وَالْأمة: الْحِين وَالْوَقْت، وَالْأمة وَالأُم وَاحِد، وَالْأمة الْعَامَّة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 304)
Arabic source text
📘 ইয়াকুতাতুস সিরাত ফী তাফসীরি গারীবিল কুরআন (আবু উমর আল-জাহিদ আল-মুতাররিজ গুলাম ছালাব - মৃত্যু 345 হিজরী)
📘 ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن (أبو عمر الزاهد المطرز غلام ثعلب - ت 345 هـ)
📘 ইয়াকুতাতুস সিরাত ফী তাফসীরি গারীবিল কুরআন (আবু উমর আল-জাহিদ আল-মুতাররিজ গুলাম ছালাব - মৃত্যু 345 হিজরী)
وَمن سُورَة بني إِسْرَائِيل
الْإِسْرَاء
{وليتبروا} أَي: وليدمروا، أَي: وليهلكوا. {تتبيرا} أَي: إهلاكا وتدميرا. وَالْعرب تَقول: تبرته ودمرته وأهلكته بِمَعْنى وَاحِد. {حَصِيرا} : أَي: حَبِيسًا.
الْإِسْرَاء
{وليتبروا} أَي: وليدمروا، أَي: وليهلكوا. {تتبيرا} أَي: إهلاكا وتدميرا. وَالْعرب تَقول: تبرته ودمرته وأهلكته بِمَعْنى وَاحِد. {حَصِيرا} : أَي: حَبِيسًا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 305)
{طَائِره فِي عُنُقه} قَالَ: طَائِره: عمله من خير أَو شَرّ. {مُتْرَفِيهَا} قَالَ: المترف: الْملك، وَقيل: الْمُنعم: أمرناهم بِالطَّاعَةِ، فعصوا. {مخذولا} أَي: متروكا من نصر الله عز وجل. {وَقضى رَبك} أَي: أَمر رَبك - هَاهُنَا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 306)
{للأوابين} أَي: التوابين. {خشيَة إملاق} أَي: فقر. {مَدْحُورًا} أَي: مباعدا من الْخَيْر. {وَفِي آذانهم وقرا} أَي: ثقلا من الصمم. {قل كونُوا حِجَارَة أَو حديدا} أَي: قدرُوا فِي أَنفسكُم أَنكُمْ حِجَارَة أَو حَدِيد، فَإِنَّهُ عز وجل يعيدكم كَمَا كُنْتُم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 307)
{أَو خلقا مِمَّا يكبر فِي صدوركم} يَعْنِي: الْمَوْت نَفسه، يَقُول: نَحن نعيد الْمَوْت لَو مَاتَ. {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم} أَي: يحركون رؤوسهم استهزاء. {وَمَا منعنَا أَن نرسل بِالْآيَاتِ} قَالَ الإمامان: يَعْنِي بِالْآيَاتِ - هَاهُنَا - الْآيَات الشرطيات، الَّتِي يشْتَرط مَعهَا: لَو
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 308)
كَذبْتُمْ [10 / ب] بهَا هلكتم، وَإِنَّمَا تَركهَا رَحْمَة لأمة مُحَمَّد عليه السلام. {والشجرة الملعونة فِي الْقُرْآن} قَالَ: شَجَرَة الزقوم. {قَالَ أرأيتك} قَالَ: الْعَرَب تَقول: أريتك، فِي معنى: أَخْبرنِي، وَمِنْهُم من يَقُول: أرأيتك فِي مَعْنَاهَا، فَإِذا قَالُوا: أَرَأَيْت - فَهُوَ على ضَرْبَيْنِ: رُؤْيَة الْعين، ورؤية الْعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 309)
{لأحتنكن} أَي: لاستأصلن، أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ: أخبرنَا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي - قَالَ الْعَرَب تَقول: احتنك الْجَرَاد الزَّرْع، إِذا استأصله. {موفورا} أَي: تَاما وافيا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 310)
{يزجي} أَي: يَسُوق. {ضل} أَي: غَابَ. {حاصبا} أَي: حِجَارَة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 311)
{قاصفا} أَي: ريحًا قاتلة تقصف الأصلاب وَالشَّجر. {بِهِ تبيعا} أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ: أَنا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي - قَالَ: يُقَال للطَّالِب بالشَّيْء: تَابع وتبيع بِهِ تبيعا. {بإمامهم} قَالَ ثَعْلَب: اخْتلف النَّاس، فَقَالَت طَائِفَة: بِكِتَابِهِمْ وَقَالَت طَائِفَة: بِنَبِيِّهِمْ، وَقَالَت طَائِفَة: بشرعهم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 312)
{لدلوك الشَّمْس} قَالَ ثَعْلَب: اخْتلف النَّاس، فَقَالَت طَائِفَة: الدلوك: زَوَالهَا عِنْد الظُّهُور، وَقَالَت طَائِفَة: الدلوك: زَوَالهَا عِنْد المغيب.
والغسق: الإظلام. {وزهق الْبَاطِل} أَي: بَطل، وزهق - أَيْضا: مَاتَ، وزهق - أَيْضا: خرج، وزهق: سمن، وزهق: سقط، يُقَال فِيهِ كُله: زهق.
والغسق: الإظلام. {وزهق الْبَاطِل} أَي: بَطل، وزهق - أَيْضا: مَاتَ، وزهق - أَيْضا: خرج، وزهق: سمن، وزهق: سقط، يُقَال فِيهِ كُله: زهق.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 313)
{أَعْرَضَ وَنئا بِجَانِبِهِ} أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ: أَنا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: يُقَال للمتكبر على الْحق: أعرض ونأى بجانبه. {على شاكلته} : على طبعه وشكله. {ظهيرا} أَي: معينا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 314)
{من زخرف} الزخرف - هَاهُنَا: الذَّهَب. {كلما خبت} أَي: سكن لهيبها، فَإِذا تغير جمرها عَن بريقه قيل: همدت. {ورفاتا} الرفات: فتات الطَّعَام، إِذا فتت.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 315)
{مثبورا} أَي: هَالكا، ومثبورا: أَي مَمْنُوعًا من الْخَيْر، قَالَ: وَالْعرب تَقول: مَا ثبرك عني: أَي مَا مَنعك مني، وَمَا بترك عني: أَي مَا حَبسك، وَمَا ثبر فلَانا، أَي: مَا أهلكه. {وَلَا تجْهر بصلاتك وَلَا تخَافت بهَا} مَعْنَاهُ: وَلَا تجْهر بِقِرَاءَة صَلَاتك. وَلَا تخَافت بِقِرَاءَة صَلَاتك. وَهُوَ من الْمُخْتَصر.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)
وَمن سُورَة الْكَهْف
{باخع نَفسك} أَي: قَاتل [11 / أ] نَفسك. {أسفا} : حزنا. {صَعِيدا} : بِلَا نَبَات. {جرزا} : بِغَيْر سقِِي مَاء.
{باخع نَفسك} أَي: قَاتل [11 / أ] نَفسك. {أسفا} : حزنا. {صَعِيدا} : بِلَا نَبَات. {جرزا} : بِغَيْر سقِِي مَاء.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)
{الْكَهْف والرقيم} قَالَ: الرقيم: لوح كتب فِيهِ أَسمَاؤُهُم، وَكَيف خَرجُوا، وَمن أَي شَيْء هربوا. {شططا} أَي: جورا. {فِي فجوة مِنْهُ} أَي: فِي سَعَة مِنْهُ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 318)
{أيقاظا} أَي: منتبهين، واحدهم: يقظ ويقظ. {وهم رقود} أَي: نيام، {بالوصيد} قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: اخْتلف النَّاس فِيهِ، فَقَالَت طَائِفَة: الوصيد: الْبَاب نَفسه، وَقَالَت طَائِفَة: الوصيد: الفناء. {بورقكم} أَي: بدراهمكم، يُقَال لِلْفِضَّةِ: ورق، وورق، وورق، ورقة هـ، وأنشدنا الْمبرد وثعلب فِي الرقة:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)
خَالِد من ربه على ثِقَة لاذهبا يبعثكم وَلَا دقه أَي: وَلَا فضَّة، فقد فرق بَينهمَا، فالورق (بِالتَّحْرِيكِ) المَال كُله، من من الصَّامِت والناطق كُله. {اأزكى} أَي: أحل.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)
{وَلَا يشعرن بكم أحدا} أَي: وَلَا يعلمن بكم أحدا، وَمن قرا: وَلَا يشعرن، أَي: لَا يفطنن، وَالْعَمَل على الأول، لِأَن فِي الأيه {احدا} . {أعثرنا} أَي: أطْلعنَا. {وَلَا تستفت فيهم مِنْهُم أحدا} قَالَ الإمامان: الْهَاء وَالْمِيم فِي {فيهم} لأَصْحَاب الْكَهْف، وَالْهَاء وَالْمِيم فِي {مِنْهُم} للْيَهُود.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 321)
{وَلَبِثُوا فِي كهفهم ثَلَاث مائَة سِنِين} قَالَ ثَعْلَب: وَهَذَا كُله وَبعده أَخْبَار عَمَّن عدهم فِي الْقُرْآن، لِأَنَّهُ قَالَ: {قل الله أعلم بِمَا لَبِثُوا} . قَالَ: وَقَوله عز وجل: {وازدادوا تسعا} هُوَ - أَيْضا - إِخْبَار عَمَّن عدهم، وَلم يصب. قَالَ الشَّيْخ أَبُو عمر: سِنِين بِمَعْنى: سنة، وَهَذَا لفظ جمع بِمَعْنى وَاحِد، كَمَا جَاءَ لفظ الْوَاحِد
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 322)
بِمَعْنى الْجمع، وَهُوَ قَوْله - جلّ وَعز: {إِن الْإِنْسَان لفي خسر إِلَّا الَّذين آمنُوا} وَالْإِنْسَان بِمَعْنى: النَّاس - هَاهُنَا -، لِأَن الْجَمَاعَة لَا تستثني من وَاحِد، وَمن قَرَأَ: {ثَلاثمِائَةٍ سِنِينَ} جعله على الْبَدَل، وَمن قراء: {ثَلاثمائةَ سِنِينَ} جعله على التَّرْجَمَة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 323)