📘 ফাতহু রাব্বিল বারিয়্যাহ ফী তাইসীরি কিরাআতিল আলফিয়্যাহ (শাবান আল-আওদাহ)

والمعْنَى: أنَّ الطبقةَ الرابعةَ همْ أصحابُ العقبةِ الأُولى، والطبقةُ الخامسةُ همْ أصحابُ العقبةِ الثانيةِ.

677 - فَأَوَّلُ الْمُهَاجِرِينَ لِقُبَا … فَأَهْلُ بَدْرٍ وَيَلِي مَنْ غَرَّبَا
678 - مِنْ بَعْدِهَا فَبَيْعَةُ الرِّضْوَانِ ثُمّْ … مَنْ بَعْدَ صُلْحٍ هَاجَرُوا وَبَعْدُ ضُمّْ
679 - مُسْلِمَةَ الْفَتْحِ فَصِبْيَانٌ رَأَوْا] … وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ [إِجْمَاعًا حَكَوْا]
[677] (فَأَوَّلُ الْمُهَاجِرِينَ لِقُبَا) أيْ: ثُمَّ الطبقةُ السادِسَةُ: أولُ المهاجِرِينَ (فَأَهْلُ بَدْرٍ) أيْ: ثُمَّ الطبقَةُ السابِعَةُ: أهْلُ غزوةِ بَدْرٍ، (وَيَلِي مَنْ غَرَّبَا) بتشدِيد الرَّاءِ؛ أيْ: اغْتَرَبَ عن وطَنِهِ مهاجرًا إلى المدينةِ.
[678] (مِنْ بَعْدِهَا) أي: بعد غَزْوَةِ بدْر، وهذِهِ هي الثامِنَةُ، (فَبَيْعَةُ الرِّضْوَانِ) أيْ: ثُمَّ الطَّبَقَةُ التاسعةُ: أهلُ بيعةِ الرضوانِ، وهُمْ أهلُ الحديبيةِ، (ثُمّْ) تلي الطبقةُ العاشِرَةُ، وهُمْ (مَنْ بَعْدَ صُلْحٍ) أيْ: صلحِ الحُدَيْبِيَةِ (هَاجَرُوا) إلى المدينةِ النبويَّةِ (وَبَعْدُ ضُمّْ) أيْ: هؤلاءِ تَلِي الطبقَةُ الحاديةَ عَشَرَةَ.
[679] (مُسْلِمَةَ الْفَتْحِ) أيِ: الصَّحَابَةَ الذين أسْلَمُوا يوْمَ فتْحِ مَكَّةَ، (فَصِبْيَانٌ رَأَوْا) أيْ: ثمَّ تَلِي الطبقةُ الثانِيَةَ عشرَةَ، وهمُ الصِّبْيَانُ الَّذِين رأوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْحِ وفي حجَّةِ الوَدَاعِ.

(وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ) أبو بكرٍ (إِجْمَاعًا) أيْ: حَالَ كوْنِ هذا الحُكْمِ مجمَعًا عليْهِ (حَكَوْا) أيْ: حَكَى العلمَاءُ هذَا الإجماعَ عن جميعِ أهْلِ السُّنَّةِ والجمَاعَةِ.

680 - وَعُمَرٌ بَعْدُ وَعُثْمَانُ يَلِي … وَبَعْدَهُ أَوْ قَبْلُ قَوْلانِ: عَلِي
681 - فَسَائِرُ الْعَشْرَةِ فَالْبَدْرِيَّهْ … فَأُحُدٌ فَالْبَيْعَةُ الزَّكِيَّهْ
[680] (وَعُمَرٌ) بالصَّرْفِ للضرورةِ: ابنُ الخطَّابِ رضي الله عنه (بَعْدُ) أيْ: بعْدَ أبي بَكْرٍ في الأفْضَلِيَّةِ، (وَعُثْمَانُ) بنُ عفانَ رضي الله عنه (يَلِي) في الأفْضَلِيَّةِ (وَبَعْدَهُ) أيْ: بعْدَ عثمانَ فِيهِ، (أَوْ قَبْلُ) أيْ: قَبْلَ عثمانَ؛ (قَوْلانِ) أيْ: هذانِ الاحتمالانِ قولانِ لأهلِ العلمِ (عَلِي) ابنُ أبي طالِبٍ.
[681] (فَسَائِرُ الْعَشْرَةِ) بسكونِ الشينِ (فَالْبَدْرِيَّهْ) أيْ: فتَلِي الطائفةُ المنسوبةُ إلى غزوةِ بَدْرٍ وهُمْ ثلاثُمِائَةٍ وبِضْعَةَ عَشَرَ (فَأُحُدٌ) أيْ: يَلِي أُحُدٌ، أَيْ: أهْلُهُ الذين شَهِدُوا وقعتَهُ، وكانوا ألفًا، فرَجَعَ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ بثلاثِمِائَةٍ، وبَقِيَ مَعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سبعُمِائَةٍ استُشهِد منهُمْ كثيرٌ، (فَالْبَيْعَةُ الزَّكِيَّهْ) أيْ: يَلِي أهلُهَا الَّذِين بايعُوا بالحُدَيْبِيَةِ {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18] الآية.

682 - وَالسَّابِقُونَ لَهُمُ مَزِيَّهْ … فَقِيلَ أَهْلُ الْبَيْعَةِ الْمَرْضِيَّهْ
683 - وَقِيلَ أَهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ أَوْ هُمُ … بَدْرِيَّةٌ [أَوْ قَبْلَ فَتْحٍ أَسْلَمُوا]
[682] (وَالسَّابِقُونَ) الأوَّلُونَ مِنَ المهاجرِين والأنصارِ (لَهُمُ مَزِيَّهْ) ثبَتَ فضلُهُمْ، وقدِ اختُلِفَ في المرادِ بهِمْ على أربَعَةِ أقْوَالٍ؛ (فَقِيلَ) كمَا قالَ الشَّعْبِيُّ: هُمْ (أَهْلُ الْبَيْعَةِ) في الحديبِيَةِ (الْمَرْضِيَّهْ) التي ثبَتَ لها الرِّضَا نصًّا.
[683] (وَقِيلَ أَهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ) أيِ: الَّذِينَ صَلَّوْا إلى بيتِ المقدسِ والكعْبَةِ، (أَوْ هُمُ بَدْرِيَّةٌ) أيْ: قِيلَ: إنَّ السابقِينَ أهْلُ بدْرٍ (أَوْ قَبْلَ فَتْحٍ أَسْلَمُوا) أيْ: قِيلَ: هُمُ الَّذِين أسْلَمُوا قبلَ فتحِ مَكَّةَ.

684 - وَاخْتَلَفُوا أَوَّلَهُمْ إِسْلامَا … [وَقَدْ رَأَوْا جَمْعَهُمُ انْتِظَامَا]
685 - أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ [فِي الرِّجَالِ] … صِدِّيُقُهُمْ وَزَيْدُ [فِي الْمَوَالِي
[684] (وَاخْتَلَفُوا) أيِ: السَّلَفُ مِنَ الصحابةِ والتابعِين (أَوَّلَهُمْ) أيْ: فِي أقْدَمِهِمْ (إِسْلامَا وَقَدْ رَأَوْا) أيِ: المُحَقِّقُونَ (جَمْعَهُمُ انْتِظَامَا) أيْ: لأجلِ أنْ تنتَظِمَ الأقوالُ مِنْ غيرِ منافاةٍ بيْنَهَا، وذلك الجمعُ أنْ يُقَالَ:

[685] (أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ فِي) أيْ: مِنَ (الرِّجَالِ صِدِّيُقُهُمْ) أبو بَكْرٍ رضي الله عنه، (وَزَيْدُ) بمَنْعِ الصرفِ للضَّرُورَةِ هو ابنُ حَارِثَةَ (فِي الْمَوَالِي) أيْ: مِنْهُمْ.

686 - وَفِي النِّسَا] خَدِيجَةٌ [وَذِي الصِّغَرْ] … عَلَيُّ [وَالرِّقِّ] بِلالٌ اشْتَهَرْ
687 - [وَأَفْضَلُ الأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيقِ … خَدِيجَةٌ مَعَ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ
[686] (وَفِي النِّسَا) بالقصْرِ للوَزْنِ، أي: مِنْهُنَّ (خَدِيجَةٌ) بالصَّرْفِ للضرورَةِ بنتُ خُوَيْلِدٍ زوجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (وَ) مِن (ذِي الصِّغَرْ) أيْ: أوَّلُ مَنْ آمَنَ مِنْ ذِي الصِّغَرِ، أيِ: الصبيانِ: (عَلَيُّ) بمنْعِ الصرَّفِ للوزْنِ ابنُ أبي طالِبٍ، (وَالرِّقِّ) أيْ: أوَّلُ مَنْ آمَنَ مِنْ ذِي الرِّقِ، أيِ: العبوديةِ: (بِلالٌ) ابنُ رَبَاحٍ (اشْتَهَرْ).
[687] (وَأَفْضَلُ الأَزْوَاجِ) أيْ: زوجاتُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم (بِالتَّحْقِيقِ) أيْ: حالَ كونِ هَذَا الحكمِ ملتبسًا بالتحقيقِ: (خَدِيجَةٌ) بنتُ خُوَيْلِدٍ رضي الله عنها (مَعَ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ) أيْ: عائِشَةَ، يعْنِي أنَّهُمَا أفْضَلُ مِنْ غيرِهِما مِنْ أمهاتِ المؤمنِين رضي الله عنهن.

688 - وَفِيهِمَا ثَالِثُهَا الْوَقْفُ وَفِي … عَائِشَةٍ وَابْنَتِهِ الْخُلْفُ قُفِي
689 - يَلِيهِمَا حَفْصَةُ فَالْبَوَاقِي] … وَآخِرُ الصِّحَابِ بِاتِّفَاقِ
[688] (وَفِيهِمَا) أيْ: (ثَالِثُهَا) أيِ: الأقْوَالِ: (الْوَقْفُ) أيْ: وتَوَقَّفَ بعضُهُم (وَفِي عَائِشَةٍ) بالصرْفِ للضرورةِ (وَابْنَتِهِ) صلى الله عليه وسلم فاطمةَ أمِّ الحسنِ والحُسَيْنِ (الْخُلْفُ) بالضمِّ، أيِ: الاختلافُ المذكورُ في خديجةَ وعائشةَ (قُفِي) أي: اتُّبِعَ.
[689] (يَلِيهِمَا حَفْصَةُ فَالْبَوَاقِي) أيْ: ثمَّ يلِي البواقي مِنْ أزواجِه صلى الله عليه وسلم. (وَآخِرُ الصِّحَابِ) بالكسْرِ (بِاتِّفَاقِ) مِنَ العلماءِ:

690 - مَوْتًا أَبُو الطُّفَيْلِ وَهْوَ آخِرُ … بِمَكَّةٍ، وَقِيلَ فِيهَا: جَابِرُ
[690] (مَوْتًا أَبُو الطُّفَيْلِ) عامرُ بنُ واثِلَةَ (وَهْوَ) أيْ: أبو الفَضْلِ (آخِرُ) مَنْ تُوُفِّيَ (بِمَكَّةٍ) بالصَّرْفِ للضرورةِ (وَقِيلَ) آخِرُ مَنْ مَاتَ (فِيهَا) أيْ: مَكَّةَ (جَابِرُ) ابنُ عبدِ اللهِ الأنصاريُّ رضي الله عنهما.

691 - بِطَيْبَةَ السَّائِبُ أَوْ سَهْلٌ أَنَسْ … بِبَصْرَةٍ، وَابْنُ أَبِي أَوْفَى حُبِسْ
692 - بِكُوفَةٍ [وَقِيلَ عَمْرٌو أَوْ أَبُو … جُحَيْفَةٍ] وَالشَّامُ فِيهَا صَوَّبُوا
693 - الْبَاهِلِي أَوِ ابْنَ بُسْرٍ وَلَدَى … مِصْرَ ابْنُ جَزْءٍ وَابْنُ الَاكْوَعِ بَدَا
[691] (بِطَيْبَةَ السَّائِبُ) أيْ: آخِرُ منْ ماتَ بالمدينةِ النبويةِ السائبُ بنُ يزيدَ مِنْ صغارِ الصحابةِ، (أَوْ) لتنويعِ الخلافِ (سَهْلٌ) ابنُ سعدٍ الأنصاريُّ (أَنَسْ) بنُ مالكٍ الأنصاريُّ (بِبَصْرَةٍ) بالصَّرْف للضرورةِ (وَ) عبدُ اللهِ (ابْنُ أَبِي أَوْفَى) علْقَمَةَ بْن خالِدِ بنِ الحارثِ الأسلَمِيِّ (حُبِسْ) أي: ماتَ.
[692] (بِكُوفَةٍ) بالصرْفِ للضرورةِ، أيْ: فِيهَا (وَقِيلَ) آخرُ مَنْ ماتَ بها (عَمْرٌو) ابنُ حُرَيْثِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ المخْزُومِيُّ (أَوْ) لتنويعِ الخلافِ (أَبُو جُحَيْفَةٍ) بالصَّرْفِ للوَزْنِ وهبُ بنُ عبدِ الله السُّوائي بِضَمِّ المهملة والمَدِّ، (وَالشَّامُ) البَلَدُ المعروفُ (فِيهَا صَوَّبُوا) أيْ: عَدَّ العلماءُ صوابًا كَونَ آخِرِ مَنْ مَاتَ مِنَ الصحابة في الشامِ:
[693] (الْبَاهِلِي) أبَا أُمَامَةَ صُدَيَّ بْنَ عَجْلَانَ (أَوِ) لتنويعِ الخلافِ

عبدَ اللهِ (ابْنَ بُسْرٍ) بضمِّ الموحَّدَةِ وسكونِ المهلةِ، (وَلَدَى مِصْرَ) أيْ: آخِرُ مَنْ مَاتَ في مصرَ عبدُ اللهِ بنُ الحارِثِ (ابْنُ جَزْءٍ) الزُّبَيْديُّ، (وَ) سَلَمَةُ (ابْنُ الَاكْوَعِ بَدَا) ماتَ بالبادِيَةِ.

694 - [وَالْحَبْرُ بِالطَّائِفِ وَالْجَعْدِيُّ … بِأَصْبَهَانَ] وَقَضَى الْكِنْدِيُّ
695 - الْعُرْسُ فِي جَزِيرَةٍ، بِبَرْقَةِ … رُوَيْفِعُ الْهِرْمَاسُ بِالْيَمَامَةِ
[694] (وَالْحَبْرُ) بالفتْحِ والكسرِ، عبدُ الله بنُ عباسٍ رضي الله عنهما، (بِالطَّائِفِ) أيْ: ماتَ، (وَالْجَعْدِيُّ) وهُوَ النابِغَةُ الشاعِرُ المشهورُ اخْتُلِفَ في اسْمِهِ على عِدَّةِ أقْوَالٍ.
(بِأَصْبَهَانَ وَقَضَى) أي: ماتَ (الْكِنْدِيُّ).
[695] (الْعُرْسُ) بضمٍّ فسُكُونٍ عُرْسُ بنُ عَمِيرة بِفَتْحٍ فكَسْرٍ، صحَابِيُّ (فِي جَزِيرَةٍ) أيْ: آخِرُ مَنْ ماتَ مِنَ الصحابةِ في الجزيرةِ: العُرْسُ بنُ عَمِيرةَ الكنْدِيُّ، والمرادُ بالجَزِيرَةِ: الَّتِي بينَ دجلةَ والفراتِ، (بِبَرْقَةِ) بفتحٍ فسكونٍ وبالصرْف للضرورةِ مِنْ بلاد المَغْرِبِ (رُوَيْفِعُ) ابنُ ثابتٍ الأنصاريُّ المَدَنِيُّ، (الْهِرْمَاسُ) بكَسْرٍ فسكونِ الراءِ المهملَةِ، ثم ميمٍ مفتوحةٍ، فسينٍ مهملةٍ، ابنُ زيادٍ الباهِلِيُّ، (بِالْيَمَامَةِ) أيْ: ماتَ بِهَا.

696 - [وَقُبِضَ الْفَضْلُ بِسَمْرَقَنْدَا … وَفِي سِجِسْتَانَ الأَخِيرُ الْعَدَّا
697 - النَّوَوِيْ: مَا عَرَفُوا مَنْ شَهِدَا … بَدْرًا مَعَ الْوَالِدِ إِلاَّ مَرْثِدَا
698 - وَالْبَغَوِيُّ زَادَ: أَنَّ مَعْنَا … وَأَبَهُ وَجَدَّهُ بِالْمَعْنَى
[696] (وَقُبِضَ) أيْ: تُوُفِّيَ (الْفَضْلُ) بنُ عبَّاسٍ (بِسَمْرَقَنْدَا) بفَتْحِ السينِ والميمِ وسكونِ الراءِ، والصحيحُ أنَّ الذِي ماتَ بِهَا أخُوهُ قُثَمُ بنُ العبَّاسِ، وأمَّا الفضلُ فقَدْ ماتَ بطاعونِ عَمَوَاسَ، (وَفِي سِجِسْتَانَ الأَخِيرُ) أيْ: آخِرُ الصحابَةِ مَوْتًا (الْعَدَّا) خُفِّفَ للوزْن ابنُ خالدِ بن هوذَةَ العامِرِيُّ.
[697] (النَّوَوِيْ: مَا) نافيةٌ (عَرَفُوا) أيِ: العلماءُ (مَنْ) شخصًا (شَهِدَا) بألفِ الإطلاقِ، أيْ: حَضَرَ (بَدْرًا مَعَ الْوَالِدِ) أيْ: حالَ كونِهِ معَ أبِيهِ (إِلاَّ مَرْثِدَا) هو ابنُ أبِي مرثَدٍ الغَنَوِيُّ.
وحاصلُ المعْنَى: أنَّهُ لا يُعْرَفُ مِنَ الصَّحَابَةِ مَنْ شَهِد وقْعَةَ بَدْرٍ معَ أبِيهِ إِلَّا مرْثدَ بْنَ أبِي مَرْثَدٍ رضي الله عنهما.
[698] (وَالْبَغَوِيُّ) الحافظُ أبُو القاسِمِ (زَادَ) أيْ: عَلَى ما قالَهُ النوويُّ

(أَنَّ) بالفتْحِ والتَّشْدِيدِ (مَعْنَا) أيِ: ابْنَ يَزِيدَ بْنِ الأخْنَسِ السُّلَمِيَّ (وَأَبَهُ) بالنقصِ لُغَةٌ فِي الأسماءِ السِّتَّةِ، أيْ: يَزِيدَ (وَجَدَّهُ) الأخنسَ (بِالْمَعْنَى).
وحاصلُ المعْنَى: أن معْنًا وأباهُ يزيدَ وجَدَّهُ الأخنسَ شَهِدُوا بدرًا، ولا يُعلَمُ بهذهِ المَنْقَبَةِ غيرُهُمْ.

699 - وَأَرْبَعٌ تَوَالَدُوا صَحَابَهْ: … حَارِثَةُ الْمَوْلَى أَبُو قُحَافَهْ
[699] (وَأَرْبَعٌ تَوَالَدُوا) أيْ: تنَاسَلُوا (صَحَابَهْ) وَهُمْ: (حَارِثَةُ الْمَوْلَى) ابْنُ شرَاحِيلَ بنِ كعْبٍ وابْنُهُ زَيْدُ بنُ حارِثَةَ، وابْنُ ابنِهِ أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، وذَكَرُوا أنَّ أسامةَ وُلِدَ لَهُ في حياةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فهؤلاءِ كُلُّهُمْ صحابِيُّونَ، وَ (أَبُو قُحَافَهْ) والدُ الصِّدِّيقِ، واسمُه عثمانُ، وبِنْتُهُ أسماءُ بنتُ أبِي بكرٍ، وابْنُهَا عبدُ اللهِ بنُ الزبيرِ.
تنبيهٌ: يُوجَدُ هنا في نسخة المحقِّق ابْنِ شاكرٍ ثلاثةُ أبْيَاتٍ: الأوَّلُ قولُهُ:

700 - وَمَا سِوَى الصِّدِّيقِ مِمَّنْ هَاجَرَا … مَنْ وَالِدَاهُ أَسْلَمَا قَدْ أُثِرَا
[700] (وَمَا سِوَى الصِّدِّيقِ مِمَّنْ هَاجَرَا … مَنْ وَالِدَاهُ أَسْلَمَا قَدْ أُثِرَا) ومعناهُ: أنَّهُ لا يُوجَدُ في المهاجِرِينَ مَنْ أسلمَ والِدَاهُ غيرُ أَبِي بكْرٍ الصدِّيقِ رضي الله عنه.

701 - وَلَيْسَ فِي صَحَابَةٍ أَسَنُّ مِنْ … صِدَّيقِهِم مَعَ سُهَيْلٍ فَاسْتَبِنْ
[701] (وَلَيْسَ فِي صَحَابَةٍ أَسَنُّ مِنْ … صِدَّيقِهِم مَعَ سُهَيْلٍ فَاسْتَبِنْ) ومعناهُ: أنَّهُ لا يوجدُ في الصحابَةِ أسَنُّ مِنْ أبي بَكْرٍ الصديقِ، وسهيلِ بنِ عمرِو بْنِ عبدِ شَمْسٍ القرشيِّ العامرِيِّ أسْلَمَ يومَ الفَتْحِ.

702 - أَجْمَلُهُمْ دِحْيَةُ الْجَمِيلُ … جَاءَ عَلَى صُورَتِهِ جِبْرِيلُ]
[702] (أَجْمَلُهُمْ دِحْيَةُ الْجَمِيلُ … جَاءَ عَلَى صُورَتِهِ جِبْرِيلُ) ومعناهُ: أنَّ أجْمَلَ الصحابَةِ هُوَ دِحْيَةُ بنُ خلِيفَةَ بنِ فرْوَةَ بنِ فضَالَةَ بنِ زيْدٍ الكلْبِيُّ صحابِيٌّ مشهورٌ، كانَ يُضْرَبُ به المثلُ في حُسْنِ الصُّورَةِ.

‌‌مَعرِفَةُ التَّابِعِينَ، وأَتبَاعِهِمْ
وهو النوعُ الثاني والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ

703 - وَمِنْ مُفَادِ عِلْمِ ذَا وَالأَوَّلِ … مَعْرِفَةُ الْمُرْسَلِ وَالْمُتَّصِلِ
[703] (وَمِنْ مُفَادِ) بضمِّ الميمِ (عِلْمِ ذَا) أي: معرفةِ هذا البابِ (وَ) علمِ البابِ (الأَوَّلِ) أي: بابِ معرفةِ الصحابةِ (مَعْرِفَةُ الْمُرْسَلِ) منَ الحديثِ (وَالْمُتَّصِلِ) منه.

704 - وَالتَّابِعُونَ طَبَقَاتٌ عَشَرَهْ … مَعْ، خَمْسَةٍ: أَوَّلُهُمْ ذُو الْعَشَرَهْ
705 - وَذَاكَ «قَيْسٌ» مَا لَهُ نَظِيرُ … [وَعُدَّ عِنْدَ حَاكِمٍ كَثِيرُ
[704] (وَالتَّابِعُونَ طَبَقَاتٌ عَشَرَهْ مَعْ، خَمْسَةٍ) أي: خمْسَ عشْرةَ طبقةً (أَوَّلُهُمْ ذُو الْعَشَرَهْ) أي: مَن لقيَ ورَوَى عن العشَرةِ.
[705] (وَذَاكَ) أي: صاحِبُ العشَرةِ («قَيْسٌ») هو ابنُ أبي حازمٍ (مَا)

نافيةٌ (لَهُ نَظِيرُ) أي: ليس له مشابِهٌ في هذه الفضيلةِ، (وَعُدَّ عِنْدَ حَاكِمٍ) أبي عبدِ اللهِ (كَثِيرُ) أي: عَدَّ الحاكمُ زيادةً على قيسٍ ممَّن رَوى عنِ العشَرةِ كَثيرًا، والحقُّ أنَّ قيسًا لا ثانيَ له في هذا.

706 - وَآخِرُ الطِّبَاقِ لاقِي أَنَسِ … وَسَائِبٍ كَذَا صُدَيٌّ، وَقِسِ]
707 - وَخَيْرُهُمْ أُوَيْسُ أَمَّا الأَفْضَلُ … فَابْنُ الْمُسَيِّبِ وَكَانَ الْعَمَلُ
[706] (وَآخِرُ الطِّبَاقِ) من الطَّبَقاتِ الخمسَ عشْرةَ (لاقِي أَنَسِ) بنِ مالكٍ رضي الله عنه، (وَ) لاقِي (سَائِبٍ) بنِ يزيدَ (كَذَا صُدَيٌّ) بنِ عَجْلانَ الباهليِّ رضي الله عنه (وَقِسِ) أي: قِسْ على المَذكورِ المَتروكِ، كقَولِك: آخِرُ الطبقةِ من أهلِ الكوفةِ لاقِي عبدِ اللهِ بنِ أبي أوفَى … وهكذا.
[707] (وَخَيْرُهُمْ) أيِ: التَّابعين (أُوَيْسُ) ابنُ عامرٍ القَرَنيُّ، بفتحِ القافِ والراءِ بعدها نونٌ، كما رواه مُسلِمٌ في «صحيحِه»، و (أَمَّا الأَفْضَلُ) من حيثُ حفظُ الخبرِ والأثرِ (فَـ) سعيدُ (ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَكَانَ الْعَمَلُ) أي: عملُ الناسِ في أيَّام التَّابعين.

708 - عَلَى كَلامِ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ … هَذَا عُبَيْدِ اللهِ سَالِمْ عُرْوَةِ
709 - خَارِجَةٍ وَابْنِ يَسَارٍ قَاسِمِ … أَوْ فَأَبُو سَلَمَةٍ عَنْ سَالِمِ
[708] (عَلَى كَلامِ) أي: فَتَاوِي (الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ) من أهلِ المدينةِ (هَذَا) والإشارةُ إلى سعيدِ بنِ المسيَّبِ (عُبَيْدِ اللهِ) بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبةَ بنِ مَسعودٍ الهُذْلِيِّ (سَالِمْ) بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (عُرْوَةِ) ابنِ الزُّبيرِ.
[709] (خَارِجَةٍ) هو ابنُ زيدِ بنِ ثابتٍ الأنصاريِّ، (وَ) سُلَيمانَ (ابْنِ يَسَارٍ) الهلاليِّ، و (قَاسِمِ) بنِ مُحمَّدِ بنِ أبي بكرٍ التَّيميِّ، (أَوْ فَأَبُو سَلَمَةٍ) ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ الزُّهريُّ المدنيُّ (عَنْ سَالِمِ) أي: بَدَلَه.

710 - وَبِنْتُ سِيرِينَ وَأُمُّ الدَّرْدَا … خَيْرُ النِّسَا مَعْرِفَةً وَزُهْدَا
[710] (وَ) حفصةُ (بِنْتُ سِيرِينَ) أمُّ الهُذَيلِ البصريةُ، (وَأُمُّ الدَّرْدَا) ءِ هُجَيمةُ، وهي الصُّغرى، وأمَّا الكُبرى فصحابيةٌ، واسمُها خَيْرَةُ، (خَيْرُ النِّسَا مَعْرِفَةً) باللهِ وأحكامِه (وَزُهْدَا) أي: عنِ الدنيا.

711 - وَمِنْهُمُ الْمُخَضْرَمُونَ: مُدْرِكُ … نُبُوَّةٍ وَمَا رَأَى مُشْتَرَكُ
[711] (وَمِنْهُمُ) أي: منَ التَّابعين (الْمُخَضْرَمُونَ) وهم (مُدْرِكُ نُبُوَّةٍ) مع جاهليةٍ (وَ) الحالُ أنَّه (مَا) نافيةٌ (رَأَى) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو (مُشْتَرَكُ) بين العَصرَينِ.

712 - [يَلِيهِمُ الْمَوْلُودُ فِي حَيَاتِهِ
وَمَا رَأَوْهُ عُدَّ مِنْ رُوَاتِهِ]
[712] (يَلِيهِمُ) أيِ: المُخَضْرَمين (الْمَوْلُودُ فِي حَيَاتِهِ) صلى الله عليه وسلم، (وَمَا) نافيةٌ (رَأَوْهُ) أيِ: اعتقَد العلماءُ هذا المولودَ (عُدَّ) أي: مَعدودًا (مِنْ رُوَاتِهِ) أي: النَّقَلةِ عنه صلى الله عليه وسلم.
وحاصِلُ معنى البيتِ: أنَّ مَن وُلد في حياةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم من أولادِ الصحابةِ، وأحاديثُه مُرسَلةٌ.

713 - وَمِنْهُمُ مَنْ عَدَّ فِي الأَتْبَاعِ … صَحَابَةً لِغَلَطٍ أَوْ داعِ
[713] (وَمِنْهُمُ) أيِ: العلماءِ (مَنْ عَدَّ فِي الأَتْبَاعِ) أيِ: التَّابعين (صَحَابَةً) أي: جماعةً معروفةً بالصُّحبةِ (لِغَلَطٍ) منه، (أَوْ) عَدَّ صحابةً في التَّابعين لا لغَلَطٍ، بل لـ (داعِ) أي: لسببٍ اقتضَى ذلك؛ لكَونِه من صِغارِ الصحابةِ.

714 - وَالْعَكْسُ وَهْمًا وَالتِّبَاعُ قَدْ يُعَدّ … فِي تَابِعِ الأَتْبَاعِ إِذْ حَمْلٌ وَرَدْ
715 - [ومَعْمَرٌ أَوَّلُ مَنْ مِنْهُمْ قَضَى … وَخَلَفٌ آخِرُهُمْ مَوْتًا مَضَى]
[714] (وَالْعَكْسُ) أي: أنَّه وَقَع عدُّ التَّابعين في الصحابةِ، (وَهْمًا) أي: غَلَطًا، (وَالتِّبَاعُ) بالكسرِ (قَدْ يُعَدّ فِي تَابِعِ الأَتْبَاعِ) أي: منهم (إِذْ حَمْلٌ) أي: نَقلٌ (وَرَدْ) أي أتى.
[715] (و) أبو زيدٍ (مَعْمَرٌ) بنُ زيدٍ (أَوَّلُ) أي: أسبَقُ (مَنْ مِنْهُمْ) أيِ: التَّابعين (قَضَى) أي: مات سنةَ (30)، (وَخَلَفٌ) بنُ خليفةَ أبو أحمَدَ الكوفيُّ، (آخِرُهُمْ) أي: التَّابعين (مَوْتًا مَضَى) صفةُ «موتًا»، وذلك لأنَّه مات سنةَ (180).

‌‌رِوَايَةُ الأَكَابِرِ عَنِ الأَصَاغِرِ
والصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ
وهو النَّوعُ الثالثُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

716 - وَقَدْ رَوَى الْكِبَارُ عَنْ صِغَارِ … فِي السِّنِّ أَوْ فِي الْعِلْمِ وَالْمِقْدَارِ
717 - أَوْ فِيهِمَا، [وَعِلْمُ ذَا أَفَادَا … أَنْ لا يُظَنَّ قَلْبُهُ الإِسْنَادَا]
[716] (وَقَدْ رَوَى الْكِبَارُ) منَ العلماءِ (عَنْ صِغَارِ) منهم (فِي السِّنِّ أَوْ) روى الحافظُ العالمُ عمَّن هو أصغَرُ منه (فِي الْعِلْمِ وَالْمِقْدَارِ).
[717] (أَوْ) رَوَى عمَّن هو أصغَرُ منه (فِيهِمَا) أيِ: السنِّ والمقدارِ.
ثم ذَكَر فائدتَه؛ فقال:
(وَعِلْمُ ذَا) أي: معرفةُ هذا النوعِ (أَفَادَا) بألِفِ الإطلاقِ (أَنْ) مصدريةٌ (لا يُظَنَّ قَلْبُهُ) أي: عكسُ الرَّاوي (الإِسْنَادَا) بألِفِ الإطلاقِ، أي: عَكسُه بالتَّقديمِ والتَّأخيرِ.

718 - وَمِنْهُ أَخْذُ الصَّحْبِ عَنْ أَتْبَاعِ … [وَتَابِعٍ عَنْ تَابِعِ الأَتْبَاعِ
719 - كَالْبَحْرِ عَنْ كَعْبٍ وَكَالزُّهْرِيِّ … عَنْ مَالِكٍ وَيَحْيَى الانْصَارِيِّ]
[718] (وَمِنْهُ) أي: من هذا النوعِ (أَخْذُ الصَّحْبِ) أي: روايةُ الصحابةِ (عَنْ أَتْبَاعِ) لهم، (وَ) أخَذ (تَابِعٍ عَنْ تَابِعِ الأَتْبَاعِ) ثمَّ مثَّلَ لذلك بقَولِه:
[719] (كَالْبَحْرِ) ابنِ عباسٍ (عَنْ كَعْبٍ) هو ابنُ ماتِعٍ المَعروفُ بكعبِ الأحبارِ، ثقةٌ مُخَضرمٌ، (وَكَالزُّهْرِيِّ) محمدِ بنِ مسلمٍ (عَنْ مَالِكٍ) الإمامِ، (وَ) كرِوايةِ (يَحْيَى) بنِ سعيدِ بنِ قَيسٍ (الانْصَارِيِّ) المدنيِّ، عن مالكٍ أيضًا.

‌‌رِوَايَةُ الصَّحَابَةِ عَنِ التَّابِعِينَ عَنِ الصَّحَابَةِ
وهو النَّوعُ الرابعُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

720 - [وَمَا رَوَى الصَّحْبُ عَنِ الأَتْبَاعِ عَنْ … صَحَابَةٍ فَهْوَ ظَرِيفٌ لِلْفَطِنْ
721 - أَلَّفَ فِيهِ الْحَافِظُ الْخَطِيبُ … وَمُنْكِرُ الْوُجُودِ لا يُصِيبُ
[720] (وَمَا) أيِ: الحديثُ الذي (رَوَى الصَّحْبُ) جَمعُ صاحبٍ، بمعنى الصحابيِّ (عَنِ الأَتْبَاعِ عَنْ صَحَابَةٍ) أي: حالَ كونِ الأتباعِ ناقِلين عنِ الصحابةِ (فَهْوَ ظَرِيفٌ) أي: فنٌّ حسنٌ (لِلْفَطِنْ) بفتحٍ فكسرٍ، أي: للحاذقِ بهذا الفنِّ.
[721] (أَلَّفَ فِيهِ) أي: جَمَع في هذا النوعِ جُزءًا لطيفًا (الْحَافِظُ) أبو بكرٍ (الْخَطِيبُ) البغداديُّ، (وَمُنْكِرُ الْوُجُودِ) أي: وجودِ هذا النوعِ (لا يُصِيبُ) أي: لم يُدرِكِ الحقَّ.

722 - كَسَائِبٍ عَنِ ابْنِ عَبْدٍ عَنْ عُمَرْ … وَنَحْوُ ذَا قَدْ جَاءَ عِشْرُونَ أَثَرْ]
[722] (كَسَائِبٍ) أي: كرِوايةِ سائبِ بنِ يزيدَ (عَنِ ابْنِ عَبْدٍ) هو عبدُ الرحمنِ بنِ عبدٍ، حالَ كونِه راويًا (عَنْ عُمَرْ) بنِ الخطابِ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم (وَنَحْوُ ذَا) أي: مثلُ ما وقَع لسائبٍ (قَدْ جَاءَ عِشْرُونَ أَثَرْ) أي: حَديثًا.
وحاصِلُ المعنى: أنَّه حصَل من روايةِ الصحابيِّ، عنِ التابعيِّ، عنِ الصحابيِّ كما لسائبٍ عِشرون حديثًا، جَمَعها الحافظُ العراقيُّ.

‌‌روَايَةُ الأَقْرَانِ
وهو النَّوعُ الخامسُ والخمسون من أنواعِ علومِ الحديثِ:

723 - وَوَقَعَتْ رِوَايَةُ الأَقْرَانِ … [وَعِلْمُهَا يُقْصَدُ لِلْبَيَانِ
724 - أَنْ لا يُظَنَّ الزَّيْدُ فِي الإِسْنَادِ أَوْ … إِبْدَالُ عَنْ بِالْوَاوِ] وَالْحَدَّ رَأَوْا
725 - إِنْ يَكُ فِي الإِسْنَادِ قَدْ تَقَارَبَا … وَالسِّنَّ دَائِمًا وَقِيلَ: غَالِبَا
[723] (وَوَقَعَتْ) أي: حَصَلت (رِوَايَةُ الأَقْرَانِ) بعضِهِم عن بعضٍ (وَعِلْمُهَا) أي: معرفةُ روايةِ الأقرانِ (يُقْصَدُ لِلْبَيَانِ) أي: ليتَّضِحَ الحالُ، ويزولَ الإشكالُ.
[724] (أَنْ) مصدريةٌ (لا يُظَنَّ الزَّيْدُ فِي الإِسْنَادِ) والمعنى: أنَّ عِلمَ هذا النوعِ أمرٌ مُهِمٌّ مقصودٌ؛ لئلَّا يُظَنَّ الزيادةُ في الإسنادِ (أَوْ) ألَّا يُظَنَّ (إِبْدَالُ عَنْ) الواقعةِ فيه (بِالْوَاوِ) أي: وَقَع «عن» بدلًا عنِ الواوِ (وَالْحَدَّ) أي: تعريفُ هذا النوعِ (رَأَوْا) أيِ: العلماءُ.