📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

968 - بَعْدَ ثَلاثِينَ بِعَامَيْنِ، وَفِي … إِحْدَى وَخَمْسِينَ سَعِيدٌ، وَقُفِي
969 - سَعْدٌ بِخَمْسَةٍ تَلِي خَمْسِينَا … [فَهْوَ آخِرُ عَشْرَةٍ يَقِينَا]
[968] (بَعْدَ ثَلاثِينَ) سنةً (بِعَامَيْنِ) أي: معهما، بمعنى أنَّه تُوُفِّي سنةَ اثنتَينِ وثلاثين منَ الهجرةِ، (وَ) تُوُفِّي (فِي) سنةِ (إِحْدَى وَخَمْسِينَ) منَ الهجرةِ (سَعِيدٌ) هو ابنُ زيدِ بنِ عمرٍو، أحدُ العشرةِ، (وَقُفِي) أي: أُكرِمَ.
[969] (سَعْدٌ) ابنُ أبي وقَّاصٍ، أحدُ العشَرةِ (بِخَمْسَةٍ) منَ السِّنينَ (تَلِي) تلك الخمسةُ (خَمْسِينَا) عامًا منَ الهجرةِ، يعني: أنَّه مات سنةَ (55) منَ الهجرةِ؛ (فَـ) إذا علِمتَ ما تقدَّم منَ الأقوالِ الراجحةِ - علِمتَ أنَّ سعدًا هذا (هْوَ آخِرُ عَشْرَةٍ) أيِ: الذين بُشِّرُوا بالجنةِ (يَقِينَا) أي: موتًا.

970 - وَعِدَّةٌ مِنَ الصِّحَابِ وَصَلُوا … عِشْرِينَ بَعْدَ مِائَةٍ تُكَمَّلُ
971 - سِتُّونَ فِي الإِسْلامِ حَسَّانٌ، يَلِي … حُوَيْطِبٌ، مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلِ
[970] (وَعِدَّةٌ) أي: جماعةٌ متعدِّدونَ (مِنَ الصِّحَابِ وَصَلُوا) في العمرِ

(عِشْرِينَ) سنةً حالَ كونِها (بَعْدَ مِائَةٍ) منَ السِّنينَ (تُكَمَّلُ) أي: مكمَّلةٌ، منها ستُّون في الجاهليةِ.
[971] و (سِتُّونَ فِي الإِسْلامِ حَسَّانٌ) ابنُ ثابتٍ، شاعرُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، و (يَلِي حُوَيْطِبٌ) ابنُ عبدِ العُزَّى بنِ أبي قَيسٍ العامريُّ، صحابيٌّ، و (مَخْرَمَةُ) بفتحِ الميمَينِ بينهما خاءٌ ساكنةٌ (بْنُ نَوْفَلِ) بنُ أَهَيبَ والِدُ مِسْوَرٍ.

972 - ثُمَّ حَكِيمٌ، حَمْنَنٌ، سَعِيدُ … وَآخَرُونَ مُطْلَقًا [لَبِيدُ
973 - عَاصِمُ، سَعْدٌ، نَوْفَلٌ، مُنْتَجِعُ … لَجْلاجُ، أَوْسٌ، وَعَدِيٌّ، نَافِعُ
[972] (ثُمَّ حَكِيمٌ) مُكبَّرًا هو ابنُ حِزَامِ بنِ خُويلِدٍ، ابنُ أخي خَديجةَ أمِّ المُؤمنين رضي الله عنهما، و (حَمْنَنٌ) بفتحِ الحاءِ المهملةِ ثمَّ ميمٍ ساكنةٍ بعدها نونٌ مفتوحةٌ، ابنُ عوفٍ، أخو عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، و (سَعِيدُ) بنُ يَرْبُوعٍ ابنُ عَنْكَثَةَ، كان اسمُه صِرْمًا فسمَّاه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم سعيدًا؛ فهؤلاءِ الستةُ كلُّهم معمَّرون مائةً وعشرين سنةً، نصفُها في الجاهليةِ، ونصفُها في الإسلامِ، على خلافٍ في بعضِهم، (وَ) وصَل هذا المقدارَ منَ العمرِ قومٌ (آخَرُونَ) منَ الصحابةِ رضي الله عنهم (مُطْلَقًا) أي: من غيرِ توزيعِ نِصفِها في الجاهليةِ ونِصفِهَا في الإسلامِ: (لَبِيدُ) بنُ ربيعةَ بنِ مالكِ بنِ جَعفَرٍ العامريُّ، كان شاعرًا، من فُحولِ الشُّعراءِ.

[973] و (عَاصِمُ) بنُ عديِّ بنِ الجدِّ بنِ العَجْلانِ العَجْلانيُّ، وهو الذي سأل رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لعُوَيمِرٍ العَجْلانيِّ عنِ الواجدِ مع زوجتِه رجلًا، و (سَعْدٌ) ابنُ جُنادةَ بضمِّ الجيمِ، العَوْفيُّ، الأنصاريُّ، و (نَوْفَلٌ) ابنُ مُعاوِيةَ بنِ عمرٍو الدِّيليُّ، و (مُنْتَجِعُ) ذَكَره العسكريُّ في الصَّحابةِ، ولا يَصِحُّ حديثُه، و (لَجْلاجُ) العامريُّ، و (أَوْسٌ) بنُ مَغْرَاءَ، شاعرٌ اشتَهَر في الجاهليةِ، (وَعَدِيٌّ) ابنُ حاتمِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سعدٍ الطائيُّ، وأبوه حاتمٌ هو الجوَادُ المشهورُ، و (نَافِعُ) بنُ سُلَيمانَ العبْديُّ.

974 - نَابِغَةُ] ثُمَّةَ حَسَّانُ انْفَرَدْ … أَنْ عَاشَ ذَا أَبٌ وَجَدُّهُ وَجدّْ
975 - [ثُمَّ حَكِيمٌ مُفْرَدٌ بَأَنْ وُلِدْ … بِكَعْبَةٍ وَمَا لِغَيْرِهِ عُهِدْ]
[974] و (نَابِغَةُ) الجَعْديُّ، (ثُمَّةَ) أي: ثمَّ بعدَ أنْ عرفْتَ ما تقدَّم؛ فاعلَمْ أنَّه (حَسَّانُ انْفَرَدْ) عن نُظَرائِه بـ (أَنْ عَاشَ ذَا) أيِ: العمرَ المذكورَ له ولنُظرائِه، وهو (120) سنةً (أَبٌ) وهو ثابتٌ، (وَجَدُّهُ) وهو المنذرُ، (وَجدّْ) أبيه، وهو حرامٌ، يعني: أنَّ كلَّ واحدٍ من حسَّانَ وآبائه إلى حرامٍ عاشوا (120) سنةً، ولا يُعرَفُ ذلك في العربِ لغيرِهم.

[975] (ثُمَّ حَكِيمٌ) هو ابنُ حزامٍ المتقدِّمُ (مُفْرَدٌ) عن غيرِه (بَأَنْ وُلِدْ بِكَعْبَةٍ) أي: داخلَها، يعني: أنه انفرَد بمَزِيَّةٍ على غيره، وهي ولادتُه في جوفِ الكعبةِ، (وَمَا لِغَيْرِهِ) أي: حكيمٍ (عُهِدْ) أي: عُرِف.

976 - وَمَاتَ مَعْ حَسَّانَ عَامْ أَرْبَعِ … مْن بَعْدِ خَمْسِينَ [عَلَى تَنَازُعِ]
977 - لِمِائَةٍ وَنِصْفِهَا النُّعْمَانُ … وَبَعْدُ إِحْدَى عَشْرَةٍ سُفْيَانُ
978 - وَمَالِكٌ فِي التِّسْعِ وَالسَّبْعِينَا … وَالشَّافِعِي الأَرْبَعُ مَعْ قَرْنَيْنَا
[976] (وَمَاتَ) حكيمُ (مَعْ حَسَّانَ) بنِ ثابتٍ (عَامْ أَرْبَعِ مْن بَعْدِ خَمْسِينَ) يعني: أنَّ حكيمًا وحسانًا ماتا في سنةٍ واحدةٍ سنةَ (54) منَ الهجرةِ (عَلَى تَنَازُعِ).
[977] (لِمِائَةٍ) من السنينَ (وَنِصْفِهَا) أيِ: المائةِ، وهو خمسون سنةً، (النُّعْمَانُ) بنُ ثابتٍ، يعني: أنَّ الإمامَ أبا حنيفةَ النعمانَ بنَ ثابتٍ مات ببغدادَ سنةَ مائةٍ وخمسين، (وَ) تُوُفِّي (بَعْدُ) أي: بعدَ موتِ نُعمانٍ (إِحْدَى عَشْرَةٍ) أي: سنةَ إحدى عشرةَ، وهو سنةُ إحدى وستِّين ومائةٍ (سُفْيَانُ) الثوريُّ، أحدُ أئمَّةِ الحُفَّاظِ، والفقهاءِ المتبوعين.

[978] (وَ) تُوُفِّي بالمدينةِ الإمامُ (مَالِكٌ) ابنُ أنسٍ، إمامُ دارِ الهجرةِ (فِي التِّسْعِ وَالسَّبْعِينَا) يعني: بعدَ المائةِ، (وَ) تُوُفِّي في مِصرَ الإمامُ مُحمَّدُ بنُ إدريسَ (الشَّافِعِي) في (الأَرْبَعُ مَعْ قَرْنَيْنَا) يعني: أنه تُوُفِّي سنةَ (204).

979 - [وَفِي ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ قَضَى … إِسْحَاقُ] بَعْدَ أَرْبَعِينَ قَدْ مَضَى
980 - أَحْمَدُ وَالْجُعْفِيُّ عَامَ سِتَّةِ … مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ وَبَعْدَ خَمْسَةِ
[979] (وَفِي) سنةِ (ثَمَانٍ وَثَلاثِينَ) أي: بعدَ (200) (قَضَى) أي: مات، أبو يعقوبَ (إِسْحَاقُ) بنُ إبراهيمَ المشهورُ بابنِ راهُويَهْ، و (بَعْدَ أَرْبَعِينَ) أي: مع المِئتين (قَدْ مَضَى) أي: ذهَب، أبو عبدِ اللهِ.
[980] (أَحْمَدُ) بنُ مُحمَّد بنِ حنبلٍ، يعني: أنه مات سنةَ (241) على الصحيحِ.
(وَ) تُوُفِّي مُحمَّدُ بنُ إسماعيلَ صاحبُ «الصَّحيحِ» البخاريُّ (الْجُعْفِيُّ) بضمٍّ فسكونٍ مولاهم، ليلةَ عيدِ الفطرِ ليلةَ السبتِ، وقتَ صلاةِ العشاءِ (عَامَ سِتَّةِ مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ) أي: ومِئتينِ، (وَ) تُوُفِّي (بَعْدَ خَمْسَةِ) منَ السِّنينَ من موتِ البخاريِّ، يعني: سنةَ (261) الإمامُ أبو الحُسَينِ.

981 - مُسْلِمُ [وَابْنُ مَاجَهٍ مِنْ بَعْدِ … سَبْعِينَ فِي ثَلاثَةٍ بِحَدِّ]
982 - وَبَعْدُ فِي الْخَمْسِ أَبُو دَاوُدَا … وَالتِّرْمِذِيْ فِي التِّسْعِ خُذْ مَلْحُودَا
983 - وَالنَّسَئِي بَعْدَ ثَلاثِمِائَةِ … عَامَ ثَلاثٍ ثُمَّ بَعْدَ خَمْسَةِ
[981] (مُسْلِمُ) بنُ الحجَّاجِ، النَّيسابوريُّ، صاحبُ «الصحيحِ»، (وَ) وتُوُفِّيَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ مُحمَّدُ بنُ يزيدَ القزوينيُّ (ابْنُ مَاجَهٍ) بهاءٍ ساكنةٍ وصلًا ووقْفًا، نَوَّنَهَا هنا للضرورةِ، لقبُ والدِه لا جَدِّه، (مِنْ بَعْدِ سَبْعِينَ) أي: ومِئتين (فِي ثَلاثَةٍ) أي: معها، يعني: سنةَ (273) (بِحَدِّ) أي: بوقتٍ محدودٍ عندَ المحقِّقين.
[982] (وَ) تُوُفِّي بالبصرةِ (بَعْدُ) أي: بعدَ وفاةِ ابنِ ماجهْ (فِي الْخَمْسِ) بعدَ السبعين ومِئَتين، الإمامُ الحافظُ (أَبُو دَاوُدَا) بألِفِ الإطلاقِ، سُليمانُ بنُ الأشعثِ صاحبُ «السننِ»، (وَالتِّرْمِذِيْ فِي التِّسْعِ) أي: في السنةِ التاسعةِ بعدَ سبعين ومِئتين (خُذْ) أيُّها المُحدِّثُ ضبْطَه بذلك (مَلْحُودَا).
[983] (وَ) تُوُفِّيَ الإمامُ أبو عبدِ الرحمنِ (النَّسَئِي) بتخفيفِ الياءِ للوزنِ، (بَعْدَ ثَلاثِمِائَةِ عَامَ ثَلاثٍ) يعني: أنَّ الإمامَ النسائيَّ رحمه الله تُوُفِّي سنةَ (303).
(ثُمَّ) تُوُفِّي (بَعْدَ خَمْسَةِ) منَ الهجرةِ الإمامُ الحافظُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ.

984 - الدَّارَقُطْنِيْ وَثَمَانِينَ نُعِي … خَامِسَ قَرْنِ خَامِسَ ابْنُ الْبَيِّعِ
985 - عَبْدُ الْغَنِي لِتَسْعَةٍ وَقَدْ قَضَى … أَبُو نُعَيْمٍ لِثَلاثِينَ رِضَى
[984] (الدَّارَقُطْنِيْ) نسبةٌ إلى دَارَقُطْنَ، مَحِلةٌ ببغدادَ، (وَثَمَانِينَ) عطفٌ على «خسمةِ» فهو مِن تتمَّةِ تاريخِ وفاةِ الدارقطنيِّ، يعني: أنَّه تُوُفِّيَ بعدَ ثلاثمئةٍ وخمسةٍ وثمانين، لكنَّ الذي في تراجِمه أنَّه تُوُفِّي ثامنَ ذي القَعدةِ سنةَ (385) (نُعِي) أي: أُخْبِرَ بموتِه (خَامِسَ قَرْنِ خَامِسَ) أي: سنةَ (405 هـ) (ابْنُ الْبَيِّعِ) الحافظُ أبو عبدِ اللهِ، الحاكمُ النيسابوريُّ، صاحبُ «المستدركِ على الصحيحَين»، يعني: أنَّه تُوُفِّي سنةَ خمسٍ وأربعِمئةٍ.
[985] (عَبْدُ الْغَنِي) أي: تُوُفِّيَ الحافظُ أبو مُحمَّدٍ عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ، الأزديُّ المصريُّ (لِتَسْعَةٍ) أي: في سنةِ تسعٍ بعدَ أربعمِئةٍ، (وَقَدْ قَضَى) أي: مات الحافظُ (أَبُو نُعَيْمٍ) أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ، الأصفهانيُّ، صنَّف «الحليةَ» وغيرَها (لِثَلاثِينَ) أي: في سنةِ ثلاثين بعدَ أربعِمئةٍ (رِضَى) أي: رضي اللهُ عن الجميعِ رِضًا.

986 - وَلِلثَّمَانِ الْبَيْهَقِي لِخَمْسَةِ … مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ مَعًا فِي سَنَةِ
987 - يُوسُفُ وَالْخَطِيبُ ذُو الْمَزِيَّهْ … هَذَا تَمَامُ نَظْمِيَ الأَلْفِيَّهْ
[986] (وَ) تُوُفِّي (لِلثَّمَانِ) أي: في سنةِ ثمانٍ بعدَ خمسين وأربعمِئة، يعني: أنَّه تُوُفِّيَ الحافظُ، أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحُسينِ بنِ عليٍّ (الْبَيْهَقِي) نسبةٌ إلى «بَيْهَقَ»، وهي قرًى مجتمعةٌ بنواحي نَيسابُورَ، تُوُفِّيَ (لِخَمْسَةِ مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ) وأربعمِئةٍ (مَعًا) أي: مع الثمانيةِ؛ فيكونُ أربعَمِئةٍ وثلاثًا وستِّين سنةً (فِي سَنَةِ) واحدةٍ الحافظُ أبو عُمرَ.
[987] (يُوسُفُ) بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُحمَّدٍ ابنُ عبدِ البرِّ، النَّمِريُّ القرطبيُّ المالكيُّ، (وَ) الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ، (الْخَطِيبُ ذُو الْمَزِيَّهْ) أي: صاحبُ الخصوصيةِ؛ لأنَّه وَسَّعَ دائرةَ هذا الفنِّ، وبَحَثَ فيه بحثًا دقيقًا.
(تنبيهٌ): البيهقيُّ مات سنةَ (458)، وبعدَ أربعٍ من موتِ البيهقيِّ، أي: في سنةِ (463) مات يوسفُ بنُ عبدِ البرِّ، والخطيبُ البغداديُّ، هذا هو الصحيحُ.
(هَذَا تَمَامُ) أي: متمِّمُ (نَظْمِيَ) أي: منظومتي (الأَلْفِيَّهْ) أيِ: المنسوبةِ إلى الألفِ، لكنَّها ناقصةٌ ستةَ أبياتٍ.

988 - نَظَمْتُهَا فِي خَمْسَةِ الأَيَّامِ … بِقُدْرَةِ الْمُهَيْمِنِ الْعَلَّامِ
989 - خَتَمْتُهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ الْعَاشِرِ … يَا صَاحِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الآخِرِ
990 - مِنْ عَامِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ الَّتِي … بَعْدَ ثَمَانِمِائَةٍ لِلْهِجْرَةِ
991 - نَظْمٌ بَدِيعُ الْوَصْفِ سَهْلٌ حُلْوُ … لَيْسَ بِهِ تَعَقُّدٌ أَوْ حَشْوُ
[988] (نَظَمْتُهَا) أيِ: الألفيةَ من أوَّلِها إلى آخِرِها (فِي خَمْسَةِ الأَيَّامِ) أي: في مدةٍ قصيرةٍ، وهي خمسةُ أيامٍ (بِقُدْرَةِ الْمُهَيْمِنِ الْعَلَّامِ).
[989] (خَتَمْتُهَا) أي: بلغتُ آخِرَها (يَوْمَ الْخَمِيسِ الْعَاشِرِ يَا صَاحِ) لغةٌ في صاحِبٍ (مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الآخِرِ).
[990] (مِنْ عَامِ) أي: سنةِ (إِحْدَى وَثَمَانِينَ الَّتِي بَعْدَ ثَمَانِمِائَةٍ لِلْهِجْرَةِ) أي: من هجرةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
[991] (نَظْمٌ) أي: هو نظمٌ (بَدِيعُ الْوَصْفِ) أي: عجيبُ الوصفِ (سَهْلٌ) في لفظِه (حُلْوُ) في معناه، (لَيْسَ بِهِ) أي: في هذا النظمِ، (تَعَقُّدٌ) هو كونُ الكلامِ مُغْلَقًا لا يظهر معناه بسهولةٍ، (أَوْ حَشْوُ) الزائدُ الذي لا طائلَ تحتَه.

992 - فَاعْنَ بِهَا بِالْحِفْظِ وَالتَّفْهِيمِ … وَخُصَّهَا بِالْفَضْلِ وَالتَّقْدِيمِ
993 - وَأَحْمَدُ اللهَ عَلَى الإِكْمَالِ … مُعْتَصِمًا بِهِ بِكُلِّ حَالِ
[992] (فَاعْنَ) بفتحِ النونِ وكسرِها، أيِ: اهتَمَّ (بِهَا) أي: بهذه المنظومةِ (بِالْحِفْظِ) لِلَفظِها (وَالتَّفْهِيمِ) أي: فهمِ معناها (وَخُصَّهَا) أي: خُصَّ هذه المنظومةَ، (بِالْفَضْلِ) أي: بكونِها فاضلةً في ذاتِها، (وَالتَّقْدِيمِ) على غيرِها منَ المؤلَّفات، كـ «مقدمةِ ابنِ الصلاحِ»، و «تقريبِ النوويِّ»، و «ألفيةِ العراقيِّ»، وغيرِها، لكونِها جَمَعت ما في هذه كُلِّها وزادت عليها فوائدَ جمةً، لا غنَى عنها لطالبِ علومِ الحديثِ.
[993] (وَأَحْمَدُ اللهَ) أي: أُثني عليه بما هو أهلُه (عَلَى الإِكْمَالِ) أي: لأجلِ توفيقِه وتيسيرِه لإكمالِ هذه المنظومةِ، حالَ كوني (مُعْتَصِمًا) أي: ممتنِعًا ومتقوِّيًا (بِهِ) سبحانه وتعالى (بِكُلِّ حَالِ) أي: في كلِّ أحوالِي الدنيوية، والأُخرَويةِ: {وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [آل عمران: 101].

994 - مُصَلِّيًا عَلَى نَبِيٍّ قَدْ أَتَمّْ … مَكَارِمَ الأَخْلاقِ وَالرُّسْلَ خَتَمْ
[994] (مُصَلِّيًا عَلَى نَبِيٍّ) أي: طالبًا منَ اللهِ أن يصلِّيَ على نبيٍّ (قَدْ أَتَمّْ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ) أيِ: الأخلاقِ الفاضلةِ، (وَالرُّسْلَ خَتَمْ) أي: ختَمَ الرسلَ؛ فلا نبيَّ بعدَه.

قال شيخُنا رحمه الله وغفَر له:
واللهُ أعلَمُ، ومنه التوفيقُ للطريقِ الأقومِ، هذا قد تمَّ الفراغُ من هذا الشرحِ الوجيزِ، صباحَ يومِ الثلاثاءِ (14) جمادى الثانيةِ من سنةِ (1408 هـ). وذلك في بلدِ اللهِ الحرامِ مكَّةَ المكرمةِ زادها الله شرفًا وعزًّا، وزادَني بها إقامةً وفوزًا.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: 43]، الحمدُ للهِ الذي بنعمتِه تتمُّ الصالحاتِ، الحمدُ للهِ حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.
اللهمَّ لك الحمدُ حمدًا خالدًا مع خُلودك، ولك الحمدُ حمدًا لا منتهَى له دونَ علمِك، ولك الحمدُ حمدًا لا منتهَى له دونَ مشيئتِك، ولك الحمدُ حمدًا لا آخرَ لقائلِه إلَّا رضاك.
اللهمَّ صلِّ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، اللهمَّ باركْ على مُحمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّد كما باركْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ.

السَّلامُ على النبيِّ، ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
سُبحانك اللهمَّ وبحمدِك، وأشهدُ أن لا إلهَ إلَّا أنتَ وحدَك لا شريكَ لك، وأستغفِرُك وأتوبُ إليك. اهـ
قلتُ:
أنا العبدُ الفقيرُ إلى ربِّه
شعبانُ بنُ سليم بنِ سالمٍ العودة
المصريُّ الحنبليُّ
وكان الفراغُ من تهذيبِه يومَ الثلاثاءِ
(15/ من جمادى الأولى/ سنةَ 1442 هـ) الموافقَ (28/من سبتمبر/ سنةَ 2020 م).