📘 ইয়াকুতাতুস সিরাত ফী তাফসীরি গারীবিল কুরআন (আবু উমর আল-জাহিদ আল-মুতাররিজ গুলাম ছালাব - মৃত্যু 345 হিজরী)

وَقد يَأْتِي " بَادِي " غير مَهْمُوز، بِمَعْنى: الِابْتِدَاء، وَلم يَأْتِ " باديء " مهموزا - بِمَعْنى: ظهر. {تزدري} أَي: تحتقر. {يعصمني} أَي: يَمْنعنِي. {وغيض المَاء} أَي: نقص. {واعْتَراك} أَي: مسك، يُقَال: عراه واعتراه: إِذا أَتَاهُ.

{عنيد} العنيد: الْمعَارض للحق بِالْبَاطِلِ. {أَلا بعدا لعاد قوم هود} قَالَ: الْبعد: الْهَلَاك، والتباعد من الْخَيْر، يُقَال: بعد يبعد بعدا: إِذا تَأَخّر وتباعد، وَبعد يبعد بعدا: إِذا هلك. {غير تخسير} أَي: غير إبعاد من الْخَيْر، والتخسير لَهُم، لَا لَهُ صلى الله عليه وسلم كَأَنَّهُ قَالَ: غير تخسير لكم، أَي: غير إبعاد من الْخَيْر لكم [8 / أ] لَا لي. {بعجل حنيذ} اخْتلف النَّاس، فَقَالُوا: الحنيذ: المشوي

الكبيس، وَقَالَت طَائِفَة: الحنيذ: يكون السمين مشويا كبيسا وَغير كبيس. {فَضَحكت} اخْتلف النَّاس فِيهِ، ووسمعت أَبَا مُوسَى يسْأَل ثعلبا - قَالَ: جَاءَ فِي الْخَبَر: فَضَحكت: أَي حَاضَت، فَقَالَ ثَعْلَب: نسلم للتفسير كَمَا جَاءَ، وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب: ضحِكت إِلَّا من الضحك، الَّذِي هُوَ ضد الْبكاء، وَإِنَّمَا ضحِكت

تَعَجبا من الْغُلَام بعد الْكبر، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: فَأَنت أنشدتنا: تضحك الضبع لقتلى هُذَيْل قَالَ: تضحك - هَاهُنَا - تكشر، وَيُقَال للضاحك: قد كشر، قَالَ: وَذَلِكَ أَن الذِّئْب يُنَازع الضبع على الْقَتِيل، فتكشر الضبع فِي

وَجهه تهددا ووعيدا، فيتركها ويمر. {منيب} : تائب، يُقَال أناب وَتَابَ - عِنْدِي - وَاحِد. {عَصِيبٌ} أَي: شَدِيد

{يُهْرَعُونَ} أَي: يسرعون فِي فزع. {بِقِطْعٍ مِنَ الَّيْلِ} أَي: بساعة من اللَّيْل. {إِلَّا امْرَأَتَكَ} خرج من النَّهْي إِلَى الْإِخْبَار، وَمَعْنَاهُ: إِلَّا امْرَأَتك: فَإِنَّهَا تلْتَفت، وَالنّصب لَيْسَ فِيهِ عمل. {وَلَا تعثوا} قَالَ: العثو: أَشد الْفساد، يُقَال: عثا يعثو،

وعاث يعيث. {لَا يجرمنكم} اخْتلف النَّاس، فَقَالَت طَائِفَة: لَا يحملنكم، وَقَالَت طَائِفَة أُخْرَى: لَا يكسبنكم. {وَدُودٌ} متحبب إِلَى عباده بنعمه وإحسانه. {غَيْرَ تَتْبِيبٍ} قَالَ: التبيب: التخسير والهلاك لكم لَا

لي. {غَيْرَ مَجْذُوذ} أَي: غير مَقْطُوع. {وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْل} قَالَ: الزلف: السَّاعَات، وَاحِدهَا: زلفة، وَقَالَ قوم: الزلفة: أول سَاعَة من اللَّيْل بعد مغيب الشَّمْس. {وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقّ} قَالَ: فِي هَذِه: يَعْنِي: الدُّنْيَا،

وَقَالَ قوم: فِي هَذِه السُّورَة. قَالَ ثَعْلَب: وَالْعَمَل على الأول، لِأَن فِي كل سُورَة قد جَاءَ الْحق.

‌‌وَمن سُورَة يُوسُف عليه السلام
{وشروه بِثمن بخس} أَي: باعوه، والبخس: النَّقْص، قَالَ مُجَاهِد: كَانَ الثّمن عشْرين درهما. {هيت لَك} أَي: تعال وَأَقْبل. {قد شغفها حبا} أَي: قد بلغ حبه إِلَى شغَاف قَلبهَا، وَهُوَ

حجاب الْقلب [8 / ب] وَمن قرا: {شَعَفَهَا} فَمَعْنَاه: أحرق حبه قَلبهَا، وعَلى الأول الْعَمَل. {فيسقي ربه} أَي: مَالِكه ومولاه. {وَقَالَ للَّذي ظن أَنه} أَي: تَيَقّن أَنه نَاجٍ مِنْهُمَا.

{اذْكُرْنِي عِنْد رَبك} أَي: عِنْد مَوْلَاك ومالكك. {وَقَالَ لفتيانه} أَي: لِغِلْمَانِهِ ومماليكه، وَمن قَرَأَ {لفتيانه} أَي: لحشمه الْأَحْرَار من حوارييه، وَمِنْه قَوْله:

{إِنَّهُم فتية آمنُوا برَبهمْ} لأَنهم كَانُوا أحرارا. {إِلَّا حَاجَة فِي نفس يَعْقُوب قَضَاهَا} ، قَالَ: الْحَاجة: خَافَ عَلَيْهِم الْعين. و {كَذَلِك كدنا ليوسف} أَي: دبرنا لَهُ؛ قَالَ وَذَلِكَ أَن السّنة كَانَت أَيَّام الْعَزِيز - من سرق أَخذ بسرقته وَملك. {حَتَّى تكون حرضا} قَالَ: الحرض، الَّذِي لَا ينْتَفع بِهِ عِنْد

الْعَرَب من كل شَيْء. {من الهالكين} أَي: من الميتين. {لَا تَثْرِيب عَلَيْكُم} أَي: لَا توبيخ. {لَوْلَا أَن تفندون} أَي: لَوْلَا تضعفون رَأْيِي. {وكأين من آيَة} مَعْنَاهُ: وَكم من آيَة.

(صفحة فارغة)

‌‌وَمن سُورَة الرَّعْد
{صنْوَان وَغير صنْوَان} والصنوان: نخلتان فِي أصل وَاحِد وَثَلَاث وَأكْثر. والصنوان الْجمع، وَغير الصنوان، أَي: نَخْلَة وَاحِدَة. والصنوان: يكون أَمْثَالًا على قدر وَاحِد، وَمِنْه: " عَم الرجل صنو أَبِيه " أَي: مثله.

{تغيض الْأَرْحَام} أَي: تنقص من دم الْحيض. {وَمَا تزداد} أَي: من دم الْحيض. {يَحْفَظُونَهُ من أَمر الله} قَالَ أَبُو عبد الله: يحفظهم لَهُ من أَمر الله، كَأَنَّهُ أَمرهم بِأَن يحفظوا العَبْد. {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} قَالَ: والمحال: الْمَكْر، وَالْمَكْر من الله - جلّ وَعز: التَّدْبِير بِالْحَقِّ.

{إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} قَالَ: مَعْنَاهُ: أَن يَأْتِي إِلَى بِئْر فِيهَا مَاء لَا ينَال إِلَّا بِحَبل ودلو، فيمد هُوَ يَده إِلَى المَاء، فَلَا يقدر عَلَيْهِ، فَضَربهُ الله مثلا للْكفَّار. {وَيَدْرءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} أَي: يدْفَعُونَ بِالتَّوْبَةِ وَالطَّاعَة. {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً} قَالَ ثَعْلَب: هَذَا مَحْذُوف الْجَواب،

وَالْمعْنَى: لَكَانَ هَذَا الْقُرْآن. وَقَالَ أَبُو عمر: سَأَلت الْمبرد عَنهُ، فَقَالَ: صَحِيح فصيح من كَلَام الْعَرَب. {قَارِعَةٌ} أَي: داهية. {أَوْ تَحُلّ} أَنْت بجيشك. {قَرِيبا} مِنْهُم، وَلَيْسَت تحل القارعة.

{مَثَلُ الْجَنَّةِ} أَي: صفة الْجنَّة. {أم الْكتاب} : اللَّوْح الحفوظ. [9 / أ] {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} قَالَ مُجَاهِد: هُوَ عبد الله بن سَلام، وَذَلِكَ أَنه وقف الْيَهُود على صفة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْرَاة، وقطعهم بالحجج.