكِب فَإِن الرَّاكِب يمْلَأ قدحه: فِيهِ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي تكلم فِيهِ أَحْمد وَيحيى.
965 - لَا تقطعوا اللَّحْم بالسكين: فِيهِ نجيح السندي مولى أم مُوسَى أم الْمهْدي اخْتَلَط وَكَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ.
966 - لَا تشتري من الْإِمَاء إِلَّا صناعَة الْيَدَيْنِ: فِيهِ مَالك بن سلمَان أَبُو غَسَّان كَانَ يروي عَن الثِّقَات مَا لَا يَقُولُوا.
967 - لَا تَأْكُل مُتكئا وَلَا على غربال: فِيهِ رُزَيْق بن عبد الله الْأَلْهَانِي أنكر ابْن حبَان عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث.
968 - لَا تغَالوا بالشاء فَإِنَّمَا هُوَ سقيا من الله وَإِذا حلبتم فَادعوا اللَّبن دَاعيا: فِيهِ طَلْحَة بن زيد مُنكر الحَدِيث.
969 - لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا من الْأَكفاء وَلَا تزوجوهن إِلَّا من الْأَوْلِيَاء وَلَا مهر دون عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُبشر بن عبيد يروي الموضوعات.
970 - لَا صَلَاة ليل فِي ليل وَلَا نَهَار فِي نَهَار وَلَكِن التضييع فِيمَا بَين ذَلِك:

فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَا شَيْء.
971 - لَا تكن أول من يدْخل السُّوق وَلَا آخر من يخرج مِنْهَا: فِيهِ يزِيد بن سُفْيَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
972 - لَا تَعْزِير فَوق عشْرين سَوْطًا: فِيهِ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي كَانَ يضع الحَدِيث على ثِقَات الشاميين.
973 - لَا تأذنوا لمن لم يبْدَأ بِالسَّلَامِ: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن يزِيد الخوزي لَيْسَ بِثِقَة فِي الحَدِيث.
974 - لَا تبكين إِلَّا لأحد رجلَيْنِ فَاجر مكمل فجوره وبار مكمل بره: فِيهِ رشد بن سعد ضَعِيف.
975 - لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ جلد نمر: فِيهِ سعيد بن بشير هَذَا أحد مَا أنكر على سعيد.
976 - لَا تضربوا إمائكم على كسر إنائكم فَإِن لَهَا آجالا: فِيهِ سعيد الْمروزِي كَانَ يتهم بِالْوَضْعِ.
977 - لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه دَوَاء من تِسْعَة وَتِسْعين دَاء أيسرها الْهم: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني يروي الموضوعات.
978 - لَا حسد وَلَا ملق إِلَّا فِي طلب الْعلم: فِيهِ مُحَمَّد بن علاثة كَانَ ابْن حبَان يتهمه بِالْوَضْعِ.

979 - لَا خير فِيمَن لم يجمع المَال ليصل بِهِ رَحمَه وَيُؤَدِّي بِهِ عَن أَمَانَته ويستعين بِهِ: فِيهِ الْعَلَاء بن مسلمة يروي الموضوعات.
980 - لَا خير فِي صُحْبَة من لَا يرى لَك من الْحق. فِيهِ بكار بن شُعَيْب من أهل دمشق لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ.
981 - لَا فِي التِّجَارَة إِلَّا لمن إِذا بَاعَ لم يحمد: فِيهِ بشر بن رَافع النجراني هُوَ مُنكر الحَدِيث.
982 - لَا شُفْعَة وَلَا لصغير وَلَا لغَائِب وَإِذا سبق الشَّرِيك شَرِيكه بِالشُّفْعَة فَلَا شُفْعَة وَالشُّفْعَة كحل العقال: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي وَهُوَ لَا شَيْء.
983 - لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد: فِيهِ عمر بن رَاشد اليمامي قَالَ ابْن حبَان لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح.
984 - لَا فقر أَشد من الْجَهْل وَلَا مَال أعوذ من الْعقل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الله الحبطي يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ.
985 - لَا طَلَاق قبل نِكَاح وَلَا عتق لمن لم يملك وَلَا صمت يَوْم إِلَى ليل وَلَا رَهْبَانِيَّة فِي الْإِسْلَام: فِيهِ سعيد بن الْمَرْزُبَان ضَعِيف الحَدِيث.

986 - لَا مهر أقل من عشرَة: فِيهِ مُبشر بن عبيد الْحلَبِي كَانَ يروي الموضوعات.
987 - لَا نِكَاح إِلَّا بولِي وشاهدي عدل: فِيهِ عبد الله بن مُحَرر مَتْرُوك الحَدِيث.
988 - لَا وَصِيَّة لوراث: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يُوسُف كَذَّاب وَفِيه جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد لم يحدث بِهِ غَيره.
989 - لَا هم إِلَّا هم الدّين وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين: فِيهِ سهل بن قرين لَا يحْتَج بحَديثه.
990 - لَا يقطع السَّارِق إِلَّا فِي ثمن مجن أَو فِي عشرَة دَرَاهِم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبيد الله الْعَرْزَمِي وَالْحجاج بن أَرْطَأَة مَتْرُوكَانِ (والمجن الترس) .
991 - لَا يقطع الصَّلَاة امْرَأَة وَلَا كلب: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة تكلم فِيهِ الْجَمَاعَة.
992 - لَا يقبل الله قولا إِلَّا بِعَمَل وَلَا يقبل قولا وَعَملا إِلَّا بنية: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن أبان كَذَّاب.
993 - لَا يكون الْحيض إِلَّا لِلْجَارِيَةِ الْبكر وَالثَّيِّب لَا أقل من ثَلَاثَة أَيَّام وَلَا أَكثر من عشرَة: فِيهِ الْعَلَاء بن كثير لَيْسَ بِشَيْء.

994 - لَا يجمع على مُسلم خراج وَعشر: فِيهِ يحيى بن عَنْبَسَة دجال يضع الحَدِيث على الثِّقَات.
995 - لَا يزَال أَرْبَعُونَ يحفظ الله بهم الأَرْض كلما مَاتَ وَاحِد أبدل: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْبَيْلَمَانِي لَيْسَ بِشَيْء.
996 - لَا يُقَاد العَبْد بَين اثْنَيْنِ: فِيهِ مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء.
997 - لَا يَبْغِي على النَّاس إِلَّا ابْن بغية أَو فِيهِ عرق مِنْهَا: فِيهِ سهل الْأَعرَابِي مُنكر الرِّوَايَة قَلِيل الحَدِيث.
998 - لَا يركب الْبَحْر إِلَّا حَاج أَو مُعْتَمر أَو غاز: فِيهِ لَيْث ابْن أبي سليم تَركه يحيى الْقطَّان وَعبد الرَّحْمَن وَأحمد وَيحيى.
999 - لَا يلسع الْمُؤمن من جُحر مرَّتَيْنِ: فِيهِ عبد السَّلَام ابْن أبي فَرْوَة النصيبي هُوَ سَرقه وَركبهُ.
1000 - لَا يقطع الصَّلَاة شَيْء وادرأ مَا اسْتَطَعْت: فِيهِ إِبْرَاهِيم الخوزي لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
1001 - لَا يحل لامْرَأَة تبيت لَيْلَة حَتَّى تعرض نَفسهَا على زَوجهَا: فِيهِ جَعْفَر بن ميسرَة يروي الْمَنَاكِير لَا شَيْء فِي الحَدِيث.

1002 - لَا يُؤذن لكم من يدغم الْهَاء: فِيهِ عَليّ بن جميل الرقي يضع الحَدِيث وضعا.
1003 - لَا يذهب الله بكنينة عبد فيصبر. وكنينته زَوجته: فِيهِ الْحسن بن دِينَار هُوَ ابْن وَاصل تَركه أَحْمد وَضَعفه الْجَمَاعَة.
1004 - لَا يدْخل ولد زنا وَلَا شَيْء من نَسْله إِلَى سَبْعَة آبَاء الْجنَّة: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن مهَاجر ضَعِيف.
1005 - لَا يعجبنكم جمه مَال من غير حلّه: فِيهِ حُسَيْن بن قيس الرحي ولقيه حَنش كذبه أَحْمد وَتَركه ابْن معِين.
1006 - لَا يحرم الْحَلَال الْحَرَام إِنَّمَا يحرم مَا كَانَ من نِكَاح: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد ابْن أبي وَقاص لَا شَيْء.
1007 - لَا يعجبنكم إِسْلَام إمرء حَتَّى تعلمُوا مَا عقدَة عقله: فِيهِ إِسْحَاق ابْن أبي فَرْوَة هُوَ مَتْرُوك.
1008 - لَا يمسح الرجل جَبهته من التُّرَاب حَتَّى يفرغ من الصَّلَاة: فِيهِ عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي من نسل سعد بن أبي وَقاص لَا شَيْء.
1009 - لَا يبيت أحدكُم وَعند رَأسه طَعَام فَإِنِّي لَا آمن عَلَيْهِ الْهَوَام: فِيهِ يحيى بن هَاشم السمسار يضع الحَدِيث.

1010 - لَا يحبس فِي الدّين أَكثر من أَرْبَعِينَ يَوْمًا: فِيهِ يُونُس بن عَطاء الصدائي لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
1011 - لَا يحرم الرَّضَاع إِلَّا عشر رَضعَات: فِيهِ مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ كذبه أَحْمد وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن معِين لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.

‌‌(حرف الْيَاء)

1012 - يَا رَسُول الله أَرَأَيْت الأَرْض على مَا هِيَ قَالَ على المَاء: فِيهِ سعيد بن سِنَان الْكِنْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء.
1013 - يَا أَبَا بكر مَا أحد من أهل الْكتاب أعلم من عبد الله بن سَلام وَفُلَان: فِيهِ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ لَا يحْتَج بِهِ وَفِيه حَدِيث ابْن شُعْبَة وَهُوَ صَحِيح من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عبد الله بن سَلام عَن أَبِيه عَن جده لَا عَن الزُّهْرِيّ.
1014 - يَا عَليّ الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك وَأَنت مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى: قَوْله الْمَدِينَة لَا تصلح إِلَّا بِي وَبِك بَاطِل.
1015 - يَا عَليّ كذب من يزْعم أَنه يحبني ويبغضك: فِيهِ مُحَمَّد الضَّوْء بن الصلصال يروي الْمَنَاكِير.
1016 - يَا أَبَا ذَر أَلا أدلك على خَصْلَتَيْنِ أخف على الظّهْر وأثقل فِي الْمِيزَان:

فِيهِ سيار بن الحكم مُنكر الحَدِيث.
1017 - يَا عَليّ إِن لِلْمَسْجِدِ تَحِيَّة فَقُمْ فَارْكَعْهُمَا الحَدِيث وَذكر وَصِيَّة أبي ذَر: فِيهِ يحيى بن سعيد السَّعْدِيّ يروي المقلوبات.
1018 - يَا بِلَال أصبح بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أعظم لِلْأجرِ: فِيهِ أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
1019 - يَا عَمْرو بن عَنْبَسَة كَيفَ أَنْت إِذا ركبت دَابَّة يُقَال لَهَا الهملاج وَفِيه ذكر بَيت الْمُقَدّس: فِيهِ الْفُرَات بن سليم مُنكر الحَدِيث.
1020 - يَا عَائِشَة ردي على الْبَيْتَيْنِ قالهما الْيَهُودِيّ. قلت قَالَ الْيَهُودِيّ ارْفَعْ ضعيفك الْبَيْتَيْنِ: فِيهِ سهل مولى الْمُغيرَة لَا يحْتَج بِهِ.
1021 - يَا معشر التُّجَّار وَفِيه فجار: فِيهِ الْحَارِث بن عُبَيْدَة الْحِمصِي قَالَ ابْن حبَان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
1022 - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن إِدْرِيس أضرّ على أمتِي من إِبْلِيس وَيكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله الْهَرَوِيّ يضع الحَدِيث دجال.

1023 - يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ وهب وَيكون فيهم رجل يُقَال لَهُ عجلَان: فِيهِ الْأَحْوَص بن حَكِيم ضَعِيف.
1024 - يكون فِي هَذِه الْأمة رجل يُقَال لَهُ الْوَلِيد: فِيهِ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش هُوَ ضَعِيف.
1025 - يكون فِي آخر الزَّمَان عباد جهال وقراء فسقة: فِيهِ يُوسُف بن عَطِيَّة الصغار السَّعْدِيّ لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث.
1026 - يكون نهر بَين دجلة ودجيل والفراة: فِيهِ سيف بن مُحَمَّد بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ قَالَ ابْن معِين كَانَ كَاذِبًا.
1027 - يكون بخلفي إثنا عشر خَليفَة أَبُو بكر وَلَا يلبث إِلَّا قَلِيلا: فِيهِ عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث بن سعد هُوَ كَذَّاب.
1028 - يَوْم كلم الله مُوسَى كَانَ عَلَيْهِ جُبَّة صوف وَكسَاء صوف وكمه صوف: فِيهِ حميد بن عَطاء الْأَعْرَج مُنكر الحَدِيث.
1029 - يَوْم الْأَرْبَعَاء يَوْم نحس مُسْتَمر: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة الْمَكِّيّ لَيْسَ بِشَيْء.
1030 - يسلم النِّسَاء على الرِّجَال وَلَا يسلم الرِّجَال على النِّسَاء: فِيهِ بشر بن عون الشَّامي عِنْده نُسْخَة مَوْضُوعَة.

1031 - يَأْتِي على النَّاس زمَان تكون وُجُوههم وُجُوه الْآدَمِيّين وَقُلُوبهمْ قُلُوب الذئاب: فِيهِ مُحَمَّد بن الْحسن الْأَزْدِيّ يروي الموضوعات.
1032 - يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون فِي الْمَسْجِد حلقا: فِيهِ بزيع بن حسان من أهل الْبَصْرَة مَتْرُوك الحَدِيث.
1033 - يبْعَث مُعَاوِيَة يَوْم الْقِيَامَة وَعَلِيهِ رِدَاء من نور: فِيهِ جَعْفَر بن مُحَمَّد الْأَنْطَاكِي يروي عَن زُهَيْر الموضوعات.
1034 - يبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَالسَّمَاء تطش عَلَيْهِم: فِيهِ نَافِع أَبُو غَالب مُنكر الحَدِيث.
1035 - يكون النَّاس يَوْم الْقِيَامَة جردا مردا بني ثَلَاث وَثَلَاثِينَ إِلَّا مُوسَى: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ والآفة مِنْهُ.
1036 - يَا حبذا المتخللين فِي الْوضُوء بَين الْأَصَابِع: قد تقدم فِي بَاب الْحَاء وَالْكَلَام عَلَيْهِ.
1037 - يلْحد بِمَكَّة رجل من قُرَيْش عَلَيْهِ نصف عَذَاب الْعَالم: فِيهِ مُحَمَّد بن عبد الْملك يروي الموضوعات عَن الثِّقَات.
1038 - يُؤمر يَوْم الْقِيَامَة بناس إِلَى الْجنَّة حَتَّى إِذا دنوا مِنْهَا: فِيهِ أَبُو جُنَادَة لَا يحْتَج بِهِ.

1039 - يستجيب للمظلومين مَا لم يَكُونُوا أَكثر من الظَّالِمين: فِيهِ إِبْرَاهِيم بن عبد الله ابْن أخي عبد الرَّزَّاق وَإِبْرَاهِيم كَذَّاب.
1040 - يمنيك على مَا يصدقك عَلَيْهِ صَاحبك: فِيهِ عباد ابْن أبي صَالح السمان لَا يحْتَج بِهِ إِذا انْفَرد.
1041 - يَد الله على الْمُؤَذّن حَتَّى يفرغ من آذانه: فِيهِ أَبُو الصَّلْت عبد السَّلَام بن صَالح كَذَّاب.
1042 - يَدعِي النَّاس بِأَسْمَائِهِمْ إِلَّا آدم فَإِنَّهُ يكنى أَبَا مُحَمَّد: فِيهِ شيخ ابْن أبي خَالِد الْبَصْرِيّ يضع الحَدِيث.
1043 - يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد: فِيهِ جَعْفَر بن أبان وجعفر يضع الحَدِيث.
1044 - يستنعق الشَّيْطَان نعقة بِالشَّام: فِيهِ مُوسَى بن وردان قَالَ ابْن معِين هُوَ ضَعِيف.
1045 - يسْتَأْذن الْوَاحِد على الْإِثْنَيْنِ إِذا تناجيا: فِيهِ أَحْمد بن عبد الله بن ميسرَة الْحَرَّانِي.
1046 - يَجْزِي من الْجِهَاد بر الْوَالِدين: فِيهِ أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم الْكُوفِي كَانَ يضع الحَدِيث بِمصْر.