📘 ইয়াকুতাতুস সিরাত ফী তাফসীরি গারীবিল কুরআন (আবু উমর আল-জাহিদ আল-মুতাররিজ গুলাম ছালাব - মৃত্যু 345 হিজরী)

(صفحه فارغه)

‌‌وَمن سُورَة إِبْرَاهِيم عليه السلام
{إِلَّا بِلِسَان قومه} أَي: بلغَة قومه. {وَلَكِن الله يمن على من يَشَاء من عباده} أَي: يتفضل على من يَشَاء. قَالَ ثَعْلَب: والمن من الله عز وجل مَحْمُود، لِأَنَّهُ

تفضل مِنْهُ، والمن من الْعباد مَذْمُوم، لأَنهم يعددون نعمهم على الْإِنْسَان، وَمِنْه قَوْله - جلّ وَعز: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَذَنكُمْ لِلإِيمَانِ} . قَالَ ثَعْلَب: فأجمع أهل اللُّغَة كلهم على أَن الْمَنّ من الله مَحْمُود، لانه تفضل، وَأَن الْمَنّ من الْعباد مَذْمُوم، لأَنهم يعددون نعمهم، وَلِأَن الْمَنّ من الْعباد مَذْمُوم، وَأَنه من الله - جلّ وَعز - نعْمَة وتفضل، وَمن الْآدَمِيّين تقريع وتوبيخ أَو من. {دَار الْبَوَار} أَي: دَار الْهَلَاك بِالْعَذَابِ

الشَّديد. {تهوي إِلَيْهِم} أَي: تهوي إِلَيْهِم، فتحج الْبَيْت. أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ: أخبرنَا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: معنى تهوي إِلَيْهِم، أَي: تهواهم، فتحج إِلَى الْبَيْت، قَالَ وَهَذَا من الْهَوِي الْمَحْمُود.

(صفحه فارغه)

‌‌وَمن سُورَة الْحجر
{سكرت أبصارنا} ملئت، و {سكرت} : ملئت. {لعمرك إِنَّهُم} أَي: وعيشك إِنَّهُم، فأقسم بعيش مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم إِكْرَاما مِنْهُ لَهُ.

{يعمهون} يتحيرون، يُقَال مِنْهُ: فعل يفعل فعلا. {مشرقين} أَي: مصبحين، يُقَال: رجل مشرق، إِذا اصبح، وشارق مَعَ طُلُوع الشَّمْس. {للمتوسمين} أَي: المتفرسين المميزين الْعُقَلَاء. {وَإِن كَانَ أَصْحَاب الأيكة لظالمين} قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: وَمَا

كَانَ أَصْحَاب الأيكة إِلَّا ظالمين. {وإنهما لبإمام مُبين} أَي: بطرِيق بَين. {الَّذين جعلُوا الْقُرْآن عضين} قَالَ: عضوا فِيهِ القَوْل، أَي: فرقوا فِيهِ القَوْل؛ فَقَالَت طَائِفَة: هُوَ سحر، وَقَالَت طَائِفَة: هُوَ شعر، وَقَالَت طَائِفَة: هُوَ كهَانَة.

{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمر} : فاقصد. {الْيَقِين} هَاهُنَا: الْمَوْت.

[9 /‌‌ ب] وَمن سُورَة النَّحْل
{تسيمون} أَي: ترعون. {فَخر عَلَيْهِم السّقف من فَوْقهم} قَالَ: وكد - لَيْسَ بِسَمَاع - ليعلمك أَنهم كَانُوا حَالين تَحْتَهُ، وَالْعرب تَقول: خر علينا سقف، وَوَقع علينا حَائِط، فجَاء بقوله: من فَوْقهم، ليخرج هَذَا الشَّك،

الَّذِي فِي كَلَام الْعَرَب، فَقَالَ فَخر عَلَيْهِم السّقف من فَوْقهم، أَي عَلَيْهِم وَقع، وَكَانُوا تَحْتَهُ فهلكوا، وَمَا افلتوا. {على تخوف} أَي: على تنقص من الْأَمْوَال والأنفس والثمرات، حَتَّى أهلكهم كلهم. {واصبا} أَي: دَائِما، يُقَال: وصبت عَلَيْهِم الْحمى: أَي: دَامَت.

{تَجئَرُونَ} أَي: تضجون وتستغيثون بِأَصْوَات عالية. {وَأَنَّهُمْ مفرطون} أَي: متروكون منسيون فِي النَّار. {من بَين فرث وَدم} الفرث - هَاهُنَا: السرجين. {سائغا للشاربين} أَي: لَذَّة للشاربين، قَالَ ثَعْلَب: وَرُوِيَ.

عَن ابْن عَبَّاس أنة قَالَ: مَا غص إِنْسَان بِلَبن قطّ. {بَنِينَ وحفدة} اخْتلف النَّاس، فَقَالَت طَائِفَة: هم الأعوان والأختان، وَقَالَت طَائِفَة: كل من أسْرع فِي حَاجَتك، فَهُوَ حافد، قرَابَة كَانَ أَو غير قرَابَة، يُقَال حافد وحفدة، مثل: كَاتب وكتبة.

{أَحدهمَا أبكم} قَالَ: الأبكم: الَّذِي لَا يفهم مَا تَقول لَهُ، والاكمه الَّذِي يُولد أعمى. {وَهُوَ كل على مَوْلَاهُ} قَالَ: الْكل: الثّقل، ومولاه - هَاهُنَا: مَالِكه وَصَاحبه، يَعْنِي: الصَّنَم هَاهُنَا، لانه يحْتَاج أَن يحملهُ فِي النَّقْل. {سرابيل تقيكم الْحر وسرابيل تقيكم بأسكم}

السرابيل: القمص، وَاحِدهَا: سربال، وَقَوله: تقيكم الْحر - أَرَادَ: الْحر وَالْبرد، وَلكنه حذف، كَمَا قَالَ: تمر بِنَا ريَاح الصَّيف دوني

أَرَادَ: والشتاء، وَهَذَا اخْتِصَار، كَمَا قَالَ عز وجل: {لَا يسْأَلُون النَّاس إلحافا} أَرَادَ: وَلَا غير إلحاف، فَحذف، وكما قَالَ - جلّ وَعز: {وأشربوا فِي قُلُوبهم الْعجل} مَعْنَاهُ: وأشربوا فِي قُلُوبهم حب الْعجل، فَحذف، كَمَا قَالَ: {واسأل الْقرْيَة الَّتِي كُنَّا فِيهَا} أَرَادَ: أهل الْقرْيَة، وكما قَالَ: {وَالْعير الَّتِي أَقبلنَا فِيهَا} أَرَادَ: أهل

العير. و {تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ} أَي: بَيَانا لكل شَيْء. {وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانكُم دخلا بَيْنكُم} أَي: فَسَادًا [10 / أ] بَيْنكُم. {هِيَ أربى من أمة} أَي: هِيَ أَي أَزِيد.

{أمة وَاحِدَة} أَي: دينا وَاحِد، وملة وَاحِدَة. {مَا عنْدكُمْ ينْفد وَمَا عِنْد الله بَاقٍ} يُقَال: نفد الشَّيْء ينْفد، إِذْ فني، وَنفذ ينفذ، إِذا خرج. {إِنَّه لَيْسَ لَهُ سُلْطَان} أَي: حجَّة، وسلطان: قُوَّة {وَالَّذين هم بِهِ مشركون} قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: الَّذين صَارُوا مُشْرِكين بطاعتهم للشَّيْطَان، فصاروا بعبادتهم الشَّيْطَان مُشْرِكين، وَلَيْسَ الْمَعْنى: أَنهم آمنُوا بِاللَّه عز وجل وأشركوا بالشيطان، وَلَكِن

عبدُوا الله عز وجل وعبدوا مَعَه الشَّيْطَان، فصاروا بعبادتهم الشَّيْطَان مُشْرِكين، لَيْسَ انهم أشركوا بالشيطان، وآمنوا بِاللَّه وَحده. قَالَ الشَّيْخ أَبُو عمر: فعرضت هَذَا الْكَلَام على مُحَمَّد بن يزِيد الْمبرد، فَقَالَ: هَذَا كَلَام متلئب صَحِيح.

{يلحدون} أَي: يميلون إِلَيْهِ. {وَمَا أهل لغير الله بِهِ} أَي: ذبح لغير الله، أَي: الصَّنَم والوثن. {إِن إِبْرَاهِيم كَانَ أمة قَانِتًا} أخبرنَا أَبُو عمر - قَالَ أخبرنَا ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ الْأمة: الْعَالم وَالنِّهَايَة فِي وقته، وَالْأمة: الْملَّة وَالدّين، وَالْأمة - أَيْضا: الْجَمَاعَة من النَّاس،