📘 আল-হাদীসুয যয়ীফ ওয়া হুকমুল ইহতিজাজি বিহি (আবদুল কারীম আল-খুদায়র)

9 - تذكرة الموضوعات(1) لمحمد طاهر الفتني الهندي (ت 986).
10 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة(2) للملا علي القاري (ت 1014).
11 - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع(3) له.
12 - كشف الالتباس فيما خفي على كثير من الناس(4) لغرس الدين الخليلي(5).--------------------------------------------
= ثم الحجازي الشافعي.
له مؤلفات كثيرة، منها: شرح صحيح مسلم، شرح العباب في فقه الشافعية ولم يكمل، وغيرهما، توفي سنة ثلاث وستين وتسعمائة.
انظر: الكواكب السائرة 2/ 197 - 199، شذرات الذهب 8/ 337 - 338.
(1) كتاب مختصر جامع من الكتب التي تقدمته "كالموضوعات" لابن الجوزي، و"اللآلئ" للسيوطي و "تخريج أحاديث الإحياء" اللعراقي و "المقاصد" للسخاوي، وغيرها، وهو مطبوع في مجلد لطيف بالمطبعة المنيرية بمصر، ومعه "قانون الموضوعات له".
انظر الرسالة المستطرفة ص 113، مقدمة تحفة الأحوذي 1/ 291.
(2) ويعرف بالموضوعات الكبرى، طبع في المطبعة العامرة بالآستانة سنة 1829 بعنوان "الموضوعات"، وطبع أيضًا في استانبول، وطبع أخيرًا بتحقيق الشيخ محمد الصباغ في مطابع دار القلم ببيروت سنة 1391.
(3) ويسمى بالموضوعات الصغرى، طبع في لاهور بالهند، ثم طبع أخيرًا بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة في مطابع دار لبنان للطباعة سنة 1389.
(4) انظر: خلاصة الأثر 3/ 246، إيضاح المكنون 2/ 257، وذكر المحبي في الخلاصة أنه جم الفائدة.
(5) هو: غرس الدين بن محمد بن أحمد بن محمد الخليلي ثم المدني الأنصاري الشافعي المحدث الفقيه الأديب.
له: نظم الكنز، نظم مراتب الوجود، وغيرهما، توفى سنة سبع وخمسين وألف. =

13 - الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي(1) لمحمد بن محمد السندروسي(2).
14 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة(3) لمحمد بن علي الشوكاني (ت 1250).
15 - الآثار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة(4) لمحمد بن عبد الحي اللكنوي (ت 1304).--------------------------------------------
= انظر: خلاصة الأثر للمحبي 3/ 246 - 253.
(1) نظر: إيضاح المكنون 2/ 357، وذكره الكتاني في الرسالة المستطرفة ص 114 - 115، وقال: انه جمع فيه الأحاديث الشديدة الضعف والواهية والموضوعة، ورتب أحاديثه على حروف المعجم، وجعل في كل حرف ثلاثة فصول، لكل نوع من هذه الأنواع الثلاثة فصل.
(2) هو: محمد بن السيد محمد بن علي الخطيب المعروف بالسندروسي الشافعي، تولى إفتاء الحنفية بطرابلس الشام، ثم عزل عنها.
صنف: الشموس المضيئة في ذكر أصحاب خير البرية عارض به الإصابة في معرفة الصحابة، الفجر المنير في أسماء أهل بدر ذوي المقام الخطير، وغيرهما، توفي سنة سبع وسبعين ومائة وألف.
انظر: هدية العارفين 2/ 335.
(3) كتاب جيد في بابه، إلا أنه أدرج فيه كثرِا من الأحاديث التي لم تبلغ درجة الوضع، بل ومنها صحاح وحسان قلد في ذلك ابن الجوزي وأضرابه من المتساهلين.
انظر: الرسالة المستطرفة ص 114، الحديث والمحدثون ص 489.
طبع الكتاب بالهند، كما طبع بمصر بتحقيق: الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي بمطبعة السنة المحمدية سنة 1380.
(4) انظر: الرسالة المستطرفة ص 115، وسماه صاحب معجم المؤلفين 11/ 235 "الأنوار المرفوعة".

16 - اللؤلؤ المرصوع فيما قيل فيه: لا أصل له أو بأصله موضوع(1) للشيخ محمد بن أبي المحاسن القاوقجي(2).
17 - تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد المرسلين(3) لأبي عبد الله محمد البشير ظافر الأزهري(4).
18 - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة(5) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني.

‌‌ثالثا: أهم الكتب المصنفة في المراسيل:
1 - كتاب المراسيل(6) لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني--------------------------------------------
(1) كتاب مختصر في الأحاديث الموضوعة مرتب على الحروف الهجائية، طبع بالمطبعة البارونية بالحدرية بمصر بدون تاريخ.
(2) هو: محمد بن إبراهيم القاوقجي الشهير بأبي المحاسن شمس الدين محدث مشارك في أنواع من العلوم العقلية والنقلية.
من آثاره: ربيع الجنان في تفسير القرآن، الذهب الأبريز على المعجم الوجيز، معدن الآلئ في الأسانيد العوالي، وغيرها، توفي سنة خمس وثلاثمائة وألف.
انظر: معجم المؤلفين 8/ 212، الأعلام 6/ 352 - 353، وفيه: اسمه: محمد بن خليل بن إبراهيم.
(3) انظر: الرسالة المستطرفة ص 115 وذكر فيه أنه جزء لطيف.
(4) هو: عبد الله محمد البشير ظافر المالكي الأزهري.
له: اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب علم المدينة، وغيره، توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة وألف.
انظر: معجم المؤلفين 9/ 102، الرسالة المستطرفة ص 115.
(5) كتاب نافع جيد يذكر فيه مؤلفه الحديث ودرجته ثم يتكلم على طرقه ورجاله، طبع منه مجلدان فيهما ألف حديث.
(6) انظر: تدريب الراوي ص 126، الرسالة المستطرفة ص 64، وهو جزء لطيف مرتب على الأبواب وقد طبع بالقاهرة سنة 1310 بمطبعة التقدم بعناية الشيخ علي السني المغربي =

(ت 275).
2 - بيان المرسل(1) لأبي بكر أحمد بن هارون البرديجي(2).
3 - كتاب المراسيل(3) لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم (ت 327).
4 - التفصيل لمبهم المراسيل(4) للخطيب أحمد بن علي البغدادي (ت 463).
5 - جزء من المراسيل(5) للحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي(6).--------------------------------------------
= الطرابلسي، وقد حذف الناشر الأسانيد، واختصر بعض الروايات، وعن هذه الطبعة طبعته مطبعة محمد صبيح بالقاهرة، كما طبع بالهند في آخر سننه في مطبعة رحيمية بديوبند مجردا من الأسانيد أيضا بعناية محمد إسحاق صديقي.
(1) ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري 12/ 259.
(2) هو: الحافظ الإمام الثبت أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي البرذعي نزيل بغداد، قال الدارقطني: ثقة جبل، وقال الخطيب: كان ثقة فهما حافظا، توفي سنة إحدى وثلاثمائة.
انظر: تذكرة الحافظ 2/ 746 - 747.
(3) انظر: الرسالة المستطرفة ص 64، وقد طبع الكتاب بحيدر آباد الهند سنة 1341، وأعاد طبعه الشيخ صبحي البدري السامري سنة 1967، ثم طبع بعاية شكر الله بن نعمة الله قوجاني سنة 1397 بمؤسسة الرسالة، بيروت.
(4) انظر: شرح نخبة الفكر ص 74، إيضاح المكنون 1/ 311.
وللنووي مختصر منه توجد منه نسخة في الأسكوريال رقم 1957.
انظر: مقدمة جامع التحصيل للعلائي ص 9.
(5) انظر: الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 438، وتوجد منه نسخة بمعهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية.
انظر: مقدمة جامع التحصيل ص 9.
(6) هو: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن قدامة المقدسي=

6 - جامع التحصيل في أحكام المراسيل(1) للحافظ صلاح الدين العلائي (ت 761).
7 - تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل(2) لأبي زرعة العراقي(3).

‌‌رابعا: أهم الكتب المؤلفة في المدرج:
1 - الفصل للوصل المدرج في النقل(4) للخطيب البغدادي (ت 463).
2 - تقريب المنهج بترتيب المدرج(5) لابن حجر العسقلاني (ت 852).--------------------------------------------
= الجماعيلي ثم الصالحي الفقيه المحدث الناقد المتفنن.
صنف: الأحكام الكبرى، المحرر في الأحكام، تنقيح التحقيق، وغيرها، توفي سنة أربع واْربعين وسبعمائة.
انظر: الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 436 - 439.
(1) كتاب قيم جامع كعنوانه، طبع في مطبعة الدار العربية للطباعة ببغداد سنة 1398 بتحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، ولكل من: الحافظ زين الدين العراقي، وبرهان الدين الحلبي حواش عليه. انظر: الرسالة المستطرفة ص 64، مقدمة جامع التحصيل ص 9، مقدمة المراسيل لابن أبي حاتم.
(2) انظر: كشف الظنون 1/ 364، مقدمتي المراسيل لابن اْبي حاتم ص 21، جامع التحصل للعلائي ص 9.
(3) هو: أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر العراقي ولي الدين أبو زرعة الشافعي، برع في الفقة والأصول والعربية والحديث، وأفتى ودرس وصنف كتبا كثيرة، منها: تحفة التحصيل، الأطراف بأوهام الأطراف للمزي، ذيل على الكاشف وغيرها، توفي سنة ست وعشرين وثمانمائة.
انظر: المنهل الصافي 1/ 312 - 315.
(4) ذكره ابن خير في فهرسته ص 182، وابن حجر في شرح النخبة ص 86، والدكتور الطحان في كتابة "الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث" ص 123، وذكر أنه تسعة أجزاء.
(5) انظر: فتح الباري 2/ 105، وحسن المحاضرة للسيوطي 1/ 364، عون المعبود =

3 - المدرج إلى المدرج(1) لجلال الدين السيوطي (ت 911).

‌‌خامسا: أهم الكتب المصنفة في التدليس والمدلسين:
1 - التبيين لأسماء المدلسين(2) للخطيب البغدادي (ت 463).
2 - التبيين في أسماء المدلسين(3) لبرهان الدين الحلبي(4).
3 - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس(5) للحافظ أحمد بن--------------------------------------------
= 1/ 225، كشف الظنون 1/ 465.
وذكر الحافظ ابن حجر في شرح النخبة ص 86 أنه لخص فيه كتاب الخطيب وزاد عليه قدر ما ذكر الخطيب مرتين أو أكثر.
(1) انظر: حسن المحاضرة للسيوطي 1/ 340، كشف الظنون 2/ 1644.
وهو جزء في سبع ورقات مخطوط في دار الكتب المصرية، ومنه صورة بمكتبة الجامعة الإسلامية رقم 408.
(2) ذكره الخطيب البغدادي في الكفاية ص 515، والدكتور محمود الطحان في كتابه "الخطيب البغدادي" ص 124، وقال: أنه جزءان.
وذكر الخطيب في الكفاية ص 510 أنه أفرد لكل من نوعي التدليس كتابا مستقلا.
(3) انظر: كشف الظنون 1/ 343 وفيه: أنه ملخص من كتاب المراسيل للعلائي. وقد طبع الكتاب ضمن مجموعة الرسائل الكمالية رقم (2).
(4) هو: إبراهيم بن محمد بن خليل أبو إسحاق الحلبي برهان الدين سبط ابن العجمي الإمام الحافظ البارع، صاحب المصنفات الحسنة المفيدة، كتب على صحيح البخاري، وعلى سيرة ابن سيد الناس، وعلى كتاب الشفاء وغيرها، توفي سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.
انظر: المنهل الصافي 1/ 131 - 138، شذرات الذهب 7/ 237 - 238.
(5) انظر: كشف الظنون 1/ 420، وذكر أنه استمد فيه من جامع التحصيل للعلائي.
وقد طبع الكتاب بمصر طباعة لا تخلو من الأخطاء، وطبع أخيرا بتحقيق الدكتور أحمد بن علي سير المباركي ضمن مجلة كلية أصول الدين العدد الثالث.

علي بن حجر (ت 852).
4 - كشف التلبيس عن قلب أهل التدليس(1) لجلال الدين السيوطي (ت 911).

‌‌سادسا: أهم الكتب المصنفة في الاختلاط والمختلطين:
1 - تحفة المستفيد(2) لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي (ت 584).
2 - رسالة(3) للحافظ صلاح الدين العلائي (ت 761).
3 - الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط(4) لبرهان الدين الحلبي (ت 841).
4 - الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات(5) لابن--------------------------------------------
(1) انظر: حسن المحاضرة للسيوطي 1/ 340، كشف الظنون 2/ 1488.
للشيخ حماد بن محمد الأنصاري مقالات بعنوان "المدلسون" نشرت في عدة حلقات من مجلة الجامعة الإسلامية في الأعداد الثاني والرابع من السنة الأولى، والأول والثالث من السنة الثانية، تكلم فيها على مائة وواحد وستين من الرواة المدلسين.
(2) انظر: فتح المغيث للسخاوي 3/ 332، وذكره السيوطي في التدريب ص 522، كما ذكر أنه رآه وأنه تأليف لطيف.
(3) انظر: فتح المغيث 3/ 332، تدريب الراوي ص 522، وذكر الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي في مقدمة الكواكب النيرات ص 5 أن منها نسخة في المكتبة السليمانية في استانبول رقم 268.
وذكر السخاوي في فتح المغيث أن شيحه قد ذيل عليها.
(4) طبعت هذه الرسالة في المطبعة العلمية بحلب بإشراف الشيخ محمد راغب الطباخ، كما طبعت ضمن مجموعة الرسائل الكمالية رقم (2).
(5) رسالة حققها عبد القيوم الباكستاني ونال بها درجة الماجستير، كما حققها الشيخ حمدي =

الكيال(1).

‌‌سابعا: أهم ما ألف في المضطرب:
1 - المقترب في بيان المضطرب(2) للحافظ ابن حجر (ت 852).

‌‌ثامنًا: أهم الكتب المؤلفة في القلوب:
1 - رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والألقاب(3) للخطيب البغدادي (ت 463).
2 - جلاء القلوب في معرفة المقلوب(4) للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852).--------------------------------------------
= عبد المجيد السلفي وطبعت بتحقيقه في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة 1401.
وسماها النجم الغزي في الكواكب السائرة 1/ 165: "الكواكب الزاهرات".
(1) هو: بركات بن أحمد بن محمد بن يوسف بن الكيال، الشيخ الصالح الواعظ وزين الدين الدمشقي الصالحي.
له: حياة القلوب، أسنى المقاصد، الجواهر الزواهي، وغيرها، توفي سنة تسع وعشرين وتسعمائة.
انظر: الكواكب السائرة 1/ 165 - 167.
(2) ذكره السخاوي في فتح المغيث 1/ 221 وقال: إنه التقطه من العلل للدارقطني وزاد عليه، وذكره السيوطي في التدريب ص 173، وانظر: كشف الظنون 2/ 1792.
(3) ذكره ابن حجر في شرح النخبة ص 87، والسخاوي في فتح المغيث 1/ 259، وقال: إنه في مجلد ضخم. انظر: الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث ص 124.
(4) ذكره السخاوي في فتح المغيث 1/ 259، وذكر أنه أفرده من علل الدارقطني مع زيادة كثيرة.

‌‌تاسعا: أهم الكتب المؤلفة في المصحف:
1 - تصحيف المحدثين(1) لأبي الحسن الدارقطني (ت 385).
2 - تصحيفات المحدثين(2) لأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري(3).
3 - إصلاح خطأ المحدثين(4) لأبي سليمان الخطابي (ت 388).
4 - تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم(5) للخطيب البغدادي (ت 463).--------------------------------------------
(1) ذكره ابن خير في فهرسته ص 17، 204، وابن الصلاح في علوم الحديث ص 252 ووصفه بأنه مهم، والعراقي في ألفية 3/ 67 مع فتح المغيث، والنووي في التقريب ص 384 مع التدريب، وابن حجر في شرح النخبة ص 92.
(2) ذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان 2/ 32، وابن حجر في شرح النخبة ص 92، والسيوطي في التدريب ص 384، وقد طبع بمصر قديما على هامش النهاية لابن الأثير.
قال السخاوي في فتح المغيث 3/ 67: له في التصحيف عدة كتب أكبرها لسائر ما يقع فيه التصحيف من الأسماء والألفاء غير مقتصر على الحديث. وقد طبع هذا الكتاب بتحقيق: عبد العزيز أحمد بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر صنة 1383 باسم "شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف".
(3) هو: الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري الراوية صاحب الفضل الغزير والتصنيف الحسن الكثير في الأدب واللغة والأمثال، وكان يميل إلى المعتزلة، توفي سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
انظر: المنتظم لابن الجوزي 7/ 191 - 192.
(4) ذكره صاحب كشف الظنون 1/ 108 وسماه إصلاح غلط المحدثين وقد طبع ضمن المجموعة الكمالية رقم 2.
(5) ذكره ابن الجوزي في المنتظم 8/ 266، وابن الصلاح في علوم الحديث ص 331، والعراقي في شرح ألفيته 3/ 217 - 218، وابن حجر في شرح النخبة ص 147.
توجد منه نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية رقم 31 مصطلح، ونسخة أخرى في المكتبة الأحمدية بتونس رقم 1662. انظر: الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث ص 174 - 191 وذكر فيه أن للكتاب تكملة باسم "تالي التلخيص".

‌‌الخاتمة
بعد أن انتهيت من إعداد هذه الرسالة في هذا الجانب المهم من علوم الحديث -الحديث الضعيف- والذي جاء في ثلاثة أبواب وعدة فصول، أختمها بالتوصل إلى النتائج والاقتراحات الآتية:
1 - أن ضعف الحديث ينشأ من أحد شيئين:
أ - سقط من إسناده.
ب - طعن في أحد رواته.
2 - أن جرح الرواة ليس من الغيبة المحرمة، بل هو أمر واجب يحتمه ديننا الحنيف، ويمليه الحرص على حفظ السنة النبوية.
3 - أن الحديث الضعيف منه ما هو قابل للانجبار، وهو ما كان سبب ضعفه سقط من إسناده أو عدم ضبط راويه، ومنه ما لا يقبل الإنجبار، وهو ما كان سبب ضعف كذب راويه أو فسقه.
4 - أن الحديث الضعيف لا يحتج به على الإطلاق، فلا يثبت به حكم شرعي، ولا فضيلة خلقية، ولا يفسر به كتاب الله.
5 - أن ما نسب إلى كبار الأئمة من الاحتجاج بالحديث الضعيف مطلقا لم يثبت عنهم من لفظهم، وإنما هو مجرد إلزام لهم لعملهم ببعض الأحاديث الضعيفة، ولازم المذهب ليس بمذهب، إلا ما روي عن الإمام أحمد من الإطلاق في قبوله، وقد روي عنه مقيدا بالفضائل والمقيد يقضي على المطلق.

6 - أن ما نسب إلى جميع الفقهاء من الاحتجاج بالضعيف في الأحكام لوجوده في كتبهم غير صحيح، لوجود الأحاديث الموضوعة فيها، ولا قائل بالاحتجاج به.
7 - أن التفريق بين الفضائل والأحكام تفريق بين المتماثلات، إذ الكل شرع، والشرع متساوي الأقدام.
8 - أن ما نقله النووي من الاتفاق على قبول الضعيف في الفضائل غير
مسلم، لوجود الخلاف، ولما اتصف به رحمه الله من التساهل في نقل الإجماع، وقد برهنت على ذلك من كتبه.
9 - أن ما اشترطه بعض العلماء للعمل بالضعيف في الفضائل من الشروط صعبة التطبيق لا تكاد تتوافر في مثال واحد.
10 - أن ما يراه شيخ الإِسلام ابن تيمية من أن المراد بالضعيف عند الأئمة المتقدمين هو الحسن فيه نظر، إذ يلزم عليه أن هؤلاء الأئمة لا يحتجون بالحسن في الأحكام.
11 - يجب على كل مسلم أراد الكتابة في أي فن من الفنون، وأراد أن يكتب حديثا، فلا يثبته إلا بعد التأكد من ثبوته، كما ينبغي أن يراعي الدقة في تعبيره تحاشيا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لا يشعر.
12 - أن ما تعرضت له السنة النبوية من الطعون من قبل أعدائها المعاصرين، ليس بأمر مستغرب، إذ حصل ذلك لها منذ عصر النبوة وما بعده على مر العصور.
13 - أن رواية الأئمة عن الضعفاء، وتخريجهم للأحاديث الضعيفة ليس

معناه أنهم رووها للاحتجاج، وإنما رووها ليميزوا ما يصلح منها للاعتبار مما لا يصلح.
14 - أن علماء الحديث لم يألوا جهدا في خدمة السنة النبوية، وأنهم لم يقصروا جهدهم على السند دون المتن، بل اعتنوا بهما على حد سواء.
15 - وجوب تنقيح أخبار التاريخ، وبالأخص السيرة النبوية عن جميع ما لا يثبته التحقيق الجاري على قواعد المحدثين.
16 - أن وجود الأحاديث الضعيفة في كتب التفسير والفقه، لا يقلل من أهميتها، وأن المقصود من إثبات ذلك والتمثيل له أن يكون الإِنسان على حذر حينما يطالع هذه الكتب خوفا من نسبة ما لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم إليه.
17 - أن علماء الحديث لم يقصروا في كشف أحوال الرواة، وبيان ضعفهم، فقد صنفوا في ذلك المصنفات الكثيرة، وقد ذكرت أهم ما ألف في هذا الباب، والواجب على من يتصدى لخدمة السنة النبوية تفريغ محتويات هذه الكتب الكثيرة في كتاب واحد ليختصر الوقت والجهد على طلبة العلم.
18 - أقترح على جامعة الإِمام محمد بن سعود الإِسلامية ممثلة في كلية أصول الدين أن تضع مشروعا يقوم به بعض أساتذتها المتخصصين في الحديث النبوي وعلومه لتخريج الأحاديث الواردة في كتب التفسير والفقه وغيرهما من التخصصات، والبداءة بها واحدا تلو الآخر حسب الأهمية والشهرة، كما فعل ابن حجر في تخريج أحاديث

الكشاف، والزيلعي في تخريج أحاديث الهداية، والعراقي في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين، وغيرهم، ليتضح المقبول من غيره مما اشتملت عليه هذه الكتب من الأحاديث، ولو تطلب الأمر تفريغ نفر من الأساتذة، لأن الأمر على غاية الأهمية.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة لسائر الكائنات، وعلى آله وصحبه الأئمة الهداة.

‌‌فهرس المراجع
1 - القرآن الكريم
2 - الإِبانة عن معاني القراءات - لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي، الطبعة الأولى، دار المأمون للتراث سنة 1399 هـ، بتحقيق: الدكتور محيى الدين رمضان.
3 - الإِبداع في مضار الابتداع - للشيخ علي محفوظ، الطبعة الخامسة، مطابع دار الكتاب العربي بمصر.
4 - ابن حنبل حياته وعصره وفقهه - للشيخ محمد أبي زهرة، مطبعة دار الحمامي بمصر
5 - إتحاف السادة المتقين بشرح أسرار إحياء علوم الدين - لمحمد بن محمد الحسيني الزبيدي، الطبعة الأولى، المطبعة الميمنية بمصر سنة 1311 هـ
6 - الإِتقان في علوم القرآن - للحافظ جلال الدين السيوطي، الطبعة الأولى، مطبعة المشهد الحسيني، سنة 1387 هـ، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم.
7 - إتمام الدراية لقراء النقاية - لجلال الدين السيوطي، مطبوع بهامش مفتاح العلوم للسكاكي، بالمطبعة الميمنية، لمصطفى الحلبي بمصر سنة 1318 هـ.
8 - الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة - للإِمام أبي الحسنات محمد عبد الحي اللكنوى، نشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، سنة 1384 هـ، بتحقيق: الشيخ عبد الفتاح أبي غدة.

9 - الإِحكام في أصول الأحكام - لسيف الدين الآمدي، الطبعة الأولى، مطبعة النور بالرياض، سنة 1387 هـ.
10 - الإِحكام في أصول الأحكام - لأبي محمد علي بن حزم الظاهري، مطبعة العاصمة بالقاهرة، الناشر: زكريا علي يوسف
11 - أحكام القرآن - لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي المالكي، الطبعة الثانية، مطبعة عيسى البابي الحلبي، بمصر سنة 1387 هـ، تحقيق: علي محمد البجاوي
12 - إحياء علوم الدين - لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر
23 - أخبار أبي حنيفة وأصحابه - للقاضي أبي عبد الله حسين بن علي الصيمري، طبع بمطبعة المعارف الشرقية، بحيدرآباد، الهند، سنة 1394 هـ
14 - أخبار القضاة - لوكيع محمد بن خلف بن حيان، مطبعة عالم الكتب، بيروت
15 - اختصار علوم الحديث - للحافظ إسماعيل بن كثير، الطبعة الثالثة، دار التراث، القاهرة سنة 1399 هـ، مع الباعث الحثيث
16 - اختلاف الحديث - للإمام محمد بن إدريس الشافعي، طبع ضمن المجلد الثامن من كتاب الأم، الطبعة الأولى، شركة الطباعة الفنية المتحدة سنة 1381 هـ، تصحيح: الشيخ محمد زهري النجار
17 - الاختيار لتعليل المختار- لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، الطبعة الثانية، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، بمصر، سنة 1370 هـ

18 - أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب - لأبي الخطاب عمر ابن حسن بن دحية الكلبي، مخطوط في مكتبة الشيخ سليمان بن صالح البسام، عنيزة رقم 101
19 - آداب الشافعي ومناقبه - للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي،
تحقيق: الشيخ عبد الغني عبد الخالق، دار الكتب العلمية، بيروت
20 - أدب الإِملاء والاستملاء - للإمام أبي سعد السمعاني، الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت، سنة 1401 هـ
21 - الأدب المفرد - لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، مطبوع مع شرحه فضل الله الصمد، بمطابع الإرشاد الحديثة، حمص، سنة 1388 هـ
22 - الأذكار- لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، مطبوع مع شرحه الفتوحات الربانية، مطبعة السعادة، القاهرة سنة 1347 هـ
23 - الأربعين النووية - للإمام النووي، مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر
24 - إرشاد الساري شرح صحيح البخاري - لشهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني، الطبعة السادسة، المطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق، سنة 1304 هـ
25 - إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول - لمحمد بن علي الشوكاني، الطبعة الأولى، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، سنة 1356 هـ
26 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى. المكتب الإسلامي، بيروت، سنة 1399 هـ

27 - أساس البلاغة - لمحمود بن عمر الزمخشري، مطبعة دار الكتب المصرية، سنة 1341 هـ
28 - الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار- لأبي عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق: الأستاذ علي النجدي ناصف، مطابع الأهرام التجارية، القاهرة، سنة 1391 هـ
29 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب - لا بن عبد البر، تحقيق: علي محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر
30 - أسد الغابة في معرفة الصحابة - لأبي الحسن علي بن محمد بن الأثير، مطبعة الشعب
31 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة - لعلي القاري، تحقيق: الشيخ محمد الصباغ، مطابع دار القلم. بيروت، سنة 1391 هـ
32 - الاشتقاق - لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، مطبعة السنة المحمدية سنة 1378 هـ
33 - الإصابة في تمييز الصحابة - للحافظ أحمد بن علي بن حجر، تحقيق: علي محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر
34 - إصلاح المساجد من البدع والعوائد - لليشخ جمال الدين القاسمي، المطبعة السلفية بمصر. سنة 1341 هـ
35 - إصلاح المنطق - لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت، تحقيق: أحمد شاكر، عبد السلام هارون، مطبعة دار المعارف، مصر

36 - أصول البزدوي - لفخر الإِسلام البزدوي، مطبوع بهامش شرحه كشف الأسرار، دار الكتاب العربي، بيروت، سنة 1394 هـ
37 - أصول السرخسي - لمحمد بن أحمد السرخسي، حققه: أبو الوفاء الأفغاني، مطابع دار الكتاب العربي سنة 1372 هـ
38 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - لمحمد الأمين الشنقيطي، مطبعة المدني بمصر، سنة 1382 هـ
39 - أضواء على السنة المحمدية - تأليف: محمود أبي رية، الطبعة الثالثة، دار المعارف بمصر
40 - الإِعتصام - لإِبراهيم بن موسى الشاطبي، مطبعة محمد بمصر
41 - الإِعلام - لخير الدين الزركلي، الطبعة الثالثة، سنة 1389 هـ
42 - أعلام الموقعين عن رب العالمين - لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، مطبعة المدني. القاهرة، سنة 1969 م
43 - الإِعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، سنة 1399 هـ
44 - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان - لابن القيم، تحقيق: الشيخ محمد حامد الفقي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، سنة 1357 هـ
45 - الأغاني - لأبي الفرج الأصبهاني، مطبعة التقدم، مصر، تصحيح: الشيخ أحمد الشنقيطي

46 - الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط - لبرهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي، مطبوع ضمن المجموعة الكمالية رقم (2)، الناشر: مكتبة المعارف - الطائف
47 - الاقتراح في فن الاصطلاح - لتقي الدين محمد بن علي بن دقيق العيد، مخطوط، مكتبة برلين، ألمانيا
48 - الاكسير في علم التفسير- لسليمان بن عبد القوي الطوفي، تحقيق: الدكتور عبد القادر حسين، المطبعة النموذجية، الناشر: مكتبة الآداب بالقاهرة
49 - إكمال إكمال المعلم شرح صحيح مسلم - لمحمد بن خلفة الوشتاني الأبي، دار الكتب العلمية. بيروت، لبنان
50 - الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب - للأمير أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا، تصحيح: الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، الطبعة الأولى، بمطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد - الدكن، الهند، سنة 1381 هـ
51 - ألفية السيوطي في مصطلح الحديث - لجلال الدين السيوطي، بشرح الشيخ: أحمد شاكر، الناشر: دار المعرفة، بيروت
52 - الإِلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع - للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق: السيد أحمد صقر، الطبعة الأولى، مطبعة السنة المحمدية، عابدين، سنة 1389 هـ
53 - الأم - للإمام محمد بن إدريس الشافعي، تصحيح الشيخ محمد زهري النجار، الطبعة الأولى، شركة الطباعة الفنية - القاهرة، سنة 1381 هـ

54 - إنباء الغمر بأبناء العمر- للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، الطبعة الأولى، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيد آباد، الهند، سنة 1387 هـ
55 - إنباه الرواة على أنباه النحاة - لأبي الحسن بن علي القفطي، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، مطبعة دار الكتب المصرية، سنة 1369 هـ
56 - الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل - لأبي اليمن مجير الدين الحنبلي، الناشر: مكتبة المحتسب، عمان، سنة 1973 م
57 - الأنساب - لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، الطبعة الأولى، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند. سنة 1382 هـ
58 - الإِنصاف في معرفة الراجح من الخلاف - لعلي بن سليمان المرداوي، تحقيق: محمد حامد الفقي، الطبعة الأولي، مطبعة السنة المحمدية، سنة 1374 هـ
59 - الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة - للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، المطبعة السلفية بالقاهرة، سنة 1378 هـ
60 - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون - للمؤرخ إسماعيل باشا ابن محمد أمين، الناشر: مكتبة المثنى، بغداد
61 - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث - للشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الثالثة، مكتبة دار التراث، القاهرة، سنة 1399 هـ